安徽省合肥九中2024-2025学年高三下学期三调考试语文试题含解析

安徽省合肥九中2024-2025学年高三下学期三调考试语文试题注意事项

1.考生要认真填写考场号和座位序号

2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答

3.考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回

1、阅读下面的文字，完成各题材料一“河汉纵且横，北斗横复直”自古以来，北斗如天河中的一座灯塔，指引着人类前行的方向如今，北斗系统闪耀浩瀚星空，织就天网，服务全球，造福人类我们形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链国产北斗导航型芯片模块累计销量已突破8000万片，高精度板卡和天线销量已占据国内30%和90%的市场份额，并输出到100余个国家和地区目前，北斗系统已广泛应用于交通运输、公共安全、农林渔业、水文监测、气象预报、通信系统、电力调度、救灾减灾等领域，融入国家核心基础设施，已产生显著的经济效益和社会效益，彰显“中国智慧”北斗交通应用600余万辆营运车辆安装北斗，建成全球最大的营运车辆动态监管系统，让交通监管部门有迹可循的同时，有效避免了危险驾驶、疲劳驾驶据统计，有了北斗之后，道路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%同时，国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、3200余座内河导航设施、2900余座海上导航设施已应用北斗系统北斗渔业应用7万余艘渔船和执法船安装北斗终端，北斗成为“海上保护神”，渔民说“一拜妈祖，二拜北斗”定位与短报文通信功能发挥突出作用，累计救助1万余人四点五万台北斗减灾终端得以推广，建成部、省、市（县）3级平台，实现6级业务应用，受灾地区利用北斗短报文功能，及时上报灾害位置、突发灾害信息及灾区救助信息等各级民政部门通过北斗终端进行救灾物资的查询管理和监控，大幅提升全国救灾物资管理与调运水平未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活材料二参考答案

1、

1.D

2.D

3.C【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会D项，“说明经济社会总体走势下滑”错，表格中线条为“增速”根据材料二的图可知，2012年增速降低只是说明我国卫星导航与位置服务产业的增长速度放慢，实际上仍在逐年增长当中，不能表明经济走势下滑故选Do

2.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项，然后再到文中找到选项的内容，进行比对A项，无中生有材料一第2自然段，“我们形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链”，并不能说明我国就无需进口了B项，未然当已然材料一最后一句话“未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活”这些美好的憧憬都在奋斗过程中C项，“北斗系统已在全球100多个国家实现销售”偷换概念，材料三第一句说“中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售，其中北斗已先后落地应用‘一带一路沿线30多个国家和地区”，可见“已在全球100多个国家实现销售”是的“卫星导航定位产品”，不是“北斗系统”故选Do

3.本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼C项，“减少自然灾害发生”错，原文说“受灾地区利用北斗短报文功能，及时上报灾害位置、突发灾害信息及灾区救助信息等各级民政部门通过北斗终端进行救灾物资的查询管理和监控，大幅提升全国救灾物资管理与调运水平”，北斗卫星系统研制使用可以在灾害预警以及救灾方面发挥作用，但不能“减少自然灾害发生”故选C非连续性文本的阅读第一步通读全文，整体感知要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系第二步通读材料，关注细节整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）第三步明确主旨，辨清关系由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系

2、

1.B

2.A

3.

①提醒媒体及时发布明确信息，确保公众知情;

②限制公众出行，减少社交，但要提供基本生活保障;

③对感染的重症患者及时施救，对他们及其亲人提供心理支持;

④给一线医护工作者提供安全保障和心理支持;

⑤让有关部门实施心理危机干预，协调各部门和组织开通心理咨询热线;

⑥结合疫情防控，预防为主，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制【解析】

1.本题考查学生把握文章重要概念含义和筛选整合信息的能力对概念的把握要在整体理解全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案B项，“有效解决突如其来的困难和危险的适应性反应”说法错误，原文材料一是“竭尽全力地应对”，并不肯定可以“有效解决，，；对应的也不仅有“困难和危险”，也不仅是“适应性”，从反应结果看分为“恰当的、适应性的”和“不恰当的，非适应性的”故选Bo

2.本题考查对文章有关内容的概括和分析能力其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括A项，“从而避免预期性焦虑”分析错误，根据材料一第二段可知，“足够的共情能力，但也要将自己的情感与患者分离，接受现实的局限性”旨在避免挫败、内疚、抑郁等负性情绪故选Ao

3.本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答作为主政者，采取哪些措施消除公众的恐慌心理，可以结合下列文本内容进行分析概括

①如“这两天大家特别关心疫情信息，因信息不够明确会产生认知冲突、无所适从等，都属于认知上的变化”，提醒媒体及时发布明确信息，确保公众知情

②如“从行为方面来看，大家的生活也会出现很大变化，出行受限、社交减少等”，限制公众出行，减少社交，但要提供基本生活保障

③如“他们可能有对被感染危险的恐惧感、工作难度带来的挫败感、与家人分离带来的牵挂以及面对重症病人的痛苦甚至死亡时产生的哀伤等”“目前最需心理援助的有两个群体一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员这两个群体面临的压力最大，最需要相应的心理支持”“疫情初期，国家卫健委就在心理危机干预方面予以指导；心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务但是短板也仍然存在”等,对感染的重症患者及时施救，对他们及其亲人提供心理支持；给一线医护工作者提供安全保障和心理支持；让有关部门实施心理危机干预，协调各部门和组织开通心理咨询热线

④如“还需在预防促进为主、分层分类、标准化和规范化的心理健康服务体系基础上，拓展到社会心态引导、核心价值观培育等重要领域，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制，从而在全民族共同抗击疫情的考验中弘扬中国精神，凝聚中国力量”等，结合疫情防控，预防为主，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制信息筛选题的答题步骤是

①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；

②把握题干，确定答题区间；

③将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项

3、

1.黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况为下文阐述未解决的原因等内容铺垫

2.“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析

3.C

4.D

5.参考示例1作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述由此,较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性一一意向呈现的审美救赎价值因此，我认为论证充分参考示例2文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点因此，我认为并未充分论证【解析】

1.试题分析本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力第

①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况为下文阐述未解决的原因等内容铺垫

2.试题分析本题主要考查文本内容分析概括答题时注意审清题干，概括文意作答立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过之所以如此，无疑是因为分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析

3.试题分析这是考查学生理解文章重要概念的能力首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析对“意象呈现”的理解，A项，结合文本内容“区别于超验表象的思（宗教）、纯粹的思（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思”分析，“相互关联”不当B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托它代表着当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当故选C

4.试题分析本题主要考查关于原文内容的理解和分析此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”故选D点睛解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致

5.试题分析本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知,较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性一一意向呈现的审美救赎价值也可以认为没有充分论证，言之有理即可

4、

1.C

2.A

3.B

4.

（1）麻贵在右沟攻打了他们，敌寇稍许失利，分兵奔向下马关和鸣沙洲⑵逮捕学曾的命令，出自臣的奏章，私下独自悔恨，学曾不早点昭雪，臣将要受到后世万代的指责【解析】

1.本题考查文言断句的能力此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则“久”是修饰“围”的，表现围困时间之长，不应该断开，排除B项、D项“趋”是奔赴的意思，地点为“南关”，结合句意内容分析，不应该断开，排除A项句意贼被围困很久，食物吃完无从获得援助，而城墙遭受水的浸泡，更加严重倒塌梅国桢带领众将领奔赴南面的关口秉忠率先登上，梅国桢大声呼唤，众将领全部登上故选C

2.本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累A项，“府州”错误，应是“县”府州一级最高行政官称作“知府”“太守”故选A

3.本题考查概括和分析文章内容的能力此类试题解答时，抓住题干，读全读准对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点B项，“皇帝恢复了梅同桢的官职”错，结合“国桢亦上疏言学曾应变稍缓，臣请责诸将以振士气，逮学曾之命，发自臣疏，窃自悔恨，学曾不早雪，臣将受万世讥帝初不听，既而复其官”分析，皇帝起先不听从，不久恢复了学曾的官职应是恢复了学曾的官职故选B

4.本题主要考查文言语句翻译此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略

（1）“之”，代词，他们；“击之右沟”（状语后置句、省略句）；“稍”，稍微、稍许；“挫”，受挫、失利；“趋”，奔赴

（2）“之”，助词，的；“命”，命令；“窃”，私下里；“雪”，昭雪；“讥”，指责准确翻译文言句子的方法

①要在语境中理解句子无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提

③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导，认真理解

④要善于调动己学知识进行比较，辨析异同特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义参考译文梅国桢，字克生，是麻城人少年时高大雄壮自负，善于骑马射箭考取万历十一年进士任固安知县宦官前往梅国桢那里请他向百姓收取债务，梅国桢假装叫百姓卖妻还债百姓夫妇感到悲伤哀痛，宦官由此毁除债据提升为御史，恰逢哮拜叛乱，学曾的军队久无战功七月，学曾与梦熊、梅国桢一起确定计策，决开黄河大坝的河水灌注贼军，河水流到了城下当时套寇卜失兔、庄秃赖率领三万骑兵侵犯定边、小盐池，任用土昧铁雷为前锋，而另派宰僧带领一万骑兵从花马池西面的沙湃口进入，对哮拜接应支援麻贵在右沟攻打了他们，敌寇稍许失利，分兵奔向下马关和鸣沙洲学曾命令游击龚子敬把守沙湃口，而下文书征召延绥总兵官董一元去捣毁土昧铁雷藏身的地方，斩敌一百三十多人，敌寇大为惊慌，退却离去梦熊在灵州指挥调遣，惟独梅国桢在宁夏监军贼被围困很久，食物吃完无从获得援助，而城墙遭受水的浸泡，更加严重倒塌梅国桢带领众将领奔赴南面的关口秉忠率先登上，梅国桢大声呼唤，众将领全部登上贼退却而占据大城，梅国桢他们攻打了几天都无法攻克梅国桢使人伺隙哄骗东日勿、许朝、承恩互相斗杀，用以减免他们的罪行三人内部发生猜疑，东吻、许朝于是先引诱并杀死承恩的同伙文秀承恩也和他的同伙周国柱一起引诱东吻、许朝并将他们杀死，把东吻、许朝、文秀的头颅全部悬挂在城上，打开城门投降如松带领士兵包围哮拜的家噂拜慌忙上吊，全家自焚而死梦熊从灵州赶到，下令将哮拜的同伙和投降者二千人全部杀死，慰问皇族和土人平民宁夏得以平定学曾当初削职为民，这时评定功劳的大小，（学曾）以原官退休学曾担负事务勤勉辛劳灌城招降的计策，原是他所谋划的等到宣布获胜，皇帝召见大学士赵志皋、张位，赵志皋、张位尽力为学曾开脱，尚书石星和下属官员大多申辩学曾无罪梅国桢也上奏章说“学曾应变稍许迟缓，臣请求处罚众将领是为了振作士气，逮捕学曾的命令，出自臣的奏章，私下独自悔恨，学曾不早点昭雪，臣将要受到后世万代的指责”皇帝起先不听从，不久恢复了学曾的官职梅国桢既已招降承恩，评议功绩，提升梅国桢为太仆少卿因父亲去世回乡，没有等到起用而去世赠官右都御史

5、

1.C

2.

①生活洒脱，喜好闲游哪怕是“万里云山，哪怕是一身“破裘”，也不怕路远风尘重，毅然远游

②从家有“五车书”可以看出，其藏书丰富，平时必喜好读书，且以书传子，形成家风

③不乐世务庭草不剪，中有蛙声虫鸣，亦不以为意，反倒乐得环境幽雅

④不看重物质财富为追求闲游之乐，即便有二顷良田、千棵橘树之类的财产，要么送给儿子，要么任其荒废【解析】

1.本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法再对照选项一一确认，得出答案C项，“为千株橘树而怡然白得”错误，篡改诗意，“山中奴婢橘千头”一句的意思是把财产都交给儿子，自己只管闲游去故选Co

2.此题考查把握诗歌的形象中的人物形象特点的能力分析形象特点方法有

①分析人物的外貌、动作、语言、神态、心理等

②分析人物所处的环境，包括时间、地点、周围景物等

③分析诗中出现的具体景物的含义，理解这些物象所承载的思想感情

④要知人论世，了解相关背景资料翻译身穿一件破裘衣游历万里山水，百钱就这样随意挂在手杖上丰富的藏书留在家中给儿孙诵读，鹤田山上还有两顷薄田住处幽雅，溪边有蛙欢叫，果树成荫，不用担心衣食我愿头戴幅巾随你归隐江湖，只是海滨无人与我相识《赠王子直秀才》是北宋文学家苏轼的七言律诗此诗描绘了王子直闲居田园的潇洒生活诗中赞赏王原是读书人家，薄有山田，门庭蛙声不断，山坡果树成荫，生活清贫而潇洒作者乐意追随他终老江湖王子直虽是东坡晚年才结识的朋友，但在东坡贬谪惠州的艰苦日子里，两人结下了深厚的情谊所以东坡的这首赠诗写得朴素亲切，充满情味东坡乐意追随他终老江湖诗中运用典故刻画人物形象,写王子直，“万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游”，可知生活洒脱，喜好闲游；“五车书已留儿读”，可知喜好读书;“水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头”，可知不乐世务；“二顷田应为鹤谋”“山中奴婢橘千头”，可知不看重物质财富诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误

6、君子博学而日参省乎己恐年岁之不吾与则素湍绿潭艰难苦恨繁霜鬓绝胜烟柳满皇都赢得仓皇北顾士不可以不弘毅苟利国家生死以【解析】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力本题考查直接默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析注意字形复杂字，要在平时默写时反复写注意重点字词的写法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“仓皇”“弘毅”等字，默写时要写准确考查常见的名篇名句默写常常分为两类识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形另外，较长的句子不能掉字

7、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞《我们都是追梦人》“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的人”，这句话说出了我们的心声中国正在发展，未来会更好请欣赏朗诵《可爱的中国》【解析】试题分析本题主要考查微写作的能力写好微写作可以从以下四个方面来考虑

①为什么要写作，即写作目的；

②写给谁或写给谁看，即写作对象；

③用什么形式来承载表达的内容；

④语言表达根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体串词的语言特征抒情重于叙述，多排比、重复句，注重音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美本题需要注意从材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”，用流畅的语言表达即可微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内从表达方式看，可以把微写作分为六大类记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类本题属于议论性微写作议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料,用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点结尾再总结全文，照应开头或强化中心,提出解决问题的办法记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面语言要通俗易懂、科学严谨直抒胸臆的抒情类微写作,可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体

8、选择《三国演义》，做成折扇选取典型的人物形象，做封面，附上这样一段话，如“如果你是英雄主义者，你会爱上《三国演义》，它是英雄的赞歌，在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔读书，是与知音的相遇”“人物语言富于个性化，张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来”等【解析】本题主要考查微写作的能力写好微写作可以从以下四个方面来考虑

①为什么要写作，即写作目的；

②写给谁或写给谁看，即写作对象；

③用什么形式来承载表达的内容；

④语言表达根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体题干要求“如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图”，需要明确自己选择的书本，说明设计的内容，然后阐述设计意图它有一定的灵活性、开放性，可从三组图书中去任选一定注意将书内容巧妙联系，要符合作品的人物和内容，且找到一个鲜明恰当的主题句与句的组合衔接恰当，要兼顾话题，注意语境、句式的协调一致微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内从表达方式看，可以把微写作分为六大类记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类本题属于议论性微写作议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料,用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点结尾再总结全文，照应开头或强化中心,提出解决问题的办法记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面语言要通俗易懂、科学严谨直抒胸臆的抒情类微写作,可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体

9、例文中国人的信仰信仰如明灯，劈开黑暗，照亮前程；信仰似向导，披荆斩棘，所向无敌我泱泱大国，数千年文明，信仰深入骨髓，浸入灵魂可有些西方人却经常言之凿凿，说中国人毫无信仰，说这个没有信仰的民族是不会有任何精神寄托的可笑至极！荒谬至极也！信仰并不单单是指宗教信仰，而是指对某种思想的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则而中国人，恰恰对信仰更加忠诚遥远的上古时期，全世界都流传着关于大洪水的传说恐怖的洪水吞没了村庄，吞没了无数人的性命一群来自西方的人，他们乞求神明、乞求上帝，为他们制造巨大的诺亚方舟，让他们得到救赎而在遥远的东方，一群比他们矮小很多的黄种人却没有这样做他们中有一个人叫大禹，他们划九州、疏河道；他们相信凭借着自己的聪明才智，辛勤劳作就可以战胜狂妄的洪水；他们相信，手挽着手，肩并着肩，就能捍卫美好的家园我们听说过大禹治水的故事，而西方人却没有在封建时代，西方有国王，东方也有君王西方有暴君，东方也有暴君在西方，苦不堪言的民众向上苍哀求，只是希望他们的灵魂在天堂得以解脱可就算是身处绝境，也从未反思过自己在人间是否该有所作为国王还是为所欲为，民众仍旧忍饥挨饿而在东方，早在2000多年前，就爆发了属于人民的起义，他们知道跪着求来的食物解决不了饥饿，他们相信，星星之火可以燎原他们亲手推翻了残暴君主的统治，他们自古便意识到“水可载舟，亦可覆舟”就算是在今天，这样鲜明的对比同样存在在西方故事中，超人、蜘蛛侠这些为全世界所熟知的超级英雄们，绝大多数是以救世主的形象出现在人们眼前，用一己之力保家卫国，以凡人之躯比肩神明由此可见，藏在这些英雄背后的，还是那种希望由别人来拯救的愿望而在我们的故事当中，虽然也有不少的英雄，但更多的还是众人团结、自力更生神话人物孙悟空即使再神通广大，仍被代表普通人的唐三藏念着咒语束缚普度众生的经文不是由上苍直接授予，而是要我们历经千辛万苦自己去取所以说，中国人并非没有自己的信仰，只是我们在灾难面前更加愿意相信自己因为在我们的神话中，神明是由凡人修炼而成的，能帮助我们对抗灾难的神明正是我们自己在最初的时候，世界一片混沌，我们从一片黑暗中开天辟地天若是要塌，我们就炼石补天;山若是挡路，我们便世代移山一代人走不完的路，我们就几代人走;一个人完不成的事业，我们就携手向前倘若世上真的存在神明，能够感动他们的，也应是这不朽的精神，而不是苦苦乞求！这就是中国人的信仰，这就是炎黄子孙的信仰几千年来如此，以后也是如此我们一如既往地信奉着心中的信仰我们不靠天，我们不靠地，我们靠自己！【解析】本题考查材料作文的写作能力读懂材料是材料作文写作的重要前提读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点审题本则材料的核心话题是“中国人的信仰”，考生首先要理解什么是“信仰”，信仰，人对外在事物的信奉和敬仰都可称为信仰，这其中当然包含了思想、人、事物以及宗教，它是人类人生观和价值观行为表现的一种，有追求则有信仰，只不过信仰有不同而已材料中“中国人缺乏信仰”，“中华民族是没有信仰的民族”的说法是错误的，否定者未能分辨清楚什么是信仰，一些人的三观出现了问题，做出了违法违纪的事情，但这些毕竟只是个别现象，不宜以偏概全、全盘否定，要用发展的眼光看待社会发展过程中出现的这些现象，我国正在针对这些现象进行道德引导、法律惩处，所以考生应从现象中看到本质，学会辨析，不去以讹传讹，应树立文化自信、道路自信等还可以论及一叶障目难见泰山，学会辩证看待事情的发展，文明与法治，否定一切就是否认自我等据此进行写作即可参考立意

（1）树立文化自信

（2）中国人没有失去信仰

（3）如何应对信仰危机

（4）坚守信仰参考素材

（1）美学家宗白华先生在上世纪就指出，近代人失去了希腊文化中人与宇宙的和谐观念，也失去却了基督教的虔诚态度，虽得到了精神解放，也在某种程度上失所依傍尽管一些人因此脱离了桎梏，创造了许多划时代的革新成果，也有一些人沦为精神流氓，灵魂变得肆无忌惮当他们看见一种与自己审美预想不相同的看法，首先就是怀疑，当键盘侠的成本之低，吼出自己观点换取关注的效果之好，都促使这些灵魂失根的人，为了寻得廉价的刺激快感、优越感，用盲目怀疑的眼光看待他人鲁迅先生说他不惮以最坏的恶意看待中国，他的“恶意”其实是基于对中国的热爱和理想的分析下的悲观，而当今未经思考就无差别怀疑体现的“恶意”却是源于信仰的缺失的

（2）因此，在这个几乎人人皆可为国王的自由坏境里，重提信仰的价值就在于对基本道德、公序良俗之底线的坚守，在怀疑前，先经由在信仰引导下的思考坚持信仰，不是要人们迷信权威，不是要人们舍弃怀疑，而是让人人在心中有一把稳定的价值标尺，判断与思考，有所疑而有所不疑，有所为而有所不为只有将敬畏与好奇，修治与洒落结合的理性怀疑，才可能真正触及问题的本质，并为所疑之事的解决提供一个较为可行的思考角度

（3）儒教信仰下的中国人的勤奋是举世闻名的勤奋是基于对生活的通盘考虑与计划布局而自我控制懒惰与欲望，是“天行健，君子以自强不息”在微观生活上的映射，素为儒家崇尚如孔子读书，“韦编三绝”；如孔子见宰予昼寝,说“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”；如《孟子》中“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”；如朱子家训有云“黎明即起，洒扫庭除”等

（4）勤奋是儒教信仰下的中国人的核心竞争力之一非洲人坐拥大片优良土地，不事劳作，故穷困甲于天下；欧洲人如今不尚劳动，故发展疲态已显，我们中国人，只要有稳定的发展时机，我们就能凭借艰苦奋斗，在几十年间出人头地、家兴业旺例如在印度尼西亚，华人占人口不到4%,但却操控了40%以上的经济这些华侨的祖先当年下南洋一般是先在码头当搬运工，攒几年钱就经营杂货店，从事本地人嫌累不干的活计，从五毛八毛的挣起，两三代就成为哈，田豕

（5）儒教要求人们讲孝悌和慈爱孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱；简言之孝敬父母、友爱兄弟另一方面，儒教所谓的孝悌并不只是单方面的顺从，“父慈子孝，兄友弟恭”《孟子》“申之以孝悌之义……教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣……则是父子相夷也，父子相夷，则恶矣古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离”《诗经•小雅•棠棣》“兄弟阅于墙，外御其侮”《诗经•小雅•蓼莪》父兮生我,年我国卫星导航与位置服务产业总产值及增速2006-2018材料三《中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书》

（2019）显示，中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售，其中北斗已先后落地应用“一带一路”沿线30多个国家和地区目前，我国已经与东南亚、南亚、中亚、东盟、阿盟、非洲等国家和组织建立了北斗相关合作机制，举办北斗亚太行、北斗东盟行、中阿北斗合作论坛等系列活动，加强技术交流和人才培养，建设北斗系统海外中心，推动北斗在亚太地区和“一带一路”地区的落地应用同时，为了与“一带一路”国家和地区共享北斗系统建设发展成果，我国还向亚太空间合作组织成员国捐赠了北斗系统有关设备，用以监测和评估相应地区北斗等全球卫星导航系统的性能，共同推动兼容卫星导航终端设备应用服务亚太地区以上这些合作，都为在“一带一路”国家和地区推广应用北斗创造了机会在“一带一路”倡议和多边合作机制框架下，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务“一带一路”国家和地区经济社会发展

1.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是A.卫星导航与位置服务业总产值九年间增长了七倍多，总体呈稳步增长态势B.卫星导航与位置服务产业总产值己达到较高水平，表明其当前颇具实力C.卫星导航与位置服务业总产值增速年波动较大D.卫星导航与位置服务产业增速放缓，说明经济社会总体走势下滑

2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.我国形成了北斗完整产业链，我国卫星导航与位置服务产业已经无需进口B.北斗系统己与物联网、云计算等新兴技术融合，创造了更多新型应用形式C.北斗系统已在全球100多个国家实现销售，并共享北斗系统建设发展成果D.加强技术交流和人才培养，是北斗系统在海外落地应用的首要途径

3.根据上述材料，不属于北斗卫星系统研制使用意义的一项是A.广泛应用，形成产业链，产生经济效益和社会效益

8.为陆上、海上交通安全保驾护航母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极”《论语•颜渊》“父父子子”以亲情为纽带能够缔造最为稳固和强大的家庭关系，推而广之则可以构筑稳定和谐的社会，这是儒教的要求，也早已被中国人全体践行

（6）儒教信仰下的中国人是最重视教育的孔子最重要的尊号是至圣先师，师者，所以传道受业解惑也（韩愈），由此可见一斑对知识的渴望、对教育的推崇，是我们中国人一代一代地传递下去的《论语》开篇是“学而时习之”；童蒙读物《三字经》开篇就讲不教性迁、玉琢成器之理，并举孟母、窦燕山之例；童蒙读物《千字文》收尾之句是“孤陋寡闻，愚蒙等消”；这都是中国人最希望教给孩子的道理结构示例《中国人的信仰》，议论文文体开篇否定外国人认为中国人没有信仰的言论，阐释对信仰的理解，提出自己的观点中国人，恰恰对信仰更加忠诚正文部分从远古时代、封建时代到现代社会，把西方与中国作对比分析，指出“中国人并非没有自己的信仰，只是我们在灾难面前更加愿意相信自己”最后总结强化观点，收束全文材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意特别要抓住关键句进行分析材料作文的审题很重要第一步，读懂材料，抓住主旨首先要注意材料的特点单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义;含哲理性寓言材料，要把握其寓意所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”就有几个审视角度C.减少自然灾害发生，提升国家救灾物资管理与调运水平D.助推我国对外开放和“一带一路”建设

2、阅读下面的文字，完成下面小题材料一正常状态下，每个人都保持着内心的稳定状态，保持自身与环境的协调当遇到紧急事件时，这种内在的平衡就会被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态不同的个体对应激事件的反应是有差异的，决定个体应激反应能力的因素既有内部因素，也有外部因素前者主要指个体的原有人格的健康程度和适应能力，后者指客观环境的条件等从反应结果上看，一次应激事件后，一类反应是恰当的、适应性的，应激事件后个体得到成长和锻炼另类反应是不恰当的、非适应性的，其结果留下创伤人格越是强健者，越是以前者反应为主，乐观豁达的人能相对客观地评估事伴的真实危险性，而敏感脆弱的人容易今大事件的真实危险性在SARS一线的医务工作者可能会出现两种应激反应天是预期性焦虑，主要表现为忐忑不安，对自己能否胜任工作没有把握这一方面源于他们对未知工作情景的担忧，另一方面也源于强烈的责任感和使命感我们鼓励个体认识自己的这种心理冲突是正常的，越是能接受和理解，就越意味者能承受和消化它同时，如果有了充分准备，尽可能将未知的因素变成可控制的因素，恐惧心理就会减轻因此需进行知识和技能储备、身体和心理储备二是挫败、内疚、抑郁等负性情绪他们可能有对被感染风险的恐惧感、工作难度带来的控败感、与家人分离带来的牵挂以及面对重症病人的痛苦甚至死亡时产生的哀伤等因此，要对被感染SARS的真实危险性做出正确的评估，熟练地操作隔离等防护措施面对突如其来的新型病毒，承认个人的局限性，坦然接受自己的失败和暂时的部分的无能越是能接受自己的失败，就越能在较短的时间内调整心态，积极学习新技能作为医务人员，需要足够的共情能力，设身处地为病人着想,及时体察他们的痛苦，为他们提供尽可能多的治疗，但也要有能力将自己的情感与病人分离开来，接受现实的局限性（摘编自杨蕴萍《由SARS认识应激与应激反应》，《中国全科医学》2003年07期）材料二面对当前新型冠状病毒感染的肺炎疫情，我们该如何评价自己的心理健康指数？不同人群该如何获得心理支持？日前，记者采访了《新型冠状病症感染的肺炎疫情下心理健康指等手册》编委会主任游旭群教授记者当意外来临，焦虑、恐慌是人们最主要的情绪，疫情对一个人产生的心理影响有哪些？我们如何评价自己的心理健康指数？游旭群给我们造成的心理影响主要表现在认知、情绪与行为三个方面这两天大家特别关心信息，因信息不够明确会产生认知冲突、无所适从等，都属于认知上的变化；同时，情绪上容易紧张、恐惧，甚至是抑郁、愤怒，从行为方面来看，大家的生活也会出现很大变化，出行受限、社交减少等，这几个方面是相互影响的，恐惧会加剧我们对疫情的非理性认知，生活的变化又会加剧情绪的紧张感等受疫情影响程度不同的群体，他们在心理反应上必然存在差异对待重度应激反应，我们可以借助专业的心理测评手段和诊断技术进行评估和治疗对普通人群来讲，应激反应比较弱，未达到临床标准，自我心理健康评估时，可以依据几个基本原则一是生理活动正常，关注睡眠饮食是否规律、免疫力是否下降；二是情绪反应适度，是否存在过度焦虑、持续抑郁、易激怒现象；三是社会功能良好，是否存在自我封闭、兴趣减退等现象通常来讲，只要这几个方面没有明显的变化，就无须过度关注和紧张记者最急需心理援助的是哪部分人群？又该如何获得心理支持？游旭群目前最需心理援助的有两个群体一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员这两个群体面临的压力最大，最需要相应的心理支持一般来说，从两个层面获取心理支持一是个人层面，通过个人努力，充分调动个人资源进行自我支持和维护二是社会层面，有效利用社会支持是应对压力的重要途径通过专业团体获得更多可靠的信息支持，通过家庭、亲人、朋友获得更多的情感支持，通过政府部门、所在社区、工作单位等获得更多的组织支持，都是行之有效的方法（摘编自《光明日报》，2020年2月6日）材料三面对新冠肺炎，很多人陷入焦虑、恐慌之中这不仅给身体和心理带来负面影响，而且长时间、聚焦式的心理恐慌会对整个社会机体产生负面效应，因此对民众的心理疏导不可或缺实施心理干预，须把握好两个原则一是由于个体差异的存在，要针对不同人群开展分类分级服务；二是专业、有序、符合伦理要求当前的心理服务主要通过热线电话和网络实施，必须运用专业方法和技术，为求助者提供针对性服务各部门各类组织有效协同高效协作，为个人提供针对性心理服务初期，国家卫健委就在心理危机干预方面予以指导；心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务但是短板也仍然存在，以心理援助热线为例，目前各地社会组织，已经支持建设了几百条心理援助热线，但缺少统一管理，存在重复建设、浪费资源的现象，对服务质量很难进行有效评估随着防控形势的演进，心理服务需求也会不断变化接下来应注重从“介入式危机干预”转向“恢复性危机干预”社会心理受很多因素的影响，其中一个核心因素是信息传播媒体在信息传播时，要强化事实，多一些科学知识和防控进展、展现国家力量和人性光辉的内容，从而引导民众建立理性积极的心理状态结合防控，还需在预防促进为主、分层分类、标准化和规范化的心理健康服务体系基础上，拓展到社会心态引导、核心价值观培育等重要领域，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制，从而在全民族共同抗击的考验中弘扬中国精神，凝聚中国力量（摘编自《光明日报》，2020年02月11日）

1.下列对“应激反应”的相关表述不正确的一项是A.全力防控新型冠状病毒疫情线的医护工作者在应激事件中需强健人格，乐观豁达，客观评估事件的真实危险性

8.“应激反应”是一种内在平衡被打破，导致机体紧急调动生理、心理系统有效解决突如其来的困难和危险的适应性反应C.引发的心理恐慌是一种正常的应激反应，但应激状态持续太久，会对身心带来负面影响，因此心理疏导必不可少D.重症患者和普通民众受影响程度不同，应激反应必然存在医异这就要求各类组织针对个体开展分类分级服务

2.下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是A.奋战一线的医护人员需要强烈的责任感和足够的情能力，但也要将自己的情感与患者分离，接受现实的局限性从而避免预期性焦虑B.从个人和社会层面来说，通过听音乐、倾诉、了解病毒相关知识、学习应对方法、寻求心理援助等方式可以帮助患者及其亲人获得心理支持C.随着防控工作不断推进,生活将逐步恢复正常，但带来的心理影响还将在段时间内存在，应注重“恢复性危机干预”，重建公众心理健康D.面对疫情，不仅需要医学防控，也需心理防“疫”，材料一有关“应激与应激反应”的表述为材料二和材料三陈述心理防“疫”提供了部分理论依据

3.新型冠状病毒疫情面前，每个人都不是局外人，假如你是一位地方主政者，该采取哪些措施消除公众的恐慌心理？

3、阅读下文，完成各题审美救赎何以可能潘知常

①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关黑格尔说过一句很著名的话熟知非真知无疑，这句话用在这里也是非常合适的显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道

②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决

③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们

④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现

⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的:“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托它代表着当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了

⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出因此，应该是一种象征呈现劳•波林曾经说象征，就是某种东西的含义大于其本身中国人也常感叹“形象大于思想”事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关

⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆人类正是通过意象呈现而拥有世界意象呈现是生命的庆典通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚元的境界意象呈现即最后的救赎之物而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点语言已经被物化了、工具化了意象呈现也因此而隐遁不见因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然

⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了由此不难发现过去以情感来区别审美与艺术，是错误的艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征（有删改）

1.第

①段引用黑格尔的话有何作用？

2.概括第

②段的主要内容

3.下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）A.意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联B.意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解C.意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现D.意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然

4.对第

③段理解错误的一项是（）••A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题B.两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注D.通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用

5.第

⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了，你认为论证是否充分请做出判断并说明理由

4、阅读下面的文字，完成下列小题梅国桢，字克生，麻城人少雄杰自喜，善骑射举万历十一年进士除固安知县中官诣国桢请收责于民，国••桢伪令民鬻妻以偿民夫妇哀恸，中官为毁券擢御史，会哮拜反，学曾师久无功七月，学曾与梦熊、国桢定计，决黄河大坝水灌之，水抵城下时套寇卜失兔、庄秃赖以三万骑犯定边、小盐池，用土昧铁雷为前锋，而别遣宰僧以•♦万骑从花马池西沙湃口入，为拜声援麻贵击之右沟，寇稍挫，分趋下马关及鸣沙洲学曾令游击龚子敬扼沙湃口，而檄延绥总兵官董一元捣土昧铁雷巢，斩首百三十余级，寇大惊引去梦熊调度灵州，独国桢监军宁夏贼被围久食尽无援而城受水浸益大崩国桢挟诸将趋南关秉忠先登国桢大呼诸将毕登贼退据大城，攻数日不下国桢使间绐东吻、朝、承恩互相杀，以降其罪三人内猜疑，东吻、朝遂先诱杀承恩党文秀承恩亦与其党周国柱诱东吻、朝杀之，尽悬东吻、朝、文秀首城上，开门降如松率兵围拜家拜仓皇缢，阖室自焚死梦熊自灵州驰至，下令尽诛拜党及降人二千，慰问宗室上庶宁夏平学曾初夺职为民，叙功，以原官致仕学曾任事劳勋灌城招降之策，本其所建••及宣捷，帝召见大学士赵志皋、张位，志皋、位力为学曾解，尚书星以下多白学曾无罪国桢亦上疏言“学曾应变稍缓，臣请责诸将以振士气，逮学曾之命，发自臣疏，窃自悔恨，学曾不早雪，臣将受万世讥,帝初不听，既而复其官国桢既招降承恩，论功，擢国桢太仆少卿父丧归，未起而卒赠右都御史（节选自《明史•梅国桢传》，有删改》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.贼被围久/食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋/南关秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/B.贼被围/久食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋南关/秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/C.贼被困久/食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋南关/秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/D.贼被围/久食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋/南关秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/

2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.知县，指明朝以来府州一级最高行政官知县为正七品，俗称“七品芝麻官”B.套寇，也称河套之患，指的是十四至十六世纪侵扰劫掠河套地区的勒粗骑兵C.缢，文中指用绳、布匹等上吊而死我国古代用刀割脖子称为“刎”或“到”D.士庶，文中指的是士人和普通百姓，我国古代通常将普通民众称为“庶民”

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.梅国桢爱护百姓，尽心为民宦官让梅国桢向百姓收取债务，梅国桢假装让百姓卖妻来偿还债务，百姓夫妇为此悲伤哀痛，宦官因此毁掉了债据B.梅国桢尽心国事，几次上奏学曾应变稍迟缓，梅国桢上奏章请求处罚众将领以振作士气；后来梅国桢又因此事上奏章，皇帝恢复了梅国桢的官职C.梅国桢善用计谋，分化敌人梅国桢曾离间东盼、许朝、承恩，使三人互相斗杀，导致敌人内部猜疑，互相争斗，达到了使敌投降、平定宁夏的目的D.梅国桢因功升迁，奉行孝道梅国桢招降承恩后，朝廷评议功绩，他因功被提升为太仆少卿；因父亲去世而回到家乡，没有等到被起用就去世了

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴麻贵击之右沟，寇稍挫，分趋下马关及鸣沙洲I⑵逮学曾之命，发自臣疏，窃自悔恨，学曾不早雪，臣将受万世讥

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题赠王子直秀才苏轼万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋

①水底笙歌蛙两部

②，山中奴婢橘千头

③幅巾我欲相随去，海上何人识故侯

④（注）

①为鹤谋:被鹤谋取，意即因闲游而荒弃田园王子直家住鹤田山，所以这样说

②蛙两部:用南朝孔稚圭故事，他不乐世务，门庭草莱不剪，中有蛙鸣，他还高兴地说“我以此当两部鼓吹（鼓吹，犹百乐队）

③橘千头:用吴丹阳太守李衡的故事，李衡派人往武陵龙阳县种橘树千株，临死，对儿子说“我州里有术奴千头，不责汝食（不向你要吃的）”

④故侯:犹百旧时官员，作者自称

5.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首句“万里云山”宏观着笔，“一破裘”细部点染，两者既形成反差，又相映成趣B.颔联“五车书”和“二顷田”相对应，“留儿读”与“为鹤谋”有异曲同工之妙C.颈联描绘王子直不同凡俗的心境:因庭草蛀鸣而赏心悦目，为千株橘树而怡然自得D.尾联写“我”愿意头戴幅巾随从朋友去归隐江湖，闲游天涯，海内外有谁能认识我呢？

6.诗歌在塑造隐土王子直的形象时，突出了他哪些性格特征试简要分析

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分

（1），则知明而行无过矣（荀子《劝学》）⑵汩余若将不及兮，（屈原《离骚》）

（3）春冬之时，,回清倒影（哪道元《三峡》）

（4）,潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》）

（5）最是一年春好处，（韩愈《早春呈水部张十八员外》）

（6）元嘉草草，封狼居胥，（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）⑺，任重而道远（《论语•泰伯》）

（8）,岂因祸福避趋之（林则徐《赴戍登程口占示家人》）

7、根据下列情境，完成后面的题目欢歌热舞闹新春春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字

①《我们都是追梦人》（歌舞）

②《妙言趣语》（相声）

③《锦锈梨园》（戏曲）

④《可爱的中国》（朗诵）

⑤《占位子》（小品）

8、文创产品就是文化的延伸品中国数千年流传下来的传统文化，经过巧妙构思，可以制成书签、折扇、手机壳、行李牌……如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图（不少于100字）

9、阅读下面的材料，根据要求写作近些年来，有的人对生活中遇到、听到的不太敢扶起倒在地上的人、制假售假、网络诈骗、“老虎苍蝇”贪污腐败等现象，发出这样的声音“中国人缺乏信仰”，“中华民族是没有信仰的民族“o还有的人说，在西方国家人们有信仰——基督教、天主教等，生活是有方向的根据材料写一篇文章，谈谈你的看法要求自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。