从辨证角度看伦理文化观和宗教文化观

从辨证角度看伦理文化观和宗教文化观摘要和这两章作者分别从伦理的角度和宗教的角度阐述了文化并探讨了伦理以及宗教与文化之间的关系本文试图从辨证的角度，在作者的研究基础上，更进一步去剖析伦理文化观与宗教文化观，并指出作者就对伦理文化观和宗教文化观评述的不足，以供今后对该课题的深入研究提供一些参考关键词伦理文化观；宗教文化观；辨证角度作者观点的梳理与概括和这两章作者分别从伦理的角度和宗教的角度阐述了文化并探讨了伦理以及宗教与文化之间的关系对古往今来以及横贯中西的历史人物和学者关于文化与道德的关系以及文化与宗教的关系的观点进行了梳理和评释，其中作者着重批判了以辜鸿铭，什维兹尔等为代表的伦理文化观和以基德，埃尔武德等为代表的宗教文化观作者认为无论是伦理道德，还是宗教，都只是文化的一方面，它们可以影响文化，同时也受文化其它方面影响在中，作者解释了何谓伦理文化观所谓伦理文化观，即以伦理道德的立场去解释文化，换言之就是以伦理道德为标准去看文化的观点古今中外，主张这种观点的人比比皆是从中国古代《尧典》《书经》以及孔孟之道到近现代著名学者辜鸿铭，从古希腊大思想家苏格拉底以及其两代弟子柏拉图，亚里士多德到近代欧洲的孔德，斯宾塞尔以及什维兹尔，无一不认为只有伦理道德才是文化的主体，决定着文化的其他方面而作者却态度坚决立场分明地批判了这种观点作者指出，伦理道德只是文化的一方面而已，并没有占到主体的地位而在中，作者说明了所谓的宗教文化观即认为文化的基础是筑在宗教之上的观点作者也同样列举了史上极力倡导此观点的代表人物最后作者也同样立场鲜明批判了宗教文化观，认为宗教文化观也不过是文化的其中一方面，也没有占到文化的主体地位辨证地进行剖析及发现问题何谓辨证所谓辨证就是运用辨证法来分析问题即用联系的，发展的，对立统一的观点去看问题那么为何要用辨证的角度来分析伟大的辨证法大师黑格尔说过，辩证法所揭示的对象本质自身的矛盾和作为发展动力的原则，不仅是普遍适用的，而且是获得其他科学知识的灵魂，只有通过辩证法，才能把握真理而马克思也认为，唯物辩证法是从自然界和社会生活本身抽象出的科学理论，它既是客观事物发展的普遍规律，也是认识的普遍规律既然是普遍规律是真理，就可以用来指导我们去认识探讨事物首先暂时把宗教文化观放放，姑且先对伦理文化观进行分析在作者关于的原文中，我们可以看到这样一句话我们承认伦理的观念道德标准，可以影响到文化的——

①其他方面；然而，同时，我们也得承认，文化的其他方面也可以影响到伦理或道德我们注《文化学概论》第页能从文章中直接感受到一个民族的文化直接跟伦理有着直接关系并且也和文化的其1

①122他方面有相互影响而辨证法中所谓的联系就是指事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系在无限的宇宙中，联系不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系一方面，作者认为观念道德与文化的其他方面有联系，有联系才能谈得上影响；而另一方面，作者认为这种影响是相互的，而不是单方面的换言之我们可以这样理解，观念道德与文化的其他方面相互联系，相互影响，而不是孤立存在或者简单或单方面联系，他们是个有着复杂联系的有机统一体，而相互作用形成的这个有机统一体即我们所谓的文化人类文化世界并非零散事实的简单总和我们也可以试图把这些事实作为一个系统、一个有机整体来加以理解在此，我们感兴趣的是人类生活的广度，我们专注的是特殊现象的丰富性与多样性，我们欣赏的是以多彩画法或复调音乐表现出来的人性因此我们更容易注意到文化表现出来的个个表象，而容易忽视从一个系统或者一个有机整体的高度去“”“”看各个部件在同章原文中还有这样一句话因为，每个社会，有每个社会的伦理或道德；因为，每个时代有每个时代的伦理或道德，以一个社会的伦理，去衡量别个社会，或——

②以一个时代的道德，去衡量别个时代，都是错误由此，我们可以看到作者是用发展的观点在看伦理或道德对文化的影响辨证法中的发展是指一切事物都处在不停息的运动变化发展之中，整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展实质是新事物代替旧事物的过程换言之即某事物的存在是否符合当时的背景环境，这里也可以直接说成伦理文化观的适用性既然空间和时间都是不停发展变化的，那么指求伦理文化观在任何时候任何地点都适用那是不可能的或许，在某个时代某个社会这种文化观点曾经很适用过比如，在中国古代甚至是近现代的某段时期，我们是用一种至善至美的道德化的模型来引导整体文化的走向如玉帝，唐僧之类的，而在西方的古希腊神话中的诸神中则充斥着嫉妒，威胁，通奸，私欲等等各种丑陋的东西他们似乎是用神的丑陋行为来作为自身的反思，充满着对现实世界的隐喻而无论是孔孟时代亦或是苏格拉底的年代，由于人们极其注重伦理，看得比什么都重要，因此伦理在那些年代里占据了文化很大的比重但是在历史的长河中，那也只是很短暂的一瞬事物在发展，人们的认识以及思维也在不断发生变化，就拿现在的社会来说，这种伦理文化观自然是相当不适用的其次，就是用对立统一的观点去看待伦理文化观对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心对立统一规律揭示了客观存在具有的特点，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉、动力对立统一的观点简言之就是要一分为二地看问题伦理文化观纵然存在很大问题但也并非一无是处我们在批判伦理文化观的同时也应该考虑以下几方面第一，许多大思想家主张这种观点都是基于他们所在的时代和社会背景的局限，在那个时候把伦理放在对文化认识的首位，对当时文化进步起到一定促进作用，而且是有利于社会发展的第二，无论是伦理还是宗教与文化的关系都好比一张复杂的网，这是一个方法论的新视域，将伦理与宗教纳入广阔的人类文化的全部中来研究兼容并包，凸显人文底蕴这对众说纷纭的文化的定义无疑又有了新的基础平台第三，这些观点的提出为注《文化学概论》第页

②122伦理哲学以及宗教学本身的研究发展也有相当的参考价值，既然伦理与宗教都是文2化里面的内容，那他们本身的发展对研究文化的发展也是相当有益的这里需要指出的是，作者在这两章中只是对两种观点加以批判，而未能指出这些观点依旧有它的可取之处至于宗教文化观的辨证分析法大致也跟伦理文化观相一致，因为宗教信仰本身与道德观念就有很多相似处并且有着密切联系，在这里就不再展开详细讨论但有必要一提的是，宗教文化观普遍认为，在欧洲宗教几乎控制了一切，自然文化对于宗教也只能处在从属地位，神学具有三个阶段拜物教，多神教，一神教主要的论述者是孔德，实证哲学，认为在神学时期里，文化在哪一方面都受宗教支配，连科学也要以宗教作为起点和基础这在我们现在看来，这是比较极端的观点但是即便如此它依旧有它的可取之处比如，大部分宗教教义都是向善向爱的，让人们认为它主导文化有益于形成某个社会的共识象西方宗教传统，犹太教，基督教认为人是宇宙的代理人，人需要尽心尽力爱神，爱邻人，需要将自身的潜能发挥以荣耀上帝这就是西方人对宇宙不竭探索的精神动力即使是文艺复兴也是这种根深蒂固的文化信念的体现结语作者分别从伦理道德和宗教的视觉角度去解读文化，对文化的涵义进行多维视域的透视和解释，这对文化学的研究是相当有价值和意义的此外作者的观点也可以说比以往的学者的观点要更为全面，而对以往学者的观点的评述也很到位而在作者研究的基础上，本人尝试用辨证理论对这些观点进行分析，但因为本人对文化学的知识以及理解程度实在是非常有限，所以在分析过程中难免出现错误，然而依然希望能起到些补足的作用，供以后对这一课题研究的学者们参考参考文献⑴陈序经《文化学概观》与⑵列宁《谈谈辩证法问题》，见《列宁选集》第卷，人民出版社，北京，⑶汪华岳《新编马克思主义哲学原理》高等教育出版社版21972人物注释2008（）辜鸿铭，名汤生，是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，号称清末怪杰他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊1文、马来文等种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科他创造性“”地翻译了中国四书中的三部《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运9动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书，向西方人倡扬东“”——方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了到中国可以不看紫禁城，不可3不看辜鸿铭的说法“（）什维兹尔，理性唯心主义者，以个人伦理的觉醒带动社会，认为文化的本质是伦”理的，其他方面则是陪衬，物质的进步会使伦理没落2（）苏格拉底，出身于雅典，著名的哲学家他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者苏格拉底本人没有写过什么著作他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图3和色诺芬著作中的记载流传下来（）柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家4另有其他概念包括柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚柏拉图认为世界由理念世界和现象世界所组成他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中“”“”（）孔德（～）法国实证主义哲学家，社会学家，西方社会学的创始人年月日生于蒙彼利埃城，年月日卒于巴黎岁进入巴黎综517981857合技术学校学习年成为空想社会主义者圣西门的秘书和合作者后因179811918579516观点相左，两人分道扬镳年设馆讲授实证哲学1817c.h.de（）亚里士多德（前前年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲1826学家、科学家和教育家之一是柏拉图的学生，亚历山大的老师公元前年，他6384—322在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派马克思曾称亚里士多德是古希335腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔代表作《工具论》，《物理学》，《形而上学》，《伦理学》，《政治学》（）斯多亚学派，雅典城有一个用希腊著名画家波立戈诺特的绘画装饰起来的富丽堂皇的画廊大约在公元前年，希腊哲学家们在这个地方创立了一个学派画7廊在希腊文中叫斯多亚（），所以，这个学派就叫斯多亚学派，也可以叫画廊学308派斯多亚学派认为幸福实际上并不依赖于任何外在的善他们采取与苏格拉底和stoa柏拉图同样的立场一个人幸福的唯一条件是过一种有德性的生活，而德性是以知识为基础的学派代表人物有芝诺、克雷安德和克吕西波中期代表人物有巴内修斯和波塞唐纽斯晚期代表人物是辛尼加、爱比克泰德和奥里略第二篇从宗教角度看安娜卡列尼娜中人物从宗教信仰角度观《安娜卡列尼娜》的人物性格构建·宗教原理是人类在未打开是无神秘面纱前的统一的思想倾向，也是一种心理上的寄托与依靠，不同的宗教有不同的信仰和文化十九世纪，俄国正处于宗教束缚中，作家列夫托尔斯泰的宗教信仰，是对他自身、对人的生死存亡、对人的境况、人的命运的一种沉思，是一种深刻的心理活动和感情体验因此，在他的作品《安娜卡列尼·娜》的人物性格构建中，宗教信仰则作为人物的一种心理、性格、情感的因素被展示·出来作家列夫托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》的卷首题词引《圣经》中主说，伸冤在我，我必报应这个卷首题词一下子把读者带进宗教的氛围里，预示宗教信仰在全书人物··“‘的命运、情节的发展中将会起重要的作用在当时的俄国，绝大多数人都信奉基督’”教，作家正运用《圣经》信条将小说人物安置在宗教这一典型环境之中一安娜是小说的女主人公，也是伸冤在我、我必报应所指向的人安娜对于宗教信仰是虔诚的，她的性格之一善良就有很大比重的宗教信仰原因她帮助兄嫂解决家庭“”纠纷，极力促使兄嫂夫妻和好，在这一过程中，安娜时刻想着上帝慈悲为怀，遍施仁爱，定会饶恕奥布浪斯基与女家庭教师私通的过错，帮助哥哥度过难关，与杜丽“握手言和，重修旧好完完全全和解了，完完全全，安娜想，谢谢上帝等等，都体”现着安娜的善良是和宗教信仰中的善分不开的安娜对儿子谢廖沙的母性关爱中“‘’‘’”也充斥着宗教信仰，她走进育儿室来，和她儿子在一起消磨了整个的晚上，亲自安“”置他睡了，给他画了十字，给他盖上了被安娜是非常疼爱儿子谢廖沙的，她在儿“子睡觉时虔诚地替他画十字，祈求上帝保佑儿子安然入梦”然而，安娜是有罪的，安娜为了满足个人的欲望，为了个人的爱情与幸福，弃家出走，抛弃了丈夫与儿子，破坏了家庭的和谐作为一个女人，她没有尽到做妻子与做“”母亲的义务，违背了上帝的信条，违背了宗教的禁欲主义和对命运的顺从与忍耐，而要受到上帝的报复与惩罚宗教信仰要求人不能脱离上帝恩赐的结合体，卡列宁也这样对安娜说过我们的生活，不是凭人，而是凭上帝结合起来的这种结合只有“”犯罪才能破坏，而那种性质的犯罪是会受到惩罚的安娜挣脱虚伪的婚姻与家庭关“系与伏伦斯基的结合，这又使她得到她想要的爱情后而感到自己罪孽深重，又经常”被噩梦缠绕，痛苦不堪安娜的这种羞耻感、堕落感、罪恶感与恐怖感，贯穿在她同伏伦斯基的全部恋爱过程中，始终在幸福、耻辱和有罪的内心世界中挣扎这也体现在她两次濒临死亡，一次是她在生第二个孩子时因产褥热差点死去，她感觉死亡逼近，强烈挣扎着要求卡列宁宽恕她，我只希望一件事饶忽我，完全饶忽我基督教的教义称一个人在临死前必须求得上帝和人们的饶恕，否则死不瞑目这也就说明“”安娜的行为思想极大程度的受到宗教的影响；第二次则是安娜真正要结束自己生命的时候，安娜划了个十字，回忆自己的快乐与痛苦，在投身到车轮下的一刹那，她仍然祈祷上帝，饶恕我的一切她对她过去的家庭、爱情、生活经历，怀有一种负“”罪感，希望得到上帝的饶恕，希望死后的灵魂可以升入天堂这句祷词在她临死时不“”由自主，脱口而出，说明她至死都是一个虔诚的基督徒安娜这种由于宗教意识产生的罪恶感是以良心的形式出现的在自己的内心世界中，她向自己展开了无情的审问、剖析与谴责，感到自己犯了多种过错，“”羞愧与悔恨弥漫了她的整个意识，她为此感到恐惧与绝望生命的象征是属于上帝的，而死亡是对罪行的一种惩罚安娜最后以死来洗刷与解脱自己，这其中包含着她对自身行为所进行的评价与裁判，她通过死，奉献生命于上帝，求得上帝的宽恕安娜以死亡补赎自己的罪恶，重新调整自己与圣界与上帝的关系，以恢复其和谐伸冤在我，我必报应这是上帝与神的威吓，安娜的有罪感和自杀则是对这威吓的一“种回应”“”二象作家托尔斯泰一样，列文这一人物一生都在进行紧张的精神探索，竭力寻求对人的生死、生命的价值、人生的意义等问题的答案，只是一直没有什么结果在对待宗教信仰问题，他自称是一个不信教的人在结婚前第四天，列文才在奥布浪斯基告知下知道必须拿到做过忏悔的证书才能结婚而列文惊异地叫道哦，我恐怕有九“”年没有受圣礼了我连这点想也没有想到，并为此差一点延误了婚期由此，一个“”“九年未跨进教堂门槛的人，当然是个称职的不信教的人同时，列文对宗教又抱着”非常不确定的看法他既不能够相信，同时他也不能够确信这全是错误的尽管列文“”自称不信教，但是在当时俄国人普遍信教的氛围中，不管他有无意识地，他的一些言行为仍然免不了受到宗教的影响例如，列文在言语上总是不小心地把心中的恋人吉提惹生气，而后在又内心里祈祷着我的上帝，我做了甚么慈悲的上帝，帮助我，指引我吧，主帮助我等话语，求婚不得的时候也是如此，他总是在万般无奈中“想到向上帝祈祷于是，一个不信教的人在此开始向信教方向走去而在文章的最”“”后，现在，我的生活，我的整个的生活，不管甚么事情临到我的身上，随时随刻，不但再也不会像从前那样没有意义了，而且有一种不可争辩的善的意义，而我是有权“力把这种意义加到生活中去的列文为解决人的生死、生命的价值、人生的意义等问题，进行了长期的、紧张的精神探索之后，终于从宗教教义中找到自己的答案，这也”是和作者托尔斯泰晚年宗教观念分不开的三卡列宁是伪善与宗教感情的混合体他重视权力，关注仕途，至于爱情，他想都没想过他信守基督教性伦理，他坚定地认为安娜的行为是犯罪安娜向他坦白和伏伦斯基的情人关系后，他首先想到的是决斗，如果我把他打死了更有可能的是我将被打死或者打伤我是无辜的，是牺牲品难道我不知道朋友们是绝不会让我去决斗“„„的，绝不会让一个俄国所不可或缺的政治家去冒生命危险的吗离婚只会弄到在„„法庭上当众出丑，成为仇人诽谤他和贬低他崇高社会地位的良机我不该倒霉，她”“和他也不应幸福他反复思考的结果是维持现状只有按照这个决定办，才符合宗”“教教义我才没有抛弃犯罪的妻子，并且给她以悔改的机会，甚至不管这在我”“是多么痛苦贡献我的一份力量来使她悔改并挽救她明明是怕自己被打死，却„„——硬要说朋友们不会听任一个俄国不可或缺的政治家去冒生命的危险；明明是怕影响——”仕途且不甘心他们幸福才不同意离婚，却硬说成不抛弃妻子，给她悔改的机会卡„„列宁虚伪、伪善的性格在宗教理论的神圣外衣下变得如此高尚他对安娜的宽恕不是出于真实的感情，而是出于对上帝对神的信仰，基督教教义在这里成为了他虚情话语以及性格思想的理论支撑四作为安娜爱情的寄托者伏伦斯基，一个上层社会风流的公子哥当他决定追求已婚的安娜便知道伏伦斯基也不是个真诚信教者，他对安娜有热情追求到二人蜜月归来，又表现出无力反抗宗教观念和大众意志，而离开安娜选择上流社会的怀抱在为了个人欲望的时候将宗教禁欲主义忘得一干二净，在最大化自身利益时又毫不犹豫的举起宗教观念、大众意志的大旗虽然，作品涉及他的宗教观念很不明显，可是伏伦斯基这一人物仍然给读者留下虚伪、不负责任、和伪教徒一样的印象五主人公安娜的死是和外表高雅、内里糜烂的上层社会分不开的这个上层社会中的代表人物即是李迪雅伯爵夫人伯爵夫人最高尚的品德就是虔诚信仰上帝，我们的支持就是爱，就是上帝赐给我们的爱她在博爱众多人后又爱上了卡列宁这位“李迪雅伯爵夫人公然谴责安娜邪恶、卑鄙、伤风败俗，坚决反对安娜探望儿子，”“”“”告诉谢廖沙他母亲安娜已经死了我请求您以基督的爱的精神谅解您丈夫的拒绝“”“”“”我祈求至高无上的神赐给你仁慈，打着宗教仁爱的幌子干着无比阴险的事然而，“在上流社会，有着大把同李迪雅伯爵夫人类似的人们，拥有着成队的情人，安然无比”的玩着通奸的游戏伏伦斯基的母亲一生风流的老伯爵夫人起初为儿子追求安娜的壮举感到兴奋，没有什么比上流社会的风流韵事更能使一个公子哥增色的——了，一旦发现儿子的爱情会影响仕途，便立刻谴责安娜毁了她的儿子就是这些个“道貌岸然的人一口咬定安娜是堕落的不信教的女人”最后，小说中宗教观念在各色人物身上的体现即是作家托尔斯泰在深入社会所发现“”的社会现状，小说各人物性格的构建的关键正是在现实社会状况下的具体的宗教信仰问题，也是小说各人物现实意义之所在第三篇从教师和学生角度看小学数学教学论文从教师角度和学生角度看小学数学教学王坊中心校张宇内容摘要要想让学生学好数学，教师在教学和生活中都要作好表率一旦跨入教师这个行业，一定要热爱自己的学生要给学生一杯水，自己要有一桶水课堂中通过创设情景，激发学生的兴趣，培养学生独立思考和合作交流的好习惯，要激发学生学习的积极性，给学生提供充分参与的数学活动的机会，让学生成为学习的主人，学会从生活中发现数学和应用数学关键词以身作则热爱学生完善情境自主学习思考我是一名普通的农村小学教师，年参加工作至今已有十余年像许多平凡的劳动者一样，我耕耘着这份充满平凡而又充满乐趣的工作我教数学已有五年时间，现2000教学小学六年级数学我毕业于普通中师学校，谈不上丰富的数学专业理论知识，数学教学实践经验也很有限但我有着敢于挑战的勇气，我在教学中不断地探索，不断地追求从教师角度和学生角度两方面，谈我眼中的小学数学教学，与大家一起分享与交流

一、教师自身角度、以身作则这里的则也指数学里的尺度数学思考要讲究精密，数学计算则要精准要想让学生学好数学，教师在教学和生活中都要作好表率古人云其身正，不1“”令其行；其身不正，虽令不从在每节课上课前，我都比较注重学生课堂常规的培养和检查，如果没有按我的要求做好课前准备工作，我一般都不急着开始上课，我宁愿不上课也要先把课堂常规落实好我记得我上的第一节数学课，上课铃响，我从办公室走向教室，还没进教室，很远就听见教室里传来的吵闹声我心里很生气但我没有发脾气，我很从容地走进教室，和学生们讲起了以身作则的故事我明确地提出了我的要求，要求同学们严格遵守课堂纪律；我也坦诚地表态，表示自己会作同学们“”的表率以后，我没有在同学们面前迟到，不随便在课堂上做其它事情，甚至不当学生面吸烟学生的有其独特的向师性，模仿性也及强在这样平等的环境中，学生们自然养成了良好的纪律习惯有的学生受到潜移默化影响，学会了做其他同学的好表率师生之间也相互促进，关系也更融洽我希望我的学生成为积极向上、勇于创新、不怕困难、对人以诚相待、有同情心和责任感、尽力做好任何事情，有一定心理承受力的全面发展的有用人才，而我首先就要使自己成为这样的人所以我们要给学生的是一种能延续的东西，这就是能力，那么，无论什么时候，无论哪个领域的知识，只要他想学，都不会觉得无师的困惑所以说，数学课堂也是学生学会做人的课堂、热爱学生也许有教师把教育当作一个行业，并不热爱这份事业但一旦跨入教师这个行业，一定要热爱自己的学生否则，教育成为一种交易，永远不可能达到效2果学生早已把自己的老师当作第二父母多数学生更愿意听从老师的教诲而排斥父母作为数学教师，我用百分数中的百分之百来表达我对学生的关爱我们班学生刘洋，原来是个爱调皮的学生，数学基础差刚开始教学，我就发现他学习起来特别困难，跟不上教学进度于是，课后，我找他谈话，坦诚地跟他分析他的学习情况，及时辅导，帮助他解决课堂中遇到的困难希望他在学习中不懂就问，多和他人交流讨论，解决问题他现在能主动提出问题并探究，课堂中积极思考并回答问题，进步确实很大班上像这样的情况还有很多，如爱是永恒的话题，爱的教育永远是最有效果的我始终相信，教师付出的爱一定会在孩子们身上绽放出耀眼的光芒教师要面向全体学生，热爱、尊重、了解并严格要求学生教师要以自己坚定的信仰去指导学生确立正确的人生方向；以自己的人格力量去感染学生求做真人，求做真事；以自己严谨的治学态度去影响学生热爱知识，热爱生活；以自己乐观的精神去培育学生健康的身心、良好的品质无数实践证明，具有高尚品格的教师，才能培养出有道德的学生；具有强烈的爱国主义精神的教师，才能培养出热爱集体、关心他人的学生；具有渊博知识的教师，才能培养出有强烈求知欲的学生；具有开拓、创新精神的教师，才能培养出勇于探索、不断进取的学生、要给学生一杯水，自己要有一桶水要想当好小学数学教师，还必须具有扎实的初等数学知识、一定的高等数学知识以及一些数学史知识正确地理解小学数学教3材的内容与结构，熟知各年级教材的地位、作用及内在联系，较好地掌握小学数学中的概念、性质、定律、法则、公式及数量关系的确切含义只有掌握了这些知识，才能透彻地分析小学数学教材体系，准确地把握数学知识的结构体系，为数学教学工作奠定坚实的基础我采用最多的办法是自学和交流我经常在课余和同事特别是同学科的教师交流，在交流中向他们取得了宝贵的教学经验，学习到许多更有效、更创新的教学方法科学施教同时要求我们教师不断地完善自身、提高业务水平、扩大知识面，因为学生形成良好的学习习惯以后，他的发散思维得到了开发，提的问题自然就多了，面也广了，所以不管工作有多忙，坚持反复钻研教材，大量阅读参考书，以提高自己的业务能力，另外公共知识方面英语、计算机、普通话都取得了不小的成绩我想，作为教师，知识面越广，自己的感觉也好，学生对你的感觉也好我知道，在追求新的教育观念、教学思想、教学手段与教学方法的现代化上，在探寻最科学、最有效的让学生获取知识、能力与受到思想教育的途径上，在处理好教学过程中的教与学，主导与主体，知识与能力，智力因素与非智力因素，面向全体与因材施教，统一要求与个性发展诸多矛盾上，都要作出不懈的努力为了胜任所教学科，我还要学习教育学、心理学、教学论、教育测量、教育评价等方面的理论知识，并在教学实践中刻苦钻研，勤于思考，虚心求教，博采众长，不断汲取新的知识和成果，不断充实并完善自己的知识结构，做到精益求精，永不满足

二、学生角度、创设情境，激发兴趣一节好课，都有一个好的开始，通过创设情景，激发学生的兴趣，使学生的注意力集中起来，主动承担学习任务，要紧密联系学生的生活环境，1从学生的经验和已有知识出发，创设有助于学生自主学习、合作交流的情境对于农村学生而言，参与学习意识能力和自控学习能力差，学习兴趣不高，其学习动机需要教师激发和调动，所以教师要为学生创设熟悉与感兴趣的教学情境，让学生真正成为课堂学习的主体，拥有学习的主动权创设教学情境，就是在教学内容和学生求知心理之间搭建一座桥梁，把学生引入一种与教学有关的情境过程有效的教学情境能拨动学生的思维之弦，激发学生的思维火花，凝聚学生的注意力，唤起学生的好奇心、求知欲和创造力面对农村教育现状，新课程改革需要教师去创设有效的学习环境教学情境的形式有很多，如问题情境、故事情境、活动情境、实验情境、竞争情境等情境的创设要遵循不同年龄儿童的心理特征和认知规律，要根据学生的实际生活经验而设计对低、中高年级的儿童，可以通过讲故事、做游戏、直观演示等形式创设情境，而对于高年级的学生，则要创设有助于学生自主学习、合作交流的问题情境，用数本身的魅力去吸引学生如教学《百分数的应用》，教师创设了中国北京申奥成功的情境出示第二轮得票统计图（北京票，多伦多票，巴黎票，伊斯坦布尔票）请学生根据统计图用学的百分数知识来提出问题，解决问题

5622189、培养学生独立思考和合作交流的好习惯数学是思考性极强的学科，在数学教学中，必须使学生积极开动脑筋、乐于思考、勤于思考、善于思考，逐步养成独立思考2的好习惯在课堂中，教师要创设思考的情景，在提供思考材料的同时，要给学生留足够的思考时间，提问学生时，要多方考虑，照顾各种层次的学生对于有一定难度的题目可以让优生多发言，鼓励他们多开动脑筋，让他们的思维得到进一步的发展对于显而易见容易解决的题目，多把机会留给一些稍微差的弱势群体来回答，及时鼓励他们，只要他们答对或答对一点，都给予及时的表扬，让他们感受到成功的乐趣，激发他们动脑筋的欲望学生的潜能是个不竭的宝藏，你对他有多大的信心，他们就能给你多大的惊喜合作学习有利于培养学生的协助精神，团队观念和交流能力，并在思想的碰撞中并发创新的火花如我在教学《统计》时，先给学生播放一段路口视频，让学生统计在一分中之内过往的车辆有几辆货车、几辆面包车、几辆小汽车，几辆公共汽车，一遍放完后，很多他同学都说老师，太快了，再来一次我不吭声，满足了他们的要求，再播放了一次，播完了以后，同学们还是来不及记录然后我问学生“”为什么看了两次都为未能记录下来呢你们在小组里讨论一下，有没有办法能又快又准确的记录下来呢同学们各抒己见，很快就想到了分工合作，有的组员记录面包车、有的记录货车、有的记录小汽车、有的记录公共汽车，分钟视频播完后，各个小组都有了统计结果在这样的活动中，学生明白了一个人的量力有限，自然而然就1进行了小组合作，从而使合作成为学生的一种需求、培养学生从生活中发现数学和应用数学的好习惯数学来源于生活本着人人学有价值的数学，并把数学应用于生活的思想，要激发学生学习的积极性，给学生提3“供充分参与的数学活动的机会，让学生成为学习的主人，使学生在数学活动中体会”数学的价值，教师要培养学生学会从生活实际出发，从平时看得见、摸得着的周围实物开始，在具体、形象中感知数学、学习数学、发现数学和实践数学的兴趣例如，我在教学轴对称一课时，我在网上精选了一些精美剪纸，自己在课前事先剪好喜莲鸳鸯、富贵牡丹图案以精美的造型和细致的工艺一下子就把学生的注意力吸引“”“住了这时我让学生谈谈自己的心情，有的说真漂亮，有的说这剪纸是怎么剪”“”得有的说我也想剪一个这样漂亮的剪纸课堂气氛一下子活跃起来，接着我说“”“这幅剪纸是根据轴对称图形的特征剪出来的，你们只要从这两幅图中发现轴对称”“”图形的特征，总结出来，你们就都能自己创造出一幅漂亮的剪纸作品了这两幅图有“什么特征，我们一起来找找吧学生听完，也急着找出特征自己剪纸，这样，学生就主动承担了学习的任务，很快进入了主动探索的状态教师应该深入到学生的心里”去，和他们一起历经知识获取的过程，历经企盼、等待、焦虑、兴奋等心理体验，与学生共同分享获得知识的快乐，与孩子们共同体验学习的快乐总之，不论从教师的角度还是学生的角度考虑，都是为了教学，都是为了孩子参考文献邓小荣数学的体验教学法广西师范学院学报，胡中双浅谈高中数学教学中创造性思维能力的培养湖南教育学院学报，.〔j〕.

2003.〔j〕.2001《教师新理念》湖南教育学院学报肖川《教育的理想与信念》岳麓出版社第四篇从词汇学和语法学的角度看同义词的辨析方法从词汇学和语法学的角度看〔j〕同义词的辨析方法【摘要】同义词是为了准确地反映事物之间的细微差别，精密地表达人们对客观事物的感情、态度或者为了适应各种语体风格的需要，而不断创造出来的，在语言运用中有着积极的作用本文将通过词汇学与语法学，从词性分析、词语构成、感情色彩和语体色彩、具体词语运用语境等方面，对同义词辨析的方法进行了系统总结【关键词】词汇学语法学同义词辨析方法

一、词汇学的定义以及研究范围词汇学是语义学的一个分支学科，又称词汇语义学在语文学时期，词汇学是语言学的组成部分，曾经与语音学、语法学并列；在现代语言学里，一般认为音系学、句法学、语义学是语言学的个组成部分前期词汇学注重分类历时的词义变异的分类和共时的功能的分类现代词汇学着重理论模式的建立，力求把前期词汇学已有3--的分类放在符号与公式的基础上，提高它的精密性和可验证性，同时也探索前期未曾探索的领域现代词汇学重点研究以下几个方面的问题

（一）词的定义现代词汇学倾向于用分解的办法给词下定义，即词是形态的、句法的、语义的具体特征的结合“”

（二）词义分析现代词汇学从概念意义、联想意义和社会意义个方面分析词义其中，社会意义是现代词汇学与前期词汇学最为不同、也是最能体现它的现代性的3地方

（三）不同语言中词汇结构的共性成分不同语言中存在着共性成分凡是语言都有语音和语法的体系语音和语法是封闭系统，有抽象的法则可循，而词汇则是开放的系统，抽象很不容易现代词汇学重点是研究不同语言中词汇结构的共性成分

二、语法学的定义以及研究范围汉语语法学（文字汉语语法学），是一门研究汉语语法的科学语法是生成语言的社会程序语法就是一种语言中词语之间相互组合的结构方式与结构关系所谓词语之间相互结合是指造句的单位词语之间按照什么方式组织而构成句子或词组语法是词的变化规则和用词造句的规则的汇集语法学分词法和句法两个部分，词法—的研究范围包括词类和各类词的构成、词形变化句法的研究范围是词与词如何组成短语、词与词或词与短语如何合成句子，它们的组合方式如何（如名词动词，副词动词，动词名词等）；组合关系又如何（如主谓关系，偏正关系，述宾关系等）；还+++有短语或句子的内部组合层次如何、句子的结构类型、语气类型；还有复句的结构类型与组合层次等

三、同义词的辨析方法意义相同或相近的一组词叫做同义词同义词可分为等义词与近义词两类等义词即意义相同、可以互相替换的词语如星期天礼拜天，剪刀剪子，斧头斧子等近义词即理性意义相同或大部分相同的一组词如差别区别（词性），结果后———果（范围），温柔温顺（侧重点），轻视藐视蔑视鄙视（程度）等我们一般所说——的同义词就是指的这类同义词同义词在语言运用中有着积极的作用，其表达精确————严密，文句生动活泼，语体风格鲜明，可使语气委婉，可使语势增强同义词多是为了准确地反映事物之间的细微差别，精密地表达人们对客观事物的感情、态度或者为了适应各种语体风格的需要，而不断创造出来的掌握和运用好同义词，关键在于能辨析同义词之间的细微差别要结合语言的实际，掌握充分的材料，做到求同、辨异，即找出同义词的共性和个性来辨异的思路可取意义、用法、色彩三方面辨析手法可采取类比，归纳相结合的方法“”“”“”“”“

（一）理性意义的差异”在理性意义的差异中包括词义轻重，如批评批判，良好优良优秀优异，词义由轻到重；词义范围的大小不同，如天气气候，事件事变事故，范围由大到————小；词义代表的集体与个体不同，如书籍书，车辆车，词义由集体到个体；词义搭—----配对象与侧重点不同，如美满生活，家庭；圆满答案，结果；废除法令解除痛苦——破除迷信；——

（二）词性与句法功能语法的不同愿望和希望都有想达到某种目的的意思，但愿望是名词，可以做主语（愿望是好的，做法不可取）、宾语（他终于实现了当一名医生的愿望）；而希望是名词，又是“”“”“”动词，作为名词，可以做主语（希望寄托在年青一代）、宾语（中华民族的复兴是我们“”的希望）；作为动词，可以做述语（希望大家事业有成）

（三）词性与句法的所表达的色彩不同在词性与句法的所表达的色彩中，包含有感情色彩，语体色彩，方言色彩感情色彩，包含有贬义，褒义，中性，如顽强顽固（褒贬），宠爱溺爱（中贬）；语体色彩不同这里主要指书面语和口语的色彩不—同书面语一般经过文学加工，有的受古代文学的影响还比较大，所以跟平时口头说———的话有些不同书面语和口语各有自己的色彩特点，适用的语境、场合也不相同比如母亲妈妈，前者适用于庄重的场合，经常在书面上使用，后者适用于一般的场合，经常在口语中使用；方言色彩，主要体现在全国各地的口语化上，比如什么“—”啥，知道晓得（南方北方）等—

（四）同义词辨析方法——对于同义词的辨析可采取类比归纳的手法去实现第一步，找出含有要比较的词语所有典型用例；第二步，运用替换的方式初步确定这些词的同义资格，找出共同点；+第三步，对前面得出的词义聚合特征和词义组合特征进行细致地归纳，按一定秩序梳理出该组同义词语间的差距例如年龄相匹配入学，退休，树木年轮；年纪相匹配轻，小小；岁数相匹配老年人句子形成为根据年轮就能知道树木的年龄；他是一把年纪的人了；妈是上了岁数的人了；

四、结语汉语的同义词非常多，这是语言高度发达的表现；能够进行同义词的科学辨析既是培养人们的基本识记能力、理解能力的需要，又是学好学精汉语、进行准确语言表达的要求参考文献马景仑主编汉语通论江苏古籍出版社，邵敬敏主编现代汉语通论上海教育出版社，范颖睿义素分析法在同义词辨析中的运用内蒙古

[1].[m].2002

[2].电大学刊（）王迎春《简明同义词典》探析兼论现代汉语同义词辨析的[m].2001

[3].[j].方法与策略玉溪师范学院学报（）安春燕现代汉语同义词的界定与辨.200611

[4].——析辽宁工程技术大学学报（社会科学版）（）[j]..200510

[5].第五篇从刘墉的角度看艺术家需要的素养和品质从刘墉的角度看艺术家需要的素[j]..201105养和品质平面设计------真正的艺术家往往具有为艺术而献身的精神，敏锐的感受、丰富的情感和生动的想象能力，具有卓越的创造能力和鲜明的创作个性艺术家与社会生活有十分密切的关系，社会生活是艺术创作的源泉和基础，而艺术家的作品也反映了社会生活他们需要艺术才能和文化修养，他们有坚定的世界观和审美理想，优秀的文化和情感修养，超常的艺术思维活动能力和精湛的艺术技巧艺术家的成长过程是个漫长的旅途，专注、艰辛、而又快乐也许很多人还是不够理解一个艺术家所需要的具体的素养和品质，下面，我们可以通过现代大艺术家刘墉的列子来理解和感受刘墉，号梦然，年生于台北，号梦然，双鱼座，型祖籍北京，画家，作家纽约哥伦比亚大博士研究生、圣若望大学东亚研究所硕士，国立台湾师范大学美术系学1949ab;.士，曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家，纽约圣若望大学专任驻校艺术家、第页圣文森学院副教授，现任水云斋文化事业有限公司负责人及专业作家、画家著有有1声书《从跌倒的地方爬起来飞扬》《在灵魂居住的地方》及华文地区最畅销的励志书《萤窗小语》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》，文学经典作品《花痴日记》、《母亲的伤痕》、《杀手正传》、《那条时光流转的小巷》，处世系列《人生的真相》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性》、《把话说到心窝里》《不要累死你的爱》以及《刘

①②墉山水写生画法（中英文版）》、《白云堂画论画法（中英文版）》等文学、艺术作品七十余种刘墉是一个一个很认真生活，总希望超越自己的人创作的原则是为自己说话，也为时代说话；处世的原则是不负我心，不负我生现主持水云斋有一颗很热的“心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情”“”从刘墉的身世来看，他从小丧父，后家园又在年的一场火灾中化为灰烬，母子二人在废墟之上建了一座草房用以栖身但他从未放弃过艺术这条他挚爱的道路，1962入台北成功高中，获全省学生美展教育厅长奖后又于入师大美术系，从此展开了他华美的艺术1964篇章一路不断的超越自己，超越艺术的界限，在各个艺术领域都取得了辉煌的成1968绩就如他自己的自述，总希望超越自己证明刘墉有着为艺术而献身的精神和坚定的世界观、审美理想“”刘墉有一个很著名的演讲，叫《从跌倒的地方站起来飞扬》讲的是他人生中受到的各种挫折，和他教育儿子的方法语言十分的轻松、诙谐，其中还涉及到了一些敏感的话题从中可以看出刘墉的那种乐观、坚韧并且愉快的生活态度这个演讲也体现了他丰富的情感修养作为一个从小就丧父的人，他对儿子的父爱却更加的浓烈也体会到他对青少年成长的关心其中有一句话很耐人寻味，我们在人生中会一次一次的跌倒，我们要一次一次地感恩我常常在想，如果一个敌人把我们击倒，反而能“激发我们更大的力量和和勇气，说我就要站起来那么，这个敌人应该算是我的贵人也可以看到刘墉看待人生的睿智最后一句话非常振奋人心，你站起来的时“”刻，就是你开始飞扬的时刻”刘墉的文化素养，不用多说而他的情感修养，以及敏锐的感受、丰富的情感和生动的想象能力可以从他的另一个名作《抓住心灵的震颤》中看出书的开篇说到他心底里珍藏的三个小故事，他从中学会了很多，觉得经历了这些事之后，才发觉许多事，只有亲身参与的人，方能了解那是人性最微妙的一种感觉，很难用世俗的标准来判断这本书主要是希望人们可以用眼睛，用一颗真诚的心，去看待事情，去发现人性的美告诉我们，要摒弃世俗的惯有的看法，抓住心灵的每一次颤动可以看出，他是一个情感十分敏锐、丰富的人，否则不会抓住这么多次心的呼唤而他在绘画、影视、文学等领域的艺术成就则足以说明他精湛的艺术技巧和超常的艺术思维活动能力从刘墉角度来看，一个真正的艺术家，具有为艺术而献身的精神，敏锐的感受、丰富的情感和生动的想象能力，具有卓越的创造能力和鲜明的创作个性他们需要艺术才能和文化修养，他们有坚定的世界观和审美理想，优秀的文化和情感修养，超常的艺术思维活动能力和精湛的艺术技巧所以，每一个希望成为艺术家的人，都需一个漫长艰辛的旅途。