还剩6页未读，继续阅读
文本内容:
课后巩I能力提升第一单元1
一、课后巩固
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.乃中《经首》之会中合乎・B.技盖至此乎盖何，怎样■C.技经肯崇之未尝技技术■D.如土委地委卸落【答案】C【解析】C项中“技经肯整之未尝”的“技”，应是“枝”字，指“支脉”
2.下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）A.视为止，行为迟•♦B.虽然，每至于族・♦C.依乎天理，批大郤，导大嶷••D.三年之后，未尝见全牛也••【答案】D【解析】A项，“行为”，古义两个词，“行”“为”，动作因此今义受思想支配而表现出来的活动B项，“虽然”，古义虽然这样今义转折连词C项，“天理”，古义牛体的自然结构今义天然的道理
3.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.若然向然B.善哉！技盖至此乎？C.批大郤D.怵然为戒，视为止，行为迟【答案】D【解析】A项，“向”同“响”；B项，“盖”同“盍”；C项，“郤”同“隙”
4.下列句子不属于特殊句式的一项是（）A.臣之所好者道也B.族庖月更刀，折也C.怵然为戒D.吾闻庖丁之言，得养生焉【答案】D【解析】A项，判断句；B项，判断句；C项，省略句，在“为”后省略了“之”
5.下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.侍郎，是古代官名隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师,表明职业文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业C.“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者【答案】C【解析】C项，对“士大夫”的解说错误“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子,还指官吏
6.下列各句对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志B.文章的语言精练而富有表现力“触”“倚”“履”“尼奇”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上C.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）其二,在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律其三，谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟动刀甚微”，从来不骄傲大意D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”【答案】C【解析】C项，“强调对技术的追求”分析错误庄子不停留在掌握具体的“技”上,而是以探求“道”，也就是把解牛的规律作为实践的目标
二、能力提升
2024.河北沧州高一上阶段练习悯读下面的文字，完成79题〜庄子说，天地有大美而不言岂不知，天地无需言，一千种生命有一千种语言，一万种生命有一万种语言，时时刻刻在诉说着天地的神谕，践行着天地的夙愿例如芦苇，告诉了我们很多很多生长在中国最高纬度地段的呼伦贝尔，芦苇只能利用不足一百天的无霜期和时间赛跑从五月末到八月底，它们飞快地发芽，飞快地拔节，飞快地孕穗，飞快地开花结籽，飞快地在根下蕴积越冬茎块,然后听凭风运送生命的希冀，把种籽交给不可知的远方当一个短促的生命季结束，千里冰封，万里雪飘，我们再看芦苇，简直有点惊诧加惊喜，因为我们看到的不是残花败柳似的河霎」也不是瑟瑟发抖的萎靡，而是一片倔强地挺立于白雪和燕冰上的壮美那些镀了淡金似的芦苇，高高地占据了地平线，就像太阳女神不肯离去的裙袂在悬移着芦苇鳞次栉比，集体直指苍天，犹如姐妹一样互相依偎着，支撑着，拥抱着，看上去棵棵纤细，合起来众志成城虽然它们茎秆壳里面已经空空如也，再没有可以滋养生命的汁液，但是似乎弱不禁风的芦苇姐妹，保持着原初的婀娜和力度，犹如伊人倾城，临风于旷野一方，切割出三米高的灿烂风景线
7.文中画横线处连续使用五个“飞快地”具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析【答案】五个连续的“飞快地”构成排比，增强语势，突出强调了芦苇从发芽到传播种子的迅速，具体写出了芦苇的生长过程【解析】本题考查学生赏析词语表达效果的能力从修辞上看，“飞快地发芽，飞快地拔节，飞快地孕穗，飞快地开花结籽，飞快地在根下蕴积越冬茎块”，五个连续的“飞快地”构成排比，增强语势；“发芽”“拔节”“孕穗”“开花结籽”“在根下蕴积越冬茎块”，按照顺序写出芦苇的生长过程，而五个“飞快地”突出强调了芦苇从发芽到传播种子的迅速
8.文中画波浪线部分为什么先写两个“不是”，再写“而是”？【答案】两个“不是”与“而是”形成对照，寒冬时节，芦苇并未凋零、萎靡，反而倔强挺立，突出强调了芦苇旺盛的生命力，更体现了“我们”惊诧又惊喜的心情【解析】本题考查学生赏析句子效果的能力“不是残花败柳似的凋零，也不是瑟瑟发抖的萎靡”两个不是强调了芦苇在寒冬季节并未凋零、萎靡；”而是一片倔强地挺立于白雪和燕冰上的壮美”一个“而是”与前面两个“不是”形成对照，突出了芦苇与众不同的姿态——倔强地挺立，壮美这样写既强调了芦苇的旺盛生命力，也突出了我们的感受，“简直有点惊诧加惊喜”，表达了对芦苇的赞美与钦佩
9.文中加点语句部分的逗号是怎样增强文本表现力的？【答案】两个逗号将“依偎”“支撑”“拥抱”三个动作分隔开来，在叙述完每个动作后进行停顿，表现了芦苇生长时的不同状态，突出了芦苇生长的茂盛【解析】本题考查学生正确使用标点符号、分析其效果的能力逗号的使用将句子隔成了三个短句，“依偎着”“支撑着”“拥抱着”，逗号的作用是停顿，这样读起来一句一顿,突出了芦苇的三种状态，表现了这一方芦苇生长的茂盛
2024.河北沧州高一下期中升阅读下面的文字，完成1014题〜天人关系是中国传统哲学中的重要问题，也是庄子哲学中的重要关系庄子的《养生主》不仅牵涉与知识领域、现实实践等相关的思考，还寄寓了庄子对宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富，意蕴深远在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这已经体现出相当清晰的天人逻辑关系郭象注《庄子》时提出“故天者，万物之总名也”这就是说，庄子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的总称在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当给予区别“天与？其人与？……曰天也，非人也”可见，庄子在此对天与人做出了明确划分，天人相分于是构成了庄子养生学说的逻辑起点在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实不仅如此，天是人的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作之别“天与”“人与”一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，认为二者是两个不同的因素回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之间存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点概言之，庄子对天人之间差异性的强调，既是想以此确立起天人相分的基本逻辑，也是为论证天相对于人的优先性做理论上的说明与奠基庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此，带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质正是通过庖丁之“技”，才悟得“养生”之“道”，”依乎天理”是其中的线索和关键故此可以认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致就养生问题而言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径庄子对“保身全生”的重视在《养生主》首章中便有体现其提出“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，体现出庄子在生命实践领域的核心追求在庄子看来,“保身”“全生”“养亲”“尽年”是养生的四个重要层次，四者的达成必须以“缘督以为经”作为必要前提“督”，即人体之“中”；“尽年”，指尽天命之年，即生命实现自然意义上的完成状态人就与自然规律发生联系，天人关系在此构成了个人生命成立的必要基础人在宇宙间生存则必然与外部世界产生交互，无法仅仅困囿于一身，而是要适应天地宇宙的法则人就算达到自身的极限，也仍然无法超越天地之无穷庄子站在道家天人和谐的立场，提倡人须超越自身的有限性，用更为广大的、无限的观点去理解宇宙，远离因走极端而危及生命的存在而人性的存在和超越，首先必须落实在“全生”“安命”的层面在此基础上的“全生”“安命”不仅是求得生命的保全，还强调精神的齐全和完好，即天人之间的和谐庄子认为，如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭受刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、尽享天年等目的人作为自然世界的一部分，时时刻刻、无法避免地参与着与天地万物的沟通，因此，天人和谐必然是成就完满生命的基础，是经由养生而达到自由之境的必然条件《养生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作结，从“安时”“处顺”两个角度说明天人之道的相通性寓言的主要内容为，老聃死后，其好友秦失来吊，却只哭了三声，有人因此责怪他对朋友没有感情庄子借秦失之口对其养生学说做了进一步的阐释“彼其所以会之，必有不薪言而言，不薪哭而哭者是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑”这就是说，老聃是应时而生，应时而死，此乃顺天之理若不能够洞明这一点，反而执着、局限于其中，则是逃避自然、违背实情的行为，亦即“遁天之刑”，古时称为逃避自然的刑法推而扩之，视生死如一的态度，是能够体悟天道并与之为一的具体表现在此，庄子引入其养生思想中的重要结论:“安时而处顺，哀乐不能入也”这就是说，安心适时地顺应变化，哀乐的情绪便不能侵入心中庄子天人合一的境界追求更明确地体现在“薪尽火传”的比喻中“指穷于为薪，火传也,不知其尽也”这就是说，烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越“薪火之传”最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体，这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机（摘编自李闫如玉《〈庄子养生主〉・中的天人之思》）
10.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.道家思想认为，天人关系的生成论是宇宙论、人生论的基础，是道家思想的重要构成部分郭象对天人关系做了清晰地阐释B.庄子延续、发展了老子的天人关系的生成论，并确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则，这体现了庄子对天人关系的深入思考C.庄子借“庖丁解牛”的寓言故事喻示养生之法，即带有主观创造性的“技”要顺应自然规律的“道”，以求得延年益寿、福泽绵延D.庄子重视“保身全生”，在生命实践领域追求“保身”“全生”“养亲”“尽年”，他认为这四点是养生的重要层次和终极目的【答案】B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力A项，“郭象对天人关系做了清晰地阐释”错误根据原文“《老子》第二十五章云人法地，地法天，天法道，道法自然，这已经体现出相当清晰的天人逻辑关系”可知，应该是老子对天人关系做了清晰的阐释C项,“以求得延年益寿、福泽绵延”错误由原文“道的根本特征是自然无为，……唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在……庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地”可知，应该是以达到自由之境，进行自由的创造性的活动D项，“他认为这四点是养生的重要层次和终极目的”错误，无中生有由原文“在庄子看来，‘保身‘‘全生养亲尽年’是养生的四个重要层次，四者的达成必须以缘督以为经作为必要前提”可知，原文只是说“重要层次”，没有说是“终极目的”，无中生有故选B
11.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.庄子认为，天与人属于不同的范畴，强调天人之间的差异性，老子的观点与他完全相反B.庄子认为，人要进入自由之境，就要使主观精神与客观规律相一致，尊重客观规律C.庄子认为，反映在人身的结果其实是天的作用，人的极限是无法超越天地的无穷的D.《养生主》中“秦失吊老聃”的故事阐释了视生死如
一、体悟天道并与之为一的思想【答案】A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A项，”老子的观点与他完全相反”错误根据原文“庄子在延续并发展老子生成论的基础之上”，可见老子的观点与庄子的观点并非完全相反，且文中并没有提到老子是否强调天人之间的差异性故选A
12.下列选项，最符合材料中“天人关系”的内涵的一项是（）A.吾生也有涯，而知也无涯B.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得C.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐D.鹅鹦巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹【答案】B【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力“天人关系”的内涵是“依乎天理”“以人顺天”A项，意思是我的生命是有限的，而知识是无限的B项，意思是太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，心中的快意只有我自身能够领会B项符合“天人关系”中人要顺应自然规律的内涵C项，意思是腐朽的东西可以转化为新奇的东西，新奇的东西也可以转化为腐朽的东西D项，意思是小鸟在树上,只不过占有一枝树枝；偃鼠喝河水，也不过喝满肚子故选B
13.下列选项，对“养生之道”的解读不恰当的一项是（）A.《养生主》就养生问题给人们带来启示，明确天人之别、顺应自然是养生的好方法B.庄子认为，通过养生可以达到自由之境，养生指生命的保全和精神的完好，要天人和谐C.庄子的养生之道重形体更重精神，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越D.《养生主》借寓言故事的形式讨论了养生之道，寄寓了庄子对生命价值的理解和思考【答案】C【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力C项，“庄子的养生之道重形体更重精神”错误由原文“薪火之传’最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体,这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机”可知，原文是“养生之道重在精神而不在形体”故选C
14.《庄子秋水》中有这样一个故事楚王派使者带着重金去聘请庄子，庄子以神龟作比喻,问・使者神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着？使者说愿意在泥涂里拖着尾巴活着于是庄子说请回吧，我将在泥涂里拖着尾巴活着请结合材料,说说你对这个故事的理解【答案】
①庄子认为，养生的根本方法是顺应自然，无为而治庄子拒绝楚王聘请的行为，体现了庄子追求自由、不愿局限于朝政的思想
②庄子重视“保身全生”，追求“尽年”庄子以神龟为喻，表达了人如果忘记世俗荣辱、功名利禄，就能保全身躯、尽享天年的思想
③庄子不仅追求生命的保全，还强调精神的齐全和完好庄子以神龟为喻，拒绝楚王的聘请,顺应内心的需求，成就了自我精神的完好【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力庄子认为，”道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的”“庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然”，养生的根本方法是顺应自然，无为而治庄子对使者说“请回吧，我将在泥涂中拖着尾巴活着”，庄子拒绝楚王聘请的行为，体现了庄子追求自由、不愿局限于朝政的思想“庄子对‘保身全生’的重视在《养生主》首章中便有体现其提出‘缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，体现出庄子在生命实践领域的核心追求在庄子看来，‘保身‘‘全生养亲尽年’是养生的四个重要层次，四者的达成必须以缘督以为经作为必要前提”，庄子重视“保身全生”，追求“尽年”庄子问使者“神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着”，庄子认为“如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭致刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、尽享天年等目的，以神龟为喻，表达了人如果忘记世俗荣辱、功名利禄，就能保全身躯、尽享天年的思想庄子不仅追求生命的保全，还强调精神的齐全和完好，“烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越”，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越庄子以神龟为喻，拒绝楚王的聘请，顺应内心的需求，成就了自我精神的完好。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
