从心理咨询角度看《The Sixth Sense》

从心理咨询角度看《》第一篇从心理咨询角度看《》《灵异第六感》之我见TheSixthSense摘要在影片中，心理医生马尔科姆与拥有阴阳眼的小男孩科尔一点点接触中，建立thesixthsense了信任感随之，科尔告诉了马尔科姆自己的小秘密马尔科姆有怀疑，但最后相信了科尔所说的陪他一起帮助了许多亡灵，战胜了恐惧同时，马尔科姆也也接受自己死亡的现实贯穿整个影片的是满满的人文关怀，并且马尔科姆采用了行为治疗的方法让小男孩找回快乐的感觉关键词人本主义疗法行为治疗行为矫正法说起《灵异第六感》这部影片，大家也许都不陌生其实，在我没有读心理学这个专业以前就看过这个电影那时候，也许大家和我一样，对于它最大的印象其实是最后出人意料的结局当老师说起这部影片时，让我们以心理咨询师的视角上看这部影片，我发现，它带给我的惊喜与感动，远比当初只是单纯娱乐消遣来的更为震撼在影片开头，就引出了男主人公马尔科姆的身份，一个颇为盛名的儿童心理学家，同时也是一名心理咨询师在与爱人庆祝市长给予他的褒奖时，被曾经治疗失败的患者枪击而死然而，他不知自己已经死亡一年后接触了一个拥有阴阳眼的小男孩科尔，并且慢慢解开了他的心结，同时，也在结尾时他也意识到自己已经死亡的事实电影讲述的故事就大致就是这样的简单，但是马尔科姆与科尔一点点靠近，相互了解的过程中，有些细节让我触动不已如果你不相信我，你如何帮我这句话是我第二次看影片时留下深刻印象的一句话柯尔是一个不被信任的孩子他的妈妈不相信他，他周边的孩子都把他当成怪“”胎，不能理解他神秘的能力，并因此而排斥他正是这种无法获得信任的环境，使他变得越来越孤独，再加上还有四周莫名地纠缠着他的鬼魂于是，他一点点地坠入恐惧的深渊正是在这样的情况下，心理医生马尔科姆走近了他的生活沟通就像一„„把打开心门的钥匙，马尔科姆像朋友那样，又充满人文主义的沟通，让科尔慢慢放下警戒，尝试去信任马尔科姆的出现，帮这个孩子填补了很多的空白父亲，朋友，一个孩子成长中不可或缺的部分柯尔的问题在于你会信任我吗这样的疑问令人痛苦万分柯尔也曾令人心碎地问马尔科姆如果你不相信我，你如何帮我“”在心理咨询中，每个流派对来访者和咨询师的角色定位有所不同，决定对其咨询关“”系的看法也略有不同各个流派都肯定咨询师与来访者的关系在心理咨询与治疗过程中的重要性，但在程度上存在着细微的差别精神分析学派认为，在心理咨询中，一方面咨询师和来访者要相互信任，有助于移情的出现和阻抗的暴露；另一方面，咨询师与来访者又应该保持一定的距离，以保证咨询师的客观性而人本主义学派非常重视咨询关系，认为咨询关系是第一位重要的罗杰斯就曾指出，许多用心良苦的咨询之所以未能成功，是因为在这些咨询过程中，从未能建立一种令人满意的咨询关系他提出咨询师的共情，积极关注，真诚，尊重与温暖以及将这些态度传达给来访者才是有效的咨询关系而整部影片始终都是在各种的交流中互动，处处体现着真诚与信任，第一次在教堂里柯尔问马尔科姆你是个好医生吗马尔科姆说曾经是也许是这种真诚，使”“””柯尔有了好感临走的时候，他说我还可以见到你吗第二次，在上学路上，当柯尔对着马尔科姆说同学们都说他是怪物时，马尔科姆真诚的对柯尔说永远别相信他””们的话，那些都是些狗屁话，完全的信任使柯尔也在信任马尔科姆柯尔告诉马尔科姆和他妈妈他的秘密时，是患者对心理医生和妈妈的信任心理医生相信患者可以看到亡灵，妈妈真诚的告诉孩子不是怪物的时候是心理医生对患者和妈妈对孩子的信任，正是因为有了这种真诚，最大的信任，才有了他们之间的沟通和心与心的交流哪怕是中间的一些误会和不理解也都被这种真诚和信任给征服罗杰斯也明确的指出，咨询师应具备真诚，无条件积极关注和共情的态度，这些态度是来访者成长的充分必要条件后来，艾薇等又做了一些补充，认为咨询关系的特质应包括共情，尊重，温暖，真诚，具体化，及时化，面质等而人本主义疗法是一贯遵循着人本主义的精神，迅速在心理咨询和心理治疗领域掀起了一场革命性的风暴给心理咨询和心理治疗领域带来了一套全新的理念与方法人本主义疗法不是某一个具体疗法的称呼，而是一类旨在帮助人们认识和探索自身内在的本性和资源，焕发来访者自身的潜能和力量以解决来访者自身各种心理问题或者障碍，并使来访者更积极地生活的心理学理论或方法正因为这个特点，人本主义疗法被广大学校心理学工作者所喜爱也正是因为这个特点，许多临床工作者甚至仅仅把它作为心理咨询或者心理治疗的基础理念看待，而不是看作是可操作的具有鲜明程序的路径方法人本疗法就像一阵暖人的春风，给心理咨询和心理治疗领域带来了和谐的春天在影片中后段，心理医生马尔科姆相信了科尔说的他的小秘密，他能看得见鬼魂有一个叫琪拉的小女孩的鬼魂来找他马尔科姆陪在科尔的身边，去了小女孩的葬礼，完成了小女孩的遗愿，播放了录影带在科尔帮助那些亡灵们的过程中，科尔逐渐战胜了亡灵鬼魂的恐惧感，并且和他们开始交流，在帮助他们之后他获得了快乐的体验心理医生马尔科姆采用了便是典型的行为治疗的方法中的行为矫正法行为矫正疗法又称为行为治疗，是行为主义心理学在心理治疗领域的应用，泛指运用行为主义治疗原理，对问题行为实施调整，或者消除问题行为，并培养新的适应行为的一类心理治疗的方法行为治疗以独立的风格立足于心理治疗领域，动摇了精神分析的同志地位行为疗法与其它心理疗法的区别在于行为疗法是以心理学中有关学习过程的理论和实验所建立的证据为基础的与传统的心理治疗相比，它具有更高的科学性和系统性，可以进行客观的科学检验、演示和量化，即使重复试验也可得出同样可靠的结果，有一整套定型化的治疗形式，有坚实的理论根据和大量的实验证明，所以临床效果更为显著和稳定行为疗法的实施，首先应通过选择，明确认定想更改、除去或养成的行为，如社交恐怖、广场恐怖、焦虑症等，然后就其治疗目标的行为性质，选择一套可描述的事先拟定的治疗策略与方法进行治疗行为治疗不关心所谓潜意识或内在精神的症结，也不管病情发生的动态和因果关系，而是把着眼点放在当前可观察的非适应性行为“”“”上行为疗法相信只要行为改变，所谓态度及情感也就会相应改变与其他流“”“”“”派的治疗方法相比，行为疗法对治疗过程关心得较少，他们更关心设立特定的治疗目标而特定的治疗目标又是施治者通过对求治者的行为的观察，对其行为进行功能分析后，帮助求治者制定的因此治疗目标一经确定，新的以条件作用为前提的学习过程就可以开始进行了行为治疗客观直接，操作简单，易于评估，因此受到了普遍的欢迎如今行为治疗不仅应用于心理治疗领域，也广泛地应用于教育领域和服务行业，比如人力资源管理，儿童行为矫正等其中，行为矫正法的各种技术简单实用，受到不同领域使用者的普遍欢迎在临床方面，可用于精神分裂症患者的康复治疗，有助于改善精神病患者的退缩行为，提高社会适应能力在教育领域，行为矫正法得到进一步得发展和普及化在日常的教学课堂，班级管理等工作中灵活得应用各种技术，能让学生对学习更加的热情，更加的努力在特殊教育领域中，行为矫正法也有巨大的贡献借助于各种行为矫正技术，可以帮助特殊儿童建立起期望行为，矫治问题行为，培养他们的基本的生活自理能力和社会交往能力在社会管理领域，行为矫正技术能提高员工的工作效率，从而提高管理质量行为矫正法不仅应用广泛，而且使用形式多样其中多种技术可以单独使用，也可以综合使用总而言之，《灵异第六感》这部影片是一部温情的带有惊悚的电影一千个人眼里有一千个哈姆雷特，它带给我们的不仅是心理咨询与心理治疗上的启迪，还有更多的”思考”第二篇从价值观角度看中学生心理健康教育从价值观角度看中学生心理健康教育摘要价值观是个人对周围世界中的人、事、物的基本看法，是人们进行是或非、有意义或无意义、值得接纳或不值得接纳的判断时所依据的一系列最基本的准则或尺度正确的价值观能促进中学生心理健康水平的提高，而健康心理是中学生正确价值观形成的基础本文的宗旨，建议在中学生心理健康教育工作中应采取多种行之有效的方法，去引导中学生树立正确的价值观关键词价值观；中学生；心理健康社会心理学家奥尔波特（，～）曾指出明确而坚定的价值观念的有无是区分一个人人格是否健康、心理是否成熟的标志价值观的形g.gordonwillardallport18971967“成是个体社会化的结果，同时它也是影响中学生心理健康的重要因素之一，从价值”观的角度对中学生施加积极影响具有一种方向性的意义

一、价值观的心理学内涵人类学家克拉克洪（，）认为价值观是一种外显的或内隐的有关什么是值得的看法，它是区分不同个体与群体之间差异的特征，它影响人们对行为方kluckhohn1951式、手段和目的的选择，是个人对周围世界中的人、事、物的基本看法，是人们进行“”是或非、有意义或无意义、值得接纳或不值得接纳的判断时所依据的一系列最基本的准则或尺度

（一）从内容上看，价值观包括价值目标、价值手段和价值评价价值目标是个体思考、确定并追求的对其行动具有重要意义的目标，是关于人的行动是为了什么的问题价值手段是个体为达到价值目标而采取的途径和方法，关于“人怎样行动的问题价值评价是个体根据一定的价值标准对客观事物有无价值和”价值大小做出的判断，是关于人的行动有无意义和意义大小的问题价值评价是“”价值观的重要方面，人们在社会生活中，依据一定的价值标准，对人生和社会行为的“”价值进行评价，并由此产生值得不值得、幸福不幸福的价值感和意义归纳，从而对价值目标和手段的方向和程度以及相应的社会行为产生或促进或维持或组织或改变的影响

（二）从心理结构上看，价值观包括认识因素、情感因素和意志因素认识因素是指对事物价值属性的感知、理解以及对事物价值大小的认识、评价一个人对事物形成价值认识的同时，相应的也产生了对他的情感体验当一个人认识到某事物能满足自身和他人的需要时，就会对它产生肯定的情感，或尊敬他、或同情他或喜欢他，而当一个人认识到某事物不能满足人的需要，或有害于自己或他人时，就会鄙视它，憎恨他，厌恶他意志因素是指一个人从自己的价值认识出发，根据自己的选择性情感体验，采取措施，克服困难，以追求自己认为有价值的东西或实现自己确定的价值目标的心理过程影响价值观念形成的因素有个体的需要层次、自我意识特点和生活经验人与人之间价值观念的差异就是由其生理、心理和生活环境、生活经验的差异造成的，而这些价值观念又反过来影响人的行为、情绪和人格发展

二、价值观与中学生健康心理的关系

（一）中学生诸多的心理问题是由个体的价值冲突引起的目前我们中学生正处于传统文化与现代文化冲突、磨合、交融的过程中，他们经常处于价值选择的困难之中，也就是出现了价值冲突它包括价值取向模糊、价值评价偏差、价值认同失衡、价值观念错位这种价值冲突表现为个体的心理冲突，冲突不能及时解决，个体就会产生不安全感，导致情绪问题，发展成为心理问题如中学生心理咨询与辅导中出现的自卑、自负、嫉妒、空虚、双重人格、自杀、自我封闭、盲目从众、逆反、自私、享乐等，这类心理问题的根源实质就在于价值评价偏差、价值认同失衡、价值观念错位等自卑、自负就是自我评价不正确，过多地自我否定或过多地自我肯定，产生的一种狂妄自傲或自惭形秽的情绪体验嫉妒是因为只注重暂时的表面利益，看重优越的地位及孤立浅薄的评价方式引起的空虚就是过分讲究个人得;失，一旦个人要求得不到满足而万念俱灰等错误观念导致的双重人格的形成，是中;学生律人律己两种相互对立的价值评价标准在并存中彼此消长的反应而自杀某种;程度上说也是因价值评价的客观性和多维性等因素的不合理性造成的，这种不合理;性是个体对当前挫折产生了错误的态度和认知自我封闭的学生很少或不受外界影响，极力维持已有的价值观念、行为方式，使自己陷入怀旧、失衡、自得状态中，过度的恋旧使他们思想封闭，不愿与外界交流与沟通，因而感到孤独盲目从众的学生，面对新的观念、思潮、娱乐方式、流行文化在未作理性分析和价值判断的情况下，盲目模仿，从而导致社会角色混乱具有逆反心理、自私心理、享乐心理等的学生就是价值观念错位2

（二）影响中学生心理健康的客观因素是通过个体的价值观而起作用的影响中学生心理健康的因素很多，既有生物因素、家庭环境及教养方式、学校状况和人际关系以及社会区域文化等客观因素的影响，也有气质、性格、情绪等主观因素的影响身处相同的环境，面对同样的压力和挫折，不同的中学生有着不同的心理感受，其实也就是其价值取向不同古今中外学者有关心理健康的论述主要集中在四;个方面心理状态、成长发展、社会适应和道德伦理，其可以看出价值观对心理健康的影响作用第一，保持良好的心理状态要求自己能自知、自控、自律，从而使自己保持愉快的情绪，充满自尊、自信第二，具有良好的社会适应性要求个体了解外界，积极支配环境，妥善地处理人际关系，对于适应的一些信念如宽容、热心、友爱和合群等，本身都是价值观念第三，具备积极的成长发展趋势，要求个体不断成长、不断成熟，走向自我完善，怎样走向自我完善，这就是关于自我的一系列价值观念第四，具有高尚的伦理道德精神，马斯洛提出人们应向着越来越完善努力，也就是“”“”向着大多数人叫做美好的价值前进，向着安详、仁慈、英勇、正直、热爱、无私、善良“”前进心理健康的伦理道德标准就是要求个体具备进步的价值观

（三）协调的、稳定的、正确的价值观是良好的心理健康的一个主要条件人本主义心理学家马斯洛认为心理健康的一条标准是是否具有一种正确合理的哲学观认知疗法的创始人艾利斯也说过一个人只要有了合情合理的哲学观，那么“他就不容易受各种情绪的困扰我们中国也有世事无好坏，心境使其然的说法这”“里说的哲学观、心境事实上指的就是一种认知、一种对现实的看法，即价值观”一个心理健康的人必须拥有和谐统一的人格系统，价值观念是人格形成的前提和基础价值观是世界观的一部份，使人生观的核心它最能体现人们的人生目的和人生意义因为人的活动选择总有一个思考的过程，而这种思考过程总是和这样的五个问题相联系得需要与否、喜欢与否、值得与否、能够与否、实行与否这五个问题都必然和一个人的认知价值取向相联系，如人们在思考问题时，对事物是否值得的考虑就是由价值观所决定的价值观作3———为一种认知，它是刺激与反应的中介，外界事物的输入总是通过认知（主要是价值观）的转换，而使刺激具有了不同的性质和不同的意义各种认知是相互协调、是否处于一种相对稳定的心态，就决定了一个人的心理平衡，它是一个人心理正常运作的主要条件，是一个人心理过程的背景如果人对各种问题的看法处于一种协调的状态，人的心理就处于一种平衡状态反之当价值观处以一种矛盾的和不稳定的状态时，处于不平衡状态中，就会产生认知失调，造成不快，产生各种各样的心理问题为此一个人具有协调的、稳定的、正确的价值观就成了我们良好的心理健康的一个主要条件

三、建议中学生价值观与心理健康存在必然的联系，正确的价值观能促进中学生心理健康水平的提高，而健康的心理是中学生正确价值观形成的基础，所以，笔者建议在中学生心理健康教育工作中应加强以下几方面的工作

（一）增强中学生心理健康，引导学生树立正确的价值观中学生常常处于理想与现实之间的矛盾和困惑中，感情的激动多于理性的思考学生们感叹学校教育和社会现实的反差，也感受着外部教育和自己内心价值判断水平、道德水平的矛盾再加上社会上各种错误价值观念的影响，使他们在价值观的形成过程中表现出摇摆性和反复性因此在中学生学习、生活、人际交往、就业、恋爱等方面出现的孤独、矛盾和困惑，我们要正确地引导他们树立正确的人生价值观、知识价值观、职业价值观、人际价值观、婚恋价值观、健康价值观等价值观作为他们的行为观念体系，指导着他们的行为方向，对于他们的人格养成、社会适应和心理健康等都具有极其重要的实质性意义和作用

（二）进行价值观教育时，采取多种行之有效的引导方法中学生价值观的引导是一项复杂而艰巨的工作采取单一固定的方式常常难以奏效实践表明，针对中学生身心发展的特点，采取多种方式进行教育，可以收到很好的效果从对象看，应采取多层次的教育，在中学生价值观中，存在性别差异、年级差异、文理差异、个体差异等，应根据不同的对象实施不同的方法，提出不同的要求在内容上，应围绕价值观这个主题，根据不同需要适当变化，进行立体化教育通过各种专题教育的深入开展，从而促使他们树立正确的价值观在形式上，应尽量多样化如果老是采用一种形式，它们就会感到厌倦由于价值观教育本身具有丰富的内容，同时中学生具有强烈4的好奇心，喜欢花样翻新因而在教育中采取生动活泼、中学生喜闻乐见的形式，融科学性、知识性和趣味性于一体，就会增强教育的说服力、感染力和吸引力

（三）借鉴国内外的成功经验，构建多样化的中学生价值观教育模式我国教育工作者目前已从理论上进行论证并进行实验尝试的主要教育模式有整体构建模式、情感教育模式、活动教育模式、心育工程模式、学会负责教育模式等国外学者提出的价值澄清模式理论，强调道德或价值观是经过自由选择、反省和行动澄清出来的，而不是靠教导获得的价值澄清理论对于我们构建多样化的中学生价值观教育模式有着启发作用在构建和谐社会背景下，中学生价值观教育模式更应体现多样化色彩包括第一，情境教育模式，指根据教育内容和要求，有计划、有目的地选择典型场景，使学生在典范的激励中，在亲身体验和感悟中受到教育第二，案例教育模式，指利用现实生活各个领域中具体真实的具有典型意义的事迹、事件、活动的记述组织;课堂教学，以达到教学目的第三，双向互动教育模式，指在教学过程中，教师针对具体问题，通过和学生的对话、交流、研讨，达到教学相长，从而实现教育目标;

（四）融价值观教育于多学科的教学之中第一，要从文化知识教育角度考虑文化教育要真正地与中学生的精神思想融合，成为个人血肉之躯的一部分，并使之转化为中学生内在的价值观念第二，要从心理健康教育角度考虑价值观教育决定中学生的主体意识、目标理想、规范体系、实践模;式、价值本位的取向，而心理健康教育旨在维护人格的完善、个体的身心健康第三，要从法制教育角度考虑在当前社会失范现象比较严重和人们的自律意识匮乏的情;况下，强化法制教育有助于中学生形成正确的价值观

（五）注意培植并发挥中学生先进群体的积极作用同辈群体对于价值观的确立有很大影响，我们应重视这种影响，加强对中学生同辈群体的正确引导要培植中学生先进群体，并发挥其典型示范作用例如充分发挥学生社团的积极作用，通过广泛多彩的学生社团活动，使中学生更加理性地面对社会、面对人生、面对未来，深刻反省自身，在为社会服务、为他人服务的同时，使自己树立正确的、健康的、积极向上的人生价值观

（六）充分发挥各种教育载体的积极作用5许多文化现象是携带价值观的传播媒介，有些甚至是价值观的体现、象征或标志第一，要充分利用电视、互联网等大众传媒的影响作用第二，要有效发挥校园文化载体的教育功能，校园文化是一种亚文化，它包括师生员工的价值观念、精神境界、校;风、教风、学风、思维方式、行为准则、学校的传统和习惯、学生社团及文化活动、学校的环境布局等方面健康向上的校园文化对于陶冶中学生的情操、培养中学生的健康心理、促进中学生身体健康和全面发展有着重要影响

（七）要为中学生价值观教育营造良好的校外环境家庭和社区对中学生价值观的形成有着长期的、深刻的影响随着我国独生子女家庭的增多，一些家庭教育的缺陷日益显露，家长要么过分溺爱孩子，使他们以自我为中心，不懂得顾及他人和社会的利益要么对子女管教过严，使他们形成了冷酷、缺乏自信等不良性格特点，这都不利于中学生正确价值观的形成中学生通过参与社;区生活，可以获得各种角色扮演的机会，从而更深刻地感受社会规范及其对个人的约束我们要加强学校与家庭、社区的联系，为中学生价值观教育营造良好的校外环境第三篇从精神动力学角度看饮食与心理从精神动力学角度看饮食与心理饮食作为任何生物最基本的一种生存本能，也是人类生命早期最突出的主题，它包括食物和进食两个部分因此它不仅具有基础性的生物学意义，同时也具有深刻的心理学的意义来源精神分析佛洛依德、引言1精神动力学是由弗洛伊德所创立的精神分析理论学派的基础和核心概念，主要用以解释人类各种精神功能和精神活动之间发展、变化及相互作用的过程例如意识与潜意识之间的相互关系，本我、自我及超我之问冲突的产生，本能欲望的增强或减弱、滞留或释放，冲突及应对冲突而形成的各种心理防御机制等，因而精神动力学也被称为深层心理学而且它认为越是在个体生命早期发展中突出的主题，围绕其形成的心理需求特征和精神地貌形态对个体的影响越是深远，因此精神动力学的决定论使其具有某种达尔文主义的色彩饮食作为任何生物最基本的一种生存本能，也是人类生命早期最突出的主题，它包括食物和进食两个部分因此它不仅具有基础性的生物学意义，同时也具有深刻的心理学的意义婴儿吸吮妈妈的乳房，是他与世界之间产生的最原始和最基本的一个联系，也是最重要的一个联系在这个过程中，婴儿不仅得到了食物的满足，而且获得了一种口腔快感这个看似简单实则重大的联系，与人类一些最基本的心理需求和心理功能密切相关，如安全感、控制感、依恋关系及自尊感等因此食物不仅是能量的来源，也是快乐的来源同时饮食还具有社会文化的意义和功能，如提供文化认同和归属感等本文拟从精神动力学的视角来谈谈饮食习惯、饮食行为、饮食文化等与个体的心理及人格特征之间的关系、饮食、情绪和性格在精神动力学的视野和框架下，摄食行为不简单是一个物质能量流动的过程，它还2具有丰富的心理学涵义在人的心理活动和心理需求中，有许多与象征性摄食相关的主题如攫取、占有、控制、吞并、吸纳、依赖等等那么是否可以从一个人的饮“”食习惯和饮食行为的特征来预测一个人的情绪和精神状态及特征呢、饮食口味从一个人饮食的口味偏好，可以推测一个人的情绪状态和情绪特征如饮食偏重口

2.1味的人相较于偏清淡口味的人，情绪活跃程度较高，情感体验更强烈，情绪的平衡性更弱生活的经验也告诉我们，当一个人处于较高的应激水平时，他的口味会不自觉地加重，会更倾向于选择麻辣辛等重口味的饮食对甜食的渴求在很多情况下，似乎是对性需求的一种象征性满足有研究表明，食用甜品所引发的神经生化反应与女性性高潮时的神经反应具有很大的类似，这是否可以解释生活中女性比男性更倾向于选择甜品来缓解焦虑和体验愉悦感体形较胖的女性比纤瘦的女性也更倾向于喜食甜食，这也许和她们现实生活中更缺乏性需求的满足有关另外，我们从一些具有地缘性饮食的口味特征，也可以看出饮食与个体情绪和性格特征之间关系的端倪如在我国的川、湘、渝、赣等地区，人们喜好辛辣口味的食物，故多盛产辣妹子川妹子等辣不怕性格特征的人群虽然个体的饮食习惯和性格特征之间的交互关系“”“机制尚未得到科学的实证，但两者之间存在着密切的相关是不言而喻的”“”、偏食行为饮食习惯中的偏食行为可以在很大程度上预测个体某种人格特质的倾向性对某种

2.2或某类食物坚决地、不合常理地拒绝，往往提示个体人格中的强迫影像行为方式的刻板、内心世界的僵化缺乏弹性、某些仪式性的观念和行为、对秩序偏执的追求及相对应的对失序的过分恐惧、严厉的超我下对人对己的苛刻等当然对某一个特别事物的癖好或拒绝，也可能意味着个体的成长过程中存在着与偏食对象或者其象征“”物相关的特殊心理事件因为食物的多重象征性，对食物的选择风格可以被高度看做是个体建立关系的模型与偏食相反，有一类所谓吃百家饭吃香喝辣的人，这种人对食物的开放性态度往往也体现在他们生活的其他方面，他们在人际交往中多“”“”表现得豪爽、开放和适应，在行为方面也具有更多的创新性，敢于突破自己，突破常规思维，生活态度也较积极、进食速度一个人的进食速度可以预测其焦虑水平进食快速的人往往在行为的其他方面也表

2.3现出一致的特征，如走路快、说话的语速快、工作的进度快等，而且这类人往往对等待缺乏耐心，对不确定和模糊的情境不能容忍他们往往容易对别人的慢表达不满和愤怒，在人际交往中也表现出控制和支配的特征从精神动力学的角度来看“”这种行为特征，倾向于追溯至个体早期阶段的喂养方式和母亲的神经特征来解释往往是因为母亲对孩子的需求没有及时地予以回应、互相矛盾或没有预期的情感表达以及母亲自身的强势和神经质等，都会使得孩子无法在安全依恋的抱持背景下建立其自身的安全感、自恋、信任等健康心理的基石，从而对其在以后的分离个体化过程中产生一系列的影响同理，一个吃饭时过于磨蹭、三心二意的人，也会在其他‐方面表现出这种拖沓、纠缠不清、被动的特征，这可能和其早期的喂养过程中被忽视或者重要抚养人的缺席有关有意思的是，无论是进食速度过快或过慢的人，饮食的规律性都比较差，即使是有些人因为客观原因如工作要求等使得他们无法按时规律地进餐，从精神分析的角度来看，这是他们潜意识中对无预期事件的强迫性重复，或是对偏执分裂的固着“”、不良饮食嗜好“‐”特殊的饮食成瘾如吸烟和酗酒，可以预测个体的亲密关系质量大量的研究表明，烟

2.4瘾和酒瘾等行为障碍和恶劣的家庭人际关系具有高度的相关据此可以推测吸烟和饮酒行为是个体对无法充分满足的情感需求和亲密需求的病理性补偿根据弗洛伊德的人格心理发展阶段理论，对吸烟和饮酒过度依赖是个体心理发展中口唇期固着和停滞的表现，固着和停滞就意味着需求未被充分满足，或由于母亲缺乏帮助孩子升华的能力，使孩子无法顺利完成其在每个发展阶段特定的发展任务而口唇期的发展任务就是建立安全感、信任感和良好的依恋关系如果发展受阻，这个影响会迁延至后面的发展阶段，影响其后的心理能力和心理品质培养，如自我控制、自我认同、自尊感等、进食障碍的精神动力学解释进食障碍主要包括神经性厌食（）和神经性贪食（）两大综合征，好发于岁3的年轻女性对于进食障碍的病因，不同的理论有不同的看法心理动力理论认an bn14‐20为进食障碍是儿童早期未解决冲突的反映，认知行为理论认为进食障碍是关于体形

[1]与外表的错误观念的产物，家庭系统理论认为负性的家庭环境同进食障碍有着密切的联系但已有的临床经验和研究表明进食障碍的病因，涉及到社会、家庭、个人以及生理等多个方面那从精神动力学的角度来看，进食障碍的病人试图解决的是什么冲突呢进食障碍的病人在人格层面体现出哪些倾向性呢这里分别从进食障

[2]碍病人的几个突出症状表现来谈谈、体相障碍无论神经性厌食或神经性贪食，都存在对自身体重和形体过分的病态的关注尤

3.1其是患有的病人，过分的节食行为已经使她们的体重远远低于正常体重，但她们

[3]仍然认为自己胖这种体相障碍预示着她们对保持瘦小体形的一种偏执性的追求，an这传递了她们拒绝长大的潜意识信息、闭经因为节食引起的内分泌系统紊乱，会导致许多女性病人产生闭经的症状月经作

3.2为女性成熟的标志性事件，对女性的性身份认同有着非常重要的意义而病人的an闭经症状则象是在宣示我讨厌那件事，我拒绝被当成一个真正的女人，这是女性an缺乏对自己性别身份认同的象征性表达“”、拒食病人对食物的敌视和拒绝，则更像是象征性地表达对家庭的忠诚和反叛它能平

3.3稳家庭系统，它可能是向父母求助的一种方式，能够表达力量，能阻止自杀冲动，转an化性压力，从关系中游离开来，延迟成长，减轻分离焦虑，能使人感到自己的独特性、暴食和呕吐

[4]与病人不同，患有的病人则多表现出对食物的一种非常矛盾的需求和态度

3.4她们会采取暴食后又诱导呕吐的方式来表达和处理她们的情绪问题，而且在临床治an bn疗中她们比病人更多地报告无助、绝望等情绪，进食障碍的病人伴随有情感障碍的比率较高，一些研究者甚至认为进食障碍是情感障碍的一种变式这种对an

[5]食物既需要又拒绝的矛盾态度，和鲍尔比的矛盾型依恋在其内部心理机制上有着一

[6]致的地方，而在其生物形态上更类似于一种饱和性抑制的反应过程对食物的餍足行为下面压抑着强烈的愤怒和攻击，而暴摄和呕吐则更像是把病人内心深处这些无法处理的强烈情绪加以外化，以致于他们希望通过控制饮食来控制自己的愤怒和缺陷、攻击性有研究认为，进攻性特质是饮食障碍病人最重要的精神病理内核进攻性特质大多

3.5来自于家庭关系和模式的扭曲和儿童时期的经历，表现为敌意、易激惹、易怒，不能自我保护，不能正常表达愤怒等等，这些都是和病人常见的精神症状病人的易怒特质表现为对遭遇挫折忍耐力低，不能控制冲动，将敌意投向他人，而an bnbn病人则表现为自我保护不良，常将敌意投向自己an

[7]、共病人格障碍有对饮食障碍的病因学研究认为进食障碍的人格总体特征为依赖，缺乏自主和对自

3.6身和以上外在个体领域的混淆在回顾性的研究中发现，强迫人格特质是影响进食障碍易感性的一个遗传因素，对进食障碍今后的发展有较高的预测值，两anderluh者间呈很强的剂量反应关系以往的研究认为是强迫性的，而是冲动性的，并假设这两个症状是一个连续体的极，认为两者并没有在强迫特质上表现an bn出体系上的不同并且进食障碍恢复之后，强迫特质仍然存在，这主要体现在饮anderluh食障碍病人的完美主义倾向上也有的研究者认为饮食障碍病人的人格一般是完整

[8]的，而且非常有韧性对大多精神障碍来说，并发厌食症状是不多见的、与饮食有关的躯体疾病有一些心理障碍躯体化的症状如吞咽困难，还有直接的躯体疾病如食道癌，胃癌等，

3.7都直接和饮食相关这些症状和疾病似乎都是一种隐喻，好像是在表达我实在是吃不消了我受够了这样的信息“有一种人格类型的划分将这类人群称之为癌症型人格，即所谓型人格型人”“”格的病人多性格内向、敏感、压抑自己的情绪流露和表达、避免任何可能的冲突，他“”“c”c们往往看似无比随和实际内心充满压抑的冲突和愤怒病人最后多把这种强烈的愤怒指向自身，企图用对进食这种生存本能的拒绝来杀死自己、饮食文化中的心理意义饮食文化和其他文化一样，是在历史发展过程中逐步形成的文化本身具有丰富的4内涵和功能，其中最重要的一项是身份认同的功能同时文化也不断地塑造着个体和种族的未来面貌，饮食文化也是如此就像中西方文明的显著差异一样，中国的饮食文化也和西方具有很大的不同相较于后者而言，中国的饮食文化内涵更加丰富和复杂，不仅在烹饪方法上体现出繁复高超的技艺水平，在餐饮的器物制造和使用上也显示出农业文明高度发展的成熟特征早在先秦时期，孔子就曾提出食不厌精，脍不厌细、君子远庖厨等有关饮食兹事体大的言论同样的意味也体现在中国特色的招呼用语你吃过饭了吗之“”“”中这是饮食文化对社会生活各方面的渗透效应，一个人在饮食方面的表现直接体“”“”现了他的生活水平、道德修养和社会身份地位因此另一方面人们也会用一些与饮食相关的话诸如脑满肠肥、酒囊饭袋、大腹便便等来对一个人实施道德上的批判“”“”“”在一些宗教信仰比如佛教里，也通过对饮食的一些禁忌来革除和回避世俗欲望的诱惑，从而达到精神修行上的清明和升华在佛教的某些教义中，有些食物如五荤八素被当做是人的欲望象征或是刺激人的欲望的恶源这种欲望和精神的二元对立“性从最初的修行方式选择逐渐演变成僵硬刻板的戒规戒条，饮食在其中也被逐渐地”“”异化和歧化同样在基督教中，人类的原罪也始于对食物欲望的屈服而致这些禁忌和原罪感是否起源于人类早期恶劣的生存环境和资源匮乏之下，对食物和资源“”的分配实施的某种潜意识的制度设计随着生存条件的改善，这些禁忌也逐渐松动，“”如后来佛教传播到中国后逐步分化，其中一支与中国本土的道家结合而形成禅宗，他们的教徒公开宣扬酒肉穿肠过，佛祖心中留的论点，至此欲望与精神的对立性才逐渐消弭“”另外，饮食也是某些重要的社会礼仪的主题，如祭祀和约会这两者在中西方文化之间似乎具有高度的一致性中国古时在祭祀中讲究钟鸣鼎食，而中国的祭祀礼仪则直接源于中国的祖先崇拜文化，祭祀的心理学意义是通过食物的供奉表达身份的“”联结而世俗生活中青年男女之间的第一次约会也往往以吃饭作为表达好感、亲近之意及缔结亲密关系的愿望可见食物是人们之间传递和共享亲密需要、进行身份认同的第一载体和媒介，这也很好地解释了饮食在人类情感和精神活动中的根基性作用第四篇从个人角度看教师心理健康的标准从个人角度看教师心理健康的标准教师要建立和增强自我心理保健意识，认识到心理健康的重要性，而且心理健康应主要靠自己来维护只有自己才能最好的帮助自己，一切外部的帮助都只能是起到助人自助的作用，都只能通过个人的吸收、内化才能真正发挥作用具体而言，教师应做到如下几个方面“”

（一）建立良好的自我意识首先，一个人要维护自己的心理健康，必须清醒的看待自己，对自己有现实的知觉，了解自己的优缺点，对自己有恰如其分的评价正确认识和对待自己，必须无条件的接受自己，心理上应独立自主，不只是用外在的标准来衡量自己的价值，必须坦然面对自己的一切，深信自己的价值和无可替代的独特性，即使有无法弥补的缺陷也能泰然处之，而不是贬低自己，妄自菲薄就教师而言，要维持自己的身心健康，就必须能正确对待自己，不受外界因素的影响保持心理健康的一个重要条件，就是建立良好的自我意识自我意识是人的个性的核心，在个性系统中具有重要作用它是指个体对自己的评价和看法，个体若有良好的自我意识，则会发展成自尊、自信的良好品格，其潜能就会得到充分的发挥，反之，则容易导致自卑、焦虑，其潜能就很难发挥出来建立良好的自我意识就要求个体能保持良好的情绪认知心理学的研究表明，情绪会影响到人的认知过程，影响到其对外界信息的选择、加工积极乐观的情绪，良好的心境，会使人更多的关注自我积极的方面，从而易形成积极的自我意识，消极的情绪、不良的心境会使人更多的关注自我消极的方面，从而易形成消极的自我意识要确立良好的自我意识，还必须使现实的自我和理想的自我保持适当的距离所谓现实的自我，是指个体对自己现状的知觉与评价；而理想的自我则是个体希望自己要成为的样子个体要能够接受真实的自我，改变对自我的不正确的认知，因为真实的自我蕴藏着创造的潜能和自我实现的潜能理想的自我和现实的自我距离过大的人，凡事都要追求完美，总是会给自己设置过高的、力所不及的目标因此，不论实际取得了多大的成绩，个体还是会体验到失败和挫折，因此总是陷于自卑和焦虑之中现实的自我和理想的自我距离适当的人，能够为自己确立适当的、力所能及的目标，故总能体验到成功的快乐，不断增强自尊和自信，从而使已有的良好的自我意识更为巩固，而良好的自我意识又能促使个体自我潜能的发挥，从而形成良性循环

（二）教师应强化自身的角色意识，认同自己的教师身份教师的角色意识，是教师个人对社会、团体所规定与期望的教师典型行为系统的认识它是教师素质的重要组成部分，对教师提高自身的水准、更好的履行自己的社会职责提供了具体的指导教师对自己的角色认识的越清晰、客观、准确，其活动就越主动和自觉，越能及时发现自身的不足，发展适应角色所需的心理素质，减少心理压力与冲突，提高与角色相适应的能力社会期望角色与教师实际角色之间常常存在着矛盾社会对教师的期望角色水平总难跟上不断发展的形势要求，因而教师实际角色与社会期望之间总会有差距，于是教师在这方面始终存在内心冲突另外一个突出的矛盾是教师角色劳动艰辛与待遇偏低的矛盾，尤其是近年来，随着改革开放的深入，这一矛盾更加突出，虽然八十年代以后，教师的待遇有了较大的提高，但是横向相比，教师的收入并没有什么增长，甚至反而显得更少了，于是导致冲突加剧在日益现代化的社会中，教师要改善自己的生活、学习和工作条件，较其他很多行业的职工更慢、更难，自然心理易处于不平衡的状态教师本人应及时调整自己的这种不平衡的心理状态，正确认识教师角色，努力提高自己的角色意识及时发现自身的不足之处并加以弥补，同时也不能对自己有过高的期望

（三）、教师应树立正确合理的价值信念有时侯人内心的冲突是由于自身所持的观念不正确造成的不正确的观念会导致不恰当的行为，进而造成不健康的心理状态如有的教师认为我在课堂上把知识教授给学生了，学生就应该学会持有这种观念的教师往往在学生没学会时非常气愤“而事实上，由于主客观原因，不可能每个学生的接受能力、学习进度都是一样的因”此，教师如果了解了学生认知上的差异，就会持宽容的态度，并采取适当的方法，帮助每一个学生取得进步那么，有那些不合理的信念会使人产生不恰当的行为呢艾里斯认为，有种不合理的信念会使人产生困扰，甚至诱发神经症它们是（）每一个人绝对要获得周围11每一个人，尤其是生活中重要他人的喜爱；（）个人是否有价值，在于他是否全能，1是否在人生各个方面都有成就；（）世上有些人很邪恶、可憎，故应对他们进行严厉2的惩罚；（）事情不如意是非常可怕的、悲惨的；（）对人生中的责任和困难，逃避更3省事些；（）人的不快是由外在因素造成的，所以人是无法控制自己的痛苦和困扰45的；（）对于危险和可怕的事物，人应非常担心，要不断的去关注，随时注意它们会6不会发生；（）一个人的行为完全取决于过去的经历，这是不可变更的事实；（）一个7人总要依赖他人，同时也要依附于一个比自己强有力的人；（）一个人应关心他人89的问题，也应为他人的问题悲伤难过；（）人生中的每一个问题，总会有一个精确的1011答案，若得不到合理的答案则会很痛苦以上这种不合理的观念是形成神经症的根源，应予剔除，这样才能为自己创设良好的心理环境，保持心理健康11

（四）调节自身心理冲突和自身情绪佛洛伊德认为，无意识中的心理冲突是焦虑发生的心理根源，而为应付焦虑所发生的防御反应若过于严重则会导致神经症生活中充满选择，人在面临多种选择的时候往往会陷于认知失调的冲突中，而且大多是多重趋避式冲突，即做出某种选择便意味着失去其他机会，有时由于无法权衡某种选择所带来的利弊得失，就会陷入严重的心理冲突之中这种心理冲突如得不到及时解决，就会使身心处于应激状态，危害心理健康因此要及时化解心理冲突，这要求教师能够清晰认识到自己的心理冲突是什么，其原因何在，然后做出比较恰当的取舍，这时教师应有做出选择的勇气，虽然有时做出选择也会失去一些重要的东西，但既然是自己深思熟虑后做出的选择，也不应患得患失，瞻前顾后对于日常生活中种种小挫折所引起的不良情绪，也应及时加以疏导，否则，如果压抑在心中会造成极大的心理困扰，并使人无法找到其根源疏导的方法可以是向亲朋、同事倾诉，缓解不良情绪所带来的心理压力，也可以是把心理压力事件写出来等等对于愤怒情绪，要控制自己，不能随意发泄，因为这样做可能伤害他人，带来诸多不良后果，事后又可能愧疚不安如有的教师在工作中不能控制自己的情绪，一时性急打骂学生，甚至失手打伤学生，造成这些事件发生的一个重要的原因便是教师震怒之中不能控制自己的情绪以致失手，而并不是教师有意如此这样做已被证明有损于心理健康对愤怒情绪应做无害化处理，如脱离引起愤怒的情境，然后冷静思考，接受他人劝告，换一个角度思考问题等等教师也要善于从生活和教育教学工作中发现生活的乐趣，要做到这一点，就要求教师不能只是把工作看作谋生的手段，更要把工作看作是安身立命、发挥自己潜能的所在教育教学工作是一项既劳神又费力的工作，已有研究表明沉重的工作压力也是影响教师心理健康的长期应激源，学校应合理安排教师的工作量，教师本人更要注意劳逸结合在辛勤工作的同时，注意放松自己，适当的给自己减压

（五）维持良好的人际关系学校人际关系是指学校中人与人之间在工作关系的基础上，由个体个性调节并伴随情感状态而建立起来的一种心理关系，他反映了人与人之间心理上的距离心理相容则是指人与人之间能够相互吸引，和睦相处，相互尊重、信任和支持心理相容是良好人际关系的条件心理学的研究表明每个人都具有心理相容的需求，希望与别人交往，建立和维持良好的人际关系学校良好的人际关系是教师理想工作环境的重要条件，不仅有助于教师群体对学校教育目标和工作任务的认同，而且有助于教师归属感和荣誉感的产生，满足交往双方的各种需要人际关系对心理健康的影响是很大的，如果一个单位人际关系紧张，个体就会缺乏心理上的安全感和归属感，并处于经常性的应激状态，导致焦虑的发生，一旦生活中遭到重大挫折，便会缺少来自他人的心理上的支持即使事业有成，也易招致嫉妒，无人与之分享快乐与成功，人际关系紧张的个体也难于得到来自他人的积极的评价，因而他的自我意识也是消极的，不良的人际关系还是导致神经质的重要因素，人际关系不良常表现为人与人之间存有敌意，但这种敌意并不总是能够随意表现出来，有时人们必须压抑这种敌意，而对敌意的压抑就会造成焦虑，个体为了应付焦虑，就会发展出种种神经症倾向而如果具有良好的人际关系，个体便具有安全感和归属感，在良好的人际关系中，个体必然会得到更多的肯定性评价在遭受挫折时，会得到朋友和同事的心理上的支持，进而克服由挫折感带来的消极情绪，由此可见，和谐的人际关系对心理健康是至关重要的在学校情景中，教师所具有的重要人际关系包括教师同学校领导的关系，教师之间的关系，教师与学生的关系，教师与家长的关系其中，前两种关系与教师的心理健康关系最大要处理好这几对关系教师应做到以下几点要注意了解他人的需要，关心他人的各个层次上的需要的满足，工作上要积极配合，相互帮助，共同走向成功要重情谊，轻名利，若过分看重名利，就容易视同事为对手，有时就会为争夺有限的机会，进行不适当的竞争，从而导致关系的紧张要能容忍别人的过失，即便是批评他人的缺点，态度也一定要诚恳，要在了解事实真相的基础上，平心静气的进行，避免损伤他人的自尊，努力让对方感受到你的善意，要能接受悦纳他人，善于发现和欣赏同事的优点、长处，并给予赞赏和肯定；对人不能求全责备，应严于律己、宽以待人；要善于同他人沟通思想、交流情感；要善于融入教师集体，自觉调整自己的行为目标，以同集体的行为目标相一致对待领导，要服从其合理的工作安排，努力工作，及时完成领导所交给的教育教学任务，学校领导的最大需要就是使工作有起色，获得成就感对待同事应相互尊重、利益协调人际相互作用的形式分为合作与竞争两大基本类型合作是互动的双方联合起来，为共同利益而协调一致的活动，活动的结果不仅有利于本人也有利于对方竞争是互动的双方为了一个物质的或精神的目标而争夺的过程，争夺的结果是区分出优劣胜败的名次竞争还是合作与能否满足各自的利益，即满足各自的物质、精神需要密切相关如果利益相斥，一方需要的满足会阻碍另一方需要的满足，就会导致竞争如果利益一致，相互合作有利于各方需要的满足，往往出现合作，合作导致亲密关系的形成在实际生活中，教师彼此之间的利益有的是相互矛盾的，有的是相容的，大多数情况则是排斥、相容共存的教师在协调人际关系应尽量不着眼于一时一事的得失，应把眼光放长远一些，着眼于长远的利益和更高层次的精神满足，这样有利于建立融洽的教师与教师之间的关系要在学校中营造良好的人际关系，也要求教师善于与人沟通，要能开放自己，表露自己的价值观、兴趣、爱好和待人处事的原则对他人开放也意味着信任他人，他人才有可能相应的开放自我，只有这样，才能发现志同道合者，才有交流沟通的可能，若是一味的封闭自我，沟通和交流便不可能，要掌握沟通的技巧，在沟通过程中不要以自我为中心，应设身处地的为他人着想，了解他人的思想观点，要善于倾听他人的意见不盲从，不丧失自我也是与领导、同事建立良好关系的重要条件之一，一味迁就别人，丧失自我，一定不能得到别人的尊敬与信任，与他人建立良好关系便不可能因此与人交往必先尊重自己的立场，如果对方的要求违背自己为人处事的基本原则与立场，就应说不，但在拒绝他人时，应避免伤害他人的自尊心，切忌标榜自己清正、高洁而指责他人污浊，不堪共处，最好能公开自己为人处事的原则，这样他人一“”般也不会强人所难第五篇从文化社会学角度看从文化社会学角度看，城市社区绝非单纯的地域共同体作为人类相互联系、聚集的产物，城市是由许多共享的价值，利益和共同的环境结合在一起的社会共同体、道德共同体、情感共同体、信念共同体，因而，它是人类文明的重要标志以人为本的文明城市建设，要求有一个体现人与自然和谐、和美的城市社区环境其中，绿地、安全、平静、整洁等环境质量指标是文明城市的重要尺度但以人为本的文化理念并不是单纯追求物质文明成果，更重要的是追求城市人的文明它要求市民的文明要与城市的文明设施相对应，要求城市生活主体市民对文明成果的自觉创造和保护因此，城市环境与设施虽重要，但城市人对设施的态度更为重要只有以高水平文化教养的市民与高质量的文化环境相配，才能真正体现文明的内在品质也就是说，以人为本的城市文化内涵，要求环境符合人性，更要求人在环境中展现人的尊严与美，要求人与城市环境协调统一因此，建设文明城市，根本在于市民的精神面貌、道德水准、人际关系、文化习俗等方面的教养，目的在于提高城市生活的文化质量基于城市文化的现实而又超越现实的思考，不能不使人感到，城市文化建设是一项复杂的系统工程，要求我们必须从以下三个方面考虑满足城市文化内涵的要求第一，建立家庭、学校、社区统一的城市教育体系，提高市民的整体文化意识市民的文化意识是城市建设的根本任务目前，城市社区教育存在着空白这样，导致中国城市文化建设中，未能建立起完整的市民教育体系，使广大市民缺乏市民意识和社区成员意识，因而缺乏对城市和所在社区的关怀意识，参与意识、维护意识、建设意识，表现出在公共生活中公德意识的欠缺和行为方式不文明遵循城市文化的内涵，必须考虑如何建立有效的家庭、学校、社区、三位一体的教育体系，加强社会理想和责任感教育、开放意识与变革精神教育、社会公德与市民人格教育，以及科学精神与人文精神的教育通过教育，促进市民的文明意识的成长，培养其建设城市、管理城市的参与意识，确立爱护城市形象的市民意识第二，建立城市历史文化、现代文化相统一的城市特色文化体系，塑造有个性的城市文化形象城市的文化特色，既是城市的外在环境，也是指城市的精神生活，不仅包括现代文化，也包括传统文化城市的特色文化可以是某种资源、某种工艺、某种优势塑造城市特色文化，从外在方面讲，它可以增强城市的可识别性，鲜明的特色产生出独特的美感，增加城市的魅力，展示城市的生机和活力从内在方面讲，塑造城市特色文化，是文明城市的文“”化内涵的要求独特的城市文化，将形成特有的文化氛围，培养出特定城市文化人这有助于市民形成热爱自己所居住城市的情感和自豪感建设城市特色文化，首先是创造本城市新的文化特色在创造城市特色文化中，应注入人文精神，融入优秀的文化传统，时刻把握城市文化的内涵，即塑造城市特色文化的目的在于促进市民形成共同的审美观念和强大的内聚力，促进市民人格的提高和价值观念的形成，培养民族自豪感、献身精神和爱国主义精神第三，建立主流主义、精英文化、大众文化相统一的城市文化，提升城市文化品位不同文化素质的市民有不同的文化需求单一化的城市文化不利于城市文化建设，因此，城市文化应该保持多层次和多样化发展状态目前，社会主义的主流文化和精英文化受到大众文化的严重冲击，而大众文化感性化、平庸化、低俗化的倾向，影响了相当一部分市民，使他们缺乏对文化意义的思考，缺乏对优秀文化传统的继承，使其文化欣赏品位不是在提高，而是在逐渐下降不仅如此，某些大众文化产品完全放弃道德理论，诱导一部分大众文化欣赏者堕落为此，在文明城市的追寻和建设中，必须提倡主流文化，让主流文化占领城市文化阵地同时也要引导市民的文化欣赏品位，增强对各类文化的评价能力在城市文明建设过程中，如何增强自己城市的文化含量，如何创造自己的城市特色文化，目前已成为有识之士追求的目标我们需要深刻地把握城市文明的文化内涵，确立以人为本的城市文化建设思想，在物质文明与精神文明统一的前提下，保护城市历史文化，发展城市社区文化，塑造城市特色文化，使新时代的城市文化真正成为中国现代文明的生长点。