蒙族民族民间舞发展现状分析

蒙族民族民间舞发展现状分析摘要:蒙古族是中国北方的游牧民族，最早居住在额尔古纳河流域的原始森林，主要从事狩猎图腾多是凶猛的飞禽，多以模仿马，鹿，鹰为主体动作，所以蒙古族舞蹈具有浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点蒙古族男子群舞《草原酒歌》是新世纪蒙古舞的杰作，本文通过舞蹈作品《草原酒歌》表演形式、结构特点的分析和介绍，让人们具体了解蒙古族舞蹈从民间形态走向舞台表演形态中继承和创新的艺术表现形式蒙古族舞蹈要与社会的发展和人民日益提高的审美需求相适合，就必须要不断创新，但是在创新的同时又要充分学习和发掘传统的东西继承这样才能使蒙古族舞蹈在新时期的步伐中生存下来关键词:舞蹈创编；生活元素；融入

一、蒙族民族民间舞发展现状1

（一）中国特色”舞蹈艺术2

（二）蒙族民族民间舞发展道路2

二、蒙族民族民间舞发展方向3（-）“求同”3

（二）“存异”4

（三）创新的力量“势在必行”

41.地域文化

42.体态43•节奏5

三、蒙族民族民间舞新发展模式5

（一）蒙族民族民间舞与现代舞编创手法的融合5

（二）蒙族民族民间舞新发展价值5结论6参考文献6

一、蒙族民族民间舞发展现状蒙古人属于游牧民族，是一个有着悠久历史与传奇色彩的民族经过千百年来的发展，蒙古族形成了许多自己独特的文化，草原文化就是其中的一种，蒙古族独特的草原文化又包含些什么特点呢？蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族千百年来，勤劳勇敢的蒙古族人民一直游牧、生息于南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰山的这片苍茫大地上每当提起她的名字，人们便会想起“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的古歌谣，眼前便会呈现出蓝天白云、碧野红花、羊群斑斑、肉乳飘香的广阔无垠的草原，浮现出这个“马背上的民族”曾经叱咤风云、纵横欧亚、英勇善战、气吞山河的伟岸雄姿！蒙古族是中国人口较多、分布十分广阔的少数民族之一根据年全国人1990口普查统计，现有人口多万人主要聚居于内蒙古自治区，其余多分布在辽480宁、吉林、河北、黑龙江、新疆、青海、河南、四川、贵州、北京、云南等地蒙古族有自己的语言和文字蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族分内蒙古、卫拉特、巴尔虎一一布里亚特三种方言（按地区划分为中部方言、西部方言和东北部方言）蒙古文属拼音文字类型，初创于成吉思汗时代现行蒙古文有个字母，其中表29示元音的个，表示辅音的个拼写时以词为单位上下连书，行款从左向右524蒙古族起源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带据世纪蒙古族的传13说，大约距今多年，蒙古部落被别的游牧部落击败，仅剩两男两女，遁入额2700尔古涅一一昆，生息繁衍后来人多地狭，意欲出山，于是做风箱化铁溶山，开辟通道，全体迁徙出来以后，每于除夕之夜，成吉思汗族人要把少许的铁烧红，放到砧子上锤打,以示不忘祖先故事“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部13统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了蒙古族是一个勤劳、智慧而又思想开放、善于学习、勇于探索的民族在长期的历史发展过程中，他们不断总结生产生活中的各种实践经验，同时学习、吸收和借鉴国内外其他民族的优秀文化成果，逐步了解、掌握、积累了大量自然科学和社会科学知识，产生了许多发明创造和历史、文学、艺术成果，涌现了众多的科学家、历史学家、文学家、艺术家，为充实和丰富祖国光辉灿烂的科技文化宝库，做出了重要贡献

（一）中国“特色”舞蹈艺术中华民族是一个多民族的大家庭，各个民族在生产和生活的实践中，各族、各地人民的生活环境、风俗信仰、审美理想、审美习惯都大不相同，使民间舞也各具风采在中华民族文化绚丽的民族民间舞蹈中，以热情火爆、幽默风趣著称的东北民间舞，既有“眼劲”的动律，又有“稳中浪”的审美特征，表现了东北人民豪放的性格；以浓郁鲜明的鲁北地区豪迈、稳健的艺术风格和特色著称的鼓子秧歌，既有“稳、沉、撑”的体态特征，又有幅度极大的律动的特征,给人以占满空间的直感，充分发挥人体最大的可塑性；以热情奔放、稳健有力著称的蒙古族舞蹈，节奏欢快，具有强悍、质朴，庄重的鲜明特点，体现了蒙古族雄浑、刚毅、端庄、稳健的性格特征社会生活是丰富多彩的，这就决定了作为艺术表现形态的中国民间舞蹈内容的多样性中国的地域广阔，南北差距较大，南方民族舞蹈更多表现阴柔细腻，而北方民间舞蹈擅长表现阳刚粗犷这种艺术形式的迥异，决定了表现形式的多样化就汉族民间舞蹈而言，大致可分为东北秧歌、云南花鼓灯、安徽花鼓灯、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等，仅汉族民间舞蹈种类就有龙舞、狮舞、绸舞、秧歌等等形式要实现民间舞蹈的多样化，一方面要在中国民间舞蹈形式多样、特色各异的百花园中，吸取营养，创造发展，在舞蹈的创作中，产生更多的区别于其他风格的舞蹈作品

（二）蒙族民族民间舞发展道路蒙古族的舞蹈文化，同蒙古民族的社会发展历史一样长久仅就蒙古族舞蹈来说，自建国以来，它与本民族的音乐、美术、文学、戏剧一样，得益于党的民族政策、文艺方针的指引，曾产生过《马刀舞》、《雁舞》、《鄂尔多斯舞》、《盅碗舞》、《筷子舞》、《挤奶员舞》等一批享誉国内外的作品因而，有人称那一阶段为舞蹈艺术的“黄金时期”八十年代以来，由于文化的交流，国外大量的现代舞蹈及其理论结伴闯入草原，在这种文化背景下，一方面吸收外来的可用养份，另一方面，在外来表演内容、形式的刺激下，立足本身艺术形式，正确地处理了传统的与现代的、异域的与本土的双重矛盾关系，因而产生过《牧人浪漫曲》、《翔》、《喜悦》、《蒙古人》、《孟根珠拉》、《爱的奉献》等一批全方位、多风格地体现时代精神、民族特点的舞蹈作品这一时期的蒙古舞蹈有三方面的突破一是从内容出发，探索表现形式；二是取变形手段，促进动向变化；三是借虚像作用，追求审美价值所以新时期以来的蒙古族舞蹈，可以说健康、自觉地走上了自身的艺术发展之路从现状看,蒙古族舞蹈正处于一个痛苦的蜕变时期，正面临一场通俗歌舞的挑战，如果不从艺术内容到艺术形式，从表现手法到表述语汇有别于昨天，那么很难被今天的观众所接受这就要求我们的舞蹈随着时代与生活的变化而变化，变化中得到充实、丰富、积累和改造年在荷花奖上获表演金奖的男子群舞《草原酒歌》的创作和表演2007是蒙古舞蹈怎样在这一变革时代中找到自己的发展道路，在尊重本民族的舞蹈艺术规律下发展起来的重要见证

二、蒙族民族民间舞发展方向-“求同”中国民族民间舞的艺术创作和艺术表演大致可以分为两个类型，一个是以民族文化为底蕴，民族情感为基石，民族民间舞蹈为本体，有生活、有情感、有舞蹈另一个是追求豪华和时尚，以编舞技法为中心，以画面队形的渲染和突变为手段，以阵容的壮丽冲击观众的视觉，从而获得预期的舞台效果《草原酒歌》其艺术走向当属两者的结合体，摆脱了以前单一的艺术创作形式，在继承民族情感的基础上以编舞技法为中心创新出新的舞台效果，把蒙古族舞蹈的艺术创作推到一个新起点通过《草原酒歌》我们可看出蒙古族舞蹈的艺术走向已经有了新的创新，它把浓郁的民族风格、强烈的时代气息和鲜明的地域特色有机地融为一体，走出了一条“系着土风在升华”的新路在风格上，作品牢牢把握酒文化的内涵，紧紧追寻着蒙古民族的心理素质，从草原到骏马，从高举金杯到敬天、敬地、敬祖先，从远处的马蹄声到激动人心的酒歌，可以说充满了浓浓的草原情结在时代气息上，《草原酒歌》从立意到结构，从对酒文化的诠释到舞蹈动作的编排，可以说紧扣我们这个时代的脉搏在“地域特色”上，《草原酒歌》的命名已经把该舞蹈的地域属性牢牢地锁定在“草原”这一特定的范畴之内因此我们可看出，随着人们审美要求的提高，蒙古族舞蹈的艺术走向已经有了新的突破，不再是单一舞蹈的形式，而是在继承民族风情的基础上创新了一定的新元素

（二）“存异”动律是一种民间舞蹈的精髓，是一个民族生命律动的形象化，又是舞者性格、气质、风貌的显现蒙古族舞蹈的体态动律是挺拔的身姿、舒展的肢体、开阔的胸襟、刚劲的步伐、节奏明快、热情奔放、风格独特、动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格男子的舞姿造型挺拔豪迈,步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美，因此向上的体态和动律是相通一致的

（三）创新的力量“势在必行”.地域文化1男子群舞《草原酒歌》是由内蒙古大学艺术学院教授、艺术学硕士研究生导师赵林平编创，前不久，该舞蹈在第六届中国舞蹈“荷花奖大赛上获得表演金奖赵林平编导说舞蹈源于生活，所以《草原酒歌》取材于蒙古族民间传统舞蹈的文化源流素材“酒歌”，舞蹈是由一群强悍的蒙古族男子与一位漂亮女子喝酒敬酒的场面，表现的民风民情的一幅生活画卷，并不表现醉酒的男子汉讲述的是大草原的美、草原文化的美，展现草原当代青年朝气蓬勃的精神面貌和内蒙古大草原欣欣向荣的美丽景象，歌颂了是草原儿女奋发向上的时代精神.体态2《草原酒歌》大胆尝试以男子顶碗的表演形式，用喝酒、敬酒、顶碗、举碗等独特的动作语汇刻画出蒙古族男子粗犷、豪放的性格特征用略带醉态情绪中绕圆动律的贯穿，脚下马步与摇篮步的大量运用体现男子的舞姿造型挺拔豪迈，造成一种马背上跳顶碗舞的动态动势，与女性顶碗舞飘逸、柔美、端庄、典雅相比较更加热烈狂放、潇洒自如舞蹈中多用女子抖肩、翻碗来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格用舞动线路和队型组合横向、纵向、斜向相互交织，方形、圆形、矩形队形不断变幻，男子舞如潮水涌动，万马奔腾；女子舞如鲜花盛开，动与静相和，刚健与婉柔相融来表现大草原的美丽景象.节奏3《草原酒歌》这部舞蹈作品可分为慢一快一慢三个部分，以音乐的快慢，身体动作的幅度大小来分舞蹈开始是由一群彪汉的男子围绕一个美丽的蒙古族女子展开的，节奏比较平稳，音乐与道具的融合和谐优美，这使其在总体上达到了天衣无缝的艺术境界中间部分是由快板部分出现的，节奏的变化，同一节奏型由慢到快，女子多用抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格男子以造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱来表现出蒙古族男性剽悍英武,歌颂了草原儿女一种奋发向上的精神最后又回到了慢板，动作和音乐都逐渐慢下来，与开头想呼应，以一民风民情的一幅生活画卷结束《草原酒歌》这部舞蹈作品动作好看，技巧美，结构层次变化符合编舞的规律，舞蹈动作的幅度非常夸大，但又恰到好处，显得动作流畅结构通顺，整体舞蹈语汇的变化合理舞蹈技巧与技术处理手法结合得体，强化了舞蹈本体的语言，增强了作品的艺术感染力

三、蒙族民族民间舞新发展模式

（一）蒙族民族民间舞与现代舞编创手法的融合蒙古族舞蹈属于民族民间舞蹈语汇，像语言文字之于文学，舞蹈语汇是舞蹈的物质手段和独特语言，蒙古族舞蹈语汇是蒙古舞独具一格的关键蒙古民族传统的以牧为主的生产方式造就着男性、女性不尽相同的社会角色，男性的勇敢、永不言败的倔强，女性的善良、无怨无悔的奉献，构成这个民族较为独特的二元式的精神传统，但二者又有相通之处，那就是刚柔兼济，内敛又奔放,高贵又自然

（二）蒙族民族民间舞新发展价值蒙古族兴起于中国北方草原，随着成吉思汗征服各地方政权和远征国外，在继承几千年来北方民族所创造的草原文化的基础上，广泛吸收各种文化之优长，使蒙古族文化得到空前的发展生活在草原上的民族，喜欢翱翔于蓝天的雄鹰，喜爱驰骋在草原上的骏马，于是，就把民族的情感、性格和来自大草原的气势，都融汇于鹰和马的舞蹈形象上草原民族也很喜爱大雁和天鹅，这是因为当这两种候鸟飞离草原时，预示着冬天即将到来，让牧民作好越冬的准备;当它们飞回草原时，又带来江南的温暖和新绿的春天因此在草原文化型民间舞蹈中，男子舞蹈经常出现鸿雁高飞的舞姿；女性的动态则常模拟天鹅的形象它既象征女性的温柔、洁美，又能体现出牧民妇女对未来的美好向往在从事狩猎民族的舞蹈中，还常出现熊、虎、鹿等形象这些民间舞蹈的风格特征和艺术形象的塑造，都是来源于数千年草原文化对游牧民族的哺育与陶冶，是牧民们在继承古老文化的基础上创造与升华结论在市场经济支配的现时期，民族舞蹈想在竞争中求生存、求发展，让其更好的融入到社会和人们对蒙古族舞蹈的审美需要中，让蒙古族舞蹈更好的传承下来需要做到以下三个方面首先蒙古族舞蹈作为民族文化的一个组成部分，要不断创新发展，才能跟上时代的步伐，满足观众的审美要求其次就要求从事民族舞蹈创作的文艺工作者认真学习文艺理论，充分掌握艺术创作规律，不断吸收各门类的艺术精华，在实践中积极探索，努力在创新中求发展最后就是要向生活学习，注重生活中的每一个环节，深入到蒙古族群众丰富多彩的生活中去，感受他们的喜怒哀乐，走进他们的灵魂世界，捕捉现代蒙古人崭新的精神气质所以蒙古族舞蹈要发展就必须大胆创新通过对《草原酒歌》的分析，可以看出蒙古族舞蹈发展的历史，是不断创新的历史只有勇于创新，蒙古族舞蹈才能在新的世纪、新的时代获得新的生命力参考文献［］李北达.民间舞蹈［］中国社会出版社，1M.

2006.

9.⑵王景志.中国蒙古族舞蹈艺术论［］北方新报，N.

2009.

11.

17.［］江铃，陈鸿.舞蹈鉴赏［］上海上海教育出版社，3M.

2009.

10.［］高向英.对蒙古族舞蹈发展的几点思考［］内蒙古社会科学，4J.2005,

262.［］张志萍.感悟民族民间舞蹈继承创新与发展［］贵州大学学报艺术版，5J.2006,

201.⑹包美荣.创新是蒙古舞发展的生命［］内蒙古艺术编辑部，J.2007,

3.⑺贾作光.中国舞蹈“荷花奖”获奖作品研讨会［］中国作家网，Z.

2008.

1.

12.⑻包美荣.环球背景下蒙古舞的发展［几内蒙古艺术编辑部，2007,

2.。