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文本内容:
9.
①丰富文章内容《好快刀》中的故事情节与瞎话处境相似，揭示了日本侵略者的暴行，对瞎话被砍杀的情节起到补充的作用
②使人物形象更加鲜明，更加丰满《好快刀》中蒙冤的人的喊叫声体现了其不屈的精神和从容赴死的慷慨，也正反映了瞎话对日本军的蔑视和刚毅不屈的民族气节
③升华了文章的主题借用聊斋故事更起到讽刺的效果，表达了对日本侵略者的愤懑和对其暴行的控诉，也赞颂了以瞎话为代表的中国农民顽强不屈的抗战精神
④给文章增添了神秘的色彩瞎话盼望他的头被砍掉也能喊出来，向文成也觉得瞎话的头被砍后是开口喊过的，与聊斋故事不谋而合，增强了小说的神秘色彩【解析】【导语】本文讲述了笨花村的瞎话叔在敌后战场上英勇机智地应对日本侵略者，为掩护后方医院和村民转移，不惜牺牲自己的故事瞎话面对强敌，以机敏的“瞎话”周旋，最终以生命践行了自己的抗日使命，赢得了村民的敬重小说情节生动曲折，人物形象鲜活，生动地再现了普通百姓在民族危亡中的智慧与牺牲精神，抒发深沉的爱国情怀【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力A.“宁静却压抑的氛围”错误，小说开篇描绘的是日军入侵下的笨花村萧条、寂寥的场景，不是宁静地氛围故选A【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力C.“塑造了以向文成和瞎话为代表的村民群像”错误，小说主要人物是瞎话，其形象刻画最为突出，塑造向文成等次要人物形象主要是衬托瞎话的形象，小说对村民群像的描写不明显故选Co【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力
①“瞎话”是她爱说瞎话而被人所取的绰号，表面爱说瞎话，甚至是反话，如与尹率真初次见面时，瞎话脸上是一本正经和严肃，回答说“你们可找错了”，实则正是用看似反话的“瞎话”回答，正好回应了对方自己就是瞎话，幽默的回答，化解了尴尬，让初次见面的氛围十分融洽，体现出他的机智幽默
②在笨花人又接到日本人来笨花的消息后，瞎话说主动承担留下来支应的任务，”要不就说我得留下呢村里有个人支应，总比没有人支应强”，瞎话明知留下来会有风险，但是拖住日本人，保护更多的人，还是主动承担这一任务，体现出他的果敢无惧、勇于担当
③瞎话虽然巧妙地用他一贯的“瞎话”瞒过了日本人，但是终究再瞒也瞒不过仓本的眼睛，最后惨死于日本人的屠刀之下，而在生命尽头，想到的却是聊斋故事《好快刀》，希望自己在死后能喊出一声“好快刀”，因为他虽然没能幸免，但是他用他的“瞎话”，他的果敢机智保护了更多的村民，体现出他纯真而崇高的爱国精神【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力
①情节内容角度结合对聊斋故事《好快刀》的介绍，“那故事叫《好快刀》，说的是一个蒙冤的人在被官府砍头时，当他那被砍下的头滚出好远后，那头竟又回过脸向刽子手高喊一声‘好快刀，联系瞎话此刻的处境，即将走向生命的尽头，而死于日本侵略者的屠刀之下，在这特殊的时刻，他突然想起了《好快刀》的故事只是不知自己的头被砍下后，能不能滚好远，能不能喊一声好快刀，瞎话的处境和《好快刀》中的故事情节惊人相似，借此揭示日本侵略者的暴行，对瞎话被砍杀的情节起到补充的作用
②人物形象角度聊斋故事《好快刀》，说的是一个蒙冤的人在被官府砍头时，当他那被砍下的头滚出好远后，那头竟又回过脸向刽子手高喊一声“好快刀”，蒙冤人的喊出“好快刀”体现了其不屈的精神和从容赴死的慷慨；而瞎话虽然也正好处于被“砍头”的急迫时刻，担忧的却不是被“砍头”，而是不知自己的头被砍下后，能不能滚好远，能不能喊一声“好快刀”，反映了瞎话对日本军的蔑视和刚毅不屈的民族气节
③文章主题角度小说的主题是对日本侵略者残暴行为的控诉，和对中国人不屈斗争的歌颂、赞扬，小说结尾阶段委婉曲折地介绍聊斋故事《好快刀》，和主人公瞎话面对日本侵略者时的坚决、果敢相契合，借瞎话的担忧“不知自己的头被砍下后，能不能滚好远，能不能喊一声‘好快刀他盼着他的头能够喊出”，表达对日本侵略者的愤懑和对其暴行的控诉，和赞颂了以瞎话为代表的中国农民顽强不屈的抗战精神
④阅读效果角度“瞎话不知自己的头被砍下后，能不能滚好远，能不能喊一声‘好快刀’他盼着他的头能够喊出……”，体现了瞎话盼望他的头被砍掉也能回到脖子上，并能够喊出一声“好快刀”；后来，向文成看着瞎话的头，也想起了《好快刀》的故事他觉得瞎话是开口喊过“好快刀”的，这喊声，就是对日本人最大的蔑视，向文成的觉得，与聊斋故事《好快刀》不谋而合，增强了小说的神秘色彩
二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成下列小题雪堂记
①［宋］苏轼苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正日“雪堂”堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者苏子隐几
②而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉以掌抵目，以足就履，曳于堂下客有至而问者日“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深今似系马
③而止也，有得乎而有失乎？”苏子心若省而□未尝言，徐思其应，揖而进之堂上客日“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也予今告子以散人之道夫禹之行水，庖丁之投刀，避众碍而散其智者也是故以至柔驰至刚，故石有时以油
④以至刚遇至柔，故未尝见全牛也予能散也，物固不能缚，不能散也，物固不能释名之于人，犹风之与影也，子独留之故愚者视而惊，智者起而轧，子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎？”苏子日“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎？”客日“甚矣，子之难晓也夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也所以藩予者，特智也智存诸内，发而为言，而言有谓也，形而为行，则行有谓也人之为患以有身，身之为患以有心是圃之构堂，将以佚子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安则形固不能释心以雪而警则神固不能凝J苏子日“子之所言是也，然未尽也余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞子不弃兮，我其子归”客忻然而笑，唯然而出，苏子随之客顾而领之日“有若人哉”——选自《苏轼文集》（有删改）【注】
①本文作于元丰五年（1082年），苏轼贬谪黄州的第三年；
②隐几靠着几案；
③系马不能自由奔跑的马；
④油石依其纹理而裂开
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号/✓Jx7TTT身待堂A而安B则形固C不能释D心以雪E而警F则神固G不能凝
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是A.“栩栩然若有所适而方兴也”与“苟非吾之所有”两句中的“所”用法相同B.“苏子心若省而口未尝言”与“君子博学而日参省乎己”两句中的“省”意义相同C.“子之遇我”与“句读之不知”两句中的“之”用法不同D.“将以佚子之身也”中的“佚”与“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同
12.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是A.文章围绕“散人之道”和“藩外之游”的主客问难，深入辩论了彼此人生观和生活方式的不同，体现了苏轼从“失意”到“适意”的生存智慧B,在“客人”看来，苏轼在雪堂四周绘以雪景，希望达到怡心适意的效果，是用其智巧的表现，“心散而形拘”，本质上仍然是个“拘人”C.苏轼追求的是远离机巧变诈的纷争之地，不再计较世俗所追逐的虚名微利，构筑适于自己意趣的天地D.语言上叙事简练，描写生动，说理透辟严谨，具有鲜明的思辨色彩；结构上蓄势充分，层层深入；情感倾向上追求朴实闲淡的“适意”人生
13.请将下列句子翻译成现代汉语1予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎？2况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
14.课文《赤壁赋》与《雪堂记》都采用了主客问答的形式，两文中主人苏轼的形象有什么不同，请结合文本加以分析【答案】
10.BDF
11.B
12.B
13.1我在这里，自认为在藩篱之外很久了，你又将到哪里去呢？2何况我和你在江中捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船,举起酒杯互相劝饮
14.
①《赤壁赋》中苏轼在江上泛舟，借主客问答展现出从被贬的苦闷到豁达超脱的转变，于水月间悟人生哲理，旷达释然
②《雪堂记》里他于雪堂静思，虽处困境却追求内心意趣，坚守自我，在近远之间探寻心灵安宁，淡定从容【解析】【导语】《雪堂记》通过苏轼贬谪时期的生活境遇描写和哲思表达，展示了他在逆境中的精神超脱与生存智慧文章借主客问答深入探讨“散人之道”，表现苏轼由追求外物的适意转向内心的自由本篇语言简练而富于哲理，描写与议论结合紧密，构筑了一种远离世俗、怡然自得的理想境界，凸显苏轼豁达洒脱的心灵世界【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意身体依赖雪堂而得到安逸，本来不就能忘掉自己的形骸，心因为雪而感到清冷警醒，精神本来就不能专注“身待堂而安”是主谓结构，“身”是主语，“待堂而安”是谓语部分，所以第一处断在B处；“心以雪而警”与“身待堂而安”结构对称；“则形固不能释”与“则神固不能凝”结构对称这四个句子都单独成句，所以第二处断在D处，第三处断在F处故选BDFo[11题详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力A.正确均为助词，与后面的动词结合，构成名词性结构句意欣然自得仿佛有一种舒适畅快的感觉在心中产生/如果不是我应有的东西B.“意义相同”说法错误明白/检查句意苏子心里好像明白但是嘴上没有说/君子广博地学习，并且每天检查反省自己C.正确助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，提宾标志句意你遇到了我/不知道句子停顿D.正确均为使动用法通“逸”，使……安逸/使……起舞句意用来使你的身体安逸吗？/能使深谷中的蛟龙起舞故选B【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力B.“心散而形拘”不正确，由文中“今似系马而止也”“子之欲为散人而未得者也”可知，应该是“形散而心拘”故选B【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力1“予”，我；“以为”，认为；“安”，哪里；“子又将安之乎”，宾语前置句，正常语序为“子又将之安乎”2“渔樵”，捕鱼砍柴；“侣”，以……为伴侣；“友”，以……为朋友；属劝人饮酒【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力
①在《赤壁赋》里，苏轼与客泛舟于赤壁之下，从“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”等内容，能感受到苏轼内心有着被贬谪后的苦闷与惆怅然而，随着主客问答的推进，苏轼以对水月的感悟，阐述了变与不变的人生哲理，展现出他从起初的消极情绪中走出来，达到一种豁达超脱、旷达释然的心境，体现出他能在自然与哲理思索中化解内心的块垒，实现精神上的升华，是一个在困境中不断探寻心灵出口，最终实现自我超脱的形象
②《雪堂记》中，苏轼身处被贬黄州的困境，在自己修筑且绘满雪的雪堂里静思面对来客关于“散人”等言论的探讨，他表明“追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣”，展现出他并不为外界的种种藩篱所困，即便身处艰难之境，依然追求内心的意趣，坚守自我的本真，淡定从容地在身边事物与内心世界之间寻找平衡，以获得心灵的安宁，凸显出他在困境中坚守内心、宁静自处的形象特点参考译文我在东坡的半腰处得到一座废园，筑起矮墙把它围起来，在那里建起草堂，把它的正堂命名为“雪堂”草堂在大雪中建成，于是在四周的墙上画满雪景，不留下一丝空隙起居俯仰，环顾睥视，所见的都是雪景我靠着几案在白天睡觉，欣然自得，仿佛有一种舒适畅快的感觉在心中产生还未睡醒，被外物触动而醒来，那梦中的惬意还没有满足，感觉就像丢了什么似的用手揉揉眼睛，给脚穿上鞋子，拖着鞋子走到堂下有客人到来，问我说“你是世上闲散自由的人，还是为世事所拘束的人呢？闲散自由的人天赋的灵性少，为世事所拘束的人欲望多如今你像被拴住的马一样停止不动，你是有所得还是有所失呢？”苏子心里好像明白但是嘴上没有说，一边慢慢地想该如何应答，一边拱手行礼把客人请到堂上客人说“唉，是的，你是想做闲散自由的人而不得的人我现在告诉你做闲散自由的人的方法大禹治水，庖丁解牛，是避开重重阻碍并且去除（自作聪明的）智慧因此至柔的东西可驾驭至刚的东西，石头到时候会依纹理而裂开至刚的东西遇到至柔的东西，眼中不曾看到完整的牛我能使内心自由，外物本来不能束缚我；我不能使内心自由，外物本来就不能释怀名声对于人来说，就像风与影子一样，只有你还不忍舍弃，所以愚笨的人看到你就会感到吃惊，聪明的人看到你就会处处排挤你你遇到了我，太幸运了！我现在邀请你出世隐居，可以吗？苏子说“我在这里，自认为在藩籥之外很久了，你又将到哪里去呢？”客人说“你真是太难以让你明白了！势利不足以作为屏障，名誉不足以作为屏障，天地不足以作为屏障，为人之道也不足以作为屏障所谓屏障，不过是智慧罢了智慧存在心里，发出来的声音，说话就有意义，具体到行动上，行动就有意义人之所以有祸患，是因为有身体，身体之所以有祸患，是因为有思想在这个园圃上建造雪堂，用来使你的身体安逸吗？在雪堂墙壁上绘画的雪景，用来使你的内心安适吗？身体依赖雪堂而得到安逸，本来不就能忘掉自己的形骸，心因为雪而感到清冷警醒，精神本来就不能专注”苏子说“你所说的是对的，但还有没说尽的地方我这个雪堂，追求的是使远的景物变得近，把近的景物纳入雪堂，追求在极小的空间里，能得到八方极远之处的意趣我不是取雪的姿态，而是取雪的意趣；我不是逃避世俗的事务，而是逃避世俗、官场的机诈我不知道可以观赏雪景，我不知道可以依顺世俗本性的安逸，内心的满足，不在于别的，在于处于休息的事物开始活动，太阳已经升起，我正辗转反侧，初次看到拂晓时空际中的飞尘你不抛弃我，我就和你一同归去”客人欣然而笑，答应着往外走，苏子跟着他客人转过头，点着头说“还有你这样的人呀！”（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题与毛令方尉游西菩提寺二首
①其—鱼鸟依然笑我顽推挤不去已三年,天教看尽浙西山人未放归江北路,处土风流水石间
②尚书清节衣冠后,数诗狂语不须删一笑相逢那易得,苴一路转山腰足未移，水清石瘦便能奇白云自占东西岭，明月谁分上下池黑黍黄粱初熟后，朱柑绿橘半甜时人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知【注】
①这组诗写于熙宁七年（1074年）杭州通判任上，时诗人年三十九是年,苏轼因察看蝗灾，过於潜，与毛、方二人同游西菩提寺，作此二诗
②尚书，用毛坳典故毛球典选举，所用皆清正之土，故曹操尝叹日“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”（《三国志・魏志・毛建传》）处土，用方干典故唐末诗人方干，终身不仕，隐居于会稽鉴湖之滨，以渔钓为乐，时号“逸士”
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一首前两联，诗人感慨万端，杭州就任已三年，但屡遭排挤，仕途既难，于收敛锋芒B.杭州之任，形同放逐，但诗人乐得任性逍遥，并用毛、方二人之典切友人之姓,颇有深意C.第二首前两联，诗人想象奇特、融情于景颈联则以色彩入笔，对仗工整，无斧凿之痕D.尾联直说其乐人生这种登临访胜之乐，要由上天赐予，不可让儿辈随便得知个中消息
16.这两首诗歌情感丰富，请结合全诗概括［答案】
15.A
16.其一
①借鱼鸟之口自嘲，表达了诗人对仕途艰难的感慨；
②表面旷达背后的愤懑；
②对自己因写诗而受到攻击的自嘲与不满，“不须删”则显得姿态超然苴--/、—■
①展现了西菩寺的无限奇妙风光，表达了对自然风景的喜爱；
②“天付”暗寓诗人的愤慨；“莫遣”，暗寓诗人可能随时受到非议攻击的感慨【解析】【导语】这组诗描写了诗人在仕途受挫之余与友人同游的闲适和豁达心态第一首表达了虽受排挤却以闲适态度面对人生的感慨诗人借用典故描绘友人高洁品格，同时寄寓自己内心的追求第二首景中有情，写自然景致的秀丽与怡然，同时点明人生之乐的所得需有天命，使得全篇充满旷达和超然之意两诗情景交融，意境深远，也体现出诗人心性豁达、超脱世俗的精神境界【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力A.于是收敛锋芒”错误第一首诗前两联表达的是诗人仕途被排挤后的无奈心情，并未体现其收敛锋芒的意思，而是借自然景物的变化寄托心境，隐含对现实的不满故选Ao【16题详解】本题考查学生理解诗歌思想感情的能力苴--，、■
①“推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽”，诗人到杭州任，至此时已届三年，但仍遭人排挤，故日“推挤不去已三年借“鱼鸟”之口自嘲，表达了诗人对仕途艰难的感慨
②“人未放归江北路，天教看尽浙西山”，诗人杭州之任，虽属自愿请行，但也形同放逐，诗人说没有放回江北的都城，老天有意让我把浙西的山水遍游，这可是天教我“看尽浙西山”了浙西这一带是山明水秀之区，真够诗人尽兴游赏的了颔联在达观之言的后面，强抑着内心的愤懑
③“尚书清节衣冠后，处土风流水石间一笑相逢那易得，数诗狂语不须删”，颈联先赞美县令毛国华是有清风亮节的毛尚书之后，又将县尉方武比作“风流水石间”的处土方干同游者既都是清流雅望之士，诗人自然觉得十分难得“一笑相逢那易得”，由不得他不兴致勃勃起来诗人兴来必要赋诗，又自以为“数诗狂语不须删”，“狂语”对自己因写诗而受到攻击的自嘲与不满，“不须删”则显得姿态超然苴一・/、—■
①一二联“路转山腰足未移，水清石瘦便能奇白云自占东西岭，明月谁分上下池”描写寺景道路转过半山腰脚步还没移，已看见水清澈石枯瘦一片奇丽白云兀自笼盖了东山西岭，上下各一轮明月分不清天上池底众人驻足观赏，故日“足未移”，而脚下之路却逶迤盘陀，早已绕过了西菩山腰，因说“路转山腰”诗人于俯仰之间，已经发现了西菩寺内、外的奇景“水清石瘦便能奇”“白云自占东西岭”“明月谁分上下池”，生动地展现了西菩寺的无限奇妙风光，表达了对自然风景的喜爱
②三四联“黑黍黄粱初熟后，朱柑绿橘半甜时人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知―诗人在游目庭院、田野时，看见了累累秋实初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，为它们分别抹上了黑、黄、朱、绿四种较实物更为浓艳而鲜明的色彩，绘成了一幅色泽斑斓的秋色图诗人的游览之乐于此时便达到了极点，尾联便直说其乐人生这种登山临水、探奇访胜之乐，是要由老天爷赐给的，可千万别让小儿辈们随随便便得知个中消息诗人似乎已全然忘却了胸中深藏的许多烦恼了，实则非也“天付”已暗兜“天教”，分明有慨；而“莫遣”句，诗人以玩笑之语显得任性、达观，亦暗寓诗人可能随时受到非议、攻击的感慨
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）音乐是有力量的《赤壁赋》中“_______________,_____________”运用侧面描写与夸张的修辞手法充分体现了箫声凄切婉转
（2）唐代魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚用“猿”和“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如U55
（3）韩愈《师说》中以“_____________,____________两句，写出士大夫面对有一技之长者的傲慢心态，随后又表达了对二者智慧上差异的意外之情【答案】
①.舞幽壑之潜蛟
②.泣孤舟之蔑妇
③.风急天高猿啸哀
④.渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/猿鸟共孤屿，烟波连数州）
⑤.巫医乐师百工之人
⑥.君子不齿【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力易错字壑、蔑、渚、孤屿
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题只要我们放弃了以人为中心的世界观，而秉持以数据为中心的世界观，人类的健康和幸福看来也就不再那么重要都已经出现“远远更为优秀的数据处理模型”了，何必再纠结于“这么过时的数据处理机器”呢？我们正努力打造出万物互联网，希望能让我们健康、快乐，拥有强大的力量然而，一旦万物互联网开始运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土
①数据主义对人类造成的威胁，
②正如人类对其他动物所造成的威胁
③历史在进程中，
④人类创造了一个全球性的网络，
⑤尽管面对任何事物，
⑥都以它在这个网络中有何功能来给予评价
⑦几千年来，这让人类充斥了傲慢与偏见人类在这个境的美学特征，例如《典雅》一品写道“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读”这一品写得很美幽静肃穆的修竹林中，“佳士”正坐在茅屋里酌酒赏雨俄顷雨止，天空放晴，鸟儿欢逐，瀑布飞溅“佳士”酒酣，眠琴于绿荫之下，如陶渊明之抚无弦琴，不必有琴音而自有琴趣“佳士”亦如“幽人”“高人”一般，具有冲和淡远的精神境界，不过更突出了其典雅的风姿而已作者描写的这个“高韵古色”情景，使读者产生了对“佳士”神韵的无穷遐想，他对世俗的一切纷扰早已弃绝，心与道契而顺乎天然，故无忧无虑、潇洒自如这种具有耐人寻味的“象外之象，景外之景”的诗歌意境，才会使读者感受到“味在咸酸之外”的“醇美”（摘自张少康《司空图论诗歌的“味外之味”“象外之象，景外之景”》）材料二如何理解“意象”与“意境”的关系及语义内涵？有一种看法是将“意象”看成是“意境”的材料，认为“意象”与“意境”的关系是局部与整体、材料与结构的关系最早，袁行霖认为“意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界，而意象只不过是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位”古风大体大致也持这样的看法他认为，“象”，即物象，指单个自然景物；“境”，即众象，指由多个自然景物所构成的艺术形象“意象”是指“意”与“象”的统一，即由主体之意（或情）与一个单纯的自然景象（或景物）合构而成；“意境”是指“意”与“境”的统一，即由主体之意（或情）与若干个自然景象（或景物）合构而成这些表述主要是从诗歌本文结构立场上看待“意象”与“意境”的区分另一种看法则不然，它注意到从中国传统美学的审美意识和审美经验的高度把握二者的区分比如，陈伯海认为，“意象”与“意境”之间更重要的差异不是局部与整体，而是象外与象内的界分，“意境”亦可以看成是“在意象的基础上向着整体化与超越化的生成”叶朗则认为，近代以来，很多人是在“意象”（即“情”“景”交融）的意义上理解和使用“意境”这一概念，这样的理解，一方面看是正确的，因为任何艺术的本体都是“意象”，意境”并不是和“意象”不同的另一种艺术本体但是从另一方面说，“意境”是“意象”，但并不是任何“意象”都是意境”，“意境”除了“意象”的一般规定性（如情景交融）之外，还有自己的特殊性从审美活动的角度看就是，“所谓‘意境，就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入到无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟”，“意境是意象’中最富于形而上意味的一种类型”他的看法，可谓准确把握了“意境”审美内涵（摘自毛宣国《意象与形象、物象、意境》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）网络中执行着最重要的功能，也就很容易认为自己是这个网络所有成就的主要功臣,并认为自己就是造物的巅峰至于其他所有动物，因为它们执行的只是网络中的次要的功能，于是其生命和体验都遭到低估；只要动物不再能发挥任何功能，就躲不开惨遭灭绝的命运然而，一旦人类对网络也不再能发挥重要功能，就会发现自己到头来也不是造物的巅峰我们自己设定的标准，会让我们也走上猛鸡象和白鳍豚的灭绝之路到时回首过去，人类也只会成为宇宙数据流里的一片小小涟漪
18.文中第二段画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意
19.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果【答案】
18.序号
②修改为正如人类对其他动物所造成的威胁一样序号
③修改为在历史进程中序号
⑤修改为无论面对任何事物
19.
①构成本体是“人类”，喻体是“滚滚洪流中的一块泥土”
②表达效果生动形象地描绘了人类处境，增强感染力，带来情感冲击，有警示人们重视自身价值、谨慎对待数据主义发展的作用【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力原文语病有三处序号
②成分残缺，“正如”后缺少比况助词“一样”，在“威胁”后加上“一样”，修改为正如人类对其他动物所造成的威胁一样；序号
③语序不当，将“历史”和“在”调换位置，修改为在历史进程中；序号
⑤关联词搭配不当，把“尽管”换成“无论”，修改为无论面对任何事物【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力
①构成“人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土”中，将“人类”这一主体作为被比喻的对象，也就是本体而用来打比方、作形象化描述的事物是“滚滚洪流中的一块泥土一它就是喻体通过“如同”这一典型的比喻词将本体和喻体连接起来，从而构成了比喻的修辞手法
②表达效果生动形象地描绘了人类在万物互联网开始运作，且秉持以数据为中心的世界观发展下的可怕处境这种形象化的表达增强了文字内容的感染力，让读者能深切感受到那种危机感，进而带来强烈的情感冲击更重要的是，其有着深刻的警示作用，提醒人们要重视人类自身的价值，不能盲目地去追求以数据为中心的发展，要谨慎对待数据主义不断发展可能给人类带来的威胁（-）语言文字运用II（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题北宋元丰六年的那个初冬，见到月夜登门的苏轼时，谪迁黄州暂寓承天寺的张怀民一定无法想象，自己在近千年后还能当上互联网“顶流”苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝,，甲（）对古诗文及其作者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪从骑摩托、打篮球无所不能的“大忙人”杜甫，到“我寄愁心与明月，奈何明月照沟渠”式的拼配集句，再到“巴山楚水凄凉地，Responsibility^^式的“中西合璧”，网友们乐此不疲，用A的想象拼贴出层出不穷的网络名梗乙（）一方面，自孩提时代就开始B,使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境另一方面，深植于古诗文中的文人审美与志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这与被解构后产生的诙谐幽默C,让网友的“二创”更有成就感张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点一一文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播
20.请在文中横线处填入恰当的成语
21.下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（）A.大点儿就大点儿吧，这种花色看上去挺新颖的，买下算了22晨曦初露之时，他就已经整装待发，踏上了前往山区支教的征途C.这块大石头两个人抬都没抬起来，他一个人就把它背走了D.当然，就工作经验来说，他比我们在座各位的要丰富得多
22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字甲乙【答案】
20.A.天马行空/独具匠心/别出心裁B.耳濡目染C.大相径庭/迥然不同/截然不同
21.B
22.甲引得网友“造梗”无数/引发网友“二创”热潮乙玩梗何以青睐古诗文【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力A.此处修饰“想象”，形容网友们的想象丰富且不受常规限制，故可填“天马行空独具匠心/别出心裁”天马行空比喻思想行为无拘无束亦形容文笔超逸流畅独具匠心多指技术或艺术方面有创造性别出心裁表示与众不同的新观念或办法用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同B.结合后文“使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境”可知，此处语境是说因为人们从小就开始接触古诗文，在成长过程中不断受到古诗文的熏陶，所以那些经典名篇自然而然地成为了心中的文化基因，此处是形容在长期的接触过程中逐渐受到影响，故可填“耳濡目染”耳濡目染指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响C.古诗文中的文人审美与志趣在传统的书本和课堂中呈现出严肃的一面，而网友的“二创”则是诙谐幽默的，二者之间这种严肃与诙谐的差异很大，故可填“大相径庭/迥然不同/截然不同”大相径庭比喻彼此相差很远，大不相同迥然不同形容差别很大，一点儿也不相同截然不同事物之间，界限分明，全然不一样[21题详解】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力B项和例句中的“就”都是副词，“就”前常有表示时间的词语，表示事情发生得早或结束的早A.连词，放在两个相同的成分之间，表示容忍C.表示对比起来数目大、次数多、能力强等，这里表示能力强D.表示动作的对象或话题的范围故选B【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力甲从上下文来看，前文提到苏轼的“怀民亦未寝”，后文描述了网友们对古诗文及其作者进行各种“玩梗”和“二创”，创造出层出不穷的网络名梗，所以此处语境是说苏轼这句话引发了网友们的想象和创造，产生大量网络名梗，故可填引得网友“造梗”无数/引发网友“二创”热潮”乙后文主要是在阐述网友们喜欢对古诗文进行“玩梗”的原因，从中国人心中文化基因的形成以及“二创”与严肃风格形成反差带来的成就感等方面进行解释，所以此处需要一个问句来引出后面的原因阐述，故可填玩梗何以青睐古诗文
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作语言文字应用II提到“张怀民走红”那么，在万物互联、朋友遍地的当下，我们还需要“寻找张怀民”吗？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求
①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
②不要套作，不得抄袭；
③不得泄露个人信息；
④不少于800字【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一则引语式材料作文题材料以“张怀民走红”这一现象为切入点，在当下万物互联、社交广泛的背景下，探讨是否需要寻找如张怀民这般的朋友张怀民与苏轼在贬谪境遇中有同游共赏、心灵相通的情谊，这种情谊超越平凡社交，是精神层面的深度契合材料借古思今，促使我们思考现代社会虽人脉网络发达，但真正能在精神上相互理解、陪伴，共享诗意与雅趣，于喧嚣中给予宁静慰藉的朋友是否缺失，引导我们对现代友情质量与深度进行反思与探索考生可从肯定寻找的必要性、否定其必要性或辩证看待来选角度立意，如珍视精神共鸣之友、现代社交无需特殊之友、依情境定是否需此类朋友等适合议论文，以逻辑论证观点；也可记叙文，通过经历故事表达对这类朋友的态度议论文开头可以以“张怀民走红”现象入题，提出在当下是否需寻“张怀民”式朋友的思考，引发读者兴趣并明确论题中间部分剖析现代社会人们内心孤独，需如“张怀民”般在精神上深度交流、给予心灵慰藉之友，如苏轼与张怀民夜游般共享超脱宁静；阐述现代社交便捷多元，各类朋友可满足不同需求，不必执着于“张怀民”式深度精神伴侣；表明不同人生阶段与情境对“张怀民”式朋友需求各异，青年时社交助力发展，中年后精神需求凸显，对其渴望增强结尾总结全文，依观点呼吁珍视或善用社交资源或依情境抉择，升华主题，如倡导依势处友，让友情多彩立意
1.喧嚣时代，仍觅心灵同路人
2.网络时代，不必苦寻张怀民
3.社交多元，张怀民或有或无寻找张怀民在互联时代找寻内心的宁静与共鸣万物互联，朋友遍地，这便是我们所处的时代信息如洪水般涌来，社交网络如魔法结晶般降临，似乎人与人之间的距离被无限拉近然而，在这繁华喧嚣之中，我们是否还需要寻找张怀民？这位古人，曾在黄州的夜晚，与苏轼相步于中庭，共赏那轮皎洁的明月，他们的友情在寂静中熠熠生辉在我看来，即便在今天，寻找张怀民依然有着深远的意义寻找张怀民，是寻找内心的宁静当社交媒体上的信息如过江之鲫，我们的大脑如同不停旋转的陀螺，难以停下而张怀民式的友情，却能带给我们一片宁静的港湾如苏轼与张怀民在黄州共度的那些夜晚，他们谈诗论文，月下漫步，内心的喧嚣在这一刻得到了平息这种宁静不是逃避现实，而是为了更好地面对现实当我们学会在忙碌中抽离，去寻找那份宁静，我们便能更清晰地听到内心的声音寻找张怀民，是寻找深层次的共鸣在互联网上，我们可以轻松地结交成千上万的朋友，但这种友情往往停留在表面点赞、评论、转发，虽然能拉近人与人之间的距离，却难以触及心灵深处而张怀民与苏轼的友情，却是灵魂深处的交融他们共同经历了人生的起起落落，相互扶持，共同度过了无数艰难时刻这种深层次的共鸣，让我们明白,真正的友情不是数量的堆砌，而是质量的提升寻找张怀民，更是寻找生活的真谛在快节奏的现代生活中，我们往往被各种琐事所困扰，忽略了生活的本质而张怀民式的友情，却能如同一盏明灯，照亮我们前行的道路当我们学会在纷繁复杂的世界中寻找那份纯粹的友情，我们便能领悟到生活的真谛这种真谛不是功名利禄的追求，而是内心的满足与愉悦当然，我们并不是要否认现代社交方式的价值互联网为我们提供了便捷的沟通渠道,让我们能够结识更多的朋友但与此同时，我们也应该意识到，真正的友情并非仅仅通过网络就能建立我们需要像寻找张怀民一样，去寻找那些能够与我们灵魂共鸣的人,去建立那种深入骨髓的友情总之，在万物互联、朋友遍地的当下，我们依然需要寻找张怀民这种寻找并非对过去的怀念，而是对现在与未来的期许A.司空图《诗品》的“品”字含义不完全同于谢赫、钟崂等人的理解，是指诗歌的艺术境界，二十四品也不分辨高低优劣B.袁枚说“惜其只标妙境，未写苦心，为若干首续之”，可见《诗品》没有讲到创造诗歌意境的方法C.《诗品》每一品诗境的思想内容都能超越具体的、有限的物象、事件、场景，充分地体现着老庄的精神与理想人格D.二十四品都以诗歌的形式来描绘诗境的特点，不仅是一种很特殊的文学批评方法，某种程度上，也暗合了“象外之象”的艺术特色
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.一部分学者认为“意境”与“意象”的关系是结构与材料、整体与局部的关系，古风所持观点与之大致相同B.如果从诗歌本文结构立场上看待“意象”与“意境”的区分，就有可能忽略诗歌耐人寻味、引发读者无限遐想的美学特征C.作者认为不能从“情”“景”交融的意义上去理解和使用“意境”概念，而应从审美角度去看D.“意境”是“意象”中最富于形而上意味的一种类型，它往往能使读者感受到“味在咸酸之外”的超越现实的“醇美”
3.下列选项不符合材料二中作者理解的“意境”内涵的一项是（）A.行到水穷处，坐看云起时（唐・王维《终南别业》）B.万里悲秋常作客，百年多病独登台（唐杜甫《登高》）•C.牛困人饥日已高，市南门外泥中歇（唐・白居易《卖炭翁》）D.大江东去，浪淘尽，千古风流人物（宋・苏轼《赤壁怀古》）
4.材料一多处使用了引用论证，请简要分析其论证效果
5.请根据两则材料对“意境”的理解，谈谈你从中获得的诗歌创作启示【答案】
1.B
2.C
3.C
4.
①论证观点，有的放矢第一段引用袁枚之语，破立结合，进一步证明文章观点第二段和第三段引用《诗品》诸多诗句，分别证明其在思想内容、艺术手法上的共性
②以引用层层推进，形成缜密的论证逻辑如引用《冲淡》与《实境》在直接表现与间接表现语意逻辑上的推进，三段引用则分别从总论与分论角度论证观点
③增强文章可读性感染力和说服力，体现学者文论的典雅风度
5.
①思想内容上，能体现超越现实的精神境界和理想人格，能对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟
②艺术手法上，能运用虚实相生、时空对举、情景交融等手法，营造耐人寻味的诗歌意境，引发读者无限遐思联想【解析】【导语】这篇文章通过两则材料深入探讨了诗歌“意境”与“意象”的理论内涵及美学价值材料一以司空图《诗品》为核心，展示了二十四品诗境的多样性与共性，着重呈现“象外之象，景外之景”的艺术特质，体现老庄哲学的精神内核材料二则从意象与意境的关系入手，厘清两者的审美区隔与哲学意味文章既有理论分析，又辅以诗歌实例，逻辑清晰，引人深思，为理解诗歌艺术提供了系统的理论支撑题详解】[1本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力B.“可见《诗品》没有讲到创造诗歌意境的方法”错，由材料一第一段“《二十四诗品》中也并非完全没有讲到创造诗歌意境的‘苦心’，不过，重点是描绘诗境”可知，《诗品》也有讲到创造诗歌意境的“苦心”故选B【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力C.不能从……而应从审美角度去看”错，由材料二第三段“很多人是在‘意象（即‘情景’交融）的意义上理解和使用‘意境这一概念，这样的理解，一方面看是正确的”可知，作者并未否定从“情”“景”交融的意义上去理解和使用“意境”概念；原文说“注意到从中国传统美学的审美意识和审美经验的高度把握二者的区分”，而不是“应从审美角度去看”选项说法绝对化故选C【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力“意境”的内涵超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入到无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟A.通过“行到水穷处，坐看云起时“画面，诗人在有限的自然景象中融入了无限的精神体悟，寄托了一种旷达的心境“水穷处”象征人生的尽头，“云起时”展现自然中超越现实的流动体验，这种情景交融使读者在山水之间感受到超越现实的哲理性和深邃境界，契合了“意境”中对人生和宇宙的深刻领悟与超然物外的感受B.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”精妙地结合了悲秋的自然景致与他内心的孤独和无奈，使诗歌超越了单纯景象的描述，呈现出既个人化又具有广泛共鸣的情感体验这种意境不仅来源于情景交融，还从更深层面反映了诗人对人生的深刻领悟这样的描写让读者在欣赏自然之美的同时，能够反思自身处境及人生哲理，实现了情景在有限文字中的无限延展，符合材料二中作者理解的“意境”内涵C.虽有时间和空间，但没有“无限”的特征，诗歌内容也仅写实，而非引出对宇宙人生的遐思D.此句描绘了滚滚东去的大江，将个人的思绪融入历史长河，既有感慨英雄人物的事迹随时间流逝而消逝的生命哲思，又有借自然之永恒反衬历史与人生短暂的超然视角这种情景交融的描写，体现了诗人对宇宙、历史的深刻领悟，营造出无限广阔的意境，使人产生超越时空的哲理性感受，符合材料二中作者理解的“意境”内涵故选C【4题详解】本题考查学生分析论证方法的效果的能力
①在第一段中，引用袁枚关于《诗品》的评论，能够有效指出《诗品》描绘诗歌意境的特点及其局限性，通过这种破立结合的方式，强化论点，即《诗品》以描绘诗境为重点，但也触及诗境创造的“苦心”通过袁枚的话，论证不再泛泛，目标明确，因此论证的效果更加精准、深入第二段引用《冲淡》和《高古》等诗句展示诗歌的老庄精神境界，证明这些诗在艺术表现方面的相通性第三段引用《典雅》一品的文字，说明其艺术风格的共同特征，支持了关于诗品艺术风貌一致性的观点
②材料一通过引用《冲淡》和《实境》的诗句，展示诗歌意境的直接和间接表现方法，形成语意逻辑上的推进《冲淡》描述的境界体现出老庄的精神品格，如“素处以默，妙机其微”，直接表现出诗境的意境特征《实境》则说明诗歌意境虽源于现实，但艺术表现中超越现实，是理想人格的体现此外，文章通过逐段引用与分析，既从总体上论述了《诗品》的精神内涵，又分别从个别品类具体展开，使层次分明，逻辑清晰，论证了“象外之象，景外之景”的诗歌美学特征
③引用的方式丰富了文章的表达，增强了理论的说服力和表达的生动性，使读者更易理解、感受文论中的美学特征，同时展现了学者熟练驾驭文学经典的能力和典雅的风格，从而提升了文章的可读性和感染力【5题详解】本题考查学生理解文章内容并谈启示的能力
①从思想内容上看，“意境”要求意象承载的应是更高层次的精神境界和理想人格，力求达到超越现实的高度，能够让读者于诗文之中感悟到人生的哲理性司空图的《诗品》通过多种诗境，展现老庄的理想人格，如“冲淡”中的“独鹤与飞”和“实境”中的“幽人”，这些都超越了现实，达到了与自然相契合的至高境界同时，叶朗指出，“意境”应超越具体物象，进入无限时空，以哲理性视角理解人生、历史、宇宙这种哲理性的感受和领悟，为读者提供了更深邃的精神体验
②在艺术手法上，诗歌创作应追求“虚实相生”“时空对举”“情景交融”，以多重意象来打造耐人寻味的诗歌意境材料一从司空图的《诗品》入手，强调在诗歌创作中，思想内容和艺术表现的共性是营造“象外之象，景外之景”的意境这种意境通过净化现实景物和理想化人物，体现超然物外的精神世界，使诗境具有耐人寻味的特质材料二则进一步从理论阐释出发，说明意象与意境的关系，强调通过情景交融、时空并置等艺术手法，达到超越具体物象的境界，从而在哲理上升华叶朗的论述指出，意境不是简单的意象元素的堆砌，而在于其形而上的深刻内涵因此，在实际创作中，运用虚实对比和时空的交错构建诗歌的立体性，使读者能在有限的文字中获得无限的思想启迪和美感体验，反映出诗歌艺术的深度与广度
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题笨花（节选）铁凝又是一个月亮先升起的黄昏日本人来兆州后，笨花人不再注意这么好的月亮，这么好的黄昏了黄昏里只剩下了一个鸡蛋换葱的，有消息说日本人进村先杀鸡，笨花人就觉着，把鸡让给日本人，就不如自己先吃了那个鸡蛋换葱的换不来鸡蛋，吆喝一阵，也走了月光里只剩下几个牲口在街里胱当胱当地打滚儿，显得格外寂寥在寂寥的黄昏中，有人敲向家的门走动儿来了，带着一个背粪筐的红脸大汉来人不用走动儿介绍，倒自己介绍了自己他叫尹率真他先分析了目前的抗日形势，说“日本人现在按兵不动，只让各村建立适应他们的政权称作维持会可我们要抓住这个时机，把这个维持会利用起来，这就要有合适的人出面和日本人周旋,主动权要掌握在我们手里”向文成说“有了正有一个人等着这个差事哩”少时，走动儿领来了瞎话瞎话叼着短烟袋站在众人面前，他看见眼前站着熟人向文成，还站着个生人，他不惊奇，也不寒暄还是尹率真先说了话，他口气温和地对瞎话说“这一定就是……”“这就是我瞎话叔”向文成说这时瞎话突然发话了“你们找谁？”他问众人，眼里故意闪烁着几分疑惑“找瞎话叔呀”向文成说“你们可找错了”瞎话说，脸上是一本正经和严肃一时间众人对瞎话的话不解其意，不免互相对望起来只有向文成笑了，说“这就对了”尹率真问道“对了该作何解释？”向文成说“你们想，瞎话叔要是说咱们找对了，不就变成实话了吗？只有说找错了才是瞎话也算是出口成章吧”接着向文成才把尹率真正式介绍给瞎话，瞎话才一扫刚才的“严肃”，露出一脸惊喜于是瞎话就支应起了日本人一天，笨花人又接到日本人来笨花的消息，这次是为突袭后方医院而来笨花人跟随后方医院转移时，瞎话要求留下向文成对瞎话说“这次日本人进村不同往常，是冲着后方医院来的，况且还收留了一个日本兵，所以我看这次日本人是来者不善」瞎话说“要不就说我得留下呢村里有个人支应，总比没有人支应强”向文成想了想，认为瞎话留下虽有风险，但拖住日本人，对转移出村的笨花人总会有好处日本人进了村子，在空荡的笨花村里挨家搜索瞎话突然出现在街上他两手抄在袖管里，轻声咳嗽着，若无其事地从东往西走几个日本兵发现了他，端着带刺刀的三八枪向他走过去瞎话站下，对日本兵笑着说“你们来了，怎么不早说一声儿，维持会正等着支应大日本皇军呢”日本人就愿意听见“大日本皇军”这几个字，他们放下了枪，有人还认出了瞎话，知道他是这村维持会的人，就带他去见仓本仓本正在向家大西屋寻找后方医院的痕迹瞎话知道医院已经暴露，再瞒也瞒不过仓本的眼睛，就抢先站到仓本身后说“你是在找医院吧？昨天还在哩，就在这大西屋现在走了，唉！”瞎话说完，还惋惜地叹了口气仓本转过身问瞎话医院去了哪里瞎话说去了东边仓本知道东边是指什么地方，再看看空荡荡的大西屋，也不再向瞎话多问什么，当即命令日本兵点火烧大西屋，谷草垛也连带着起了火，烟火笼罩了半个村子“那个日本兵呢？”“走了”“到哪里去了？”“往西去了”西边是什么意思？“西边有个火车站叫元氏那个日本兵说，他要从元氏上火车回家”仓本听出了瞎话的瞎话近来，八路军的“破路”运动开始后，京汉线早已断了交通，元氏车站早就不通火车了仓本冷笑着，就去摸腰里的战刀瞎话看见仓本摸刀并不意外，今天也许他等的就是这一刀他面向仓本站定，竭力把自己那弯曲的脊背直起来，还自己动手扒开了自己的衣服领子瞎话这带有挑衅性的动作更激怒了仓本，仓本举起刀来高喊着“瞎话的干活！”瞎话对着仓本笑了笑，心想，就是瞎话的干活现在不说，还待何时？他将衣服领子扒得更开，不知怎么的，这时他突然想起了向文成讲过的一个聊斋故事，那故事叫《好快刀》，说的是一个蒙冤的人在被官府砍头时，当他那被砍下的头滚出好远后，那头竟又回过脸向刽子手高喊一声“好快刀！”瞎话不知自己的头被砍下后，能不能滚好远，能不能喊一声“好快刀”他盼着他的头能够喊出……日本人把空空的笨花村糟践够了，走了笨花人又回到笨花他们在茂盛店看见瞎话的尸体，他的头离开身子很远，短胡子被血染成紫红他大睁着眼，张着嘴向文成看着瞎话的头，也想起了那个聊斋故事他只觉得瞎话是开口喊过“好快刀”的，那喊便是对日本人最大的蔑视有村人把瞎话的头抱过来，在脖腔上对接好茂盛从店里卷出一领炕席，他们给瞎话入了殓向文成和甘子明商量要为瞎话立碑，碑上总不能写“向瞎话之墓吧“瞎话”是他的绰号，只是人们早已忘记了他的大名甘子明就对向文成说“来，咱俩也借此考验一下各自对瞎话人品的评价咱们每个人在手心里写一个字”两人的字都写出来了，互相一亮，两人写的都是个“实”字向瞎话，号老实（有删改）【注】笨花是本土棉花
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说一开始就将人们带入了一个宁静却压抑的氛围中，月色美好，人们却无心欣赏，小贩没有生意，只剩下牲口在打滚儿B.瞎话叔第一次出场，先是故意反问众人，引得人们不解其意，后又一扫“严肃”的神情，表现他爱说瞎话、爱开玩笑的特征C.向文成虽然知道瞎话留下来有风险，但同时也意识到这是一次机会，体现了他的大局观和果断，也注定了瞎话的悲剧结局D.这篇小说完全避开对战争的正面描写，而是另辟蹊径，描写敌后战场中普通老百姓与敌人的周旋，充分体现诗化小说特征
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说多用人物对话展开故事情节，前半部分叙述平缓，一定程度上消解了战争的残酷；后半部分叙述节奏加快，使情节变得紧张
8.小说情节安排详略得当，日本人扫荡的具体细节并没有展开，给人留下想象空间，作者将大量笔墨集中在对村民形象的塑造上面C.小说综合运用了语言、动作、心理描写，塑造了以向文成和瞎话为代表的村民群像，以小见大，反映了抗日背景下的农村景象D.小说以“笨花”为标题，一语双关既指出了故事发生的地点一一笨花村，也象征普通村民身上呈现的善良、纯朴的爱国情怀
8.请结合全文，分析瞎话这一人物形象
9.小说在结尾处两次提及聊斋故事《好快刀》有何作用？【答案】
6.A
7.C
8.
①机智幽默瞎话善于用说瞎话掩盖真相，如与尹率真初次见面时，故意说“找错人了”，化解了尴尬，展现出诙谐、幽默一面
②果敢无惧、勇于担当在得知日本人进村的消息后，他主动选择留下来支应，表现了他临危不惧、敢于直面危险的无畏精神
③忠诚爱国他虽是村中平凡人物，却用自己方式抗击侵略，为保护村民和抗日力量付出了生命。
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