历史文献学（大学期末复习资料）

绪论1,文献记录一切有知识的载体文献是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识也可以理解为古今一切社会史料的总称现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段正因为如此，人们把文献称为情报工作的物质基础2,文献学文献学是以文献和文献发展规律为研究对象的一门科学研究内容包括文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法及文献与文献学发展历史等，治学的基础、资料的源头、深入研究的门径它可以根据学科领域划分为历史文献学、古典文献学等3,历史文献学历史文献学是对历史文献的形成发展、整理利用进行研究，探索期规律，从而加以理论说明的一门学问它以历史文献为研究对象；任务是为各种文化学术研究提供丰富而信实的资料，特别是在搜集、鉴别史料方面，能为历史科学研究建立坚实可靠的资料基础历史文献学为历史研究工作运用历史文献，创立着良好的条件简答1,促进传统文献学繁荣的原因有哪些？A传统的民族文化心理结构的影响

①“农业一一宗法”的社会特质这种特制社会所产生的重经验、重历史的使用理性文化，对中华名族传统文化的整体特征和价值取向影响极大，这种对历史所怀有深沉强烈的认同感，正是历史文献学赖以发展繁荣的文化心理基础

②广泛意义的“孝”对于传统一历史所抱有的近乎崇拜的文化心理，在学术领域，表现为民族传统文化的坚定信仰，以及这种文化的极大热情和责任感，而更广意义的〃孝〃，体现在对传统文化的继承如果不能继承和宏扬传统文化，人们将会痛感愧对列祖列宗

③追求个体的不朽中华民族的文化心理总是执着于历史她在历史中求智慧，求知识，甚至在历史中追求个体的不朽B书写流通的演变C文化教育的变化和成就D典章制度的建立和完善E中外文化的交流2,在传统文献的保存与流传过程中所遭遇的“十厄”分别指的是哪些事件？秦始皇焚书、赤眉入关、董卓迁都、刘石乱华、元帝焚书、江都之变、安史之乱、黄巢之乱、靖康之变、伯颜南下3,简述历史文献学与历史学的关系a历史文献学是为历史研究服务的b历史文献学不能取代历史学c历史文献学是历史学的辅助学科，历史学是历史文献学的依托目录学1目录目录是书籍正文前所载的目次，是揭示和报道图书的工具目录是记录图书的书名、著者、出版与收藏等情况，按照一定的次序编排而成，为反映馆范、指导阅读、检索图书的工具2解题目录即部类前后有序，书名之下有解题“解题”又称叙录或题要，其内容主要用以记述作者生平，概括一书大旨，品评是非得失，考辨授受源流，考订文字谬误等等这类书目不仅可以检寻图书之用，还可以从中探究文化学术发展状况，即所谓“辨章学术，考镜源流〃，因之最为有用，最被重视1列举四部具有代表性的私修书目宋晁chao公武《郡斋读书志》尤袤mao《遂初堂书目》陈振孙《直斋书录解题》明高儒撰《百川书志》黄虞稷《千顷堂书目》清钱曾《读书敏求记》丁丙《善本书室藏书志》黄丕烈《士礼居藏书题跋记》张金吾《爱日精庐藏书志》文献大体是曾经流传于世，但中途试穿，最后通过考古发掘或其他途径被重新发现B传世文献多写于纸质材料商，而出土文献的文字载体却多种多样，除纸质外，还有甲骨文、金石、绢帛、竹木之类C传世文献多为首尾完具、装订整齐的书籍，而出土文献多零散、残乱、形式已非原貌，内容不太完整D不少传世文献由于历代不断抄写传刻，与原本相比，存在着程度不同的缺讹衍夺的现象，有的更遭到人为的改窜，这就在客观上贬损了它们作为史料的价值而出土文献因长期埋葬在地下，基本上保持着内容、文字的元麦，因为包含着比较高的史料价值6地方志与地方史之间的关系怎样二者最根本的区别是什么？地方史和地方志构成地方文献，地方史和地方志在形式、内容、结构、功能都比较近似，因而人们往往把地方史纳入地方志，把地方文献等同于地方志区别A记述的侧面不同地方史是以记叙过去为主的，尽管有时不免提到一些现状而地方志以记叙现状为主的，当然也需要追溯一下过去B记载的对象不同地方史主要记述该地区的各种社会现象；地方志则对自然现在与社会现象等量齐观，对等记述C记载方法不同地方史以大事为主要线索，记述政治、经济、军事、社会等各个方面的重大变化；地方志则是分门别类，面面俱到D体裁不同地方史的体裁接近于纪事本末体；地方志则用书志体，对农林牧副渔工矿、交通，人口、民俗、制度、职官、文化、教育、人物、古迹等一一予以叙述中国文献学的成立与成长期1六经六部儒家经典始见于《庄子一天运篇》是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，日《的》《尚书》《仪2保绮调易》、《春树2《别录》中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书二十卷西汉刘向撰汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书,校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》著录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序，叙录内容包括书目篇名，校勘经过，著者生平思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的价值部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计其子刘歆据此序录删繁就简,编成《土略》o《别录》唐代已佚，今据《汉书•艺文志》可考见其梗概（图为民国手抄本）3《七略》:中国第一部综合性图书分类目录,汉代官府藏书目录西汉成帝河平三年（前26）刘向等人校勘政府藏书，为每种书编撰叙录一篇，后将各书叙录汇辑成《别录》一书刘向之子刘歆在《别录》的基础上编成《七略》全书分为七大类辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略辑略是写在六略之前的一篇概括性的学术简史所以《七略》实际上分为六大类《七略》对其后的图书分类学、目录学的发展影响深远原书唐末佚失，东汉班固以《七略》为蓝本编成《汉书•艺文志》，从中可知《七略》的概貌清代姚振宗等人有辑本4《汉书•艺文志》汉书•艺文志，是我国现存最早的目录学文献这部最早的系统性书目，是班固撰写的，简称《汉志》属于史志书目《汉书》十志之一，该书是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成的，仍存六艺、诸子、方技六略三十八种的分类体系，另析“辑略”形成总序置于志首，叙述了先秦学术思想源流其中删兵书十家，增《七略》，完成后刘向、扬雄、杜林三家于西汉所撰写的著作总共著录图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六土九卷5郑玄郑玄（公元127-200年），字康成，高密人，为汉尚书仆射郑崇八世孙,东汉经学大师、大司农曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏,潜心著述以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余宜，世称〃郑学〃，为汉代经学的集大成者后人纪念其人建有郑公祠6《隋书•经籍志》《隋书•经籍志》四卷唐魏徵（580-643）等撰是继《汉书・艺文志）后，我国现存最古的第二部史志口录此《志》原是唐贞观年间《五代史志》的原稿，后并入《隋书》、系根据柳口的《隋大业正御书目》，并参考阮孝绪的《七录》分类体系而成，利用隋代遗书一万四千四百六十六部，八万九千六百六十六卷与《隋大业正御书目》核对，删去重复，按经、史、子、集四部四十类著录，既反映隋朝一代藏书，又记载六朝时代图书变动情况，并最终确立了四分法在目录学中的地位，也是现存最古的四分法目录书值得注意的是，《隋志》是经史子集四部后附入儒道二家，所以也不是完全的四分法，确切说应该算是六分之法7四部分类法我国古代的图书分类法，简称四分法，其四大基本部类为“经、史、子、集〃四分法发端于魏晋时期，至唐人编撰《隋书•经籍志》才正式确定〃经、史、子、集〃的名称和顺序8《经典释文》《经典释文》是古人读经书时用的字典，唐陆德明撰，30卷它以考证古音为主，耨辛训义，引用古书《周易》、《尚书》、《曲、《春秋三传》、《论i吾》、建缈、《庄子》等是保存古代音训较早的一部字典，为后世推崇是内容丰富、价值很高的校勘学巨著，对后代研究经学、文字学、音韵学、古训学的影响非常大提出校勘学理论方法，即A朱墨别异B摘字为音C博彩异说D考镜源流，各为叙论这些理论成为国历史文献校勘学的基本理论和方法9刘知几刘知几，唐代史学家永隆年间（680年）以弱冠举进士，历任着作佐郎、中书舍人、着作郎，又撰起居注，兼修国史二十馀年景龙二年（708年）辞去史职，从事私人修史工作开元九年，六十岁时因营救长子犯罪流配一事而被唐玄宗贬为安州都督府别驾，不久去世有《史通》传世，对中国唐朝以前的史籍作了全面的分析和批评，是中国第一部史学理论专着刘知几对历史文献学的贡献很大，主要有A对史书进行了系统的分类B把经书作为史料看待C崇尚真是，反对虚妄，重视考证辨伪不仅对史著的编撰有着重要的指导意义，而且对历史文献学的发展，尤其对中唐以后辨伪学的兴起有着重要的意义10简述魏晋南北朝隋唐时期的文献注释上的成就魏晋南北朝隋唐，传注一时成为学术风尚，杜预注《左传》韦昭注《国语》高诱注《战国策》徐广注《史记》裴松之《三国志注》，不重意义、名物、地理及典故的解释，而以增补文献为主，开创了一种史注新法，对传注学的发展作出了贡献郦道元《水经注》11简析四部分类法的形成过程魏晋南北朝《中经新薄》荀勖以甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（诗赋）四部分类记录图书这是我国第一部四分法的图书分类目录东晋李充《晋元帝四部书目》甲（五经）、乙（史）、丙（诸子）、丁（诗赋），李充仍以甲乙丙丁名部，尚未标出经史子集之名唐《隋书经籍志》采用四部分类著录图书，并正式以经、史、子、集取代甲乙丙丁来命名四部，成为我国第一部以经、史、子、集四部分类的史志书目清《四库全书总目提要》，以经、史、子、集四部记录所收图书目录，成为我国历史上体制庞大，总括群书的大型目录著作，四分法的体制也臻于完善2问答四部分类法的形成过程魏晋南北朝《中经新薄》荀勖以甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（诗赋）四部分类记录图书这是我国第一部四分法的图书分类目录东晋李充《晋元帝四部书目》甲（五经）、乙（史）、丙（诸子）、丁（诗赋），李充仍以甲乙丙丁名部，尚未标出经史子集之名唐《隋书经籍志》采用四部分类著录图书，并正式以经、史、子、集取代甲乙丙丁来命名四部，成为我国第一部以经、史、子、集四部分类的史志书目清《四库全书总目提要》，以经、史、子、集四部记录所收图书目录，成为我国历史上体制庞大，总括群书的大型目录著作，四分法的体制也臻于完善版本学1,版本版本最初是相对于写本而言的，是指书籍靠雕版印刷制作的本子，以后范围扩展不仅包括雕版印刷的书籍，还包括与之并行的手抄本，作者的稿本等2,善本就是好的本子，分为校勘性善本和文物性善本校勘性善本是就图示的内容而言的，如精校精抄、讹脱极少、内容独到等文物性善本是针对图书的文物性而言的，因为古籍产生于特定的历史时代，本身就具有文物性善本还具有艺术性等价值3祖本一部书刻本很多，刻印时间有先有后，最早的刻本就是祖本但这是一个相对的概念，因为最早的刻本往往难以寻觅，所以一般来说能够见到的较早的也称祖本4逾遢本专指刻写和印刷质量较差版本一些小书坊刻印的书籍，由于粗制滥造，或印刷过度，致使版面模糊不清，墨色狼藉，形似花脸，递遢不整洁有些麻沙木也有这种情况5版心又称书口、版口、中缝一个印刷叶分为两个半叶，两个半叶结合的部分就是版心有版心便于装订折叶，这是适应册叶装印刷书籍的需要而出现的6蝴蝶装雕版印刷书籍的装帧形式，是适应雕版印刷一版一叶的排版形式产生的具体装帧发放每一印叶的文字面对折，中间版心部分粘在一张纸上，外加硬皮封面宋元时期的书籍多用蝴蝶装7包背装通蝴蝶装一样，也是册叶状形式，但是与蝴蝶装不同的是在装订时，折叶的方向相反，文字面朝外包背装用纸捻装订，再用厚硬纸包裹书背8宋浙本宋代浙江地区的刻本刻本特征字体是欧体，典型板式是左右双边、白口、单黑鱼尾、版心有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名，••是白、黄麻纸但坊刻无刻工姓名••数9平水本山西平水刻本金平水本字体是颜欧合体，典型板式接近宋浙本，有四周双边，双黑鱼尾，纸张是白麻纸，行字较密，书名大字各占两行；元平水本字体是颜欧合体，但颜体更浓，典型板式同金平水本，但坊刻有牌记，纸张是麻纸，字挺拔，与元建本的圆活有别简答题1什么是装帧制度？中国古代的装帧制度经历了哪儿种变化这些变主要是由哪些原因促成的？装帧制度就是指书籍的装帧形式变化卷轴装一经折装--一蝴蝶装--一包背装一--线状原因造纸技术的发展；保护书籍的需要；简介便利，方便阅读和使用的需要；社会文化发展的结果；书籍出版的需要；2宋金时期全国有哪几个刻书中心地区所刻之书分别叫做什么本在字体板式方面各有什么特点？杭州宋浙本欧体，左右双边，白口，单黑鱼尾，版心有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名，••菽虹:姓名••数成都宋蜀本颜柳合体同宋浙本，无刻工姓名，字体突出不美观平阳平水本颜欧合体接近宋浙本，四周双边，双黑鱼尾，行字较密，书名大字占两行建阳宋建本颜体四周双边，双黑鱼尾，但细黑口，书耳，牌记3明代前期、中期、后期版刻风格经历了怎样的变化（不含建本）？各时期有何主要特征其中的所谓〃嘉靖本〃仿刻的是南宋哪一地区刻本的风格现代印刷业所使用的“宋体”字大体起源于何时？定型于何时？明初本赵体同元浙本，但多大黑口，白棉纸，馆阁体（赵柳合体）嘉靖本欧体/方体模仿宋浙本（字体是欧体，典型板式是左右双边、白口、单黑鱼尾、版心、有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名，••是白、黄麻纸但坊刻无刻工姓名••数）白棉纸，字体方正整齐万历本方体字书名多移在上鱼尾上，双边，版心下方多有刻书堂号，出现内封面麻纱纸，竹纸正文中加刻圈点，在天头上加刻批语评语；卷首撰者后有校订人衔命模仿宋浙本起源于明中期，定型于万历时期校勘学1校勘就是广泛地搜集各种相关的本子，广泛取证各种相关资料，对同一古籍进行比较对照，校出篇章文字的异同，审定其是非，力求准确地恢复古籍原貌的一项学术性工作2衍衍、脱、讹、倒作为古书中常见的四种谬误衍指古书传写过程中多写了的字句；脱就是古籍在传抄刊刻的过程中漏了字句；讹就是在转抄刊刻的过程中，往往讹误层出，人为地改变了文献记载的历史内容；倒就是在古籍中不同程度地颠倒了文字顺序的情况，也称〃错简〃3错简就是在古籍中不同程度地颠倒了文字顺序的情况，叫做倒，也称“错简”4死校法就是广搜异本，互相比较，照录各本异文，不判是非，不改文字这是机械对照的方法，能够反映和保留各本的面貌，发现各本的异同，揭示书中的疑误5活校法根据获得的资料，判断古籍中的是非，决定取舍，校改谬误，从众本取得一个新的较好的本子这是依靠资料进行考证、分析和推理的方法，运用它能择善而从并获得定本6底木指校勘古籍时，校书人从各种本子中选用的某个为主的本子，并运用各种方法对这一本子进行校勘这样的本子就是底本1什么是校勘校对、校雕与校勘是一回事吗请说明之校勘就是广泛地搜集各种相关的本子，广泛取证各种相关资料，对同一古籍进行比较对照，校出篇章文字的异同，审定其是非，力求准确地恢复古籍原貌的一项学术性工作狭义的校傩就是校勘，但是广义的校维指研究书籍的版本、校勘、目录、典藏等方面的问题校对就是通常在报刊、图书出版工作中按原稿核对改正校样中的错误校勘未必有底稿，但是校对一定有底稿2近代在校勘学理论上作出最大成绩的是谁其代表作是什么？陈垣《元典章校补》《元典章校补释例》《旧五代史辑本发覆》

3.在〃校法四例〃中，哪一种校法需要有通校本，它参校本的区别是什么？对校法需要通常同一种书除了选作底本的本子外，往往还有多种本子，这就要求校勘者了解各本的源流，辨析它们的相互关系，把与底本不同渊源的本子作为通校本，而把与底本同一渊源、与通校本渊源不相同的本子作为参校本

4.运用本校法校书时，在哪几种情况下不能本校，为什么？A古籍不出一手不能本校像先秦的书籍，其成书情况比较复杂，一般不是一时一人所作，而是历经儿代，众手修成，因此文章风格和遣词造句不尽相同，一书之中，各篇也有不同特点用本校法校此类书的文字，一不审慎，很可能改不误为误B史源不同不能本校古人修史，采撷（xie）众书，史料不自一处，又有沿袭旧史文字不加删改的做法，一书之中，前后文风迥异，在所难免因此，用本校法校勘史料不是同处一源的古代书籍，要辨析弄清书中史料的渊源关系C本校法校出的错误，除非可确认为传抄刊刻致误者，最好也不要在原书上径行改正，可存其说于校记，以示审慎

5.古代避讳常用哪些方法在校勘古籍时，遇到讳字应如何处理？

1.改字（汉代改邦为国，唐代世改代，民改人，宋代匡改刊）

2.改音

3.缺笔（始于唐，一般为末笔缺笔）

4.空字或空而不书，或祇以〃口〃代替

5.直书〃讳〃字根据文献，推断出避讳的内容

6.什么是理校法在什么条件下才能运用该方法为什么陈垣先生称其为“最高妙者此法，最危险者亦此法”？理校法理校法是校对者运用自己的知识进行分析、推理,在通读中对原稿是非作出判断的校对方法条件在对校、本校、他校不能有效地校勘古籍的情况下原因理校法中，个人的主观因素在其中起着很大的作用，凭借校对者的主观认识来进行是非判断一是从分析字词含义入手进行推理判断，二是运用逻辑方法进行推理判断无论采用何种方法理校，都需要校对者对样稿书内容经过通读进行理解理解是理校的中心，而准确的理解靠的是丰厚的知识积累因此，在采用理校法进行校对时，要充分展开联想、推理、判断、识别等一系列复杂的思维活动，从而避免妄改

7.在撰写校勘记时，对校、本校、他校、理校在表述上有什么区别？对校法则曰“某字某本作某〃，本校法则曰“据某篇某某，此当亦作某〃，他校法则曰“某字某书做某〃,理校法则日〃某字当作某〃辨伪学1辨伪是对古代文献本身进行科学的考察，以区别其真伪，从而确定其价值的一门学问2伪书主要指两方面的情况一是一部书的一般公认的著者并不真实；一是所题著作时代不可靠3二重证据法王国维提出来的把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法强调运用传世的“纸上材料”与出土的文献文物相互印证来考辨古书古史真伪的方法，推进了重视实物证据的科学历史观念和实事求是的科学态度，大大推动了辨伪学的科学化发展1举唐宋明清各一部辨伪学方面的作者及其代表作唐文肤叽《史通的《疑古》、《惑经》柳宗元《辨列子》《辨文子》《辨鬼谷子》《辨晏子春秋》宋关雕《诗辨妄》明宋濂《诸子辨》梅《古文尚书考异》清康有为《新学伪经考》

8.伪书产生的原因有哪些？尊古、争胜、射利、嫁祸、诽谤、自耻、借重、好事、求名、误题

9.近代以来，在辨伪学理论构建方面其奠基作用的学者是谁其代表作有哪些所提出的辨伪理论包括哪些方面梁启超《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《古书真伪及其年代》运用科学演绎、归纳等方法，构建了辨伪理论对伪书的种类、作伪的原因、辨伪的历史、辨伪的意义、辨伪的方法、伪书的价值等进行系统科学的阐述和规律性的总结10“层累地造成中国古史”是现代哪一学派提出来的其代表人物是谁这一学说的意义何在？古史辨派顾颉刚他们继承了中国原有的疑辨传统，并与西方传入的进化论和实用主义相结合，从而在相当程度上廓清了有关中国古史文献中的荒谬传说，打破了封建史学信古、崇古、混古，以经典文献中所载圣贤之言作为研究标准的旧局面这对于启迪人们的心智，解放人们的思想，进而推动中国古史研究及新文化运动的发展有着积极的意义11既然伪书有着极大危害性，那么，有人就认为伪书是没有价值的这句话对吗为什么？错误A史料价值伪书的史料价值，虽然多数不及真籍，但是也有大大超过真籍的，比如《左传》的作者有真伪问题，但是他的史料价值却在《春秋》《公羊》《谷梁.》之上B思想史价值一些伪书，只要我们将其放回作伪者的时代去考察，仍有很高的价值，如《庄子》《内篇》研究庄周思想C考察学术源流的依据D研究辨伪学和进行其他辨伪时参考辑佚学、史源学

1.什么是辑佚它与辑录、拾遗有什么区别请举例说明之辑佚就是将佚书（佚文、轶诗）现存的片段材料加以搜辑、整理，最大限度地恢复佚书（文、诗）原貌的文献整理工作和方法辑录指后人把某一时期某一方面或某一人散见于群书的资料辑录成册，为研究者提供方便与辑佚的明显区别是辑录之作前人本未成书，不存在亡佚问题，也不存在“还原”问题如严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、清人的《全唐诗》《全唐文》等属于辑录拾遗又称拾补、补遗等，即在整理某一方面或某人某部著作时又发现有失收的材料，于是补加进去毛世宁《全唐诗逸》王重民《全唐诗外篇》2造成中国古代典籍散佚的最主要因素是什么？文献之所以能够被辑佚，是因为一部分文献以另一种形成保存下来了，那么，这“另一种形成”具体包括哪些试举例说明天灾人祸，天灾主要指火灾、水灾，人祸主要是指统治者出于政治目的的禁毁图书和战乱侬书郑玄注《周易》、《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》孔颖（ying）达《五经正义》，裴松之《三国志注》，阮元《十三经注》B大型类书的编修北齐祖斑《修文殿御览》《北平预览》《册府元龟》《永乐大典》C抄辑古籍顾炎武《天下郡国利病书》宋李昉《太平广记》D方志编修2清代学者在文献辑佚方面做出了杰出的贡献，请举例说明在辑佚方面的特点A终清一代，辑佚出的文献数量最多乾隆年间四库全书馆馆臣从《永乐大典》辑出的文献有385种，4926卷徐松《宋会要》B涌现出一批著名的辑佚学者，如章宗源、严可均、王谟、汪文台等，更有被称为是私人辑佚工作中成绩最显著的马国翰C辑佚的门类广泛从内容上看，经史子集四部无所不包，其中有综合性的，有专辑经史子集中一部的，有专专辑一人之书或一朝之书的从时间上看，明以前历代著述无不遍及，一般私人辑佚以隋唐以前文献最多，四库全书馆馆臣辑佚以宋元文献为多D辑佚体例越来越规范化，内容越来越完整乾隆时重新辑佚《东观汉记》4史源学是谁开创的它在历史研究中起着怎样的作用？试举例说明陈垣A有助于坚定史料的真伪及其可靠程度B有助于纠正前人著述中之谬误C有助于正确地剪裁取舍史料D有助于确切理解史料E有助于扩大史料范围F有助于树立谨严的治史学风传注学、编纂学1传注名称多种多样，有传、注、疏、补注、集解、章句等等说法，请区分各种说法，并举例说明传注学，是指注解历史文献的学问传注，就是解释古籍的文字传，取义于传述，指相承的资料或师说《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》注，取义于灌注，指注家本人的见解现代形式的注就是以今释古的注解和今译孔安国《尚书》毛公《诗》称为毛传疏，书虽有了注，但随着时代的推移，后来的人觉得这注还不够清楚了，便再加注这种注，选取某家的注作为正论，对正文及注都加解释的，后人把它分附于旧注下面就是疏《十三经注疏》补注，与疏的性质相近，因为疏的名称已经用在经书的注疏上，别的书就不叫疏了《汉书》中颜师古的注，王先谦的补注，杨树达的《汉书管窥》集解，采用各家注，记其姓名，••恰当处也附加己意何晏《论语集解》朱熹《四书集注》章句，传注的一种，通晓文义的注释东汉赵岐qi《孟子章句》

2.传注兴起的原因有哪些在历史的不同时期，传注有着不同的特点，请简要叙述汉、唐、宋、清各代传注的特点及其成因原因A文字同语言分离了，就有了注释B我国古代的语言不统一1春秋战国时期，诸侯为证，言语各异，文字异形2少数名族虽经同化，也不免语言文字的相异3秦统一文字，废弃与秦文不合的六国文字，文章也成了定型，到了西汉今文就与古文出现差异汉质朴、简略、谨严汉离先秦较近唐演绎申说有余，发明不足政治需要，规定五经的定本；唐时期的传注家尊重汉人旧注宋传注简明准确，疑古，发挥个人主观看法宋理学盛行，不免产生妄说；唐注虽详于考证，但又过于频繁清打破对古人迷信，疑古，采用音韵、语法等新方法考证、注释词义，精于考据，研究范围扩大，不仅包括古词古音，还包括典章史实但滥用音训，轻言假借的缺点考据学兴盛，西学传入，政治压迫

3.古籍传注内容庞杂，归纳起来，主要体现在十个方面上，分别是什么古籍今注应当注意的事项有哪些？注明典章制度、注明事实、说明凡例、补充资料、说明名物词义、说明语意、注明句逗、注明读音、注明方言、校正文字六则A注释古书，有的解释不应当囿you于陈说，而要利用近代学知识，并善于辨别不同的史料传说B词往往要在句里才能确定它的意义，根据语法判断词义C运用训诂方法解决古籍的难点是注释古籍常用的方法D注释古籍要注意古籍原无标点，注家往往因断句误而造成注释误E注释古籍，要注意校勘F利用音讯，但也要注意区别误用音训的情况

4.何谓历史文献编纂学有几个方面内容构成其中，按体裁分，有编年体、纪传体等等，请分别阐述二者的优缺点，后世为弥补二者的缺陷做了哪些努力？历史文献编纂学是研究历史文献的编纂形式和编纂过程的学问内容包括体裁、义例、编纂过程和文字表达努力纪事本末体，叙事有始有终、脉络分明类书体根据不同的编纂目的，将已有的文献资料分门别类，以类编目，编次排比为新的文献形式所载内容以博见称，是各种文献资料的渊蔽结构有2种形式，一种是类聚群分，随事立目，依次排比如《古今图书集成》另一类是“用韵以统字，用字以系事”即以单字为类目，然后分类汇辑与该字有关的文献资料，系于该字之下，单字类目则按韵序编次如《永乐大典》5•刘知几说〃史之有例，犹国之有法〃此处所谓的〃例〃，指的是什么？一般有几个方面内容构成？义例材料如何取舍，结构如何安排，内容如何表达，具体来说，有记时、记地、记人、记事、载言载文与征引、论赞与注释、标目、编次

6.任何历史文献的编篡首先都需要选题，而选题上要有一定依据，即客观需要和可能性，那么，可能性主要指的是什么一般而言，收集资料要“宁繁勿略〃，但在采用资料上则要“精益求精”，所以在整理资料上应该注意哪些事项？可能性1文献资料的基础，即选题是否有足够的文献资料可利用2编者的水平基础量力而行，不可贪大求全注意1应尽量选择第一手即最原始的材料，如历史文献中的实录、档案、起居注以及出土文物等，对于二次组合的文献资料，如类书等，则应尽量寻查其资料的原载体，以定真伪2选择资料应紧紧围绕编纂宗旨和内容要求，择其最能说明问题或符合义例要求的典型资料,对于主题所不需要的资料，即使十分真实、珍贵，也应忍痛割爱

7.什么是序跋、按语、附录其中，序言包括那几项内容序言与跋的主要区别是什么？序言亦作叙言，又称前言，一般放在正文之前，古人则常放在书后跋也称后记，后序，题跋，跋语，跋的内容与序大题相似，但a跋多是对序言的补充b跋侧重于评介、坚定、考释等方面按语是编者加插在文献资料中的说明，它一般只适用于二次组合性的文献基本都是对所编文献资料作介绍和评述，按语一般放在所要介绍的材料前面附录实际上是扩大了的自注内容包括参考书目及其他有关的参考资料；辅助阅读的图表等藏书史1《四库全书》馆藏地文渊阁北京故宫内--台北文溯阁沈阳故宫内——兰州文源阁圆明园一毁于第二次鸦片战争文津阁承德避暑山庄--国家图书馆文宗阁镇江--毁于太平天国运动文汇阁扬州--毁于太平天国运动文澜阁杭州--浙江博物馆（最杂）

8.宋代国家藏书机构三馆史馆、昭文馆、集贤院3列举五座中国古代著名的藏书楼，并以其中一座进行简要的评述浙江宁波天一阁天一阁，位于浙江宁波市它是我国乃至亚洲地区传世最久的私家藏书楼，也是世界范围内位居第三的藏书历史连续未断的家庭式图书馆据考证，天一阁建于明嘉靖四十年

（一五六一）以后创始人范钦（一五六-一五八五），官至明兵部右侍郎他热爱书籍，每至一地，留心搜集文献落成后的天一阁，是一座坐北朝南、六开间双层的木结构藏书楼，收藏图书达到七万余卷为了防上藏书散失，消除火患，范氏在藏书楼建筑和管理上采取了一系列独特的方法，这些方法得到了后世藏书家们的赞赏和仿效由于天灾人祸，天一阁藏书传至建国初，已经不足六分之一了如今，它作为国家重点文物保护单位，已由原来的范氏家族藏书楼，经过天一阁文物保管所阶段，演变成为天一阁博物馆，重新接受捐赠并征集入藏图书三十余万卷，其中仅善本就多达八万多卷如今，在宁波，天一阁文物保护区已成为当地著名的人文旅游胜地一九九六年十二月，宁波举办了“天一阁及中国藏书文化研讨会”，并结集出版了论文集〃天一阁论丛〃第一辑（宁波出版社一九九六年版）有关天一阁的论著还有〃天一阁丛谈〃（骆北平著，中华书局版）、〃天一阁藏明代地方志考录〃（书目文献版）等五桂楼建于清嘉庆十二年

（1807）,是余姚人黄澄量所建私人藏书楼，因其周围有四明山七十二座山峰环绕，又名“七十二峰草堂”楼中藏书最多达到6万余卷，其中《明文类体》在清朝文字狱时期保存了明代四百多家文集奏议，最为史家看重玉海楼此楼为清人孙衣言所建，而其子孙诒让生平致力于文献研究搜集，使规模不断扩大楼中藏书，均依照《四库全书》的体例按照经史子集编成书目，目前藏书大部分由浙江大学图书馆收藏徐家汇藏书楼该楼的创建起源于天主教在中国的传播1847年，法国传教士南格禄购地建楼，并在随身带入中国图书基础上四处搜购书籍，这就是徐家汇藏书楼雏形该楼于1956年并入上海市图书馆《四库全书》七阁《四库全书》卷帙浩繁，不曾付梓刊行，只手抄了七部，分别藏于北京紫禁城文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫（今沈阳）文溯阁、承德避暑山庄文津阁，在镇江建文宗阁、扬州建文汇阁、杭州建文澜阁，阁与书历尽沧桑，伴随着中国近代史上的频繁战乱而饱受摧残文宗阁、文汇阁、文源阁先后遭兵火焚毁只有文渊、文津、文溯、文澜四阁尚屹立人间铁琴铜剑楼铁琴铜剑楼，位于江苏常熟市古里镇系〃晚清四大藏书楼〃之一，始建于清嘉庆年间，最多时藏书达十万余册一九八七年初，全面修缮完毕后称〃铁琴铜剑楼纪念馆〃，占地面积达八百多平方米，于一九九一年底揭幕开馆铁琴铜剑楼藏书主人瞿镭（1794T840）继承其父绍基藏书遗志，致力于收罗江南珍本古籍和文物古董，曾购得铁琴和铜剑各一件藏于楼中，故称〃铁琴铜剑楼〃他曾自咏其楼道〃吾庐爱，藏奔一楼书，玉轴牙签频自检，铁琴铜剑亦兼储，大好似仙居〃瞿氏藏书经太平天国战乱，历尽艰险，竟在四年之中不断迁移达七次之多，但终于使珍善本图书基本上没有遭受损失，得到人们广泛的称道瞿氏编有《铁琴铜剑楼书目》数十卷传世铁琴铜剑楼藏书对于中国图书事业的贡献极大本世纪初当地县图书馆成立，曾将藏书复本、乡贤著述和地方史志的副本贡献其中后来《四部丛刊》的编印，以瞿氏家藏珍本为底本者，居当时私人藏书家之冠建国后，曾多次向北京图书馆等捐赠大批珍贵藏书，化私为公，得到国家有关部门的表彰上海古籍出版社于一九九七年出版了近三十万字的《铁琴铜剑楼研究文献集》到国家有关部门的表彰上海古籍出版社于一九九七年出版了近三十万字的《铁琴铜剑楼研究文献集》澹园藏书楼澹园藏书楼，原位于江苏南京市同仁街它是南京地区传世最久的私家藏书楼建筑，一九九四年春在城建工程中不幸被拆毁澹园藏书楼的主人是明代学者焦亚（一五四0|一六二0）焦氏系万历十七年的进士第一名（习称“状元”），生平博览群书，擅长史籍研究，晚年归隐南京后，著述十分丰富，有《澹园集》七十余卷其藏书楼是一座坐北朝南五开间的双层木结构建筑，建筑面积达三百五十平方米所藏图书几乎都经过他的亲自校勘，并盖有“澹园焦氏珍藏”、“子子孙孙永保〃、〃弱侯读书记〃等印章焦论曾经为自己丰富的藏书，编辑了一部《焦氏藏书目》，共两卷，可惜已经失传了焦氏藏书以抄本和宋明刊本居多，他的藏书曾经代表着明代南京地区私家藏书的最高水准，具有全国性的影响晚清学者叶昌炽曾经在《藏书纪事诗•焦亚》中惋惜道“委宛羽陵方蔑如，广寒清暑殿中储校蹄但惜无臣向，《七略》于今未有书”澹园藏书楼在南京民间俗称为“焦状元楼”，其中藏书在焦城去世二十余年后散失一九九六年十二月，南京出版社出版的《南京的书香》一书中，有一篇《焦扬的澹园藏书》予以专门介绍南京大学出版社即将出版《焦扬评传》一书4举五本中国古代著名的私人书目，并以其中一本进行简要的评述《郡斋读书志》《直斋书录解题》《遂初堂书目》《万卷堂书目》《天一阁书目》《千顷堂书目》《澹（dan）生堂书目》《百川书目》《绛云楼书目》《郡斋读书志》二十卷，南宋晁公武撰晁公武（约1104—约1183）,字子止，号昭德先生（因祖居汴梁昭德坊），海州清丰（今山东巨野县）人，著名目录学家二十余岁逢“靖康之乱”，入蜀寓居嘉州（今四川乐山）南宋高宗绍兴二年

（1132）,登进士第，为四川转运副使共度属官井度“天资好书”，是南宋初四川的一位臧书家，临终前将藏书尽送晁公武，成为撰录《郡斋读书志》的主要依据学术价值《郡斋读书志》20卷，具有多方面的学术价值首先，收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍更为完备这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略其次，体例有严谨的安排，全目分经、史、子、集四部，部下又分45小类；书有总序，部有大序，多数小类前有小序；每书有解题，从而形成了一个严谨完备的体系全书的大序、小序中，注意阐述各部各类的学术渊源和流变，发挥了古代目录学“辨章学术，考镜源流”的优良传统尤其是他对经学素有研究，因此在经部大序、小序中，叙先秦、两汉、魏晋、中唐经学的演变和流弊富有独特的见解第三，由于所录各书为晁氏实藏，所以在提要中对典籍情况的介绍，咸有凭据，自非其他丛抄旧录的书目所能比拟晁氏撰写的提要不仅翔实有据，而且注重考订，内容详略得当如在集部别集类《蔡邕集》的提要中说:“凡文集其人正史有传者，止掇论其文学之辞，及略载乡里，所终爵位，或死非其理亦附见……若史逸其事者，则杂取它书详载焉，庶后有考”其介绍作者生平、成书原委、学术渊源及有关典章制度、轶闻掌故，皆能引用唐宋实录、宋朝国史、登科记及有关史传目录，并详加考证这些材料许多今已失传，因此晁氏所撰提要内容，很多具有较高史料价值第四，《郡斋读书志》是我国现存最早的、具有提要内容的私藏书目，对于后世目录学影响很大比晁公武稍后的目录学家陈振孙说:“其所发明，有足观者〃陈氏所作的《直斋书录解题》就是效法《郡斋读书志》撰成的，有不少内容引用了晁氏的书目提要宋末学者王应麟的《困学纪闻》、《汉书艺文志考证》、《玉海》也大量征引了《郡斋读书志》至于元代马端临的《文献通考•经籍考》，则主要是以晁、陈二书目为蓝本编篡的直至清代的目录巨编《四库全书总目》，仍采用《郡斋读书志》的材料多达三百多条由此可见《郡斋读书志》在我国目录学史上的重耍地位5传世文献与出土文献有着怎样的区别？A传世文献基本上是从问世以后一直存在于世上，并流传倒吸那种，中间未曾亡佚；而出土。