甘肃省白银市靖远县第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

甘肃省白银市靖远县第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题材料一《周易》认为，天地的根本功能是培育生命天地的这种功能，就是我们今天说的自然环境的功能环境有狭义与广义之别，狭义的环境指人居住的场所，这在地球上只占一小部分，这部分地方适合居住而大部分地方不适合人居住，虽不适合人居，却与人有着密切关系，这些不适合人居住的地方蕴藏有丰富的供人生存与生活的资源没有这些资源，人是无法在地球上生活的所以，从广义来说，整个地球连同与地球有关系的宇宙均是人的环境我们之所以称地球以及与地球相关的宇宙为人的环境，是因为它培育着人的生命目前，在茫茫的宇宙中，我们还只发现地球这一个星球适合人居住具有培育生命功能的天地，拥有两种重要的品格第一，生态的品格《周易•系辞下》说“天地之大德日生”，这“生”的概念，包含生命与生态两个方面的内涵《周易》虽然将人的生命置于首要位置，但没有忽视别物的生命，而且总是将人的生命与别物的生命联系起来它强调的生，是万物的生，而不是人这一物的生无妄卦《象传》云“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物”朱熹解释此句，云“天下雷行，震动发生，万物各正其性命，是物物而与之以无妄也先王法此以对时育物，因其所性，而不为私焉”“对时育物”，按照时令培育万物，强调“时”对育万物的重要性所谓“因其所性，而不为私焉”，就是要求破除人类中心主义，即“不为私”，尊重他物生存与发展的权利，即尊重“其所性”重视生命以及重视生态是中国天地概念的精髓第二，神性的品格《周易》中的“天地”具有神性观卦《彖传》“观天之神道，而四时不忒”“天”在这里就是指天地，《周易》中常有用“天”代替“天地”的情况，所以说“天之神道”就是说“天地之神道”值得我们注意的是，《周易》说的“神道”含义比较模糊，可以理解为神灵之道，也可以理解为神奇之道《说卦传》云“神也者，妙万物而为言者也”显然，这里的神意在“妙”妙，既是奇之至，也是美之极！概而言之，《周易》说天地具有神性，这神性指的是天地的不可知性、无限性、神秘性、神圣性词语，不得改变原意阅读下面的文字，完成小题从远古部族之间的互相仇杀、西方中世纪的战争、东方文明的农民战争，到第一次世界大战、第二次世界大战，战争贯穿了整个人类的文明史可以说，_®_,它夺去生命，带来死亡即便是战争的幸存者，也难免经历创伤、饥饿和病苦；而战争的失败者，则只能接受被剥削甚至被奴役的命运所以，我们“热爱和平，反对战争”“热爱和平，反对战争”，也许是世界人民为数不多的共识了但是，即便大多数人都有着和平的愿望，人类社会至今依然无法摆脱战争的阴霾

②？从《海牙公约》到威尔逊《十四点和平原则》，从国际联盟到当下的联合国，为何人类社会防止战争、促进和平的种种尝试往往收效甚微？从这一问题出发，便衍生了国际政治学起初，人们往往将这一问题归结于“牙口恶”——不是人类本质上的邪恶，便是卫但有人认为，人类的本质——“人性”，不是国家内在的结构或者所谓“人性”，它蕴含着战争的起源因为人类在本性上拥有自我保全和侵略］所以才会发动战争这便是摩根索的“人性现实主义”

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字

22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，不得改变原意

六、作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作让我们泰然自若，与自己的时代狭路相逢——莎士比亚是啊，任何时代，都不会给任何人铺就前进的坦途这是个激烈竞争的时代学习有难题，科学有难关，创业有风险……各行各业都存在着竞争这是个充满挑战的时代环境问题日益突出，单边主义和保护主义盛行，不可再生资源越来越匮乏……——罗振宇以上材料具有启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字说天地具有神性的品格，不管这神是否具有人格神的意义，其意图是明显的，那就是对天地要有一种敬畏感《周易》强调天地具有神性的品格，促使我们更好地尊重自然，顺应自然，按自然规律办事，这不仅能让人类更好地从自然界获得更多更好的资源，而且能让人类更好地保护好建设好自己的环境——自己的家园（摘编自陈望衡《＜周易＞“天地”观念于环境美学的重要意义》）材料二在宋代道学家们看来，主张人与自然的和谐，其基本内容包括其一，面对自然界时，要有下对上、卑对尊的敬畏之心张载指出“乾称父，坤称母予兹藐焉，乃浑然中处”二程、朱熹等人也认为，“万物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以为配而祭于明堂也”宋代道学家把社会伦理的道德标准运用于处理人与自然的关系之中，在承认人类也是天地自然的产物即生态环境的产物的基础之上，肯定天地是孕育万物的“父母”其二，在依赖自然界时，要有“顺其自然”的平和愿望宋代道学家们的环境意识告诉我们，人类要想依赖自然界正常地生存，就必须顺其自然，遵循自然界变化的客观规律离开了这一点，人类的活动就会失度，故“人能顺其自然之理，乃为智也”二程认为，“天地之道，至顺而已矣”，“观天地运化，阴阳消长，以达乎万物之变，然后颓然乎顺，浩然乎归”一般认为，道学是以传统儒学为主体，吸收、糅合了佛、道二家思想而建立起来的思想体系其中，由于佛、道二家比儒家更主张顺应天道，更热爱自然，更关注生态环境，因此，其哲学思想中表现出更浓厚的自然主义的倾向和更具有进步意义的环境意识其三，在利用自然界时，要有保护自然环境的合理措施在思考如何利用自然界、如何利用自然界的生物资源时，宋代道学家们认为，“天只是以生为道”，“天地之大德日生”，“生生之理，自然不息”，“四时行，百物生，莫非天理发见流行之实”既然如此，就应“使万物无一失所者”，这既是“天理”，也是道德要求因此，他们主张“本天道为用”“范围天用”，即把天之“用”与人之“用”统一起来，“天地与人，合而成德”，“尽人道而合天德”其四，在解决人与自然之间的矛盾时，不要以自然界的主人自居，要把人看作与自然万物平等的一员，承认自然界的生物享有与人类相似的权利和价值二程认为，“仁者浑然与物同体”，“仁者以天地万物为一体，莫非己也”在他们看来，一切人与物都是天地父母所生的，人是天地间自然万物中平等的一员，在天地面前人与人都是同胞兄弟，人同物都是同伴朋友（摘编自张全明《论宋代道学家的环境意识人与自然的和谐》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.包括地球在内的茫茫宇宙均为人类赖以生存的自然环境，这些自然环境的唯一功能也是天地的功能，即培育生命B.在辽阔的宇宙中，唯有地球这个星球适合人居住，此星球拥有两种重要品格，即生态的品格和神性的品格C.《周易系辞下》“天地之大德日生”中，“生”这个概念包含生命与生态两方面的内涵,它强调生是万物之“生”D.张载认为“乾称父，坤称母”“万物之成，父者我之所自生”，他主张人与自然的和谐,对自然界要有敬畏之心

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.人要尊重自然，顺应自然，按自然规律行事，即所谓“与天地合其德”，这样才能很好地生存和发展B.宋代道学家们继承和发展了儒家的生态和谐思想，把和谐看作处理人和自然关系的普遍性原则C.道学是在儒学基础上建立起来的思想体系，但它比儒学更主张顺应天道、关注生态环境，其环境意识更浓D.人类在利用自然界时要有保护自然环境的合理措施，把天之用”与人之“用”统一起来,尽人道而合天德

3.根据材料内容，下列各项中不属于《周易》“天地观”范畴的一项是（）A.供人生存与生活的环境B.重视生命和生态C.“因其所性，而不为私焉”D.天地之道，至顺而已矣”

4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明

5.《周易》与宋代道学家在对自然界的认识上有哪些共通之处？阅读下面的文字，完成小题燕食记葛亮作为同庆楼的行政总厨，辛苦了几十年，荣师傅住得不算宽敞，甚至可说是简朴的西环坚尼地域，四十年的老唐楼，两室一厅、年久失修，空调轰隆作响我的目光，在窗前被经年烟火熏得发黑的神龛上流连神龛里的关老爷横刀立马，神采奕奕荣师傅似乎看出了我的心思，便说，家有房屋千栋，喇觉只得三尺我这把老骨头还有几年？一个人足够了未待我说明来意，荣师傅先和我寒暄了许久，又向我问起姑祖母的身体我说，老人家年前住了一次院只是圣诞看灯展，受了风寒，身体就顶不住了近时好很多，只是不太出来了荣师傅便说，难怪很久不见她来饮茶就是年纪大了人一老，什么都老了说起来，钟太比我还长五岁，我记得，属羊的他又想起了姑祖父两年前去世的事，也很唏嘘,说他有个大的遗憾，是姑祖父的告别音乐会姑祖母亲自送票来给他，因为他一早答应了一个旧识办儿女的喜宴，终究没能去得成心里总觉得很对不住我终于问，荣师傅，您真的不做啦？荣师傅本已黯然的目光，只闪动了一下，便又熄了他说，我月底满八十四，做不动了我说，您那打莲蓉的手艺，是撑住了同庆楼的荣师傅笑一笑，问，毛毛你倒说说，要打好莲蓉，至重要的是哪一步？我自以为做足功课，便说，挑出莲心？挑走了才没有苦味荣师傅叹口气，说，至重要的，其实是个熬字见我沉默，荣师傅嘴里起了个调，吟起一支曲“欢欲见莲时，移湖安屋里芙蓉绕床生，眠卧抱莲子“他眼睛笑吟吟，慢慢又阖上，声音却清冷这支曲我听他在茶楼里唱过，是他少年时在“得月”的师傅教的师傅姓叶，手把手救他打莲蓉你问是怎么个熬”法？荣师傅停住，睁开眼睛看着我说，我就说说自己这颗老莲子吧自我在得月阁、由学徒做起，如今已经七十年光绪十五年，“得月在西关荔湾开张，第一代的老东家是“茶楼大王”谭钟义集资的法子，股东一百二十二人一九八四年“得月”装修，我去督场，在财务生锈的铁柜里发现了一本吃满灰尘的“股东簿”，上面载着入股时每一位股东的名字及入股数算下来，才知道当年谭先生的大手笔入股数四百一十四，金额合一万三千两白银这是什么概念？相当于现在三百万港币你说这钱可都用在了什么地方？如今“得月”没了，成了茶艺博物馆我带你去看过，百多年的老房子，那楼梯、门窗、橡梁，可有一处不砥实？那都是进口的乌木、紫檀、酸枝海黄的满洲窗，是西关木雕名家陈三赏一扇扇雕出来的；一楼墙上挂的瓷画，是广彩阿头潘老驹一幅幅烧出来的香港的威廉道“同庆分店，如法炮制，处处见着底气，可是他隔壁“荣羽”一个扮高档的新茶楼能比得上的？“同庆’的老掌柜严先生，为人厚道，新中国成立后还继续给广州的股东们每年分红，直到内地公私合营为什么？就是为了不忘本啊如今呢，这些股东，数一数，竟然全都没了我当年一个年轻人，生生地，把股东们都熬走了这七十年，同庆楼风里浪里，里头的，外头的，多少次要关门的传闻我呢，都当它是雨打窗，只管在后厨打我的老莲蓉去了莲衣，少了苦头，深锅滚煮，低糖慢火这再硬皮的湘莲子，火候到了，时辰到了，就是要熬它一个稔软没脾气说起来，当年得月阁，如果没我师祖爷打的那一手好莲蓉，哪里有现在的广式月饼最好的时候，我师傅教我琢磨出了枣蓉、杏蓉，和莲蓉一起制成了“同庆三蓉”月饼这在当年的香港啊，可是风靡一时到了中秋，加班都赶不上因为意头好，还流进了黑市香港人那会儿都说“一盒三蓉一条金但如今，谈起“同庆”，可还有人记得这个？报纸上那些，我都不忍看说起来，都是我看着长大的孩子，竟然闹成了这样大爷和二爷是都没了，可是哪一家少了糟心账？大爷家两房历来不合，这些年却齐了心地对付未过门的三奶一份遗嘱闹得沸沸扬扬遗嘱假不假，有公论，可这人丢出去了，是真的才消停下来，二房的老三，教剑道又教出了非礼案年尾刚摆平了，二爷家那个稍微出息的，想分家开分店，又跟大房的六个堂兄妹斗得焦头烂额人急了，爆出同庆特许牌照上最后一个股东去世，已是无牌经营他无非是要自己独立门户，名正言顺这可好了，那不生性的六兄妹，破罐破摔，竟然要将产权卖给外人要关n!九十六年的老店啊，他们说关，就关？！听到这里，我终于明白了过来，说，所以这店，让那八个老伙计盘下来了荣师傅愣一愣，笑了，说，是特许经营权，一次过三年期租那帮老家伙，哪来这么多钱？一月租金就是四十万啊这不是遇上了大金主了吗？哈哈哈我嗫嚅了一下，荣师傅，莫不是……？荣师傅还是笑，环顾了一下，说，毛毛啊，你荣师傅生活再不济，蒙老掌柜的提携，也是住过西半山独立屋的人他摆摆手，不说了，不说了，这些都是身外物这同庆楼啊，熬过了所有的人，连同我这把老骨头，也熬到了今天你说说，是不是合该和它同生共死，总得帮它熬到百岁整啊我说不出话来荣师傅说，这事除了这帮老伙计，没什么人知道，都怕那帮媒体搞搞震你可得口密密，不然以后都吃不上师傅打的莲蓉包!（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.同庆楼行政总厨荣师傅深得茶客们的喜欢和信任,与很多茶客成了朋友，其中就有“我”的姑祖父、姑祖母B.同庆楼是香港百年老字号，后人却要将它关门，一帮老伙计盘下店面，荣师傅对“我”讲述了茶楼的兴衰史C.这篇小说以颇为成熟的笔触，展现了一幅粤港市井经历发展、危机等各种风云变迁的历史和人文画卷D.荣师傅在同庆楼干了七十年，受过老东家的照顾，眼见老东家谭钟义的后人不和，你争我夺，不免无奈慨叹

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说标题是“燕食记”，但记录饮食只是一个切口，小说重在通过时间和空间的叠加流变引出对往事的回忆B.小说成功运用了语言、神态、动作等描写手法，如“荣师傅叹口气”含蓄表达了对年轻人不谙世事的失望C.“就觉”“搞搞震”等带有浓厚粤港特色的语言，既契合人物的身份和故事的地域背景,又充满生活情趣D.小说善于让读者在两相比照下获得感悟，如将处处见着底气的“同庆”与隔壁扮高档的新茶楼“荣羽”对比

8.“荣师傅”的身上聚合了中华民族所崇尚的哪些美德？请依据文本简要分析

9.文中多次出现“熬”，请谈谈熬”的不同意蕴

二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题子贡问孔子曰“今之人臣孰为贤？”孔子曰吾未识也往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也”子贡日“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰“赐，汝徒知其一，不知其二汝闻进贤为贤邪？用力为贤邪？“子贡曰“进贤为贤”子曰“然吾闻鲍叔之进管仲也，闻*子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也”魏文侯且置相，召李克而问焉，曰“寡人将置相，置于季成子与翟触，我孰置而可？”李克日“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲臣者疏贱,不敢闻命文侯日，此国事也，愿与先生临事而勿辞李克日“君不察故也，可知矣贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为由此观之，可知矣文侯日先生出矣，寡人之相定矣”李克出，过翟黄翟黄问日“吾闻君问相于先生，未知果孰为相？“李克日季成子为相”翟黄作色不说日“触失望于先生触何遽不为相乎？西河之守，触所任也；计事内史，触所任也；王欲攻中山，吾进乐羊；无使治之臣，吾进先生；无使傅其子，吾进屈侯附触何负于季成子”李克日“不如季成子季成子食采千钟，什九居外一居中；是以东得卜子夏、田子方、段干木彼其所举,入主之师也；子之所举，人臣之才也“翟黄连然而惭，日“触失对于先生，请自修，然后学言未卒，而左右言季成于立为相矣于是翟黄默然变色，内惭，不敢出，三月也楚令尹死景公遇成公乾日“令尹将焉归？”成公乾日“殆于屈春乎！景公怒日“国*人以为归于我成公乾日“子资少，屈春资多、予义获天下之至忧也，而予以为友；鸣鹤与刍狗、其知甚少，而子玩之鸥夷子皮日侍于屈春损颇为友二人者之智足以为令尹，不敢专其智，而委之屈春，故日政其归于屈春乎！”（节选自《说苑•臣术》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑氏鸟夷子A皮日侍B于屈春C损颇D为友E二人者F之智G足以为H令尹

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.”然吾闻鲍叔之进管仲也”与“匍然中开”（《梦游天姥吟留别》两句中的“然”字含义不同B.“魏文侯且置相”与“若属皆且为所虏”《鸿门宴》两句中的“且”字含义相同C.“过翟黄”与“复众人之所过”（《＜老子〉》四章）两句中的“过”字含义不同D.“令尹将焉归”与“天下归仁焉（《〈论语〉十二章》）两句中的“归”字含义相同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为、郑国的子皮和齐国的鲍叔称得上贤臣，而子皮推举的子产还不能算真正的贤臣B.魏文侯受李克的启发，通过权衡季成子和翟触所推举的人才，最后决定立季成子为相C.李克认为，通过观察一个人的行为可以对这个人做出评判，如贫穷的人要观察他不收取什么D.成公乾认为屈春更适合任楚国的令尹，因为与景公相比，屈春更大公无私，手下的人更贤能

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲

（2）季成子食采千钟，什九居外一居中；是以东得卜子夏、田子方、段干木

14.孔子对一代名相管仲如何评价？他的理由是什么？请依据选文简要概括

三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题贫女秦韬玉

①蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤谁爱风流高格调，共怜时世俭

②梳妆敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长苦恨年年压金线

③，为他人作嫁衣裳！【注】

①秦韬玉应进士不第，在宦官田令孜府中做幕僚，后来被荐为工部侍郎

②时世当代白居易《时世妆》“时世妆，时世妆，出自城中传四方…・・・乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低……”俭同险”，怪异

③压金线用金线刺绣压手指按住，刺绣的一种手法

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.主人公的独白从姑娘们的衣着谈起，开头一句说自己生在贫苦人家，自幼穿粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身B.诗歌

三、四两句颇有无奈之意如今人们竞相追求时髦的奇装异服，还有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操？C.诗歌

五、六两句亮明坚决的态度我只凭一双巧手做好针线，决不迎合流俗，眉飞色舞同别人争妍斗丽D.本诗语言朴拙、全是出自贫家女儿的细腻而又爽利、极富个性色彩的口语，毫无遮掩地倾诉衷曲

16.本诗刻画了一个怎样的人物形象？寄托了怎样的情感？请简要分析

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分1《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“，2李白在《将进酒》中运用曹植的典故，间接表现忧愤不平的诗句是，o3“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的载体，又是羁旅之愁的寄托，如“,”

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题车子缓缓地在市区穿行这里，8年前有些还是水田、鱼塘，羊肠小道，低矮房舍现在，宽阔的马路纵横交错，成片的高楼耸入云端，到处充满了现代化的气息小平同志看到这繁荣兴旺、

①的景象,十分高兴国贸中心大厦，高高耸立，直插云霄这是深圳人民的骄傲在53层的旋转餐厅，小平同志俯瞰深圳市容他看到高楼林立，2,一派欣欣向荣的景象，很是高兴小平同志强调，改革开放胆子要大一些，敢于试验看准了的，就大胆地试，大胆地闯深圳的重要经验就是敢闯要直闿的擅拽一逡直二点“冒”的精神呀，就走不出一条新路，没有办法把路走好，就干不出新的事业不冒风险，办什么事情都有百分之百的把握，3,谁敢说这样的话？一开始就自以为是，认为百分之百正确，没那回事，他就从来没有那么认为“东方风来满眼春”小平同志来到深圳，使深圳进一步涌起了改革开放的春潮

18.下列各句中的引号，和文中“冒”处的引号作用相同的一项是A.别了，“不列颠尼亚”B.这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产C.但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策D.焦裕禄想“喻，洪水呀，等还等不到哩，你自己送上门来了”

19.请在文中横线处填入恰当的成语

20.请将文中画波浪线的句子改写成排比句，并适当调整语序使之更符合逻辑可少量增删。