《短文两篇之陋室铭》学习资料

《短文两篇之陋室铭》学习资料

一、预习清单一作者及背景作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子可和州知县见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上“面对大江观白帆，身在和州思争辩”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前二生字词预习给下列加点字注音德馨x In苔痕t ai鸿儒r ii案牍（du）理解重点字词意思有仙则名（出名，有名）有龙则灵（灵验）斯是陋室（这）惟吾德馨（只）（能散布很远的香气，这里指德行美好）谈笑有鸿儒（博学的人）往来无白丁（平民，指没有功名的人）可以调素琴（调弄）阅金经（指佛经）无丝竹之乱耳（丝，指弦乐器；竹，指管乐器）（扰乱）无案牍之劳形（指官府文书）（使……劳累）何陋之有（宾语前置的标志，不译）

（三）初读课文大声朗读课文，读准字音，注意停顿如山/不在高，有仙/则名水/不在深，有龙/则灵斯是/陋室，惟吾/德馨尝试结合课下注释，初步理解文章大意

二、拓展知识点

（一）文体知识“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体这种文体一般都是用韵的在《陋室铭》中，“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”押韵，韵脚是“ing”押韵使文章读起来朗朗上口，富有节奏感和音乐美

（二）刘禹锡其他作品拓展《酬乐天扬州初逢席上见赠》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

三、课文要点梳理

（一）整体感知文章通过对陋室的描写，极力形容陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

（二）内容结构开头以“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表明陋室不陋是因为主人品德高尚中间从居住环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）、交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）、日常生活（可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）三个方面来写陋室不陋结尾以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比，引用孔子的话“何陋之有”，再次强调陋室不陋，表达自己以古代贤人为榜样，安贫乐道的情怀

（三）写作手法托物言志作者通过描写陋室，表达自己高洁的志向和品德以陋室不陋，表明自己虽身处陋室，但因品德高尚而不以为陋的态度类比开头以山水类比陋室，表明陋室只要有“德馨”的主人就不陋；结尾以诸葛庐、子云亭类比自己的陋室，说明自己和古代贤人一样，有高洁的志趣丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等，句式整齐，节奏明快，富有韵律美，且从多方面描写陋室，增强了表现力

四、问题探究“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”两个字用得好在哪里？“上”和“入”采用了拟人手法，将“苔痕”和“草色”赋予人的动作“上”字生动地写出了苔痕慢慢爬上台阶的状态，“入”字形象地描绘出草色透过门帘映入室内的情景这两个字从侧面表现出陋室环境的清幽宁静，也衬托出主人的淡泊高雅文章结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么作用？引用孔子的话，再次强调“陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应，使文章主旨得以升华以圣贤之言作结，更具说服力，突出作者以古代贤人为榜样，安贫乐道的生活态度作者明明是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”和“子云亭”？运用类比手法，以“诸葛庐”和“子云亭”类比自己的陋室诸葛亮和扬子云都是古代的贤能之士，他们的居所虽然简陋，但因他们的才华和品德而闻名作者借此表明自己也像诸葛亮和扬子云一样，虽身居陋室，但有着高洁的品德和远大的志向，暗示陋室不陋

五、对点训练下列加点字的注音有误的一项是A.德馨x In苔痕t aiB.鸿儒（ru）案牍（du）C.调素琴（ti ao）西蜀（shti）D.诸葛庐（ge）陋（IS）室下列加点词解释有误的一项是（）A.有仙则名（出名，有名）B.惟吾德馨（只）C.谈笑有鸿儒（大）D.可以调素琴（白色）下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（）A.山/不在高，有仙/则名B.斯是/陋室，惟吾/德馨C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形D.孔子云何陋/之有下列对文章内容理解有误的一项是（）A.“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”运用类比，以“仙”“龙”暗喻品德高尚的人B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”从正面描写陋室环境清幽宁静C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄D.文章结尾引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋下列关于本文写作手法的分析，不正确的一项是（）A.本文运用了托物言志的手法，通过描写陋室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣B.文中多处运用对偶，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，句式整齐，节奏明快，富有韵律美C.开头以山水类比陋室，结尾以诸葛庐、子云亭类比，都突出了陋室因主人而不陋的特点D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了夸张的手法，强调了作者对官场生活的厌恶解释下列句中加点的词

（1）有龙则灵（）

（2）往来无白丁（）

（3）无案牍之劳形（）

（4）何陋之有（）用现代汉语翻译下列句子

（1）斯是陋室，惟吾德馨

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁文中描写“陋室”环境清幽宁静的句子是从文中可以看出作者的生活情趣有哪些？请简要概括作者认为“陋室不陋”，你是否同意他的观点？请结合文章内容和自己的理解简要阐述理由答案D（“陋”应读“Ibu”）D（“素”在这里是不加装饰的意思）C（应为“无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形”）D（结尾引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋，而不是因为环境清幽宁静、生活闲适）D（“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用的是对偶的手法，不是夸张）

（1）灵验

（2）平民，指没有功名的人

（3）使……劳累

（4）宾语前置的标志，不译

（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）

（2）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民苔痕上阶绿，草色入帘青作者生活情趣高雅，喜爱清幽宁静的环境，喜欢与博学的人交往，喜爱弹琴、阅读佛经，厌恶世俗的纷扰和官场的繁杂示例一同意因为作者虽身处陋室，但他的品德高尚，从他的居住环境清幽、交往人物博学、日常生活高雅等方面可以看出，他能在这样的环境中自得其乐，所以陋室不陋示例二不同意虽然作者强调品德的重要性，但在现实生活中，物质条件也是影响生活质量的重要因素陋室的居住条件简陋，会给生活带来诸多不便，不能仅仅因为主人品德高尚就忽视物质条件的不足。