读《陶行知教育名篇》有感

读《陶行知教育名篇》有感读《陶行知教育名篇》有感篇1陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的开展做出了卓越的奉献最近我读了《陶行知教育名篇》给了我很大的启示，认识到爱心是成功教育的原动力，爱心是教育最根本的前提条件教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的.教育对象充满信心，才会追求卓越和创新的精神，才会用智慧和心血去培育好学生作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”他说“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大，读后感《林旗英《陶行知教育名篇》读后感》”陶行知先生是这样尊重学生陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心保护即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜以下几点弊端

①把学生自治当成争权的器具

②把学生自治误作治人看

（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了

（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决

（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏

（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想读《陶行知教育名篇》有感篇7读罢《陶行知教育名篇精选》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育,爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念伟大教育家陶行知先生说过创造最能发挥的条件是民主实现教育民主化，教师必须树立民主平等的思想书中谈到民主的教师必须要有

（一）虚心；

（二）宽容；

（三）与学生同甘共

（四）跟民众学习

（五）跟小孩子学习

（六）肃清形式、先生架子、师生的严格界限我琢磨了这几点，按我的理解觉得可以概括为以下两个内容一是教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生这就意味着教师不以“权威”自居，不搞“一言堂”，与学生共同探讨真理、共同进步；这就意味着教师要“眼睛向下”，放下架子；这就意味着教师要有豁达的心胸，真诚的态度,炽热的情感；这就意味着教师不再把学生分为三六九等，一视同仁,公正地对待每一个学生，不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同我们在日常的教育教学活动中，要积极营造教育民主的氛围教师要改变居高临下的传统习惯，真心诚意地与学生平等交往与交流，“蹲下来和学生说话”，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务为学生提供一个宽松、民主的学习环境把课堂由教师的“讲堂”变成学生的“学堂”，让学生有更多的.时间自主学习、自由讨论，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创造性思维学生在这样的氛围中，学得轻松、学得快活、学得主动、学得扎实实践证明，教师尊重学生的民主权利，对学生既讲民主、又讲集中；既严格要求，又热心指导；既尊重学生的独立性，主体性及创新精神，又发挥教师的主导作用，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、平等、和谐的师生关系民主、平等的标志是尊重爱当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进只有用爱才能教育孩子我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的根底读《陶行知教育名篇》有感篇2暑假里，我捧读了《陶行知名篇》一书，总能感到似有一位老人在向我讲述自己一生对教育的感悟书中陶行知以自己多年教育实践经验对教育的方方面面做了很多精彩的论述，或者娓娓道来，或者一脸严肃其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛作为一名在教育战线上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理论海洋中，我感触颇多首先，陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合,陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子“、“先生须一面教一面学”他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学尊重学生，就要学会宽容与接纳学生宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重有人这样透视教师的宽容，很值得思考教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育，并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容,是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重对教师而言,教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程正如陶行知先生说的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景读《陶行知教育名篇》有感篇8名不正则言不顺，言不顺则事不成开篇先说为职业教育确定一个“正当主义”的重要性，紧接着论述“生活主义”和“衣食主义”不适用于职业教育的理由，随之提出了“生利主义”从字面意思理解，很容易把“利”当做利益，但陶老此处的“生利”，一是指生有利之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有无，医生治病”当把生利主义定为职业教育的理念之后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个范畴分别进行了阐述师资方面，职业学校教师应具备三大素质，一是经验，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，仅有经验无法“改良”，更无法“进取”；三是教法三者之中，“经验尤为根本“，基于此，紧接着谈论了选取职业教师的三种途径收录普通学子教以经验学术与教法；收录职业界杰出人物教以学术与教法；专家与职业界有经验者共同合作相互补益设备方面，一是可以使用学校自已拥有的设备，二是可以利用职业界中的设备，无论哪一种，重点在于能让师生有“利器”可善其事课程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并举了一个很通俗易懂的例子要学习种豆，那么就得把种豆自始至终的整个过程作为一课学生方面，先谈到了职业教育的一个弊端一一“学农者不归农,学商者不归商”，究其原因，在于学生入学之时所选专业与自己的才能兴趣相去甚远，如何解决这一问题？陶老提出了职业学校应设“职业试习科”，让学生在入学之时，能对多种专业进行尝试之后再做取舍文末说到了职业教育的重要性一一“国无游民，民无废才，群需可济，个性可舒，然后辅以相当分利之法，则富可均而民自足矣”可见职业教育对于国富民足、长治久安具有深远的意义那么，目前的职业教育现状如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但从身边的一些孩子的选择中有一个直观的感觉那些选择职业学校的学生，往往是由于考不上理想的高中、大学之后不得不退而求其次的选择在这样的背景下，一是职业教育本身得不到人们的认可和重视，更严重的是，那些在“不得不”的情况下选择了职业教育的.学生，往往只是以混日子的方式完成学业，完全达不到职业教育的目的，培养出来的往往只是徒有学历而无能力的学生年，曾有幸旁听来自德国的崔勒博士介绍以巴伐利亚州为代20—表的教育体制，其中印象最深刻的便是他们对待职业教育与我们完全不同的认识和态度在巴伐利亚州，孩子在完成幼儿园年、小学24年的学习之后，便开始了明显的具有职业倾向的分流，约有的学40%生进入“完全中学”，学制年，主要奔大学而去；约的学生进828%入“实科中学”，学制年，主要奔“双元制职业学校”6而去，部分可改进“完全中学”；约的学生进入“中学”，学制25%到年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“实科中学”56在“双元制职业学校”学习年不等之后，一部分学生走入劳动力2—5市场，一部分则进入高一级的职业学校再学习年后,可选择走向2—3劳动力市场或者进入大学一个最大的区别是，无论是从哪一级职业学校走出的学生，都是“专业型”的人才，无论是社会认同，还是自我认知，甚至最简单到待遇收入，和那些从大学走出来的学生，没有任何区别，唯一的区别是分工不同而已在一个高度文明的社会里，“职业”只有分工不同，并无高低贵贱之分，当职业教育真正得到整个社会的普遍认同和重视的时候，国富民足，庶几近矣读《陶行知教育名篇》有感篇9身为老师，尤其是班主任老师，我深知以身作则的重要性，时常以“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话来警示、要求自己，从而达到无声胜有声的教育境界，用真情去打动学生，用实际行动去教育学生在教学和管理中不断充实自己《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓读了《陶行知教育名篇》中的《师生共同生活一一给姚文采弟的信》短短几百字的回信却告诉我们办好教育的真谛、好的教育是师生共同生活，共同成长在学校里，学生和老师之间应该是共同生活，共同营造校风，共同遵守校规，共同学习的关系教育的过程实际上是成年人和青年人甚至孩童做朋友的过程，绝非，教师以成年人的身份，以过来人的姿态，居高临下，对学生进行指指点点陶行知先生之所以被称为教育界的泰斗，就是因为他的教育理念符合中国的实际，并且无论到什么时代，都非常的适用，具有一定的前瞻性如果一位老师和他的学生能够共同的生活成长，他必将是一位优秀的教师；如果一个学校的校长，能够和他的老师、学生，共同生活成长，他必将是一位优秀的校长，他所在的学校也必将成为优秀的学校

二、师生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规我认为这是改进中学教育和一切学校教育的大关键，把精神集中在训育方面，学高为师，身正为范，教师要为学生做好表率示范榜样的力量是无穷的有人说“播撒一种思想，收获一种行为播撒一种行为，收获一种习惯播撒一种习惯，收获一种性格；播撒一种性格，收获一种命运”播撒一种榜样，我们就能够时时看到奋斗的目标和参照物因此，榜样是一种向上的力量，榜样是向上的力量，是积极的

三、教师力求长进、努力前进在共同生活中，教师必须力求长进好的学生在学问和修养上,每每欢喜和教师赛跑后生可畏，正是此意我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望学术的进化在此但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任师道之可敬在此所以我们要一面教，一面学我们要虚心尽量接受选择与本职本科及修养有关系之学术经验来帮助我们研究要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进向上进不可读《陶行知教育名篇》有感篇10陶行知先生的文章，曾经也拜读过在这个暑假里，我又以崇拜的心情捧读了《陶行知教育名篇》，书中内容论述精当，他的很多教育思想值得我们细细咀嚼书中令我印象最深的一句话是“教育是什么？教人变，教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育”由此看来，我们做教师的就要努力变成一个能教学生变好的教师是的，作为一名师范生，首先就是要学会改变我们在大学里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个“先生”我们学习了教学的方法，即怎样教别人学习的方法但是，走上工作岗位后，作为一个老师，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究怎样才能变成一个好的学生陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变一一变孙悟空》就是这样告诉我的只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生学生的思维方法与成人差别较大，要做好一个教师，就应该多点从学生的角度出发思考问题，这样才能让你的教学与教育更容易让学生接受教师应该变成孙悟空孙悟空有目的、有远虑、有理想，抱着这个理想去有目的地访师、有目的地学习，终于使自己成为一个本领高强的人最重要的是他始终把唐僧装在心中，误解、磨难都没有让其退缩，在他的努力下，终于护送唐僧，使他修成正果那我们做老师的是孙悟空，谁是唐僧呢？我们教师的唐僧是我们面对的学生，假如我们做老师的也把学生当成唐僧，能时时以学生为中心,了解他们的一点一滴，并帮助他们克服随时随地出现的问题，那这些孩子肯定会健康地成长届的学生是我走上工作岗位带的第一届学生，学生两极分化较20_大，后进生里，接受能力差的、调皮捣蛋的、没有决心的等等，严重影响了班级的正常管理，那这些孩子怎么办呢？带着放大镜给他找优点，让孩子知道自己原来在某些方面也是很优秀的！比如有个孩子属于认真学习，但接受知识很慢的类型，可是他的个子很高，我就把他送到了学校的篮球队，我告诉他“不管是学习方面还是体育方面都需要人才，只要别偷懒，肯定能出好成绩，咱做不了清华北大的研究生，考个体育生，当个体育教师也很好”在我的鼓励下，这孩子的劲头特足，每天早晨点就到学校训练，上课也更认真了班里还7有一个孩子，他确实在纪律和学习等各方面都是比较落后的，经常因为作业情况让各科老师点名去修改作业为了不让他感到孤独，在班里我就经常表扬他“这个孩子很讲义气,品质非常好，从不欺负同学，我最喜欢的是这个孩子”在我这种有意识地引导之下，班里其他的同学也很喜欢这个孩子，而这个孩子也在一点一点地修正、进步陶行知先生的《师范生的第二变一一变孩子》一文告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，老师变成孩子，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么浙江省教育厅党委书记陈根芳在作工作报告时说“他们的那个吃鸡、英雄联盟、王者荣耀，他们的剧本杀、蹦迪、轰趴、密室逃生，你玩过吗？他们追捧的叫李现、肖战、王一博，你知道他们是谁吗？你不知道，你就引领不了他们”是的，作为教育工作者，如果不能真正了解年轻一代，两者的隔阂会越来越大“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生”作为教师，我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材看完这些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊,对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富在日常教学中，教师要多变，要做一个善于引导、善于发现、善于合作的人，要让自己变成一个能教学生变好的好老师读《陶行知教育名篇》有感篇11近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》（教师版）一书，其中陶行知先生说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中,我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会

一、陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合陶先生提出教学合一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学、教的法子必须根据学的法子、先生须一面教一面学他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任对于一个问题,不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者如果教师只会用旧瓶装新酒，那就看不到新鲜的事物教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦陶先生倡导生活即教育，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育人生需要什么，我们就教什么社会即教育，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，这样的学校才是学校，这样的.教育才是教育陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中,学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的

二、所谓教学即教学生学；所谓学生首先要学会生存因此，归根结底教育的最终目的就在于教会学生学会如何生存至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力陶行知指出,在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学老师如果只教或只教学，就把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出导这个特点来陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育人生需要什么，我们就教什么“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的其次，所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题教学并To非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容推敲以求得最佳结果与此同时，陶行知又指出不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题对解决问题的过程本身而言，能推而广之,达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题由此我们不难体会到陶行知的苦心,他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题我作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的生活教育理念读《陶行知教育名篇》有感篇12这段时间在读陶行知名篇，我把这本书时时放在桌面，放在床头，放在随手可即的地方我不是一定要去读，只是随时，随手翻翻看看这些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你细细品尝，方可领悟其中的芳香吸取其精华陶行知名篇是教育理论的精髓，每篇篇幅短小精悍，阐述着教育的真理，真不愧是浓缩的精华他讲的“生活即教育”，令我观为叹止是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是坏的生活就是坏的教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育;是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育阐述了是生活决定了教育，教育不能脱离生活；教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育教育又改造生活陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育人生需要什么，我们就教什么要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育,脱离实践的知识是虚的，不实用的今天我们的教学提倡数学生活化、人文化也正是陶老先生的理念，数学离不开生活，数学就在生活之中，学生活中的数学问题，已成为我们每一个教师所努力做到的读《陶行知教育名篇》有感篇13还记得在徐州高等师范读书时，就从书本中认识陶行知先生他的一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去”就被学校挂在走廊现在读起陶行知先生《陶行知教育名篇》这本书，与自己教学实践相结合去体会，和我作为一名学生时候感觉是不同的《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想

一、师德培训教材从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去“他对教师的自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处”“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步我作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德“俗话说“活到老，学到老”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化一个有强烈使命感的人，应有一种危机感怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学,也跟大社会学，要学的专，也要学的.博”

二、生活中教育“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心什么是“生活教育”？陶行知指出“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育教育的根本意义是生活之变化生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育;他还指出，生活教育与生俱来，与生同去出世便是破蒙;进棺材才算毕业生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物

三、教“学生学”“教学做合一”，认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学书中他作过一个生动的譬喻游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去用教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦“教学做是一件事，不是三件事我们要在做上教，在做上学先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学”，陶先生说得多好如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息爆炸的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性选择了教育，就选择了奉献有人将教师比作园丁，“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处“没有爱就没有教育“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职”作为一名年轻教师，我将会永远牢记陶先生的教诲，不断更新自己的教育观念，以陶先生的理论为指导思想，引导学生学会过硬的技能，让学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！读《陶行知教育名篇》有感篇3有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”“问渠哪得清如许，为有源头活水来”教师读书，其本质是充实课本知识，将学生视野由课本引向社会，拓宽学生思路，活跃学生思路，使课堂教学充满生机与活力同时努力尝试用多媒体辅导教学，提高课堂的教学效率对于一名青年教师来说，读书是自己专业成长最方便、最快捷、最有效的手段最近，读了《陶行知教育名篇》这本书，我深深地折服于陶行知伟大的教育思想和精神，不由得让人赞同这样一句话“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢！我也感到自己在教学中是那样的贫乏，是多么地需要读书、学习读完这本书后，我对陶行知所说的“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”这种“教学合一”的观点有了更深入地体会做一个教学生学的老师陶先生说，先生可以分为三种一种是只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂；第二种是先生不是教书，乃是教学生，他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了；第三种是先生不是教书，不是教学生,乃是教学生学我认为这不仅是很高的学术价值，还有很强的现实意义如何教学生学呢？就是把教与学联络起来一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任平时教学时，自己了觉得自己教不得法现在想来，教学的法子必须根据学的法子就是以学生的“学”为中心，怎样学就怎样教，学得多教得多，学的少教得少，学得快教得快，学的慢教的慢以学生为主体，从学生的.实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂可是，近些年，我清楚地认识到，再像以前那样做课是万万不能了的，新课程要求我们随着课堂变化灵活地外理备课预案，这就要求教师有非常高的驾驭课堂的能力，有过人的教育智慧，还要有一颗尊重学生、尊重课堂、不以自我为中心的平常心读《陶行知教育名篇》有感3对于陶行知，只知他是杜威的弟子，只知生活即教育闲暇空余之时，我读了他的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来、教学做合一1教学做合一，是生活教育理论的教学论教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程教学做是一件事，不是三件事我们要在做上教，在做上学在做上教的是先生；在做上学的是学生从先生对学生的关系说做便是教;从学生对先生的关系说做便是学先生拿做来教，乃真教;学生拿做来穴，方是真学他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教在陶行知看来，”教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学教与学都以做为中心”由此他特别强调要亲自在做”的活动中获得知识值得指出的是教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的首先,陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节‘做字在晓庄有个特别定义这定义便是在劳力上劳心单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正做只是在劳力上劳心”其次这个做亦是行是知之始的行:陶行知指出教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，重知必先重行，他认为有行的勇气才有知的收获可见陶行知的做是建立在行”的基础上，是以行”求知，强调行是获得知识的源泉、“生活即教育”2按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育从生活与教育的关系上说是生活决定教育从效力上说教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心什么是生活教育”？陶行知指出”生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育教育的根本意义是生活之变化生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义

①学生自治可为修身伦理实验

②学生自治能适应学生之需要

③学生自治能辅助风气之进步

④学生自治能促进学生经验之发展凡事都有两面，学生自治办的不妥当会出现。