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D英国18世纪唯物主义2思维和存在的关系问题包括BDA物质世界是否发展变更的问题B思维和存在何者为第一性的问题C相识世界和改造世界的关系问题D思维和存在有无同一性的问题3唯物主义发展的三种基本历史形态是ABCA古代朴实唯物主义B近代形而上学唯物主义C现代辩证唯物主义D唯物辩证法4辩证法发展的三种基本历史形态是ABCA朴实辩证法B唯心主义辩证法C唯物辩证法D形而上学唯物主义5唯心主义的基本形态是BCA历史唯心主义B客观唯心主义C主观唯心主义D先验唯心主义6马克思主义哲学是BDEoA科学之科学B辩证唯物主义和历史唯物主义C详细科学的综合D关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学E我们相识世界和改造世界的思想武器7马克思主义哲学民族化和多样化的发展趋势是ABCDA历史发展的统一性和多样性的要求B马克思主义普遍真理与各国详细实践相结合的结果C马克思主义哲学富有强大生命力的表现D共性与特性的统一E真理多元化的表现8当代科技革命对马克思主义哲学的影响有ABCDA深化和拓展了马克思主义哲学基本原理B证明、充溢和丰富了马克思主义哲学基本原理C为马克思主义哲学提出新的课题D要求马克思主义哲学提出新的课题E说明马克思主义哲学已经过时9有人说，马克思主义哲学产生于19世纪，到了20世纪已经不适用了这种说法的错误在于ABCDEA把马克思主义哲学看成是封闭的体系B把马克思主义哲学看成是僵化的教条C否认马克思主义哲学基本原理是普遍真理D否认马克思主义哲学是确定真理和相对真理的统一E否认马克思主义哲学是科学的世界观和方法论10中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窃激为声，皆气也”这句诗在哲学上表达了BCDEA多元论的思想B万物都是物质的不同表现形式的思想C朴实辩证法的思想D物质与运动不行分的思想E物质与运动形式多样性的思想11马克思主义哲学中国化的理论成果有ACDA毛泽东思想B胡锦涛提出的“兴起学习三个代表重要思想新高潮”C邓小平理论D江泽民的“三个代表”思想12马克思主义哲学的精髓是ABCA解放思想B实事求是C与时俱进D活学活用E立竿见影13下列属于主观唯心论的观点有ABCA吾心即是宇宙，宇宙即是吾心B物是感觉的复合，存在就是被感知C我思故我在D存天理，灭人欲14中国历史上辩证法思想很丰富，下列观点中属于辩证法的有ACDA社稷无常奉，君臣无常位B普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣C物生有两D冰冻三尺，非一日之寒15主见思维可以相识存在的有BCA全部唯心主义哲学B有些唯心主义哲学C全部唯物主义哲学D有些唯物主义哲学E休谟与康德哲学16马克思主义哲学以前的唯物论的缺陷是ABCEA用机械力学的尺度去衡量物质的一切运动B不能把事物理解为处于不断变更发展中的过程C对社会历史的看法是唯心主义的D不承认存在确定意识E不承认社会存在确定社会意识17形而上学唯物主义物质观的主要缺陷是ABCD A把物质归结为某种“不行分”的实物粒子B把原子的属性看成是物质的一般属性C把物质的个别形态某一层次误认为是物质的共性D混淆了自然科学的物质结构概念与哲学的物质范畴的界限18辩证唯物主义物质观认为，物质是ABC A从各种实物的总和中抽取出来的哲学概念B各种详细物质形态的共性C不依靠于人的感觉而存在的客观实在D人的感觉的复合体19运动是确定的，静止是相对的，因为ABCD A运动是物质的根本属性B运动是普遍的、永恒的、无条件的C静止是运动的特殊状态D静止是短暂的、局部的，有条件的20意识是客观世界的主观映象说明ACDA意识的内容是客观的，形式是主观的B意识的内容是主观的，形式是客观的C意识是人脑对客观世界的反映D意识体现了主观与客观的统一21意识是ABCD B人类社会劳动的产物A物质世界长期发展的产物D客观世界的主观映象C人脑特有的机能和属性22意识能动性的主要表现是ABCDA意识活动的目的性和安排性B意识活动的创建性C意识对人体生理机能的限制D对改造世界的指导作用23鲁迅说“描神画鬼，毫无对证本可以专靠神思，所谓天马行空地挥写了然而他们写出来的却是三只眼、长颈项，也就是正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已”所以人们头脑中的鬼神观念就是（ACD）A人依据自己的形象塑造出来的B人脑中主观自生的C人脑对客观世界的歪曲反映D可以从人世间找到它的原型
（24）下列哪些说法表明时间的一维性（ABD）A盛时不重来，一日难再晨（陶渊明）B少年易老学难成，一寸光阴不行轻（朱熹）C百事宜早不宜迟（谚语）D失落黄金有重量，错过光阴无处寻（谚语）
（25）下列哪些说法表明意识的能动性（ABC）A运筹帷幄B审时度势C量体裁衣D巧妇难为无米之炊
（26）“机不行失，时不再来”说明（AD）A时间的不行逆性B空间的三维性C物质的客观性D时间的一维性A客观世界是人的相识的创建B数学和逻辑是人的理性的自由创建
（27）下列命题中属于唯心论相识论的有（AB）C人的相识是客观世界的主观映象D人的相识以抽象符号反映世界A共性与特性的关系B确定性与相对性的关系
（28）哲学的物质范畴与自然科学的物质概念的关系是（ABC）C一般与个别的关系D本原与派生的关系A客观世界制约和确定了主观世界B主观世界能动反映和改造客观世界
（29）主观世界与客观世界的关系是（ABCC实践是主观世界与客观世界统一的基础D主观世界是客观世界的照实反映
（30）承认相对静止的意义在于ABCD A它是区分事物的前提B它是理解事物多样性的条件C它是运动的度量D它是运动的特殊状态
（31）人的意识的主观性表现在ABCDA反映形式的主观性B不同意识主体之间的差别性C对客观事物反映的超前性D对客观事物反映的近似性
（32）人类对物质的相识是一个长期的探究过程，在这个过程中，对物质相识的深度和广度主要同（ABCD）A社会实践水平相联系B阶级斗争状况相联系C科学技术发展水平相联系D哲学理论发展水平相联系A不能科学地说明世界的困难性和多样性B不懂得个别与一般、共性与特性的辩证关系C不能科学地批判唯心主义D误把人类对原子层次的相识当作最终相识ABCD34辩证唯物主义物质定义的理论意义在于A克服了形而上学唯物主义物质观的缺陷B为自然科学的发展供应了方法论C坚持了彻底的唯物主义的一元论D坚持了彻底的唯物主义可知论35运动与静止的关系是ABC C无限与有限的关系D整体与部分的关系A确定与相对的关系B无条件与有条件的关系36一切唯物论都主见ABC C意识是物质的反映D意识是具有能动性的A物质第一性，意识其次性B世界是可知的33形而上学唯物主义把物质归结为“原子”，它ABCD37“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨”说明ACA一切都以时间地点条件为转移B事物与现象都是没有客观标准的C客观事物是不以人的意志为转移的D人可以随意变更客观事物的规律38寒山问拾得世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处置？拾得日只要忍他让他避他由他耐他敬他不要理他，再过几年你且看他说明ACA意识具有能动性B阿Q精神的表现C事物总是发展变更的D精神可以超越物质E善有善报，恶有恶报39人们对物质世界的实践把握的基本环节有ABCD A实践目的的提出B实践的组织和管理C实践结果的检验D实践系统的反馈调整40实践的基本特征有ACDA实践的客观物质性B实践的主观随意性C实践的自觉能动性D实践的社会历史性41下列表述中，符合马克思主义实践观的有BCD A实践是人的纯精神性活动B实践是人的感性物质活动C实践是人的社会历史性活动D实践是人的自觉能动性活动42下列活动中，属于基本的实践活动形式的有ACA工人在车间从事生产活动B运动员训练竞赛C科学家在试验室做试验D政治家在作演讲43马克思以前的哲学家不能正确理解实践的含义在于ABA实践受人的理性、意志的支配B实践是人通过物质手段同物质世界进行物质变换的过程C实践是人所特有的对象化活动D实践具有物质的、感性的形式
（44）人们对实践结果进行评价一般采纳（ABC）A对实践效果的评价B对实践效应的评价C对实践效能的评价D对实践目的的评价
（45）自由世界是指（AB）A人类世界产生之前的自然界B人类活动尚未达到的自然界C被人类改造过的物质世界D人类已经相识的客观世界
（46）人类世界是指（ABCD）B人的现实性的自然界A人化的自然D打上了社会烙印的自然C人类改造过的自然界
（47）实践使世界二重化为（AB）C现实世界D将来世界A自由世界B人类世界
（48）旧唯物论在实践问题上共同的特点是（ABCD）A只看到实践的有些形式看不到实践的基本形式B把实践归结为道德实践或者政治活动、生活活动、谋利活动C不了解实践的社会历史性D鄙视物质生产活动，不了解物质生产活动是最基本的实践活动
（49）实践的客观物质性表现在（ABC）A实践的主体、客体和工具都是客观的B实践的过程和结果都是客观的C实践受客观条件的制约和客观规律的支配D实践是客观事物的本质
（50）实践的目的性表现在（ABCD）A通过实践客体能够被人相识、改造、驾驭和利用B实践活动体现了主体的主观能动性C实践活动包含了人的精神因素和意识的能动作用D实践能动地推动了相识的产生和发展
（51）实践的社会制约性表现在（AB）A人总是在确定社会关系中和在确定条件下从事实践活动的B实践的主体、客体、范围、规模、方式都要受到社会的制约C社会客观条件对实践活动具有确定性作用D实践不同于生物对外界的消极适应与本能活动
（52）科学试验和精神生产实践具有（ABCD）的特点A探究性B尝试性C脑力劳动为主D主导性增加
（53）自由世界与人类世界是相互制约的，因为（ABC）A自由世界是人类世界的基础和前提B人类世界产生后制约和不断变更自由世界C人类世界变更自然过程，变更了自然规律起作用的范围和结果D自由世界是第一性的，人类世界是其次性的
（54）关于自由世界与人类世界，正确的哲学推断是（CE）A自由世界是物质的，人类世界部分是物质，部分是意识B自由世界是脱离人的物质世界，人类世界是人的意识的产物C自由世界与人类世界都是物质自然，人类世界是人类实践创建的物质新形态D自由世界与人类世界都是物质自然，因为它们都是由原子、分子在三维空间中排列而成的E自由世界与人类世界都是物质自然界，都是人类相识和改造的对象
（55）唯物辩证法是（BCD）A关于世界的本质问题的科学B关于普遍联系的科学C关于联系和发展的科学D关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学E关于量变质变规律的科学
（56）事物质变的爆发式或非爆发式的形式取决于（BD）A事物主要冲突的发展B事物发展的内因和外因C事物发展的客观规律性D事物本身的性质和事物所处的详细条件
（57）作为辩证否定的联系环节，是（AE）A把新事物和旧事物联系起来B新事物和旧事物合为一体C把旧事物保留、容纳在新事物中D使旧事物在另一段上重新发展E新事物汲取、保留和改造旧事物中的主动因素
（58）在下列命题中，包含辩证法思想的有（ABD）A“易穷则变，变则通，通则久”B祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”C“道之大原出于天，天不变，道亦不变”D“天下之势，循则极，极则反”
（59）下列格言或成语中，体现量变质变规律的有（AD）A九层之台，起于垒土B有无相生，前后相随C月晕而风，础润而雨D千里之堤，溃于蚁穴60中国加入WTO与世贸组织成员达成了“双赢”协议，它将对世界经济产生深远影响这在辩证法上的启示是ABD A冲突的双方在相互斗争中获得发展B冲突一方的发展以另一方的某种发展为条件C冲突的一方克服另一方面运用自身获得发展D冲突双方既对立又统一，由此推动事物发展61事物螺旋式发展的根本特征是AD A上升性B循环性C重复性D曲折性62人不行貌相，因为“有温良而为盗者，有貌尊敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者”，说明BCD A本质与现象的关系是同一的B现象是个别，本质是总和C感官只解决现象问题，理论才解决本质问题D现象是外在易逝多变的，本质是内在相对稳定的78DDT曾被誉为杀虫良药，后来发觉它污染环境，危害人类和牲畜，被宣布为禁用农药，说明ABCA事物的因果关系是困难的B一因可以产生多种结果C同因可以异果D多因可以一果63中国的发展离不开世界，我国必需在独立自主，自食其力的基础上坚持改革开放，主动汲取外国的优秀文明成果发展自身，增加综合国力其哲学依据是ABCDE A外因是事物变更的条件B内因是事物变更的依据C外因通过内因而起作用D外因对事物的发展有重要的影响作用E内因与外因结合在一起共同推动事物的发展64下列命题反映事物之间的客观联系的有ABCD A森林覆盖面积的大小影响气候B人口数量的多少影响社会发展C客观条件的好坏影响人们行动的效果D亚洲金融危机影响中国经济增长的速度E彗星的出现预示天灾人祸65下列说法属于冲突同一性的有ABCDB离开内容就没有形式，离开形式就没有内容A真理与谬误相比较而存在D因祸得福，转危为安C贫生于富，弱生于强E扬汤止沸，莫若去薪办了三个帆矿厂由于没有严格的环保措施，每天排出大量的66某地自20世纪70年头发觉铀矿以来，帆烟，使村民大多患有呼吸道疾病和皮肤病违反了哲学上的AB原理A事物的普遍联系的原理B事物联系的困难多样性的原理C事物运动发展的原理D冲突的普遍性与特殊性关系的原理E冲突的主要方面与次要方面的关系原理67属于冲突的特殊性的表现的有ACE A对症下药，量体裁衣B欲擒故纵，声东击西C因时制宜，因地制宜D物极必反，相辅相成E因材施教，因人而异68属于冲突斗争性的表现的有ABCDEA剥削阶级与被剥削阶级的对立B各地区之间经济发展的不平衡性C先进思想与落后思想的冲突D人民内部的看法分歧E同学之间对某个问题相识的差异
四、推断说明L思维和存在的同一性问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准错误这种观点把哲学基本问题的两个方面混为一谈思维和存在有无同一性的问题是哲学基本问题的其次方面，是划分可知论和不行知论的标准，而划分唯物主义和唯心主义两大阵营的唯一标准是思维和存在何者为第一性的问题凡是认为存在第一性、思维其次性的，存在派生思维的，属于唯物主义阵营；凡是认为思维第一性、存在其次性的，思维派生存在的，属于唯心主义阵营哲学基本问题的两个方面具有不同的意义，第一方面即思维与存在何者为第一性的问题是根本的、起确定作用的，涉及的是本体论的问题；其次方面即思维与存在有无同一性的问题是从属地位的，涉及的是相识论的问题
2.马克思主义哲学是自然科学、社会科学和思维科学的综合错误这种观点否认了马克思哲学在探讨对象方面的宏大变革，混淆了马克思主义哲学与旧哲学的根本区分旧哲学抹煞了哲学同详细科学在探讨对象上的区分，把哲学看作是应有尽有的学问总汇，是凌驾于一切科学之上的“科学之科学”马克思主义哲学在哲学对象上进行了宏大变革，结束了哲学是“科学之科学”的统治,正确地解决了哲学和详细科学的关系问题，指出它们是一般与个别的关系，明确了马克思主义哲学是关于自然学问、社会学问和思维学问最一般规律的科学，是对自然科学、社会科学、思维科学进行的概括和总结，抽取出共性、规律性探讨而得出哲学结论，而不是它们的简洁相加或总和
3.黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义相加就是马克思主义哲学错误马克思主义哲学的干脆理论来源是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，但却不是二者的简洁相加，马克思主义哲学批判地继承了黑格尔辩证法的“合理内核”，抛弃了它的唯心主义体系；批判地继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的形而上学和唯心主义的杂质，并发展到全新的高度因此，马克思主义哲学是对旧哲学进行彻底的变革的产物，特殊是历史唯物主义的创立更是哲学史上的创举上述命题的错误在于它抹煞了马克思主义哲学同旧哲学质的区分，否认了马克思主义哲学的哲学发展中的宏大的变革
4.马克思主义哲学是19世纪中叶创立的学说，今日早已过时错误马克思主义哲学是一个严密而科学的科学体系，不仅具有高度的革命性，而且还具有严格的科学性，伴随实践的发展而不断发展，与时俱进是马克思主义哲学的精髓首先，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它的各项基本原理，既是唯物的又是辩证的，仍旧是我们时代的指南；其次，它所揭示社会的发展总趋势是建立在对社会发展的客观规律正确相识的基础上的理论概括，虽然我们所处的时代与马恩时代有很大差别，但马恩所揭示的社会基本冲突并没有发生根本性的变更，仍旧是最科学的概括；第三，它的个别的论断由于客观状况的变更而失效，在实践中被新的论断所代替，这恰恰是马克思主义哲学的本质科学性的表现，决不能因此就说马克思主义哲学已经过时
5.学习马克思主义哲学的根本目的，就是为了找到解决问题的现成答案错误马克思主义哲学不是包涵天下一切学科学问的总库，也不是解答一切详细的现实问题的百科全书，而是科学的世界观和方法论学习马克思主义哲学的根本目的，就是为了树立科学的世界观和方法论，树立彻底的唯物论立场和驾驭辩证思维的科学方法，能够相识和分析错综困难的自然、社会和思维现象，为我们相识世界和改造世界供应正确的立场和方法，马克思主义哲学理论为我们供应的是思想指导，而不是解答一切现实的详细问题的灵丹妙药
6.哲学就是世界观错误哲学不是人们在实践中自发形成的世界观，而是人们在相识世界改造世界的过程中形成的对整个世界的根本的观点和总的看法的基础上，通过哲学家运用概念、推断、推理等形式将人们分散的、不正确的、自发的世界观加于系统化、理论化，形成确定的思想体系，才成为哲学因此哲学是系统化理论化的世界观，哲学与世界观不是同一个概念
7.物质的根本属性是客观实在性错误物质的根本属性和存在方式是运动，世界上除了运动的物质什么也没有这是辩证唯物主义对运动的理解这个理解是建立在科学的物质观的基础上的而作为辩证唯物主义的物质观是从客观存在的“实物的总和，总和中的抽象”抽取出来的共性，所以物质的唯一特性是客观实在性而不是作为存在方式和根本属性的运动该命题的根本错误在于混淆了物质共性抽取的唯一特性客观实在性与物质的根本属性的区分
8.世界统一性原理是辩证唯物主义的基石错误哲学的探讨对象是整个世界，因此彻底的唯物主义与彻底的唯心主义都承认世界的统一性但是对世界的统一性的理解有根本的区分辩证唯物主义主见世界的统一性在于它的物质性，而且这种物质统一性是多样性的统一；唯心论则认为世界的统一性的基础是精神，是单一的客体精神或者主观精神在辩证唯物主义者看来，世界的统一性和世界的物质性是不行分割的，只有世界的物质统一性原理才是辩证唯物主义的基石
9.意识是人脑自动产生的产物错误意识不仅是人脑的机能，而且是客观物质在人们头脑中的反映人脑是意识产生的生理基础，没有人脑当然不能产生意识，但光有人脑没有外界事物作为第一性的存在反映到人脑中来，同样不能产生意识假如说意识是产品，人脑就是加工厂，必需有客观事物作为原材料，人脑这个加工厂才能产生意识
10.意识是客观世界的主观映象正确因为意识是人脑对客观世界的反映，客观事物的存在是第一性的，人脑对物质的反映形式意识是其次性的存在，没有被反映者的存在，就没有反映的产生因此意识就其反映的形式来说是主观的，就其反映的内容来说是客观的
11.鬼神观念和错误的相识也是客观世界的反映正确一切意识都是对客观世界的反映正确的意识是对客观世界的正确的反映，我们通常把正确反映客观事物的本质和规律的相识称为真理；错误反映客观事物的相识称为谬误错误的意识比如鬼神观念等等是对客观世界的歪曲的、虚幻的反映因此无论人们怎样设想鬼神的存在，都无非是在人的基础上增加或者削减一些人的属性虚构出来的是对客观事物歪曲颠倒的反映
12.物质就是详细事物错误把物质等同详细事物的观点是古代朴实唯物论的物质观，在生产力低下和缺乏科学学问的前提下，人们对物质世界的相识只能是朴实性、直观性和揣测性的感性形式辩证唯物主义的物质观是对客观存在的事物的共性的概括，只能是经过人脑抽象出来的客观实在性
13.人一次也不能踏入同一条河流错误赫拉克利特提出人不能两次踏入同一条河流的观点是辩证法的表现，看到了运动的确定性而克拉底鲁的这个观点是夸大了运动的确定性，否认了确定运动中也有相对静止的存在，辩证法向前走出半步就成为诡辩论
14.实践就是日常生活错误这是费尔巴哈的实践观这个观点曲解了实践与人、实践与世界的真实关系，正如马克思所说，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定因此，他不了解‘革命的、’实践批判的活动的意义」
15.自由世界是第一性的，人类世界是其次性的错误自由世界与人类世界都是第一性的存在，都具有客观现实性两者的区分在于自由世界是独立于人的活动或者尚未被纳入到人的活动范围内的自然界，它的运动变更完全是自发的，一切都处于盲目的相互作用之中而人类世界是被人类实践改造过的人化自然和人类社会的统一，它的独特性在于它与人的主体性和主体实践活动不行分
16.新出现的事物就是新生事物错误所谓新事物是指合乎规律出现的具有发展前途的事物判别新旧事物不能单凭出现的时间先后不能依据形式上、现象上是否新颖新生事物的根本标记在于它同事物发展的必定趋势相符合，是具有远大前途的事物
17.冲突的斗争性是确定的，因而是事物发展的主要缘由；冲突的同一性是相对的，因而是事物发展的次要缘由错误冲突同一性和冲突斗争性之间的关系是辩证关系，必需为相对和确定、有条件和无条件、短暂与永恒的关系在事物发展中冲突的同一性与斗争性的合力共同推动了事物的发展没有同一性与斗争性的合力推动就没有事物的发展变更因此冲突的同一性与斗争性在事物发展中的作用是同样重要缺一不行的同一性和斗争性何者在事物发展过程中起更主要的作用，这取决于冲突的特点和事物发展所处的详细条件，对此应作详细分析，不能一概而论
18.辩证唯物主义认为，只有相识事物的度才能精确地相识事物的质，才有条件做好工作正确度是事物保持其质的数量界限，在度的范围内的量变，不会影响到事物本身的存在，但假如量的变更超出度的范围，事物就要发生质变只有相识和把握好事物的度，才不会混淆不同质的事物；只有相识事物的度，才能在实践中把握“适度”的原则，恰到好处地做好工作
19.辩证的否定即是全盘否定错误事物的发展是通过新事物对旧事物的否定而实现的但是，否定既是对旧事物中的消极因素的克服，又是对旧事物中主动因素的继承辩证的否定是事物发展和联系的环节，是扬弃，而不是全盘否定，把否定看做是不包含任何确定因素的否定，是形而上学的否定观
20.假象造成错觉，因此是主观的错误假象是现象的一种表现形式，假象是从歪曲和颠倒的角度去表现本质的现象，假象也是客观存在的假象在前，造成人的错觉在后，不能因为假象与人的错觉的产生有联系就认为假象是主观的现象
21.偶然性是科学的敌人错误偶然性是事物发展中可以出现也可以不出现的趋势，它与必定性之间是对立统一的关系，必定性要通过偶然性为自己开拓道路，偶然性的背后隐藏着必定性因此，偶然性是科学发展的契机而不是科学的敌人事实上，有很多科学家的发觉和独创都源于对偶然性的探讨和探讨
22.因果观念就是因果联系错误因果联系是事物运动变更的客观联系，是事物前后相继、彼此相约的一对范畴，不管人们是否相识它，都要发挥作用因果观念是人们对事物的因果联系的相识和反映，当人们的因果观念正确反映因果联系时，因果观念与因果联系表现出一样性，当人们的因果观念没有正确反映客观事物的因果联系时;因果观念与因果联系就不相一样，即人们通常说的找错了因果
23.逻辑与历史的进程是完全重合的错误逻辑是人类思维的逻辑依次与行程，是概念之间的彼此次序、、层次、关系等逻辑体系历史指的是客观事物自身发展或者人类相识发展的历史过程历史确定逻辑，逻辑反映历史，两者是一样的但历史与逻辑不是完全重合的关系，而是在必定性的过程和规律上的一样逻辑是撇开了历史表面的偶然性细微环节，反映历史的必定性过程的规律，是修正过了的历史历史与逻辑既相互联系又相互区分
24.量与事物是完全等同的错误质与事物是干脆同一的关系，量在确定范围内的变更不影响事物本身的存在，当量变起质变的时候，才会导致事物的变更论题混淆了质与量的界限，把量与事物的存在等同起来，因而是错误的
五、思索题教材A可能性与不行能性B本质与现象C缘由与结果D可能与现实58系统论科学出现的意义在于它DA高于唯物辩证法B扬弃了唯物辩证法C代替了唯物辩证法D丰富了唯物辩证法59“偶然性是科学的敌人”这种观点属于CA形而上学机械确定论B否认因果区分的诡辩论C否认了偶然性的作用D看到了偶然性的作用60把握“适度”原贝!防止“过”与“不及”的哲学依据是B A确定与否定的相互渗透C内容与形式的相互转化D冲突的同一与斗争的相互转化B质与量的统一61高能物理和天体物理的探讨证明，地球上的核反应、元素蜕变现象与宇宙天体物理活动存在共同规律,说明两类现象之间存在OA间接的联系B偶然的联系C内在的联系D外部的联系62事物冲突问题的精髓是AA冲突的普遍性与特殊性的关系64真象与假象的区分是CB冲突的同一性与斗争性的关系C主要冲突与次要冲突的关系D冲突的主要方面与次要方面的关系63事物运动的两种状态是DA确定与否定B斗争与同一C联系与发展D量变与质变A表现事物本质的是真象，不表现本质的是假象B客观存在的是真象，主观想象的是假象C从正面表现本质的是真象，从反面歪曲表现本质的是假象D隐藏在事物内部的是真象，表露于事物外部的是假象65教学质量的凹凸，是由老师的水平、学校的管理、学生的努力和社会影响等因素造成的从因果联系看，是CA异因同果B同因异果C多因一^果D—1因多果66“让一部分人通过诚恳劳动和合法经营先富起来，然后逐步扩展，达到共同富有的目标”的理论依据是B A质变过程中量的快速扩张的原理B总的量变过程中部分质变的原理C质、量、度三者关系的原理D非爆发式飞跃的原理67“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”说明DA量变是由质变引起的B质变与量变是相互渗透的C质变在事物发展中起重要作用D质变是由量变引起的68“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中”说明A A本质与现象的关系B内容与形式的关系C缘由与结果的关系D必定与偶然的关系69“假如偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有特别神奇的性质”的观点是AA唯物史观B唯心史观C宿命论D英雄史观70原子衰变过程极其短促，由猿到人的转变长达几百万年，这说明DA质变过程的条件性B量变过程的客观性C质变过程的普遍性D质变形式的多样性71事物的确定方面是指A A维持事物存在的因素B促成事物灭亡的因素C确定事物基本趋势的因素D包含事物量的因素72在自然界，没有上就无所谓下；在社会中，没有先进就无所谓落后；在相识中，没有正确就无所谓错误这说明BA冲突双方是相互排斥的B冲突双方是相互依存的C冲突双方是相互渗透的D冲突双方是相互转化的73“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”说明CA事物的联系是客观的普遍的B事物的发展是永恒的确定的C新事物取代旧事物是事物发展的总趋势D事物的发展变更是从量变到质变的过程C74有些哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象先后相随而形成的心理习A相对主义的诡辩论惯这种观点属于C唯心主义的非确定论B唯物主义的确定论I形而上学的机械确定论75“在对现存事物的确定理解中同时也包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物必定灭亡的理解”的观点属于B A形而上学的观点B唯物辩证法的观点C相对主义诡辩论D激变论的观点76我国市场经济发展中出现了一些以权谋私、假冒伪劣的负面现象，符合唯物辩证法冲突学说的DA冲突的同一性与斗争性的关系B冲突的普遍性与特殊性的关系C主要冲突与次要冲突的关系D冲突的主要方面与次要方面的关系
（77）小说《套中人》的比里可夫每天出门总要穿着雨衣、带上雨伞、穿着雨鞋“说不定要下雨呢”，他把下雨这个客观事物看作是（A）A必定性B偶然性C可能性D现实性
（78）”任何个别（无论怎样）都是一般”这句话的正确含义是（B）A特殊性就是普遍性B特殊性中包含普遍性C特殊性存在于普遍性中D普遍性是特殊性的总和
（79）“是就是，不是就不是除此之外，都是鬼话”是一种（D）A唯心主义的观点B辩证法的观点C相对主义的观点D形而上学的观点
（80）“金无足赤，人无完人”的观点属于（C）A相对主义的观点B主观唯心主义的观点C唯物辩证法的观点D形而上学的观点
（81）在我国市场经济发展中，出现了鱼龙混杂、泥沙俱下的状况，我们要作到见微知著、防微杜渐，在哲学上就是（A）A量变必定引起质变B缘由必定引起结果C外因通过内因而起作用D冲突双方在确定条件下可以相互转化
（82）在日常的工作、学习和生活中处理人际关系，我们通常说要把握分寸，留意火候，恰到好处地解决问题这涉及到（B）A内因与外因的关系原理B质与量相互制约的关系原理C两点论与重点论相统一的关系原理D理论与实践相统一的关系原理
（83）十六大提出的物质文明、政治文明和精神文明建设是“三位一体”的关系，体现了唯物辩证法的（C）A冲突的普遍性与特殊性相统一的原理B冲突的同一性与斗争性相统一的原理C两点论与重点论相统一的原理D相识与实践相统一的原理
三、多项选择
（1）马克思主义哲学的干脆理论来源是（BC）A古代朴实唯物主义B黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”C费尔巴哈形而上学唯物论的“基本内核”。
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