朱熹的主要教育思想

朱熹的重要教育思想、有关教育目的与教育作用:朱熹主张学校教育时目的在于“明人1伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述时他觉得教育的作用在于“变化气质”“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的主线任务、论“小学”2,与“大学”的教育内容朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中互相衔接的两个阶段觉得小学阶段日勺任务是“教事”，大学阶段日勺任务是“教理”，注意到了从小朋友和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分、教育原则与措施:归纳起来重要有“居敬穷理”、“学思力行”、3“因材施教”、“循序渐进”等王守仁的重要教育思想、有关教育作用的思想:王守仁十分注重教育对人的发展所起的重要1作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，觉得教育作用是“明其心”A、有关小朋友教育思想:他十分注重小朋友教育，从2“致良知”的规定出发，觉得小朋友时期“良知”保存最多,受蒙蔽至少,教育应从小朋友时期抓起教育要注意小朋友的年龄特点;小朋友教育必须顺应小朋友的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外,他强调教育要“随人分限所及”，量力施教两者的异同点:A（）、王守仁和朱熹同样，都觉得“理”是存在的，者阴巴“理”作1为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据,所不同的是，朱熹觉得“理在心外”、“性即理”而王守仁则觉得“理在本心”，“心即理”，在内不在外（）、朱熹觉得,圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书2而王守仁则觉得经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其本源仍在本心，他觉得但凡有助于“求其本心”者均可作为教育内容

一、朱熹的教育思想（他是客观唯心主义的世界观）朱熹一一南宋时期出名勺客观唯心主义哲学家、思想家、教育家他曾师从北宋理学家程颐、程颗日勺再H传弟子罗从彦朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础朱熹毕生热衷于教育事业他的理学思想直接继承了二程（特别是程颐）日勺学术思想他是客观唯心主义者

（一）“理”与“气”、“理”:即规律,精神A、“气”即物质，是构成万事万物的材料，理是不能脱离气而存在的B、从主线上说，“理”是第一性的；“气”是第二性的“理”是纯美欧因此说他是唯心主义C I,朱熹觉得万物日勺最初本源一方面是理（道德、真理、道理、规律），道德规范是在人类社会之前就已经浮现了理是生存万物日勺根据，也是一种生存的法则

（二）“性即理”朱熹觉得，理表目前人身上称为性，性与理是一种东西，即“性即理”可见他是以性为善的他觉得“一理”就是“万理”

（三）“天地之性”与“气质之性”O“天地之性”是纯善的“气质之性”是有善有恶的，恶日勺体现都是气的关系他觉得生物的本性上来讲,它是纯善的理论上说人性应当是纯善的，但是具体勺有肉之躯的人是有善有恶H日勺

（四）“存天理，去人欲”“存天理.，去人欲”即“变化气质”之情他强调“先天性”，“必要性”，他觉得要想超过禽兽必须进行道德教育，强调道德教育的自律目前,道德教育只是宣传，他认变道德教育应先是他律，然后再是自律

（五）“读书穷理”“读书穷理”即只注重知，不注重行朱熹觉得读儒家经书，不必联系实际，不必联系思想，学习具体任务，通过自我反思就行了他觉得小学学事重要是洒扫（劳动），应对进退之节大学穷理

二、王守仁的教育思想（他是主观唯心主义的世界观）王守仁--明代中期思想家、军事家、教育家一位理学家，其理学思想继承了南宋理学家陆九渊的“心学”主张，并加以发展，提出“心即理」、“致良知”、“知行合一”说，这种学说也成为他的教育思想的理论基础他是主观唯心主义者王守仁觉得知理存在于人的心中，朱熹则觉得存在于万物之中他觉得“格物穷理”一一即通过事物的研究来弄清理，他觉得，天下本无物可格，一切的知和理均在心中，他继承发展了陆九渊勺思想，被称为“陆U王学”（-）“心即理”一一他觉得每个人都是自己的权威,理存在于每个人日勺心中，他并不觉得万事之中存在理，他觉得“心外无事，心外无物，心外无理，心外无义，心外无善”王守仁不谈性，只谈理；不像朱熹谈理与性（-）“致良知”一一王守仁觉得良知是始终存在口勺，只但是像上了一层灰尘致良知的过程就是教育H勺过程

（三）“知行合一”的思想一一他觉得知的过程就是行的过程，知行不能脱节，知行是一种过程，他觉得行的开始就是知这与朱熹是恰恰相反的

（四）他提出的道德修养措施--王守仁强调顿悟，他做的是减法，良知本来就存在（

1、内省:淡化了读书口勺作用，产生了悲观日勺影响，导致了理论上的空疏、事上磨练即在行动中学习他觉得一切学习都2是在行动中进行的）*朱熹与王守仁在小朋友教育思想上的异同表目前朱熹觉得

一、注重蒙养教育朱熹根据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中岁为小学教育8〜15段，即蒙养教育段；岁后来为大学教育段他觉得这是两个互相独立又互相联系的阶段，小学教育是大学教15育的基础，大学教育则是小学教育日勺扩充和深化为了阐明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比方为“打坯模”阶段

二、规定慎择师友由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周边日勺环境对他们的影响很大，”习与正则正，习与邪则邪”因此朱熹也与古代许多教育家同样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友

三、强调学“眼前事”朱熹强调学习“眼前事”，注重道德行为操作的训练，规定小朋友的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合小朋友结识发展与道德形成的规律，易为小朋友掌握，并且也有助于自幼儿培养小朋友良好日勺道德习惯，养成践履笃实的作风古语说:一室不能扫，何以扫天下小节不拘，大德怎成？注重“眼前事”的学习，也就是规定从小事、身边事做起,至今这仍是小朋友品德教育中必须遵循的原则

四、倡导正面教育为主根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指引、示范和适时启发口勺规定朱熹进一步阐发了尝试教学思想朱熹觉得学习是学生自己日勺事情,是别人不能替代的，必须强调自学他说:“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得“他主张，学生最佳的学习过程，是自己读书，自己思考，反对别人把学习内容领略了,向自己灌输他又觉得,教师在教学过程中虽然占重要地位，但究竟不能替代学生的作用，教师只是做一种引路人”指引者，师之功也王守仁觉得

一、顺导性情，鼓舞爱好有关小朋友教育,王守仁的基本思想是:教育小朋友应根据小朋友生理、心理特点，从积极方面入手，顺导小朋友性情，促其自然发展可见,王守仁倡导顺导小朋友性情,鼓舞小朋友爱好的教育措施,是与老式教育措施主线对立的，在当时具有非常积极的意义

二、循序渐进，量力而施王守仁觉得，任何人日勺结识水平均有一种由婴儿到成人的发展过程，对小朋友不能像对成人同样的规定，小朋友良知发展到何等水平，教学就只能进行到什么水平，从另一方面说，他觉得教学、难度也不应过于W J落后小朋友的结识发展水平

三、因材施教、各成其材王守仁觉得教育者对小朋友施教，不仅要考虑小朋友结识发展水平的共性特性，并且还要注意个体发展水平日勺差别，针对每个人日勺个性差别，因材施教，就像良医之治病，对症下药王守仁出因材施教,各成其材的思想，承认了发展个性的必要性,对老式教育抹煞小朋友个性勺存在，以J H一种模式培养小朋友的教育措施可以说是一种有力的批判，同步也体现了他思想的进步意义

四、全面诱导，不执一偏王守仁觉得，对小朋友进行教育的内容和途径应当是多方面的他对教育者提出了通过习礼，歌诗和读书对小朋友进行全面诱导日勺规定，并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了阐明王守仁有关小朋友教育日勺论述，是其整个教育思想的精髓，它不仅当时在反对老式教育方面具有明显H勺积极意义，并且在很大限度上符合小朋友教育勺规律，特别是他的“自然教育论”的提出实属难能可贵H口。