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天津市和平区学年高二下学期期末语文试题2021-2022阅读下面的文字，完成下面小题当《我和你》的旋律响起，雪花火炬与“梦幻五环”辉映，“双奥之城”的夜空镌刻下一个民族的非凡历程从1908年的“奥运三问”，到2008年的“同一个世界，同一个梦想”，再到2022年的“一起向未来“，我们用百余年的时间把“问号”拉成“叹号”中国积极参与奥林匹克运动，弘扬奥林匹克精神，是奥林匹克理想的坚定追求者、行动派（）中国设计、中国技术、中国材料、中国制造、中国建造，了“奥运新标杆”，让世界感受到新时代中国发展的坚实脚步“一起向未来”的北京冬奥会口号与“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言,表达了14亿多中国人民携手合作、相互支持、共创美好未来的热切愿望北京冬奥会的成功，是中国的成功，也是世界的成功一届如期坚持举行的冬奥盛会心让世界看到:唯有团结一心、共克时艰，就能冲破眼前阴霾，抵达光明彼岸A.晔厉奋发振聋发巨贵树立相得益彰B.睥厉奋发石破天惊竖立相得益彰
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）D.励精图治振聋发口贵竖立相辅相成C.励精图治石破天惊树立相辅相成
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.赛场内外的中国故事，让世界看到中国的大国担当与风范，向世界展示了充满活力、充满自信、充满希望的中国B.赛场内外的中国故事，向世界展示了充满活力、充满自信、充满希望的中国，让世界看到中国的大国担当与风范C.各国观众从赛场内外的中国故事中，看到中国的大国担当与风范，也看到充满活力、充满自信、充满希望的中国D.各国观众从赛场内外的中国故事中，看到充满活力、充满自信、充满希望的中国，也看到中国的大国担当与风范
3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.一届如期坚持举行的冬奥盛会，让世界看到只有团结一心、共克时艰，才能冲破眼前阴霾，抵达光明彼岸B.一届如期坚持举行的冬奥盛会，让世界看到只要团结一心、共克时艰，就能冲破眼前阴霾，抵达光明彼岸季学科网*•学科网y组卷网是学科网旗下智能题库，拥有小初致力于提供K12教育资源方服务高全学科超千万精品试题，提供智能组卷、拍照选题、作业、考试测评等服务扫码关注学科网每日领取免费资源扫码关注组卷网回复免费领套模板ppt”180PPT解锁更多功能回复〃天天领券〃来抢免费下载券免费增值服务介绍网校通合作校还提供学科网高端社群出品•的《老师请开讲》私享直播课等增值服务C.一届坚持如期举行的冬奥盛会，让世界看到只有团结一心、共克时艰，就能冲破眼前阴霾，抵达光明彼岸D.一届坚持如期举行的冬奥盛会，让世界看到只要团结一心、共克时艰，就能冲破眼前阴霾，抵达光明彼岸阅读下面的文字，完成下列小题【材料一】
①园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别
②后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗
③有人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了
④通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三一日陈旧，二日犯忌，三日“不中”所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字有人说“淇水遗风”贾政道“俗”又一个道“睢园遗迹”贾政道“也俗”二者一处用《诗经•卫风•淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁孝王“绿竹荫诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了犯忌者，多是同政事人情相悖之意这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世独立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了一犯在违制如“蓼汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避秦乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满二犯在重名，“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可”三犯在“颓丧”在胡芜苑一处拟联，有人道“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“座芜满院泣斜阳”句，众人皆云“颓丧，颓丧！”所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来前者如怡红院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红绿’二字在内若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”后者如在燕芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”“三程香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”二联说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比拟中打转在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较欣赏的“沁芳”桥之命名以及“衡芷清芬”的对联“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，脂评“六字是严父大露悦容也”宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是要“蕴藉含蓄”；而其“含蓄”处，却是一种真正的“实在”之所以“含蓄”，乃在于命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此刻的显现然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的这一回的叙事展现出，对真实的意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在中来，回归到在此的自我中来，世界的“真”便从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了（摘编自李溪《以意造园，复以园造意从＜红楼梦》第十七回看文人园林》）【材料二】中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据拙政园来源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故，园中临水的“观鱼处”得名于《庄子》“观鱼于濠梁之上”；颐和园后山“看云起时”出自王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”；拙政园“留听阁”用李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》“留得枯荷听雨声”的诗意园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远留园五峰仙馆题有“雨后静观山意思，风前闲看月精神”，这与李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙园林散文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等，都是流传千古的名篇汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮（摘编自袁圆《从＜红楼梦》大观园看中国古代园林的文学书写》）
4.下列各项对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准B.《红楼梦》第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨C.“淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，因为这两个典故是文人看到竹最容易想到的D.“不入俗”既要切景，又要含蓄，要融合眼前的景致和前人的生命经验，进行自我观照
5.结合材料内容，下列选项中属于“中国园林的文学书写”的一项是（）A.宋代司马光定制过一套古代衣冠，“入独乐园，则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子猷、白居易等七位先贤的敬慕B.“园林文学”是园林类专业的一门专业基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生的文学素养起着重要的作用C.古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗”，与古人造园反复借用“桃花源”意境有关D.未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更高层次上来鸟瞰园林艺术自身
6.请简要分析材料」第一自然段论证思路阅读下面的文言文，完成下列小题醉白堂记苏轼故魏国忠献韩公
①作堂于私第之池上，名之曰醉白”取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌意若有羡于乐天而不及者天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周
②矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑曰公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者天之生是人也，将使任*天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得苟有以与之，将不胜其求是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫■释也当是时，其有羡于乐天，无足怪者然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功急贤才，轻爵禄，而士不知其恩杀伐果敢，而六军安之四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危此公之所有，而乐天之所无也乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐府有余帛，縻有余粟，而家有声伎之奉此乐天之所有，而公之所无也忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世死生穷达，不易其操，而道德高于古人此公与乐天之所同也公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊后之君子，实则不至，而皆有侈心焉臧武仲自以为圣，白圭自以*为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也由此观之，忠献公之贤于人也远矣昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之【注】
①魏国忠献韩公韩琦，北宋名相，封魏国公，谥忠献
②伊、周指商朝贤相伊尹与西周摄政周公旦A.而行乎利害之涂涂通“途”，道路B忠言嘉谟，效于当时谟谋划，计谋
7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）C.方其寓形于一醉也，齐得丧齐:辨别，分辨D.而皆有侈心焉侈奢求，奢望A.天之生是人也儿之成，则可待乎B.是以终身处乎忧患之域宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳C.以孔子之圣而自比于老彭猥以微贱，当侍东宫*旦视而暮抚，已去而复顾D.乃泣而书之
8.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）
9.下列与原文相关文学文化常识，表述有误的一项是（）A.“记”是古代一种文体，可以叙事、写景、状物，也可以抒发情感，阐述观点比如苏轼的《石钟山记》B.谥号是古代对死去的帝王将相等社会地位较高的人，根据其生前品德行为进行评定后给予的或褒或贬或同情的称号C.乐天是唐代现实主义诗人白居易的字，他倡导古文运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”代表作是《琵琶行》《长恨歌》D.左丘明生活在春秋末年，曾任鲁国史官，我国第一部叙事详细的编年体史书《左传》相传就是他所作《左传》又名《左氏春秋》
10.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.文章首段叙明建堂和命名的来由，韩忠献公建“醉白堂”取名自乐天的《池上》诗，并将此诗作为醉白堂的歌赋B.作者认为忠献公操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得，这时他有羡慕乐天的想法，是不足为怪的C.忠献公不以自己的功业自诩，也不以未能恬退自馁作者通过此文表达了对忠献公的敬重与哀悼之情D.作者由开篇的天下之“疑”生发议论，为天下之士辨疑、释疑全文集议论与抒情于一体，体现了苏文挥洒自如的风格
11.用给文中画波浪线的部分断句，并翻译古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌
12.作者将韩忠献公与乐天进行对比，“尊韩之意，隐然自见于言外矣”结合文本，分条概括“公之所有，而乐天之所无”体现在哪些地方
13.阅读下面这首宋词，按要求作答鸥鸿天陆游家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关斟残玉濯
①行穿竹，卷罢《黄庭》
②卧看山贪啸傲
③，任衰残，不妨随处一开颜元
④知造物心肠别，老却英雄似等闲！【注】
①玉源，一种美酒
②《黄庭》，是道经的名称
③啸傲放歌长啸，傲然自得
④元通假字，同“原”，本来问这首词体现了诗人怎样的思想感情？结合诗句分析
14.补写出下列名篇名句中的空缺部分
（1），固前圣之所厚（屈原《离骚》）
（2）,一夫当关，万夫莫开（李白《蜀道难》）
（3）映阶碧草自春色，o（杜甫《蜀相》）
（4）,死当结草（李密《陈情表》）
（5）是日也，,o（王羲之《兰亭集序》）
（6）酌酒以自宽，o（鲍照《拟行路难》）
（7）女蜗炼石补天处，o（李贺《李凭箜篌引》）
（8）,深巷明朝卖杏花（陆游《临安春雨初霁》）阅读下面的文章，完成下列小题白鹿原奏响一支老腔陈忠实我第一次看老腔演出，是前两三年的事朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应因为我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来轮到老腔登台了，大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声我也忍不住笑了笑声是由他们上台的举动引发的他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！“我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉找着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场，短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……我在这腔调里沉迷且陷冬运垢二冬是发自雄浑的关中大地深处的声峋^抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的喷咆O迹不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的j赎住的差去至生我起到柴烟弥漫的村巷里牛哗马叫的声音……^✓✓\Z«/V\Z«/\Z^\1Z\ZV\1Z\ZVSZ\Zr«✓v*^/v*^^\Z/\ZX^^Z\/V\ZW\Z\ZXZ\Z^\Z\ZW\ZSZ\Z\Z\Z\Z\Z^SZ\ZW»Z1^\ZW\Z\Z^SZXZ\Z\Z\Z\Z\Z\ZW\Z我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不住响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台后来还想再听老腔，却难得如愿不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和、纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野、在村舍、在庙会就这么唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱这似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力・・・在我陷入那种拉开间距的纯粹品尝的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱观众顿时沸腾起来这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的
15.作者在小说《白鹿原》中并没有写到老腔，为什么本文题目却是“白鹿原奏响一支老腔”？
16.作者对老腔的认识经历了怎样的变化过程？请结合全文作简要说明17•请在下列两组句子中任选一组进行赏析1我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛阵马叫的声音……——陈忠实《白鹿原奏响一支老腔》2等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了——贾平凹《秦腔》
18.请从以下作品中任选一个喜欢的人物进行介绍，并说明喜欢的理由，不少于200字《氓》《孔雀东南飞》《大堰河一一我的保姆》《阿Q正传》《边城》《茶馆》《玩偶之家》
19.阅读下面的材料，根据要求写作材料一66年来蝉联冬奥男单花滑冠军第一人的羽生结弦，在北京冬奥会上选择挑战超出人类体能极限的4A超高难度动作，在落地时摔倒，最终以男子单人滑第四名的成绩错失冬奥三连冠材料二鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁”生存和信仰、品格和外貌、成长和成功、过程和结果……哪一个更重要？知轻重，才能知进退缓急看清孰轻孰重，是一种大智慧你对以上材料有怎样的思考和感悟？请结合自身认识，写一篇文章要求
①自选角度，自拟标题；
②文体不限（诗歌除外），特征明显；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作。
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