介绍北京景点的导游词范文（4篇）

介绍北京景点的导游词范文（4篇）介绍北京景点的导游词范文（通用4篇）介绍北京景点的导游词范文篇1各位游客，大家好！我是你们这次游颐和园的导游，我叫覃雯钮,在这次颐和园过程中，大家有事可以找我商量下面我给大家讲一讲颐和园的美景请大家跟我来现在我们来到有名的长廊，绿漆的柱子，红色的栏杆，一眼望不到头这条长廊有七百多米长，分成二百七十三间每一间的横槛上都有五彩的画，画有人物、花草、树木、风景，几千幅画没有那俩幅是相同的长廊两边栽满了花木；这种花还没谢,这种花又开了现在我们来到万寿山的脚下抬头一望，一座八角楼建筑在半山腰，黄色的疏璃瓦闪闪发光请大家跟我爬上万寿山吧！登上万寿山，站在佛香阁的前面向下望正前面，昆明湖静得像一面镜子，绿得像一面碧玉游船、织舫在湖面慢慢地划过，几乎不留一点痕迹向东远眺，隐隐约约可以望见远处的几座古老的城楼和城塔好，现在我们到昆明湖，大家走过长长的石桥，就可以去岛上玩，这座石桥有十七个孔，叫做石七孔桥;桥栏杆上有上百根石柱，有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿宝殿面阔五间，重檐尻殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸥吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均为清代遗物大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结构站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁潭柘寺白华松（2张）和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境院内有流杯亭一座，名猗轩亭

[5]寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（320_年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙始创时规模不大，名叫嘉福寺当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教潭柘寺也因此而荒废五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学后来云游辽东和齐鲁等地,遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达20_年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院元代末期的元顺帝李儿只斤-妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐尻殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款,或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资,在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建宣德年间,“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺弘治十年（1497年），司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建正德二年（1520_年）三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿尻堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模万历二十二年（1594年），由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗”敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺清康熙二十五年（1686年），康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠，这就是我们现今在寺中所见到的“金镶玉”和“玉镶金”竹康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上，现今这四条金光闪闪的吻带依然完好如初清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛乾隆七年（1742年），乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额

九、楹联

二、诗

二、章幅子一轴、法琅五供一堂”在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺嘉庆皇帝也像其前辈一样，崇信佛教，他也曾到潭柘寺进香礼佛，游玩赏景，现留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言诗一首192cL年蒋介石来北京时，曾专程到潭柘寺去进香1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一1956年,,全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察1964年春期间，潭停止开放年底被迫关闭,筑也受到了损坏，因而于1968这次重修不仅整修了,北京市政府拨款，重修潭柘寺1978年1980年7月，潭殿堂，重塑了佛像柘寺进行试开放，1997年初，潭柘寺恢复宗教活动20年6月,系列庆典活动，庆祝建寺1696年周20一年夏季，潭柘寺举办年），这个考证结果得年经考证潭柘寺创建于西晋永嘉元年（32到各界认同1720_年周年庆祝活动°20_年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺在很多门头沟的老人口中，潭柘寺的寺名有这样一个传说当年佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，”持《华严经》以为净业”，“其所诵时，一城皆闻之，如在庭尻之下”很多信徒踊跃捐助，助其在幽州开山立宗，所以华严祖师就去找当时的幽州都督张仁愿，向其求建寺之地，张仁愿对华严祖师说”和尚想要多少土地，地址可曾选好？”于是华严祖师带张仁愿来到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，张仁愿对华严祖师说这是有主之地，我也不好擅自做主就把姜姓和刘姓地主一起叫来协商，两地主本不想给，但看在张仁愿的面子上对华严祖师说“和尚想要多少土地不可太多，太多的话我们以后就没有饭吃了”华严祖师知其俱是当地数一数二的大地主，良田无数便取出盖自己蒲团的毯子对二人道“不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我？”姜姓和刘姓地主一看只有这巴掌大的一块毯子，忙不迭的答应，并且请张仁愿做中人华严祖师见张仁愿答应了做中人，就把手中布毯往空中一抛，只见布毯在空中越来越大越来越大且迟迟不落地众人目瞪口呆，不一会，布毯已经大到遮天蔽日，两地主面如土色的喊:“够了，够了！请大师慈悲，不要让它再大了！”华严祖师含笑看了二人一眼说“落”于是毯子就落了下来直直盖住了好几座大山张仁愿对两人道”这一毯之地就让与华严大师，二位可不要反悔”二人一看真佛在此，哪敢反悔于是华严祖师就在此地以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙修筑殿宇，扩建寺院因寺院后山有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满足了寺院日常的生活用水，而且还可能灌溉附近大片的土地农田，故华严大师命名此寺为“龙泉寺”但华严祖师以一毯之地建寺的大神通却广为流传，当地人都私下称此寺为“毯遮寺”后经千年，“毯遮寺”就逐渐演变为“潭柘寺”景区进香古道潭柘寺［1］历史上游人香客云集，香火很盛从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，特别是从明代之后，潭柘就已经成了京城百姓春游的一个固定厂所潭柘寺地处深山，交通不便，在历史上曾形成了多条古香道，从不同的方向通往潭柘寺这些古道有的是皇室或官家出资修建，有的是由与潭柘寺结有善缘的民间香会出自于对佛的虔诚之心，而集资修筑的，还有的是当地的商号与百姓共同修筑的这些古香道经过了历代不断的整修，使用了几百年乃至上千年，为潭柘寺的对外交往，为善男信女到潭柘寺进香礼佛，发挥了巨大的作用芦潭古道芦潭古道是旧城通往潭柘寺的一条主要道路，原是一条山间土路，路面质量较差从清代世宗雍正皇帝起，在河北省易县修建皇柱子都雕刻着小狮子这么多的狮子，姿态不一，没有哪两只相同的自由活动的时间到了，现在大家可以去细细观赏了，两个钟头后在大门集合介绍北京景点的导游词范文篇2各位！现在我们来到了圜丘坛景区，其实呀，它才是真正的天坛,因为这里才是皇帝在冬至祭天用的祭天台圜丘坛建于明嘉靖年间，即公元1530年，位于整个院落的南端，我先给大家介绍一下圜丘坛院落中的陈设请看西边，那里有一杆很高的木杆，它叫望灯杆，是祭天的时候挂灯笼用的各位也许要问祭天挂什么灯笼呀？当然要挂啦！因为当年祭天的时间不是在白天，而是在日出前七刻，即零晨四点一刻您想想，在漆黑的冬夜，老百姓都在被窝里熟睡的时候，皇帝来祭天，也真是够辛苦的，挂个灯笼照个亮，不过分吧？不过，皇帝照亮，非同一般，那必须是吉灯高照那么现在请大家猜一猜这座灯竿有多高现在我来宣布正确答案灯杆的高度是九丈九尺九寸，为什么不再加点凑够10丈呢？肯定有原因，不错，请各位先猜猜看，待会儿我再告诉大家不仅灯杆不一般，那灯笼也不一般，高有两米，直径两米六，够气派吧！但最不一般的还得说那灯笼中的蟠龙通霄宝蜡，长有一米三，直径三十厘米，可连续燃烧12个小时，既不用剪蜡花，也不流蜡油，是当年皇帝祭天的专用宝蜡陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯为了拜谒皇陵之需，乾隆年间由朝廷出资，将原有的道路拓宽展平，并将部分路段用条石铺砌，当时称为“京易御道”芦潭古道是京易御道的支线，当时也得到了整修，拓宽展平，部分路段铺砌了条石或石块芦潭古道起自于京易御道上的卢沟桥，过长辛店，东王佐、沙窝村、大灰厂，穿过石佛村，到达戒台寺，翻过了罗瞧岭，走南村、鲁家滩、南辛房、平原村，到达潭柘寺清康熙二十五年（1686年），康熙皇帝玄炸在去潭柘寺时，走的就是这条芦潭古道这条古道从石景山区的庞村，过永定河后，经卧龙岗、栗园庄、石门营、苛罗坨、越罗眠岭，与芦潭古道会合，到潭柘寺，全长20公里的路线与现今108国道门头沟段基本相吻合这条古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比芦潭古道近5公里位于栗园庄的奉福寺是潭柘寺的下院，是远途香客去潭柘寺的中转站，从京城而来的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺返回时也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城清代诗人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韵》，详细地记述了这条路线，以及沿途的风光和见闻这条古香道同时也是潭柘寺的一条主要运输线，奉福寺管理着属于潭柘寺的13座粮庄，并且设有粉坊、磨坊、麦坊等，是潭柘幸的总仓库和粮食、副食、蔬菜的主要供应基地，每天都用骡马向潭柘寺运送生活必需品，所走的就是这条庞潭古道现今门头沟永定镇的东、西辛称村，原来合称为“新城”在历史上是永定河上的一处古渡口，也是一座繁华的大集镇新潭古道从新城开始，经何各庄、太清观、万佛堂，翻过红庙岭，经桑峪到达潭柘寺这条道路几乎是直线，全长不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一条古道除了部分香客走这条古道去潭柘寺外，新潭古道还用于商业运输潭柘寺一带盛产煤炭，有许多小煤窑，运输煤炭的骡子、骆驼、毛驴进行在古道上日夜不断在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土桥，铺砌了条石或石块现今从万佛堂至红庙岭的一段古道仍保持着原貌修建于唐代的古“玉河大道”是从北京到门头沟的主要道路，从石景山区的麻峪开始，过永定河后，经大峪、东西辛房到圈门，上九龙山，经峰口庵到王平口其中从麻峪到圈门一段为平原，道路即宽又平坦于清康熙年间，对道路进行了重修，于清代末期改建为京门公路，解放以后重修了京门公路，并开通了门头沟区的第一条公共汽车线路，从阜城门到门头沟的圈门门潭古道从圈门向南，翻越南大梁，到达潭柘寺，这条道路只有上山时为几百米长的上坡路，到了山上之后，基本上都是盘山而行的山路平道，绕过两个山头之后就到了潭柘寺，全长只有三四公里这是指从潭柘寺通往王平口的一条古道从潭柘寺开始，经阳坡园、赵家台、十字道到达王平口王平口是京西重要的交通枢纽,从王平口向西经宅舍台、玉皇庙、东板桥、千军台，翻越大寒岭，再看看东边的这个绿色建筑物，它的名字叫燔柴炉，是在祭天大典结束后，焚烧祝板及祭品的地方这是铁镣炉，在进行大典的时候炉内燃烧松杆、松柏，同时还烧些檀香木，一时间火光冲天，香烟缭绕，不但增加了神秘庄严的气氛，而且在寒冷的冬夜给皇帝带来了一丝暖意，真是一举多得呀！现在，言归正传，我给大家介绍一下圜丘坛，它是一座三层的圆形石台，为什么要将祭天台设计成圆形呢？因为古代人们认为天是圆的，地是方的，既然是祭天台，自然要设计成圆形了普通人看这座祭天台是用大理石建制的，但设计者们是用数字九建成了这座神秘的祭天台，现在我们一起来找找那些神秘的九看它们藏在何处（走近圜丘坛，在圜丘坛的近前）耳听为虚，眼见为实，在这儿咱们不妨来个脚踏为实，请大家一边登上这一组台阶，一边数数这组台阶有多少级（自地面层到底间层，因为这里人少，面积大）

一、

二、

三、

四、

五、

六、

七、

八、九,正好九级（把客人带到底层平台的东侧）往上还有两组台阶，每组也是九级，整个圜丘坛东、南、西、北各开一口，每个登坛口都有上、中、下三组台阶，每一组台阶都是九级，现在我们已经找到了12个九了我们再找找看，脚下底层祭坛的坛面直径21丈，没有九，中层直径15丈，也没有九，顶层九丈，有一个九，如果把三层直径相加，便是四十五，五九四十五，不但有九还有五，象征皇帝的之尊真是巧夺天工!那么，别的地方还有九吗有！请各位更上二层九，我们到最上层看一看（在圜丘坛顶端，东侧无人处）各位，现在有没有感到九的气味儿更浓了？大家请看坛面中心，有块圆形石块，它叫天心石，被一层一层的扇形石板所环绕，这第一环是九块，第二环是二九一十八块，第三环是三九二十七块，直到最边上一环为九九八十一块再看一看中层，它由十个九块开始至十八个九块，底层至十九个九块至二十七个九块，即三层坛面，每层铺九环石板，每环石块又都是九的倍数，自一倍至二十七倍，这样，上、中、下三层坛面共铺石板3402块，即378个九还记得吗？刚才我们看到的望灯杆高九丈九尺九寸，燔柴炉两侧台阶各九级，皇帝还嫌不够，祭天时还要向皇天上帝敬酒，可见皇帝对九的崇敬，为什么？咱们下坛再说介绍北京景点的导游词范文篇3大家好，欢迎您到圆明园参观游览圆明园位于北京市西郊，海淀区东部原为清代一座大型皇家御苑，占地约5200亩，平面布局呈倒置的品字形，总面积达350公顷圆明园有万园之园的美称，它建成于清朝乾隆年间，原有亭台楼阁140多处，总面积达350万平方米它的陆上建筑面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园历史上圆明园，是由圆明园、长春园、绮春园（万春园）组成三园紧相毗连，通称圆明园共占地5,200余亩（约350公顷），比颐和园的整个范围还要大出近千亩它是清代封建帝王在150余年间，所创建和经营的一座大型皇家宫苑雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园优游享乐，并于此举行朝会，外理政事，它与紫禁城（故宫）同为当时的全国政治中心，被清帝特称为御园圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤稹（即后来的雍正皇帝）的花园在康熙四十六年即公元1720_年时，园已初具规模同年十一月，康熙皇帝曾亲临圆明园游赏雍正皇帝于1720_年即位后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁、六部、军机处诸值房，御以避喧听政乾隆皇帝在位60年，对圆明园岁岁营构，日日修华，浚水移石，费银千万他除了对圆明园进行局部增建、改建之外，并在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了绮春园至乾隆三十五年即1770年，圆明三园的格局基本形成嘉庆朝,主要对绮春园进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一道光朝时，国事日衰，财力不足，但宁撤万寿、香山、玉泉三山的陈设，罢热河避暑与木兰狩猎，仍不放弃圆明三园的改建和装饰圆明园，不仅以园林著称，而且也是一座皇家博物馆，收藏极为丰富，堪称文化宝库雨果曾说即使把我国（法国）所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美园内陈设豪华精美，收藏有大量的艺术珍品据目睹过圆明园的西方人描述，园中富丽辉煌之景象，非予所能描色揣称，亦非欧洲人所能想见各种宝贵的珍品，均积聚于此皇家别墅，千门万户之中上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和玦琅质瓶盏，织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟，精美的圆明园总图，宝石嵌制的射猎图，风景人物栩栩如生的匾额，以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品，应有尽有圆明园是人工创造的一处规模宏伟，景色秀丽的大型园林平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，真可谓虽由人做，宛自天开圆明园体现了我国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林乾隆皇帝说它实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此而且在世界园林建筑史上也占有重要地位其盛名传至欧洲,被誉为万园之园法国大文豪雨果于1861年有这样的评价你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑人们常常这样说希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作圆明园这座举世名园，于咸丰十年，即1860年的10月，遭到英法联军的野蛮洗劫的焚毁，成为我国近代史上的一页屈辱史如今的圆明园遗址公园，以遗址为主题，形成了凝固的历史与充满蓬勃生机的园林气氛相结合的独特的旅游景观，既具有重大的政治历史价值，又是一处难得的旅游胜地圆明园被毁的悲剧，曾是中华民族屈辱的象征，圆明园的重生，已经成为并将继续成为中华民族奋发图强、日益繁荣昌盛的见证随着专项规划的出台，20_年基本建成圆明园遗址公园的目标已经清晰地呈现在我们面前我们坚信一个充满绿色的圆明园必将成为绿色奥运的一颗明珠;一个基本完整的圆明园必将成为人文奥运的一个亮点介绍北京景点的导游词范文篇4潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、樱珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓潭柘寺规模宏大，寺内占地

2.5公顷，寺外占地

11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上殿堂随山势高低而建，错落有致北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华潭柘十景平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里寺院坐北朝南，背倚宝珠峰潭柘寺寺内占地

2.5公顷，寺外占地

11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元320_年），寺院初名嘉福寺，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为潭柘寺20—年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元320_年），寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上殿堂随山势高低而建，错落有致北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时,就是仿照潭柘寺而建成的现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁东路。