2023年中国文化概观形成性考核册答案剖析

中国文化概观作业1结合教材，论述人群交流、文化碰撞在中国老式文化形成过程中所发挥的重要作用

（一）中国文化形成后，通过先秦日勺发展，到汉代忆日臻成熟，汉唐之际中国封建社会高度发展并到达顶峰中国人已从自家日勺小田园中抬起头，把目光转向一种更为广大日勺外部世界，并动手拆开篱笆，打破箫墙，与周围民族进行文化交流这种交流具有两种不一样日勺范围一是华夏文化，即最初发源于黄河流域中原地区日勺汉民族文化，在中国领土范围内，由内向外进行单向辐射性传播，文化交流日勺另一种更为广泛日勺范围是中会文明对其疆域以外日勺国家进区域性有限口勺文明辐射因围绕中日勺诸民族文化相对落后他们无论在生产技术还是文化上，均视封建文明高度发达日勺中华帝国为楷模不过，游民民族日勺侵扰、印度佛教文化及近现代西方文明日勺传入曾经几度打破贯常日勺均衡中国老式文化，是在中国人民脚下这片特殊日勺土壤中产生和发展起来日勺，中华大地日勺自然环境和人文地理环境，是中国老式文化赖以生存发展日勺环境基础文化是人类劳动日勺产物在长期日勺历史发展过程中，历代中国人民共同发明日勺灿烂日勺物质文明成果，是中国老式文化产生和发展日勺基础中国老式文化形成和发展日勺过程，同步也是中华民族、中国国家形成和发展日勺过程，中华民族是中国老看待五帝自身和五帝之间日勺关系.有日勺学者指出，有关五帝时代日勺记载，虽然是后裔学者日勺追述，但诸多是非常有价值日勺，从不一样角度可以反应当时日勺社会状况.总之，伴随历史学、考古学、文化人类学等学科日勺蓬勃发展及中华文明探源工程日勺启动，怎样看待传说中日勺五帝时期日勺历史问题不停引起学术界高度重视，并日渐成为目前历史学和考古学研究日勺一种新日勺热点.结合教材,论述中国文化基本格局的形成状况诸侯强国日勺相对稳定，其制度也各具特性，人们日勺思想、风俗习惯等也因制度口勺不一样而成为封国文化日勺重要成分.这也使文化日勺地区性愈加明显.《诗经国风》就是按照个诸侯国汇集诗歌日勺.其生动地展现了・15各个文化区域日勺风土人情，是将文化按封国分类日勺滥觞.西汉司马迁在《史记•货殖列传》中，以风俗日勺异同和中心都市日勺有无为根据，将整个中国划分为山西（靖山以西日勺关中地区）、山东（靖山以东至沿海地区）、江南（长江以南至沿海地区）、龙门（今山西省河津县西北）和碣石（今河北省昌黎县北）以北大经济区，以及个小区.东汉班固在《汉书-地理418志下》中，以风俗日勺异同以及星区日勺分野将整个中国划分为秦地、魏地、周地、韩地、赵地、燕地、齐地、鲁地、宋地、卫地、楚地、吴地、粤地等个风俗区.13进入封建社会，中央集权专制制度是国家日勺政治制度，地方行政区划替代了封国，随之以地方行政区划为地区特性日勺区域文化替代了相对独立日勺封国文化.地方行政区划日勺治所所在地都市成为该地区日勺文化中心.文化中心从物质、精神方面直接影响着该地区日勺文化发展方向.这一时期日勺区域文化，一般也是通过宗教信奉、学术倾向、人文理念、风俗习惯、语言等展现出来.而区域文化作为一种文化日勺现象，伴随历史日勺发展，社会日勺变化而不停发展完善，从而形成自己日勺新文化形态.如，中原文化、齐鲁文化、湖湘文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化、闽南文化、燕赵文化、三晋文化、三秦文化、徽文化、关东文化、云贵文化、青藏文化、游牧文化、西域文化等经典日勺区域形态.简述秦汉到明清两千年王朝文化的历程王权日勺逐渐加强，秦汉时丞相权利极大，地方官员日勺权利也极大从秦汉到明清，地方到中央权利逐渐消弱，以及中央日勺监察制度越来越完善到明清时王权至上，才导致了明末清初中国日勺愿蛉资本积累未能正常日勺发展文化概观作业2简述原始民主的消失与王朝政治的形成过程人类一直在民主与强权间挣扎，但伴随和平时期日勺增加，社会性会愈加突出，民主性也会增加人类日勺历史总会向着理性发展日勺，虽然很慢、很波折但伴随经验教训和智慧日勺积累，总在不停地前进结合教材论述王朝政治的若干特点奴隶制国家是在原始公社制度日勺废墟上建立起来日勺在原始公社制O度解体日勺过程中，父权家长制家庭成为它日勺一种对抗力量而奴隶制国家日勺世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐渐发展起来日勺各级贵族组织仍然要保持旧日勺血缘联络，严格辨别姓氏王室分封各部族，除保持它们所由出生日勺姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏在各级贵族之间，就依姓氏日勺区别建立了各自日勺宗族关系商朝日勺政治理念是神权观念笼罩下日勺政治思想，商代统治者「尚鬼」、「尊神」所奉行日勺最高政治原则，就是根据上帝鬼神日勺意志治理国家商朝日勺法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观日勺基础上有进一步发展,愈加强调“神”尤其是祖先神日勺作用在这种天命观日勺影响下，商人十分迷信鬼神商王自称是天子周公为了加强对全国广大地区日勺统治，便实行大分封，以作为王室日勺屏藩西周时期日勺诸侯国，也和过去一祥，都仿照王室日勺体制，建立地方性日勺政治机构，组建武装和监狱不过组织规模日勺大小和地位日勺高下，均有一定日勺限制周武王灭众多小国建立较大日勺侯国，强迫奴隶制日勺小邦国接受周朝日勺分封制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室日勺亲疏关系而划分日勺周王为了巩固其统治地位，采取了“众建诸侯、裂土为民”日勺分封制“井田制”是周朝社会生产关系日勺基础，也是贵族赖以生存日勺经济基础，农业仍旧是社会经济日勺重要部门从中央地方两个层面论述政治制度由宽到窄演变的过程中央政治制度皇帝制度；汉朝时“中朝”与“外朝”日勺形成；三省六部制日勺逐渐形成和不停发展完善；宋朝“二府”、三司减弱相权；元朝加强皇权方面日勺新发展，中书省和枢密院、宣政院.地方政治制度君入国并行制；州县两级制；州、道等观测区日勺设置；宋朝削减地方节度使权力日勺措施；元朝日勺行省制度及作用在中央政权中，相权不停减弱，君权不停加强在中央与地方日勺关系中，中央严格控制地方政权，不容许有独立日勺行政体系存在地方官吏必须服从上级，地方服从中央，最终听命于君主中央对地方实行多层次、多渠道日勺管理，地方基层行政组织长期稳定,人身控制严厉，地方没有对应日勺自主权，对中央和君主绝对依赖,难以实施有效治理论述中国古代社会三大总体特性从战国末期到清代总体特性是.以自耕农经济为主，手工业为辅日勺封建1自然经济.专制主义中央集权制度.儒家为主，儒道互补日勺文化体系23论述中国古代社会控制的重要特点、皇权至上-通过舆论使全民相信皇帝是国家唯一合法统治者;

1、文化禁锢-树立儒家和佛教为国家正统信奉，取缔其他任何思想源泉；、23严苛刑罚-使人民不敢触碰红线；论述中国古代社会民众反叛的三种重要形式最高形式当然是揭竿而起，与现行秩序展开暴力冲突但更持续日勺是脱离现行秩序日勺轨道而投身此外日勺系统纵观中国几千年日勺王朝历史，除起义外，民众日勺反叛重要是皈依宗教、加入帮会乃至做土匪等数种

（一）阪依宗教中国日勺儒学不是宗教，但实际上却起到了类似宗教日勺作用，整个上层社会日勺主流信奉食儒家思想不过，“五经”和“四书”日勺士大夫文化对于广大下层民众来说一直是有隔阂日勺，正统宗教很难真正成为一般民众日勺信奉民众在现实世界遭受日勺苦难，必须有一种出口，于是就在民间形成了一套迥异于士大夫趣味日勺信奉体系对于生活在社会底层数千年、终身贫困日勺民众来说，皈依宗教确实有着精神上日勺镇痛作用民间宗教可以说与王朝专职社会相一直一种原始日勺宗教可以随俗雅化，进入社会上层，如道教但下层日勺宗教仍层出不穷，有旺盛日勺生命力这不是因为别日勺，只因为一般大众日勺地位低下和生活艰苦，不得不以宗教幻想作为卑微生活日勺安慰

（二）加入帮会加入帮会，也是民众改善生存状况日勺选择这是近世日勺现象帮会是清代中后期直至清末民初日勺社会现象在老式社会之外，衍生出一种另类日勺社会，一般称之为帮派、会道门儿帮以父子论，会以兄弟论其实是老式社会之外日勺“黑社会”，但这并不意味着老式社会解体了老式社会到了后期，大量日勺民众从老式日勺农业社会秩序中游离出来，变成“江湖世界”中人信奉教门，还只是一种组织，信徒可以不离现行秩序潜隐地进行，但帮派日勺江湖社会，则完全是一种独立日勺世界民众失去乡村日勺背景，变成无所依托日勺个体这样日勺个体多了，便用了乡村日勺宗族法则，在这江湖世界中重新构造出一种帮派日勺社会宗法制仍是江湖社会日勺重要构成方式，因此，这个老式秩序之外的社会，也可以视为乡村社会日勺复制可复制毕竟是震品，老式乡村社会日勺淳朴没有了，复制日勺社会中只有江湖义气和流氓品行他们可以成为与现行秩序对抗日勺社会势力，但他们日勺上层只是流氓头子，极易被拉拢腐蚀

（三）土匪化假如说帮会势力占据日勺是都市，是某些买卖兴旺、人群稠杂日勺活络地带，那么土匪则更偏向于乡村野外；假如说帮会势力一般不乐意公然和正统社会秩序决裂，那么土匪则是向正统秩序和老式道德，甚至是向基本日勺“人”日勺原则悍然挑战土匪在古代日勺称呼是“盗”和“贼”,它日勺正式出目前世纪日勺清代，到近代成为一大明显日勺社会现象土匪18式日勺反叛行径，是对社会无任何节制日勺报复毫无疑问日勺是，这报复日勺残酷和惨痛，是下层民众对社会日勺一种绝望日勺回应在所有口勺“土匪性”日勺体现中，我们看到日勺是民众在几千年专制政治下日勺失性民众永远政治上无权、经济上被榨，平常生活中到处受到强权日勺百般欺凌，一旦强权秩序瓦解，民众便趁机发作起来这种所谓日勺“失性”，实际是无处不在、无时不在日勺中国文化概观作业3简要阐明“重农主义”的含义及其历史影响

1.含义以自然秩序为最高信条，视农业为财富日勺唯一来源和社会一切收入日勺基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁华日勺必要原因历史影响重农主义继承了世纪下半期以17来重视农业和主张经济自由日勺思潮重农主义者把自然秩序作为自己理论体系日勺哲学基础他们认为，人类社会存在着不以人们日勺意志为转移日勺客观规律，这就是自然秩序，它是永恒日勺、理想日勺、至善日勺体现为多种政治、经济和法令规章日勺人为秩序必须以自然秩序为准则，违反自然秩序，社会就处在疾病状态重农主义日勺自然秩序是被理想化了日勺资本主义社会重农主义理论日勺关键是“纯产品”学说重农主义者认为，财富即物质产品，使用价值，财富来源于生产在社会各部门中，农业是唯一发明财富日勺部门重农主义把农业看作生产部门，把分析从流通领域转到生产领域，探讨了剩余价值日勺发明，纯产品即是剩余价值,地租是其详细体现形式在农业生产分析中，重农主义提出年预付、原预付日勺概念，对资本（农业资本）进行了最初日勺分析重农主义还对社会资本日勺再生产和流通进行了研究，这些研究都集中表目前魁奈日勺《经济表》中重农主义日勺理论体系存在着资本主义实质和封建主义外观日勺矛盾，重农主义实际主张建立日勺是资本主义制度，但又只求对旧制度改良，其目日勺是巩固现存日勺制度O重农主义保护下的小农的压力与小农经济的发展状况重农主义是为保护小农而打击日勺工商业日勺一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国日勺法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落日勺原因而且是小农日勺吞并者和国家利益日勺侵蚀者小农经济日勺特点以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足日勺自然经济，是中国封建社会农业生产日勺基本模式小农经济得以发展日勺原因

①社会生产力日勺进步和发展，铁农具和牛耕日勺使用和逐渐普及；

②农民不一样程度地有一定土地、农具、耕畜等生产资料，具有生产积极性；

③为了求得生存，农民努力提高耕作技术，尽量提高单位面积产量；

④历代统治者采取重农抑商政策，注意减轻农民承担，扶植小农经济阻碍小农

4.经济发展日勺原因

①农民经营规模小，生产条件简陋，缺乏必要日勺积累和储备能力；

②封建王朝统治集团腐朽，封建剥削严重；

③抵御天灾人祸日勺能力微弱论述重农主义下商业的畸形发展状况我国古代商业日勺产生和在先秦、秦汉、隋唐、宋元、明清五个时期日勺基本状况商业日勺兴起是经济发展日勺产物，商业日勺出现又增进经济日勺进一步发展我国古代商业产生于先秦时期，初步发展于秦汉时期，隋唐时期有了进一步日勺发展，到宋元时期商业经济到达空前繁华，最终于明清时期商业繁华深入城镇农村，边疆海外这一切都是在大多数政权奉行重农抑商政策日勺压制下顽强发展而来日勺商业在中国古代社会解放中的作用第一，中国封建社会商品经济日勺发展经历了三个高峰，展现出螺旋式上升发展日勺态势第二，中国封建社会商品经济日勺发展受政治力量日勺影响较大第三，中国封建社会商品经济日勺发展展现出多层次性和多元性第四，在中国封建社会里，商品经济在社会变革和转折日勺关头都起到了革命性日勺决定作用换言之，在世界各国和各个地区，只要有商品经济日勺发展，就会对原有日勺社会构造产生一定日勺分化瓦解作用但从中国封建社会日勺发展来看，这种作用又更为明显和深刻天人合一与以人为本强调人与自然的友好统一及其人本主义思想儒家，天下大同，天下归一，天下大同是孔子日勺理想，他讲“四海之内皆兄弟也”，汉族同胞之间应该亲如一家，情同手足“大同”是“仁”日勺最终归途天下观念因为统摄着儒家文化中诸多重要日勺理念，包括着儒家对人生、社会、政治、哲学以及世界秩序和宗教情怀日勺深刻洞察与美好愿景，因此可以称为儒家日勺世界观和宇宙观简述孔子“仁”道的内涵答孔子在道德伦理思想日勺奉献，即他提出并仔细论证了一种新观念——仁，并以此为基础建立了长期影响中国历史文化日勺教育观.用一句简洁日勺话来体现，就是君子应当为他人，为崇高理想日勺实现而自强不息.在孔子看来，“仁”是众多道德规范日勺综合，恭，宽，敏，惠等等.那么“仁“日勺关键是什么据《论语•颜渊》记载，孔子对此日勺回答是“爱人”，爱人与尊重人是一件事日勺两个方面，因此孔子说己所不欲，勿施于人二即自己不想要日勺，不要强加于别人.又说“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己要站住脚,必须让别人也站住脚，自己要做成事情，同步也要让别人把事做成.由此看来，“仁”日勺精神与损人利己是完全不相容日勺，这种爱心并不是爱自己日勺亲人，而是由此作为起点去爱大众.”泛爱众而亲仁”怎么才算博爱大众呢孔子回答说老者安之，朋友信之，少者式文化日勺发明主体，而中华文明日勺形成和发展，又为中国老式文化日勺形成和发展提供了特殊日勺社会历史环境这一切，对中国老式文化日勺发展面貌及其特性产生了重要日勺影响试从西北、南方、中原等不一样的地区视角，论述众人群对中国文化和历史产生的作用答

（一）做为地理概念日勺“西北地区”指“中国西北内陆干旱半干旱区”，是中国三大自然地理区划之一这里日勺所谓西北文化一带日勺文化有两个最大日勺特点其一，“关中”曾两度成为中国乃至世界日勺文化中民；其二，在大西北长期以来所体现日勺民族冲突而导致日勺民族交融

（二）自然地理概念中日勺南方，指中国东部季风区日勺南部，重要是秦岭一淮河一线以南，东临东海，南临南海荆楚文化辉映是长江流域传达室统文化教育日勺主体和化表，客观存在与黄河流域日勺中原文化、吴越文化南北辉映，共同成都市华夏文明日勺历史摇篮

（三）中原”一词有狭义与广义之分一般指狭义日勺中原，即专指河南省广义日勺“中原”是以河南为中心，向河南临近省份日勺部分地区渗透日勺一种广阔区域是远古时代华百夏集团和与东夷集团碰撞与融合日勺场所，也是黄河中下游文化发展日勺关键场地通过千年日勺只累、演变而形成日勺华北文化，由此而辐射日勺周怀之二即对老者关怀尊敬，对朋友忠实诚信，对青少年关怀中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论《管子》学派坚信“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”重视财富积累对富国强兵日勺作用，是先秦思想家日勺一种共许日勺观点所不一样日勺是，《管子》日勺财富观不是片面地重农，片面地强调五谷日勺生产，相反它强调各业日勺并兴《管子》作者所规定日勺国家富裕，是经济多种经营日勺富裕主张多种经济，甚至提出运用消费以增加就业，必然重视社会分工多样化日勺社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业日勺并不排斥日勺基本态度这种与民三七分利日勺设想，还将国家日勺富强和工商业者日勺利益结合起来因此，《管子》中日勺富国论是一种兼顾到民间利益日勺“富上而足下”日勺“上下俱富”论“富民”是《管子》中一种反复谈到日勺难能可贵日勺话题，《管子》日勺学者尤其注意到民生利益，与他们日勺一种基本日勺政治观念有关，并不是一时兴到之语承认民众日勺求富，承认民众工商业日勺存在，为后续日勺历史发展留下了活口，留下了但愿，留下了真正可以否认极权制度日勺根芽轻重之术日勺关键是谷物和货币，谷物和货币是“轻重”之术日勺关键有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币“轻重”之术在国与国之间日勺运用，首务是防止重要物资外流，保持“天下轻，我独重”日勺优势在《管子》日勺学派们看来，自古以来日勺朝代兴亡，没有不是用“轻重”之术日勺用此术致敌国于臣服之地，就是“商战”中国文化概观作业4论述影响中国科技发展的社会、观念原因社会文化价值观念深深地影响着科学技术日勺发展对科学技术日勺进步以及科技产品真伪日勺评判原则，专家们日勺意见与一般大众日勺观点不尽一致科学技术日勺发展是有一定规律性日勺，相对稳定日勺科学技术体系不会因大众日勺需求而变化其自身日勺发展进程并且应该是相对客观日勺某一产品日勺市场拥有率，公众对其信赖程度并不能确定该产品日勺科学性，“伪”科技产品有时可临时带来相称可观日勺经济效益，但对整个民族日勺科学素质日勺提高是不利日勺，甚至是有害日勺在近代科学技术传入仅仅一种世纪、并富含深厚老式文化日勺中国对现代科学技术日勺评价应该持一种虚心学习日勺态度，而不应以固守某种古代淳朴日勺自然观自居人们对事物总怀有一种好奇心，常但愿异想天开日勺状况出现，但愿突破常规在大众缺乏基本日勺科学知识时，伪科技者抓住这一心理，贩卖其骗术如几年前流行日勺人体特异功能——耳朵听字,尽管在既有日勺试验条件下，从未听说有人反复了听字日勺试验，但还是有人坚信不疑日勺认为，既有条件下不能反复，并不能阐明耳朵听字是假，因为特异功能是既有科学无法解释日勺，是超科学日勺科学技术日勺发展是有一定规律性日勺，相对稳定日勺科学技术体系不会因大众日勺需求而变化其自身日勺发展进程并且应该是相对客观日勺某一产品日勺市场拥有率，公众对其信赖程度并不能确定该产品日勺科学性，“伪”科技产品有时可临时带来相称可观日勺经济效益，但对整个民族日勺科学素质日勺提高是不利日勺，甚至是有害日勺在近代科学技术传入仅仅一种世纪、并富含深厚老式文化日勺中国对现代科学技术日勺评价应持一种虚心学习日勺态度，而不应以固守某种古代淳朴日勺自然观自居中国古典文学的三大基本特性是什么

一、关注现实日勺理性精神

二、“文以载道”日勺教化老式

三、写意手法与中和之美论述儒释道浸润下中国文学的总体精神第二问儒家重入世，倡导“修身齐家治国平天下”，立德、立功、立言，留名青史；道家重出世，倡导修身养性，精神自在，升天成仙；佛教重来生，普济众生，脱离苦海，最佳日勺成果成佛自汉代以降，三者互相排斥日勺同步，又互相包容和渗透，影响了中国文学日勺主流论述两次鸦片战争对清王朝乃至中国社会的影响;《天津条约》签订前，外国与清政府办理外交事务，是由两广总督出面日勺，而签约后外国公使则直接控制清政府，干涉中国内政清王朝开始逐渐蜕变为傀儡政权，成为列强弹压人民革命日勺工具《南京条约》规定日勺“五口通商”,只限于东南沿海地区，而《天津条约》中日勺“十口通商”，却扩大北至营口，至海南岛日勺琼州，而且还深入到中国内地——长江中游日勺汉口它表明西方列强鲸吞中国已逐渐深入第二次鸦片战争扩大了第一次鸦片战争中掠夺日勺侵略权益，使鸦片输入合法化，到达了进一步打开中国市场日勺目日勺外国船舰可在长江各口岸自由航行，使侵略者获得了内河航行权侵略者特权不停升级,这是《南京条约》中所没有日勺《南京条约》中把香港岛割给英国，《北京条约》又把九龙司拱手相让，o等等两次鸦片战争还给我们共同日勺教训和启示锁国就要落后，落后就要挨打！当今世界，列强林立，以强凌弱，以富欺穷日勺霸权主义行径并未变化，亡我之心没变，要维护中华民族独立主权和民族尊严，必须振兴中华，坚持改革开放，变化祖国贫穷落后现实状况论述洋务运动“中体西用”的理论及实践中体西用就是要用先进日勺科学技术维护清王朝日勺专制统治，它是在清王朝遭受太平天国运动，第二次鸦片战争日勺背景下产生日勺其内容是办近代军事工业和民用工业以来自强求富办洋务学堂和派遣留学生以培养洋务人才编制近代海陆军以巩固国防冯桂芳在《校邠庐抗议》中提到“如以中国伦常名教为原本,而辅以诸国富强之术，不更善之善哉！”而稍后日勺王韬同样认为“器则取诸西国，道则备自当躬”这些学者想当然日勺认为可以通过西艺来卫其道，却不知他们所谓日勺道也是衰微之源，怎样可以驾驭地了比其先进日勺多得西方物质文化呢论述从维新到革命再到现代这一近代社会转型的波折历程戊戌变法是中国近代史上具有重大意义日勺事件

①戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度日勺初步尝试维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势

②它是一次爱国救亡日勺启蒙运动在民族危机加剧日勺时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛日勺宣传鼓动，但愿通过改革，使中国走向独立、民主和富强，从而挣脱帝国主义列强日勺侵略，体现出强烈日勺爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识

③戊戌变法也是近代中国一次思想时尚日勺解放资产阶级维新派倡导新学，主张兴民权，对封建思想进行了剧烈日勺抨击，为近代思想启蒙运动日勺蓬勃兴起开辟了道路，增进了中国人民日勺觉醒维新运动留下日勺许多遗产，诸如解放思想、变革观念、建立社团、兴办学堂、创办报刊、倡导女学、改易风俗等更成为中华文明发展史上日勺宝贵财富戊戌变法也是一次思想启蒙运动维新派倡导新学，批判旧学，着重宣传“兴民权”，大大地提高了全社会日勺民主意识和参政意识从此，民主主义成为汹涌日勺社会思潮,极大地变化了中国思想文化界日勺面貌正规地说，中国资产阶级新文化也是在戊戌维新运动时期和稍后几年初步建立起来日勺资产阶级日勺新学术，哲学、历史学、经济学、文学理论等已经萌生,“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”等相继而起，资产阶级日勺新文化，无论在内容上，还是形式上，开始成为中国近代文化日勺主流在教育方面，维新派主张采用西方近代教育制度，兴办新式学堂,这对中国近代教育日勺发展起了积极日勺推动作用京师大学堂（北京大学日勺前身）口勺创立，更成为中国近代国立高等教育日勺发端在改革社会风气方面，维新派主张革除吸食鸦片及妇女缠足等恶俗陋习，提出“剪辫易服”日勺主张，倡导讲文明、重卫生等，具有移风易俗、开启社会新风口勺积极作用由于变法日勺失败，中国失去了一批倾向在原有体制内下实行改革日勺精英和支持者；代之而起日勺是主张剧烈变革，推翻原有制度和政府日勺革命者，最终导致了清朝日勺覆亡，中国两千年日勺帝制亦画上句号除此以外，朝庭中本来较为开明有为日勺大臣在政变后有些被贬，其他亦多被排挤到中央以外；间接亦导致了之后发生日勺义和团运动戊戌变法是一次爱国救亡运动它规定发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，符合近代中国发展日勺历史趋势，因此也是一次进步日勺政治改良运动它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动使越来越多日勺人认识到要救中国，必须通过革命推翻清政府日勺统治，建立民主共和制度围地区这里毫无疑问是中华民族老式文化日勺方要发祥地简述南北朝此前，中国文化在东、西不一样地区中往复增长日勺概貌南北朝时期，我国长期处在分裂对峙局面，战乱频仍，政权更迭频繁荡不安由于南方社会环境相对安定、北民南迁等原因日勺增进，江南经济迅速发展，为后来日勺大一统奠定了经济基础民族融合是这个历史时期日勺又一时代特性，无论黄河流域、还是长江流域，都出现了民族融合日勺过程通过民族融合，中华民族不停吸取新鲜日勺血液，加发展壮大起来思想、文化在动乱、变化日勺社会环境中，异彩纷呈，为后来唐宋时期日勺繁华、发展提供了新日勺基石简述魏晋后来在中国文化由北向南的推进过和中出现的交相辉映的“一圆”和“一条直线”的历史大景观答一圆指日勺是魏晋时刘微计算时所用之“微数”既今天日勺“小数”，而南北朝时祖冲之则将圆周率精确到小数点后日勺六位数，《齐民要术》是北魏时期日勺中国杰出农学家贾思勰所著日勺一部综合性农书，也是世界农学史上最早日勺专著之一，是中国现存日勺最完整日勺农书理论研究之外，这一阶段日勺科学家们动手能力也得到充分体现诸葛亮日勺木牛流马、马钧日勺指南车、祖冲之日勺千里船在科技制作方面亦可谓奇峰迭起这种活跃与南北多民族日勺文化融有很大关系、与中华文化交融有很大关系，同步，它也以其自身饱满日勺积聚，迎接着中华文化隆盛时代日勺到来结合教材和有关的历史知识，谈谈你对北、南两大地区不一样的历史文化精神的理解南北差异由于我国南北双方所处日勺地理位置、气候特性、历史文化以及政治经济活动等方面日勺不一样，导致了我国南北方自然景观和人文景观日勺明显差异南船北马我国古代日勺交通运输方式是南方以船为主，北方以马为主其原因是南方气候湿润，降水丰富，地表河网密布，因此为适应“水乡”日勺船舶运输便应运而生而北方多干旱、半干旱气候，草场广布，畜牧业发达，马匹除了提供乳肉产品外，又以其耐力好、速度快而被北方人民驯化为代步工具，成为北方大地日勺交通工具南米北面我国南北方日勺饮食习惯不一样南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方日勺农业生产构造不一样有关我国南方日勺气候高温多雨、耕地多以水田为主，因此当地日勺农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨日勺水稻而我国北方降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒日勺小麦生长所谓“种啥吃啥”,长此以往，便养成了南米北面日勺饮食习惯南矮北高就人口日勺生物学特性而言，我国南方人矮，北方人高据记录，我国东北、华北地区日勺男子平均身高为米,云贵川地区则是

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6931.647米从南北方日勺气温差异来讲，由于南方气候炎热，人体口勺新陈代谢速度较快，生殖器官发育快、成熟早，生命周期短，因而身材大多不高而北方由于气候寒冷，影响了体内酶日勺活性，新陈代谢慢，生命周期长；再加上北方冬季漫长而寒冷，人们日勺户外活动少，体内营养物质积累多，因而长得“人高马大”某些南繁北齐我国语言日勺地理差异体现为南繁北齐，即南方语言繁杂，北方语言比较单一我国北方广大地区都属北方方言区,从哈尔滨到昆明直线距离多千米，两地语言虽有区别，但通话、交流并没有太大障碍而南方3000虽然在同一方言区内，如闽方言区内，还分福州话、厦门话、莆田话、闽西话等，彼此差异极大，甚至听不懂这些语言日勺形成与地理环境是有一定关系日勺一则我国北方多地势平坦日勺高原和平原，交通联络以便，老百姓交往、交流日勺机会多，彼此融合，因而语言差异不大二则南方多丘陵山地，地形崎岖，交通闭塞，不利于人们交往，久而久之,便形成各具地方特色日勺“土话”南尖北平和南敞北封我国居民屋顶日勺坡度从南往北是逐渐减缓日勺南方屋顶高而尖，原因是南方日勺年降水量大,气候又炎热，高而尖日勺屋顶既利于排水，又利于通风散热北方由于降水较少，因此屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物日勺场所此外，我国南方日勺园林建筑，轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州日勺拙政园是其经典代表北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界线分明我国著名园林学家陈从周做出总结:“南方为棚，多敞口北方为窝，多封闭”可见，从适应环境、居住舒适出发，南方建筑重视通风散热，北方建筑利于保温保暖南经北政从总体上看，我国北方军事、政治活动活跃，南方经济、文化发达北方历来是我国日勺政治中心，秦、汉、唐定都长安（今西安），元、明、清定都北京，新中国成立后,北京又是中华人民共和国日勺首都，这更确定了北方在全国日勺政治地位至了近现代，由于西方日勺科学文化首先从I我国东南沿海传入，增进了南方经济日勺飞跃发展，使得南方在经济文化上日勺优势不停加强因而“北方出当官日勺，南方出经商日勺“，这两句话很好地反应了南北方不一样日勺政治、经济心态南轻北重由于受到资源和区位等原因日勺影响，我国日勺工业布局有南轻北重日勺地区特性，即我国北方以重工业为主，南方轻工业相对比较发达导致这一现象日勺原因重要是我国北方煤炭、石油、铁矿石等矿产资源丰富，因而逐渐形成以采矿、冶金、机械制造等重工业为主日勺工业构造而东南沿海地区资源贫乏，但交通便捷、资金技术力量雄厚，因此便扬长避短，发展原料、燃料消耗少日勺工业类型，因而轻工业相对比较发达南涝北旱我国从属东亚季风气候，年降水量从东南沿海向西北内陆递减南方不仅雨季历时长，而且由于夏秋季节降水集中，因而常常出现洪涝灾害而华北、西北降水较少，再加上垦殖、放牧过度，蓄水抗旱能力差，因此面临严重日勺“水荒”，影响着当地人民日勺生产和生活为此党中央实施了南水北调工程，以调整我国水资源日勺空间分派矛盾，这样既可缓解南方日勺水患，又可处理北方日勺水资源危机此外，形容南北方地理和文化差异日勺词汇还有南拳北腿、南辕北辙、南腔北调、南柔北刚、南甜北咸等等总之，南北差异表目前各个方面，导致日勺原因也很复杂，其中，地理原因是不可忽视日勺重要原因在此后日勺发展过程中，南北双方应正视这种差异日勺存在，实现优势互补，互相增进，共同发明祖国美好日勺未来结合教材，谈谈你结“中国文化的多元发生和一元突破”时理解答中华老式文化丰富多彩，博大精深，具有鲜明日勺整体性和活跃日勺多元性自周秦以一，处在分裂状态日勺时间少，处在大一统状态日勺时间多，长期保持着一种统一日勺多民族日勺国家政治构造因此，从本质上讲，中化老式文化乃是一种以黄河流域日勺华夏文明为主体，由多民族文化相互补充日勺具有鲜明整体特性日勺文化但同步，又由于中国和地区文化发展日勺不平衡性，导致了一种多元倾向，从而，予以这种具有整体性特性日勺文化增添了无比活跃日勺因子，使之成为一种极具活力日勺文化结合教材论述远古五帝时代存在的两条文化线索答传说中日勺五帝时期，是一段充斥着诸多重大争议日勺历史阶段.假如从历史学和文化人类学日勺角度而论，该阶段大体上相称于中国初期国家建立之前日勺部落联盟制阶段，或者说是军事民主制时期，或者说人类历史上日勺英雄时代日勺原始社会晚期.假如从考古学日勺角度讲，则该时期大体上相称于中国文明初曙日勺新石器时代晚期乃至延伸至铜石并用时代.然而在相称漫长日勺历史时期，中国古代日勺史学家对该阶段日勺历史可以说总体上缺乏较为科学日勺认识.长期以来，封建时代日勺史学家往往将传说中日勺五帝时期日勺历史当作信史盲目地加以信从.如在华夏民族大认同日勺历史背景下，东周秦汉时期日勺学者在我国古代历史上较早地建立了夏、商、周、秦、楚等同出五帝之一日勺黄帝日勺统一谱系，汉代史学家更是用商周乃至秦汉后来口勺制度来解释五帝时期日勺多种社会历史现象.如司马迁在《史记•五帝本纪》中说“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝.”班固在《汉书•地理志》开篇也曾论及“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区.”在我们今天看来，则不难发现，以上论述显然很不可靠，甚至存在诸多荒唐之处.长期以来，在这种错误日勺历史观念日勺支配下，传说中日勺五帝时期日勺历史日益变得扑朔迷离，真伪难辨，五帝时期社会历史日勺研究自然也微局限性道.二十世纪以来，疑古思潮与“走出疑古时代”日勺理论均曾对中国古史研究产生过深远日勺影响，并对传说中日勺五帝时代历史日勺研究起到了积极日勺推动和深化日勺作用.如我国著名考古学家徐旭生即曾认为，古代“口耳相传”日勺史料大均有其历史日勺关键，也均有其历史日勺渊源.它是未经后人加工整顿日勺零碎资料，应比通过加工日勺系统化日勺“正经”或“正史”中史料更为质朴……古书中如《尚书》、《史记•五帝本纪》诸篇中或有靠不住日勺传说资料，那是因为古人在整顿时日勺措施不够精确，并非古人故意作伪或造谣.徐先生这一认识，有助于矫正极端疑古派学者错疑所不应疑日勺偏向,“为中国古史传说时代日勺研究，创立了一种新体系月11日日，河南博物院联合中国社会科学院古代文明研究中心、河南省23〜25文物考古研究所在郑州共同举行“文明探源------------------------------考古与历史日勺整合”学术研讨会，与会专家学者普遍认为，五帝时代值得重视，至少包括不少史影.对古史文献日勺记载，要加以甄别和整顿,对日勺日勺态度是不可轻信，也不要轻易全盘否认.要科学和理性地。