从传播学角度分析《百家讲坛》

从传播学角度分析《百家讲坛》【内容摘要】在今天的大众传媒时代，电视作为一个重要的传播媒介，在大众传播领域占据着举足轻重的地位，而不同的电视节目会获得不同效果的传播影响，从电视收视率的“”高低上可以看出其传播效果与社会影响力而《百家讲坛》从其开播到现在的十年间，从最初的乏人问津到现在的大红大紫，可谓跌宕起伏诞生、发展、低谷、转型、突起、成功本文将从传播学的角度解读《百家讲坛》，浅析其成功的原因---【】，，，abstract，intodaysmassmediaage televisionasanimportantcommunicationsmedia，hasmadeimportantachievementsinthespreadanddifferenttvprogramswillg，etthespreadofdifferenteffectsfromtheimpa，cttvratingscantellthespreadonhigheffectand，influe，nce.whilethecctv，lecturer，oomfromitspremiereoftenyearsuntilnow fromtheinitialunpopulartonowbrightredithitupsanddowns-birthanddevelopment slowtransformation bumpssuccess.thispaperfromtheviewofcommunicationanalyzingthesuccessofcctvlecturero【关键词】omandspreadinfluence.传播学《百家讲坛》电视传播【】《》keywords《百家讲坛》在央视套科教频道播出，是典型的科教文化类电视节目自年communication lectureroomtelevisionbroadcast开播以来，《百家讲坛》已经成为中央电视台的品牌栏目《百家讲坛》邀请国内知名102001的专家学者，以中央电视台这样一个影响力巨大的媒体为平台，以阐释中国传统文化经典、讲解中国历史人物和事件作为其主要内容，传播传统历史文化节目引发了学习古典名著的热潮，并进而形成了对中国传统文化的关注和学习热潮在人们心中，《百家讲坛》早已是中国历史和传统文化传播的权威电视平台，已经成为一个文化符号，也刺激了地方电视台效仿兴办专家讲坛类节目的热潮本文将从传播学的角度解读《百家讲坛》，通过分析它的传播模式、主要受众、文化抉择和品牌形象建设，来浅析它从乏人问津到大红大紫的原因

一、百家讲坛的概况《百家讲坛》是年月日开播的讲座式栏目，在中央电视台第十套（）播出，其首播为上午，重播为当晚和次日早上后来，增设200179cctv-10了海外版，面向欧洲的首播时间为，重播时间是当天；面向亚洲的是12452240640cctv4播出111522101615栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生；追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化栏目初办时，栏目组的初衷是办一个开放式的大学，把各路专家、学者从教室里搬到电视上来，以弥补许多观众无缘进入大学的遗憾“”但最初这个良好的动机却并不被观众买账，原因是听不懂那些过于专业的知识，收视率极低于是在形式上尝试改变，比如由一个人主讲变成几个人座谈，但社会反响仍然没有改观后来，央视栏目改革，各频道、各栏目以收视率为指标竞争，实行末位淘汰制在严峻的形势下，栏目编导们开始着力研究观众和市场终于取得成效，从第二任制片人聂丛丛主持制作的《清十二帝疑案》起有了较大的改观在这个《百家讲坛》的收视率变化的拐点上，万卫担任了该栏目的制片人，重在研究市场，而且抓住、抓准了市场，漂亮地完成了胜利大逃亡，收视率一跃从垫底上升到了前列一批专家学者也借助栏目影响力一炮而红，实现了电视节目和主讲人的双赢“”

二、百家讲坛的传播模式电视作为大众媒体，是大众传播的重要媒介，《百家讲坛》收视率的逐步提高和其所使用的传播模式有密切关系和其他电视传播一样，《百家讲坛》也是一个传播者（电视节目）信息接受者（观众）的传播过程在这一过程中，除了大众传播“之外还存在着一种重要的传播方式人际传播人际传播存在于电视节目内外————”电视节目内的人际传播，指的是电视谈话节目把意见领袖（嘉宾）和部分观众（现场——观众）请到电视节目（演播室）里，从而将人际传播引入到大众传播的传播者中，这是人际传播的影响主要是在电视节目内；电视节目外的人际传播主要存在于荧屏之外的观众之间，而《百家讲坛》的传播就是属于电视节目外的人际传播另一方面，《百家讲坛》在传播模式下对每个环节都把握的十分恰当传播模式是拉斯韦尔年在《传播在社会中的结构与功能》的论文中提出的构成传播“5w”“5w”的个基本要素，这些要素可以一一对应到《百家讲坛》这个栏目（谁1948讲坛嘉宾），（说了什么中国传统文化，以史为主），5who————（通过什么渠道电视），（向谁说初中文化程度以上的人），sayswhat———inwhichchannel（有什么效果反映强烈，节目火爆）———towhom———

三、百家讲坛的主要受众面向最广大普通人民的受众定位withwhateffect———受众如何定位作为电视节目，这也许是节目制作者首先要思考的问题《百家讲坛》起初定位是受教育程度较高、欣赏品位不俗的知识阶层这一精英人群但收视率并不理想，出现了叫好不叫座的局面首先精英群体的范围较小；其“”次，这个群体对于节目的深度和专业度有很高的要求而电视媒体本身的低参与性“”和易逝性使得它不适合传递过于专业和复杂的信息，这些因素都成为收视率的障碍《百家讲坛》对受众的重新定位以及节目转型正是媒介产业化背景下，遵循市场规律的结果在充分研究受众市场之后，节目的受众定位在精英人群之外拓展了以下三类第一类是爱学习的女性她们四十岁左右，那种爱学习的欲望与文化程度没有太大的关系她们一般不太爱看电视娱乐节目，或很少看电视她们有一个比较和睦的家庭，心境平稳她们喜欢看书，但对历史不太了解她们爱看《百家讲坛》，是因为她们认为它有值得一看的价值，能够填补她们对文化历史知识的需求第二类是众多的老年知识分子这一类人不分男女，他们的家庭比较简单，有书，爱看电视连续剧、新闻，以此消磨时光他们一辈子都渴望学习，但学的知识都比较杂，缺乏系统性他们对中国历史文化究竟是什么样的并不十分清楚，所以喜欢看《百家讲坛》第三类是一些文化不太高，甚至相当低的人据了解，中原地区有很多农村人爱看《百家讲坛》他们生活很单调，在闲暇之余需要调剂品他们也许知道很多历史故事，但来源于民间的口头传说而《百家讲坛》中讲的东西与他们知道的不一样，甚至是完全相反，而且讲得通俗易懂，有故事的趣味性，顿时就引起了他们的浓厚兴趣

四、百家讲坛的文化抉择《百家讲坛》在传播精英文化的途径上借助的是大众媒体，这就决定了栏目必须兼顾精英和大众两个层面，融合精英和大众两种文化这也造就了栏目面临着难以兼顾学术品位和观众接受度的两难境地，在节目的发展历程中，也曾彷徨挣扎过，而后一步步找到准确的文化定位，走出困境《百家讲坛》诞生时，整个栏目就像一部电视版的百科全书，涵盖知识领域的方方面，同时充满了浓郁的学术氛围，观众群是被锁定于受教育程度较高、欣赏品位不“”俗的知识阶层的杨振宁、丁肇中、李政道等一大批知名的自然科学、经济学等专“家学者陆续走上《百家讲坛》所讲内容包罗万象，从自然科学到人文学科，乃至饮食”起居、养生保健，只要与学术领域沾边，均在选题之列令人不解的是，旨在建构时代常识，享受智慧人生的《百家讲坛》，在打造阳春白雪般的精英文化道路上却无奈“地走进了曲高和寡的尴尬境地，定位高端的《百家讲坛》难以吸引电视观众，更难以”培养他们的忠诚度，收视率持续低迷，频繁遭遇黄牌警告经过大刀阔斧的改革，《百家讲坛》在文化抉择方面放弃了原来的无所不包的百科“”全书式的选题理念，开始将栏目的内容选择转向对中国传统文化和历史的讲述，毕“竟，这才是所有中国人都能引发共鸣的文化于是，随着《品读〈水浒传〉》、《清十二”帝疑案》、《正说清朝二十四臣》、《刘心武揭秘〈红楼梦〉》、《明十七帝疑案》、《说聊斋》、《品读〈三国〉》、《汉代风云人物》、《明亡清兴六十年》、《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《王立群读〈史记〉》等一系列专题的推出，《百家讲坛》收获了巨大成功，引发了一场持久不衰的收视高潮因为这些专题不仅有着鲜明的人文性和深厚的文化底蕴，而且还紧扣时代的脉搏，抓住了人们最感兴趣，也最具新鲜感、最能吸引人的话题另一方面，《百家讲坛》栏目在对专家的讲述方式和演讲人员的筛选标准方面进行了定位和调整作为一档学术品位和文化品位兼具的电视栏目，思想与叙述并重是《百家讲坛》着力打造的特色，登上《百家讲坛》的演讲者不但要有深厚的人文素养和扎实的学术功底，而且还要具备将枯燥严谨的学术知识转化成通俗的故事式讲述的口头表达能力所以，凡是在《百家讲坛》受欢迎的专家学者，无论是阎崇年、纪连海，还是刘心武、易中天，几乎都有过做中学老师的经历《百家讲坛》把专家从象牙塔里请出来，他们在语言叙述上，摒弃了在大学课堂一板一眼、讲究逻辑、严谨规范的讲课话语系统，采用比较平民化的视角，用通俗的语言、形象的比拟，从纷繁杂乱的历史资料和教科书里提炼精华，抓取要点，深入浅出把学问当评书“”讲，把历史当故事说，同时大量吸收借鉴了中国传统曲艺评书的表现手法和技巧，提高观众的收看兴趣在文化性、学术性和大众性、娱乐性之间，《百家讲坛》的讲述方式与叙述语言寻找到了一个很好的契合点该栏目把精英文化的内容定位和大众群体的对象定位结合起来，把本属知识阶层的小众化的珍馐佳肴做成了大众化的家常便饭“”“

五、百家讲坛的品牌形象建设”作为电视节目，品牌形象是其生存和发展的后盾，是栏目最重要的无形资产，品牌影响力就是收视率的保证品牌形象体现了观众的认可和接受，乃至一定程度上的依赖打造一个良好的品牌形象，是电视节目梦寐以求的目标，《百家讲坛》也在这条道路上不断前进着在品牌形象的认知上，以及如何打造电视品牌形象，国内的电视从业人员还是比较模糊的年月开始，作为中央电视台科教频道试点栏目，《百家讲坛》与有关研究机构进行合作，开展了一次长达一年的品牌专项研究当时《百家讲坛》栏目经20061过五年的摸索，已经在传播内容、主讲人，以及节目形态等主要元素上找到了定位，收视率、影响力正处于上升阶段，阎崇年、刘心武、纪连海已受到观众的喜爱和社会的关注，易中天也崭露头角一切都表明，《百家讲坛》即将成为品牌标识栏目组研究后决定以具有突出人格化表现特征的品牌身份为核心来组织构建人格化品牌身份的出发点在于观众对于任何电视节目的感知最终能归结成一个具体、生动的人物形象这要求电视工作者必须充分了解观众感受、尊重观众意见、依据观众心理需求制作节目，始终坚持以人为本的价值观在此基础之上，栏目组从四个方面开始了《百家讲坛》品牌形象的塑造

（一）、明确主讲人的选择标准和培养方向，品牌就是人，同时人也是品牌《百家讲坛》在原有的人品和作品的二品选人基础上，又建立了三维空间选人制度主讲人不仅要做到表述生动，更重要的是学术根基深厚，还要具备人格魅力，要以优“”秀的品质作为栏目的形象代言人《百家讲坛》在坚持内容定位的基础上注意强化主讲人个人观点的表达，个性化地解读中国的历史和传统文化所以，在每期的节目“”中，我们都会看到主讲人会表达三个科学的、新颖的观点，平均每两个悬念点中包含一个观点，每个观点要用个精彩、生动的事例加以说明，这也是《百家讲坛》作为一个文化栏目区别于其他文艺栏目（如评书节目）的重要标志2—3

（二）、坚持贯彻蓝海战略战胜竞争对手最好的办法就是不与他们发生正面竞争，而是去开发其未曾涉足且“”具备无限发展可能的潜在市场这是蓝海战略的中心理念作为第一个将蓝海战“略实施在电视领域的栏目，《百家讲坛》始终关注的是满足观众的新需求，开创无人”“”“争抢的收视空间，从关注竞争对手的所作所为，转向关注为别人提供新的价值飞跃，”开启观众巨大的潜在收视需求蓝海战略要求《百家讲坛》要有不断创新的精神，要有争第一的精神，要在蓝海中不断创造新的蓝海，保持领先优势，把竞争对手“”彻底甩掉不断的领先和创新让观众相信这是一个有价值的、值得信赖的品牌，从而“”“”进一步对其形成优良的人格化特征的共识，提升品牌形象

（三）、喊出响亮的口号准确、响亮的口号可以有效地将自己的理念迅速传达到位，这是塑造品牌形象最简洁的方式《百家讲坛》很好地使用了这个事半功倍的方法其口号百家讲坛坛坛都是好酒，喊出了栏目组一贯坚持高品质、高品位、高品格；汇集百家学养追慕大师“风范，阐明了《百家讲坛》的品牌身份是大家风范的智者；让专家、学者为百姓服”“务，说出了栏目的价值诉求是架起一座专家通向老百姓的桥梁，从而达到传播并”“重建中国优秀传统文化的目的”“”

（四）、坚持科学研究、科学管理在品牌认知研究中，根据项重要发现，栏目组整理了个管理要点，发现了个存在的问题，制定了个发展品牌的重要举措在接下来的品牌建设中，栏目组20254继续进行品牌跟踪研究计划，对每一期节目进行跟踪研究，确保《百家讲坛》的每个3电视动作都符合成功品牌的要求，符合观众心目中独特的、经典的、生动的、大气的、权威的品牌形象所有这些都为日后《百家讲坛》栏目成为中国电视界的文化精神品牌打下了科学基础《百家讲坛》所取得的巨大成功，并不是偶然栏目牢牢把握了大众传播和电视传播媒介的特性，开拓式地打造电视讲座类文化节目，将学术权威性浓厚的中国历史和传统文化搬上电视，摒弃严谨的学术宣讲，创新地选择故事性和趣味性讲述和影像化呈现，同时最大限度地利用主讲人的学术素养和个人魅力感染观众，引导人们关注传统历史文化的热情当然，在节目取得成功的同时，还应立足长远，不断提升自身文化价值，避免落入盛极而衰的困境，在未来的日子里争取再迎创新式的发展参考文献谭天、郑爽《新媒介生态下的电视传播模式以为例》国际新闻界，，（）钟文波《从传播学角度分析》当代传播，，（）滕乐《创造同质化竞争

[1].——.2009时代的主动受众浅谈品牌形象的建设与维护》中国广播电视学刊，（）

7.

[2]..

20075.

[3].骆玉安《精英与大众当代传媒的文化抉择以为例》新闻爱好者，（）——..

20113.

[4]万卫《品牌形象的建设》电视研究，，（）乜勇、赵大泰《中的教育技术.——..

20089.

[5]以曾仕强讲解为例》现代教育技术，（）..20103

[6].——张军锋《信息时代的传播神话由冷到热的传播分析》电视论文集..

20113.第二篇从传播学角度分析《法治在线》从传播学角度分析《法治在线》的成

[7].——..功途径数字媒体艺术班3姓名夏倩倩号摘要《法治在线》是一期优秀的访谈类节目，本文试图在传播内容、品牌效应和社会因素三方面分析《法治在线》的成功途径关键词传播内容品牌效应社会因素《法治在线》是年在中央电视台新闻频道开播的一期法治类节目，虽然不在黄金时段播出，但收视率和收视份额依旧在新闻频道节目中占据前列本文将以传播2005学的角度分析《法治在线》的成功之处第一，传播内容由于我国法制化建设时间较短，人民的普法意识还有所欠缺，所以我国推出《法治在线》栏目以进行普法教育普法教育是要面向全社会的，要顾及到社会上不同人群受教育程度的高低，所以本节目最重要的就是如何使传播内容更好的被受众所接受首先，名家讲座使得本节目更加专业由于本节目是法制类节目，所以需要由专业的法学人士来为观众进行普法教育本节目在每一期作品中都会出现律师等法学专业人士，通过与百姓问答及讲解的形式将法学知识进行普及其次，内容平民化本节目是法制类节目，但由于它的传播对象是面向所有人，包含着有专业素质和无专业素质的人群，所以如何将及其专业化法制内容能让人更好的接受就成为本节目成败的一大问题本片在内容上来讲就是平民化，突出人文关怀本节目在讲法的过程中并不只是一味的去从专业的角度去讲法，而是用平民化的语言来说法，使得本身比较枯燥的法学知识变得更加容易容易被各个水平的人群所接受第三，故事性极强在如今故事片的发展势头是很强劲的，讲座类节目尤其是说法的讲座类节目则由于其专业的特性致使片子过于枯燥而不被大多数人所接受在《法治在线》中则没有这种情况本节目每期都有一个专题，每个专题都是一个真实发生的故事，通过情景再现、真实录像的方式将故事还原，如同一部微电影一样为观众讲解故事作为受众的青年群体更喜欢的是轻松的故事，对单调繁琐的法律则不太感兴趣，电视作品要顾及到受众心理，所以编导采取如上的这种方法，将纪录片赋予故事性，使受众不但接受节目所讲的故事，更能很好的接受节目所包含主旨第四，时效性的体现本节目不仅仅是一期法制类节目，同时也是一期新闻类节目新闻类节目首先要求的就是时效性，在事件发生之后以最快的速度将将时间搬上荧屏本节目与纯粹的新闻类节目不同，纯粹的新闻类节目只要将事件粗加工后就可以拿来播出，但本节目必须要等待得出事情的结果后再进行细加工，之后才能作为电视节目播出作为日播的专题节目，要达到新闻的时效性谈何容易，尤其是法治新闻事件，并不是每天都有重大和热点题材可供挖掘因此，这就给选题提出了很高的要求这使得本节目的时效性较差，往往无法造成新闻的效果本节目虽有此弊端，但高标准给观众以期待，产生期望值效应，使得本节目抓住观众眼球第五，迎合受众心理在内容上本节目也是在迎合受众的猎奇心理当一件事情发生“”后，出现的结果往往不被人关注，人们所关注的多是为什么会出现这种结果，这就是猎奇心理在作祟本节目就是通过对事件的深度解析来满足受众受众的猎奇心理例如在马加爵事件中，深度分析了为什么会出现马加爵事件、马加爵的家庭背景、入狱后马加爵的生活等方面，录像重播的形式不仅还原了真实，更加重要的让观众“”知道了事件背后所发生的事，满足了观众的猎奇心理第二，品牌效应品牌效应不只是体现在经济学上的道理，在这个极度市场化的年代，传播也是要靠品牌效应的首先，电视台的品牌效应中央电视台是新中国第一个电台、电视台，有着近六十年的历史悠久的历史为中央电视台积累下来了一系列的名誉与荣耀，也树立了中央电视台良好的品牌形象悠久的历史、良好的形象使得中央电视台在所有电视台中独占鳌头，也使得中央电视台在宣传和受众渠道上具有极大的优势《法治在线》是在中央电视台新闻频道所播出的一期节目，与其它在中央电视台所播出的节目一样，在宣传、受众渠道等方面具有着其它电视台无法媲美的优势第三，社会因素就社会因素而言，电视作品最重要不是其美感效果，而是其所要起到的就是教化作用，就是要通过电视作品来传播一种思想，并且引导一部分人接受这种思想设置本节目的原因就是因为我国现阶段公民法治意识薄弱，需要进行普法教育本节目的主旨也是为公民进行传播法治思想，进行普法教育，这体现了电视节目的社会作用，同样，在传播效果上也使得受众接受作品的主旨，达到了教化的目的《法治在线》是一期优秀的法制类节目，其所获得的一系列荣誉都离不开其在传播内容、品牌形象、社会因素等方面的研究传播所最终要达到的目的就是使受众接受所传播讯息，如此之结果正是本节目所达到之效果第三篇从传播学的角度分析致青春传播学概论从传播学的角度分析《致青春》汉语——孙汝豪从传播学的角度分析《致我们终将逝去的青春》11051501110519汉语孙汝豪摘要《致我们终将逝去的青春》是由赵薇导演，赵又廷，杨子珊，包贝尔，江疏影主演的电影于年月日上映上映后票房11051501110519一直飙升，至今已经超六亿本文旨在使用传播学的原理来从传播内容（信息本身），2013426传播原因（传播者，受众）和传播效果三个方面，分析这部电影成功的原因关键词传播内容传播媒介受众传播效果

一、传播内容传播内容即信息，从《致青春》来看，能使他票房一路飘红的原因它在传播内容上看主要有三点首先，台词幽默，在电影中有许多幽默的桥段，例如，郑微在陈孝正的宿舍楼下表白我喜欢上你了，陈孝正一个机灵，你神经病啊，这一句话迅速风靡网络，成为电影的经典台词之一这种幽默虽然不会有明显的态度改变效果，但是，它对吸引注意“”“”力，产生对传播者的喜爱心情等方面，比造成态度改变或行为改变有效其次，《致青春》是有人气网络小说改编，而这本小说再改为电影之前就拥有相当庞大的年轻读者群这无疑也为它奠定了一定的观影的群众基础最后一点，以青春为主题，青春是人一生中最美好难忘的时光，而在这段时间发生的有关爱情，友情的一切都让人心动

二、传播原因从传播者的角度，我认为主要有三个原因传播媒介多样化，与受众良好的互动关系，传播者在传播过程中对某些说服和宣传技巧的使用、传播媒介多样化人类传播离不开承载信息的物质工具传播媒介传播媒介根据媒介特质的不同大1致可以分为人际传播，大众传播和网络传播三种—人际交流在传播学上主要有以下作用实现自我认知，建立和谐关系，认识与控制周围环境，交流与获得人生经验，满足情感需要青春这一话题往往能引起人们的共鸣和追忆，而通过这部影片，观影的观众会产生许多感悟，这些在无意中分享和交流的信息，扩大了《致青春》的受众范围，也高明的，隐性的再次吸引了大批观众前去一睹为快加入讨论的阵营到底好不好看看就知道了《致青春》在网络传播方面，它主要由五个特点传播方式的交互性，网民通过微博，人人等通讯工具，实时接受有关电影的最新消息传播速度的快捷性，网络传播速度快，网民可以随时受到电影的实时信息传播范围的全球性和广泛性，这使得传播随时随地，此时错过的信息，下一时段又可以收听信息传播的开放性和超链接，这也是是的《致青春》能在短时间大热的重要原因传播内容的丰富性和手段多元性，网络传播与传统媒体不同，报纸时效性差，广播电视各有利弊，网络传播不仅时效性强，方便快捷而且可以筛选信息，几乎可以满足人的所有需求、传播者与受众良好的互动关系这主要体现在三个方面传者在媒介和受众的双重制约下发挥主动性，赵薇由演员转型成导演，以传播者的2身份，通过电影的方式向受众即观众传达自己想要表达的关于青春的话题而她在媒介的制约下发挥的主动性主要表现在参加不同类型的综艺节目，通过不同角度展现电影并将自己的打造成一种品牌在与受众交流的平台上（微博）与观众进行一小时微访谈，深入交流电影以破亿男演员裸奔为噱头吸引话题在受众的制约下所表现的主动性，可以说这一部电影就是为了吸引受众的关注20传者与受众通过新闻媒介进行双向交流这与第一条的作用相似传者通过演员，导演对自我表现的评价以及观众的反馈，是传播更加有的放矢传者与媒介对受众负有满足其需要和提高其水平的双重任务第一次做导演，两个当红小生，启用新人演员，刚刚起步的赵薇，六亿票房口碑有好有坏这种矛盾之间引导着看过这部电影的人期待赵导的下一部作品、对于传播中宣传和说服技巧的运用传和说服技巧在传播学中有很多运用，诸如美化论，假借法，企求认同法等等我认3为在《致青春》的传播宣传过程中，主要运用到了以下方法印证法何炅，林更新，高圆圆等知名演员主持人，纷纷表示《致青春》是一部值得看的好电影，虽然这与赵薇和主演们在演艺圈的号召力不无关系但仍能刺激观众的观影兴趣号召随从法这主要体现在两个方面，首先，人们去看电影几乎都不会形单影只，这对积累票房起到了一定的作用另外，《致青春》大卖，人们口耳相传，成为茶余饭后谈论的话题，这使得一部分没有看电影的人为避免孤立选择了随大流，采取和大家一样的态度和行为重复不停地微博转发，新闻头条，访谈接连不断，无形中扩大了受众面积，使受众不知不觉中记住了这部电影，甚至对这部电影产生期待从受众的角度，我认为传播的原因主要有以下三点手中的心理特征，受众的动机，和受众的选择性因素、受众的心理特征受众的心理特征主要包括认知心理，好奇心理，从众心理，表现心理，移情心理和攻1击心理等六个方面从众心理在宣传技巧已经着重分析过在此，我主要分析一下其他三种心理好奇心理赵薇导演处女作，人气小说改编，赵又廷扮丑，新人演员挑大梁这些无疑可以使观众产生喜新心理表现心理人们心理潜藏着使自己成为优势力量的愿望这种心理吸引着大批观众去看，使得电影上映初期三天破亿，十天破五亿移情心理移情心理主要指受者对自己能力无法实现的欲望或不存在的经历，通过对信息内容的角度置换，达成心里的满足青春时期不是每个人都拥有那么刻骨的友情和爱情，而这部电影在很大程度上满足了观众的这种需求、受众的动机根据传播学界的研究，受众共有的基本动机主要包括以下几种消遣娱乐看电影作2为娱乐的方式的确是个不错的选择满足信息需求和心理需要这与前面讨论过的随大流并无差别获取知识，提高文化水平这在这部电影中体现的并不明显，但有些台词意味深长，确实可以引发观众的共鸣人们相互交往的需要，大众传播媒介是联系社会的桥梁，它把受众成员同周围的世界联系在一起大众传播的内容可以成为社交的话题，受众成员以此与朋友，熟人进行日常闲谈接触特定的大众传播媒介信息内容，还可以显示受众成员的兴趣通过他们的媒介使用行为，他们可以使自己与以同样兴趣关注这些信息的人们联系在一起、选择性因素受众的选择性因素由三方面组成即选择性注意，选择性理解，和选择性记忆这种3选择性可以说为《致青春》提供了良好的契机赵薇导演处女作比其他导演的第十几部，二十部作品更吸引人关注青春比其他剧情片，动作片也更引人联想可以说，这种选择性使它成为独一无二的选择““

三、传播效果传播效果是指信息传播活动所要实现的意图或目标达到的程度也指传播活动对受传者的社会关系网络和社会各种环境所产生的一切影响和结果的总体它包括认知的，情感的，态度的和行为的四个层面从认知方面看，观影后的直接反映好评多与差评从情感效果看，已经掀起追忆青春的热潮从态度效果看，人们以带有启迪性的台词青春是用来回忆的缅怀青春从行为效果来看，《致青春》观众仍旧源源不断“”从传播内容，传播原因和传播效果三方面来说，《致青春》无疑是成功的在观看了《致青春》以后，我认为作为处女作影片本身亮点也有很多所以说，这部电影也算是电影方面开春的一大惊喜希望赵薇导演能够再接再厉，为我们奉献出更好的电影参考文献《传播学原理》李正良著，中国传媒大学出版社，年月版《西方新闻事业概论博学新闻传播学系列教材》李良荣著，复旦大学出版社，

①20071年月版

②——20066《传播学概论》威尔伯施拉姆，中国人民大学出版社，年月版《当代广播电视概论》陆晔、赵民，复旦大学出版社，年月版

③201011

④《传播学教程》郭庆光，中国人民大学出版社，年月版《从传播学的角度201012分析百家讲坛》钟立波，深圳广播电影电视集团

⑤20114

⑥第四篇从传播学角度浅析《新闻三家谈》从传播学角度浅析《新闻三家谈》张玲年月，山东卫视公共频道推出了省级地面频道第一个专家点评类节目《新闻三家谈》，秉承着新闻之道，民生为先的理念，《新闻三家谈》这样一档电视读20099——报节目以其独有的特色赢得了广泛的受众，在开播几个月的时间里取得了小小的成“”功，是不无原因的

一、《新闻三家谈》体现了民生新闻的传播学本质受众本位的理念受众本位思想的出现，使得传播者重新审视受众的地位及其信息需求并开始真正从——受众的视角出发制作新闻早期的魔弹论早已不适应整个新闻传播事业，以美国大选为研究对象的伊里调查发现受众对他所接受的信息并非像魔弹论形容的那“”样应声而倒而是对所接受的信息惊醒选择性接触、认知、理解和记忆人们选择“”“”性找出与他们已有态度和信念一致的信息并避免与其观念不一致的信息并且，“”“使用与满足理论把受众看作是有着特定需求的个人，基于特定的需求动机来使用”1媒体，也就是说，受众在接受信息时并非是漫无目的的，他们有自己的信息需求并因“”此产生了使用媒体的动机，这种动机使其主动的使用或利用媒体达到自己的目的因此，基于上述理论与实践我们可以得知，只有了解受众，关注受众，贴近受众我们的传播才有可能收到良好的效果《新闻三家谈》以其平民的姿态恰到好处的迎合了受众，这是其取得成功的一大法宝“”首先，受众具有求知求趣心理《新闻三家谈》在短短半个小时的时间内整合各家报纸的新闻信息和新闻观点，对海量的信息进行有序的整理、筛选，在信息爆炸的今天，无不满足了受众在短时间内有效的获悉天下风云变幻的心理需求马斯洛的需求理论指出，人们在基本的心理需求得到满足后就会出现交往、娱乐、归属等需求，求趣的心理是人人都有的，这一需求也源于受众缓解紧张焦虑的深层精神需求富豪相亲派对、牛司机边开公交边看书等等的这些社会民生新闻不仅给受众带来了“娱乐，莞尔一笑的同时也给其带来的深层的思考因此不论是求知还是求趣，这种贴”“”近性、亲切感使得《新闻三家谈》受到观众的一致好评，这是《新闻三家谈》所追求的，也是其受众本位思想的良好体现其次，从大众传播学的社会功能来看大众传播具有工具性和消遣性《新闻三家谈》则很好的的履行了其作为大众传播媒介的这两大功能《新闻三家谈》由睿头条、闻天下、三家博论、三家深谈等几个板块组成，每一个板块都选取了与人们日常生活息息相关的报纸信息播报的同时加入相应“”“”“”“”的评论，对《对媒体效果的理解与误解》【美】麦克劳张国良主编《世纪传播学经典文本》复旦大学出版社120资讯进行了良好的整合，拓展了观众的视野，主持人嬉笑怒骂的或幽默或讽刺的语气带给人们的不仅是对视一笑，更重要的引起更深的思考传播知识和消遣娱乐两不误，这不是受众的需求吗不是《新闻三家谈》受众本位理念的很好的体现吗

二、《新闻三家谈》是媒介之间相互融合的优良产物《新闻三家谈》是一档电视读报类节目，是电视与报纸两大媒体互相融合的产物，这一形式突破了影像信息传播新闻事件的局限，因为文字表达较之影像传播要求低，表达的内容相对广泛，报纸与电视的融合在内容上恰好弥补了一般的电视节目的局限性，使电视表达了更多以前不能表达的内容电视与报纸有着不同的受众，但是像《新闻三家谈》这样的新闻读报节目，虽然主要是传递报纸信息但由于大多采用读的方式，这使得电视在获得原有受众的同时有可能吸引一部分报纸读者，从而获得“”了更多的受众电视与报纸的融合是一种双赢对于电视而言，节约了成本也丰富了信息源、信息量和节目形态；对报纸而言则有利于拓展其新闻的覆盖面，提高知名度，扩大影响力对二者而言则都相应的扩大了受众面《新闻三家谈》通过对新闻报道的解读，告“”诉了观众发生了什么，对新闻评论的播报与阐释，帮助读者分析新闻，引导读者看新闻对信息的有效整合利用，以大众化的形式将新闻进行重新梳理并传从给受众需要指出的是《新闻三家谈》不同于一般的新闻读报类节目，它并非是对报纸的简单拿来，而是在拿来的同时对其进行加工制作，这不仅是信息的深化也是对信息的再次把关，在厚报时代的今天，在快节奏的社会生活状态下是是非常受观众欢迎“”“”的“”

三、《新闻三家谈》自身的制作独具特色新颖的电视节目，通俗的事件，辛辣的教授观点，全新的三维数字背景，镜头景别上大量使用双视窗这一系列的特点使得《新闻三家谈》在播出伊始便收到了好的反响，收视率居高不下，得到观众的普遍认可下面从以下三个方面具体来看、电视化传播，节目内容与形式通俗心理学研究表明，从记忆效果看，听到的信息能记住，看到的信息能记住1，边看边听的信息能记住之多报纸是平面传播的，读者无法倾注视听感20%受，报纸通过电视传播就增加了视觉、听觉特征，调动了观众的多感官参与，变得直30%50%观而生动《新闻三家谈》采用的这种电视读报形式避免了个人读报时的单调，整个节目分为睿头条、闻天下、三家博论等几大板块，选择重要而受众又普遍关注的新闻进行摘读并了加入了多方的评论，“”“”“”有时还加入主持人的辛辣的个人观点这不仅有别于个人默不作声的阅读，而且这种述评结合的方式既交代了事件的来龙去脉，前因后果，加深受众对新闻背景的了解又表明立场，在一定程度上还揭露了事件的本质，引发观众的思考、个性化、独特化的主持人团队2《新闻三家谈》的三位主持人不同于其他新闻节目的主持人，他们并非专业的主持人，也没有经过专业的培训，他们都是来在高校新闻专业的教授可以说，王晓舒、常庆、任者春三位教授独特的人格魅力，睿智的头脑和个性化的点评语言不失为《新闻三家谈》的一道亮丽的风景线他们把严肃的报道内容和深刻的理解分析深入浅出的加以表达，把高深的问题平民化、口语化，把读报与聊报、评报结合起来，运用或幽默或讽刺的语言进行评论再加上或摇头或摆手等肢体动作，与那些没有感“”“”“”情的播音腔和对报纸的照搬照念相比大大增强了节目的表现力与感染力他们的点评虽短却透着智慧，往往一针见血，他们神态自然，亦庄亦谐，不掩饰，不造作，不“”矫情，嬉笑怒骂中使读者了解了新闻的真正内涵、节目编排有序，样式新颖《新闻三家谈》不像其他的电视读报节目那样在短短十几分钟的时间内播报数十条甚3至几十条新闻加评论，一条新闻加评论平均不到一分钟，评论往往不深刻，浅尝辄止《新闻三家谈》在分钟左右的时间里在几大板块的囊括下详细的阐述条新闻，新闻要素齐全，论述深刻另外，节目在播出过程中并非一个主持人说到底，307-8而是结合图片、视频、音乐、动画等多种手法，在视频中配以不同于主持人声音的解说，三维的数字显示背景屏，解说、视频和图片使用大屏幕，极大的提高了观众收看的清晰度这一系列新颖的编排样式大大的避免了节目的单调性，极大的提高了节目的趣味性与可看性，吸引了受众的眼球综上所述，《新闻三家谈》作为我省省级地面频道的第一个专家点评类节目，深刻的阐释了民生新闻的特质，深刻分析受众心理，在媒介融合的大背景下显示出来本身独有的特点，牢牢的抓住了自己的受众群，在激烈的市场竞争中分到了那么一杯属于自己的羹，在一定程度上说是成功的当然《新闻三家谈》也存在一些不足与劣势，譬如说新闻的本土化问题、主持人主观色彩问题等等，但是这有的是不可避免的，有的是可以在发展中不断改进的，如果《新闻三家谈》在播出过程中能不插播一些恶俗的广告会更完美第五篇百家讲坛不停息的旋律智慧的痛苦

1.传承的神韵

2.当茶遇到咖啡

3.地球成长史（上、中、下）

4.昆虫系列

5.风雅百代存

6.撼天之旅

7.华夏春秋志

8.

9.建筑不是房子冷眼看热点

10.女人说话（上、下）

11.古埃及文明失落之谜系列

12.品读水浒

13.人的生与活

14.生命的奥秘

15.时代的加速器数字

16.、探寻宇宙

17.——文明的发动机18文学的个性

19.物理的挑战

20.相识数学

21.与健康手拉手

22.智慧的痛苦

23.清十二帝疑案

24.论争象牙塔

25.面对缪斯女神

26.企业的方向盘管理

27.社会的源动力经济

28.——新解《红楼梦》

29.——语言的方程

30.身边的礼仪

31.金正昆谈现代礼仪

32.周思源也说秦可卿

33.《钱钟书》系列

34.

35.地域文化的形成红楼六家谈

36.老舍的文学地图

37.《海洋生灵》系列

38.李云龙

39.鲁迅

40.、老子与百姓生活

41.说聊斋42张恨水系列

43.吕不韦

44.二战人物

45.红楼梦里的配角

46.中国电影百年

47.正说清朝二十四臣（正说和珅、正说刘墉、正说纪晓岚、正说多尔衮、正说鳌拜、

48.正说吴三桂、大太监李连英）

49.文明的驻足地、经典中的爱情

50.、孔庆东看武侠小说

51、明亡清兴六十年

52、唐诗的故事（李白、杜甫）

53、易中天品三国

54、毛佩琦细解明朝十七帝

55、于丹《论语》心得

56、于丹《庄子》心得

57、王立群读《史记》（汉武帝、秦始皇）

58、贞观之治

59、我读经典

6061、玄奘西游记、我心中的陈嘉庚

62、新解三十六计

63、武则天

64、马未都说家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、杂项）

65、诗歌唐朝

66、唐高宗真相

67、西厢记

68、唐伯虎

69、苏轼

70、于丹《论语》感悟

71、李清照

72、红旗渠的故事

73、范蠡

74、军旅作家王树增讲长征

75、先秦诸子百家争鸣

76、刘心武揭秘《红楼梦》（林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云）

77、汉代风云人物

78、解读《三字经》

79、传奇太后

80、张爱玲

81、心灵鸡汤

82、王国维

83、玄武门之变

84、教育系列

85、方尔加讲孔子

8687、杨子荣、汉代国策风云

88、焦裕禄

89、郑和下西洋年祭

90、传奇紫砂壶

91600、千古中医故事

92、喻大华评说嘉庆王朝

93、蜀地探秘

94、历史人物的悲剧

95、李斯

96、班墨传奇

97、鲍鹏山新说水浒（武松、鲁智深、林冲、李逵、宋江）

98、两宋风云

99100、金戈铁马辛弃疾

101、梅兰芳

102、诗歌唐朝

103、周岭揭秘曹雪芹

104、周汝昌眼中的四大名著

105、抗日名将杨靖宇

106、苦命皇帝咸丰

107、大明嘉靖往事

108、汉代风云人物（易中天晁错、袁盎、窦婴、韩信、刘邦、王立群项羽、吕后）

10、大明名臣（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、救时宰相于谦）9110“”、京剧大师程砚秋

111、康熙大帝

112、白蛇传奇

113、《红楼梦》八十回后真故事

131、永乐大帝

132、南唐后主李煜

133、走近曹操

134、解码关公

135、解读《弟子规》

136、竹林七贤

137、东汉开国

138、末代皇帝溥仪

1、梅毅话英雄（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）

39140、成语趣谈

141、太平公主

142、回顾开国大典

143、白居易

114、解读中医

115、红楼梦

116、清朝陵寝之谜

117、道光与鸦片战争

118、战国说客双雄

1、孟子的智慧

19120、大明第一谋臣刘伯温

121、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石）未

1221、塞北三朝（辽）

44、传奇王阳明

145、三言二拍

146、侠骨柔情陆放翁

147、麻辣说三国（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理）

148、大国医（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）

1、大风歌

49150、郦波评说曾国藩家训（上部）

151、名人酒故事

152、大隋风云（上部）

153、中华孝道1播出（三苏父子）

54、长恨歌

123、破解幸福密码

124、孔子是怎样炼成的

125、易经的奥秘

126、水墨齐白石

127、中国民间四大爱情传奇

128、胡雪岩的启示

1、名相管仲

29130、信仰的力量

155、春秋五霸

156、彭林说礼

157、万历兴亡录

158、囚徒天子光绪

1、郦波评说曾国藩家训（下部）

59160、大话西游

161、千年一笔谈

162、千秋是非话寇准

16316、大故宫【第一部】

4、从司马到司马16讲座集录5阎崇年《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史感悟人生〉》、《大故宫（第一部）》易中天《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》于丹《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》王立群《王立群读史记》（汉武帝、秦始皇）、《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《大风歌》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《宋史》（正在录制）纪连海《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂、大太监李莲英）、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中医故事〉之孙思邈》钱文忠《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读〈弟子规〉》金正昆《金正昆谈现代礼仪》张望朝《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》蒙曼《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》（上部）－隋文帝、（下部）－隋炀帝（正在录制）乔良《新解三十六计》康震《唐诗的故事》（李白、杜甫）、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》曾巩、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、三苏父子（正在录制）孟宪实《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》隋丽娟《慈禧》、《我读经典之》孙立群《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之〈解析〉》、《千古中医故事之扁鹊》、《从司马到司马》（正在播出）毛佩琦《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之〈毛佩琦七解〉》、《大明第一谋臣刘伯温》马骏《二战风云人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》《拿破仑》（正在录制）刘心武《刘心武揭秘〈红楼梦〉》（秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）郝万山《千古中医故事之张仲景》、《郝万山说养生》（正在录制）王启涛《蜀地探秘之》、《忧乐范仲淹》（即将播出）刘扬体《经典中的爱情》姜安《战国说客双雄（张仪、苏秦）》李炜光《正说包公》高日晖《范进中举》赵世民《探秘中国汉字》徐放鸣《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美〉》王晓秋《大变动中的中国之甲午风云》王新陆《解读中医》康尔《传奇紫砂壶》周文顺《焦裕禄》赵英健《清朝陵寝之谜》（慈禧、康熙、道光、嘉庆）陈毅明《我心目中的陈嘉庚》李昌集《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》孔庆东《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》、《我读经典之的魅力》、《从看钱钟书的幽默》孙丹林《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭《老子与百姓生活》马瑞芳《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》方尔加《孔子眼中的仁义礼孝》、《汉代国策风云》周思源《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》、《文明太后》“”李蕾《红旗渠的故事》马未都《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇）喻大华《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》葛剑雄《我读经典之〈荀子的启示〉》、《葛剑雄谈地域文化》周岭《周岭解密曹雪芹》、《中的节日》（端午节、春节）、《奏折的秘密》曾仕强《我读经典之〈易经与人生〉》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》鲍鹏山《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》、《春秋》（正在录制）袁腾飞《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金、西夏）赵晓岚《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英《回首开国大典》郦波《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、救时宰相于谦）、《郦波评说曾国藩家训》“”方志远《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》魏新《东汉开国》赵玉平《麻辣说三国》（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理、《曹操》）莫砺锋《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣《孟子的智慧》翁思再《梅兰芳》、《伶界大王谭鑫培》吕立新《水墨齐白石》、《写实徐悲鸿》董平《名相管仲》、《传奇王阳明》商传《永乐大帝》《朱元璋》（正在录制）于涛《走近曹操》吴桐祯《成语趣谈》梅铮铮《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读三大战役》（辽沈战役、淮海战役、平津战役）刘强《竹林七贤》朱翔非《中华孝道》张大千《名人酒故事》罗大中《大国医》（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）杨雨《侠骨柔情陆放翁》、《纳兰性德》（即将播出）韩田鹿《三言二拍》、《大话西游》梅毅《梅毅话英雄》（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）李清泉《英雄项羽》李晓《商贾传奇》厉华《信仰的力量》李山《春秋五霸》、《战国七雄》（正在录制）彭林《彭林说礼》钱斌《千年一笔谈》赵冬梅《千秋是非话寇准》张召忠《张召忠说航母》（正在录制）。