押题宝典教师资格之小学综合素质高分题库附答案

押题宝典教师资格之小学综合素质高分题库附精品答案单选题（共35题）

1、教师职业道德在全社会道德体系中处于（）和主干地位A.重要B.首要C.核心D.完全【答案】C

2、维也纳古典乐派的三个代表人物是（）A.巴赫、海顿、贝多芬B.海顿、贝多芬、莫扎特C.巴赫、贝多芬、莫扎特D.贝多芬、莫扎特、舒伯特【答案】B

3、（）年12月28日，兄弟俩在法国巴黎卡普辛大道十四号大咖啡馆的地下室展开了“活动影戏”，标志着电影的诞生A.1894B.1895C.1896D.1897【答案】BC.文本和表不能互相转化D.文本和表可以互相转化【答案】DA.认真钻研教材,把握重点难点

29、下列选项中，没有体现教师爱岗敬业的是（）B.主动关心学生,绝不敷衍基责C.平时照本宣科,赛课精益求精D.树立高远理想,奉献教育事业【答案】C

30、参照药品管理要求进行管理，应经国家药品监督管理部门注册的是A.首次进口的属于补充维生素、矿物质的保健食品B.特殊医学用途配方食品C.体外诊断试剂D.使用保健食品原料目录的原料生产的保健食品【答案】B

31、下列兄弟行辈中长幼排行的次序中表示老四的是？（）A.季B.孟C.叔D.仲【答案】A

32、根据我国《未成年人保护法》的规定，学校对未成年学生在校内或者本校组织的校外活动中发生人身伤害事故的，应当及时（）A.报告政府B.通知家长C.保护现场D.救护学生【答案】D

33、肝主疏泄促进脾胃消化功能的生理基础是A.协助脾升胃降B.调畅情志C.调理气血D,分泌及排泄胆汁E.影响水液代谢【答案】A

34、交接于足指端的经脉有A.胃经与脾经B.膀胱经与肾经C.肺经与大肠经D.心包经与三焦经E.心经与小肠经【答案】A

35、在疾病传变过程中属于相侮的是A.肝病传脾B.肝病传肺C.肾病传脾D.脾病传肝E.心病传肾【答案】B大题（共10题）

一、王国维先生在《元宋戏曲史》开宗明义的一段话已经成为中国古代文学史.上的经典论述“凡一代育一代之文学:楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”把元代的戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词等并称，这一系列再加上明清小说，完整的构成了一部中国古代文学一脉相承的进化史但是，悉心琢磨一下这些文学体裁在各自时代中，其创作者的身份和创作目的，以及接受者的文化水平和总体数量，就会发现，用这样线性进化论文学史观，把作为通俗文化的戏曲作品与属于精英文化的经典文学体裁和作品相提并论，是有问题的王国维所赞赏的元曲，是经过了几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的戏曲文学作品，与楚骚、汉赋、唐诗、宋词共同进入了知识分子的阅读史但戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务，在与戏曲相关的全部活动中，戏班的组织、演员的培养，演出实践的安排、管理、宣传、观众的接受与反应、等等，每一个元素的重要性都不亚于戏曲的文学创作本身，甚至可以说，正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征王国维在《宋元戏曲史》自序中成称“世之为此学者自余始，其所贡于此学者亦以此书维多”这话不假，这种将戏曲史纳入正统文学进化史，侧重文学曲词，关注经典作家作品的观念，多年来一直是中国戏曲史的主流研究思路虽说从上个世纪三十年代周贻白的《中国剧场史》到五十年代徐慕云的《中国戏剧史》可以看出确实也有学者在努力拓展戏曲史的研究领域，对戏曲的舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等有所涉猎，但仍然是以经典戏曲研究为主体，缓慢积累着周边的知识信息，没有能够通过戏曲史的研究呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实一-（摘编自王艺《当我们在谈论戏曲史的时候，我们在谈论什么？》）

（1）文章认为，不能把戏曲作品与经典文学作品相提并论，其理由是什么？请简要概括

（2）我们应当如何研究中国古代戏曲史，请结合文本，简要分折【答案】

（1）不能把戏曲作品与经典文学相提并论的原因是:戏曲作品是通俗文化，经典文学是精英文化，从线性的进化论文学史观的角度无法进行比较例如元曲，经历几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化戏曲创作是;娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材

（2）我们研究中国古代戏曲史的方法应该是:突破纯文学研究的狭窄视野，综合衡量，拓宽研究领域多考虑戏曲本身的特点和时代历史背景第一，要综合衡量，不要从线性的进化论文学史观的角度进行比较第二，要考虑戏曲本身的特点戏曲经历几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化戏曲创作是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材要考虑和戏曲相关的全部活动，如戏班的组织、演员的培养和演出实践等第三，拓宽研究领域呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实不能只侧重于文学曲词，关注经典作家作品，而要关注更多的因素如舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等第四，多考虑时代历史背景要突破原来学界自身生存状态的局限，文化产业市场化，对都市生活、市民社会、娱乐产业进行切身的认识和体会，观察相应的历史现象

二、在语文课上，当胡老师讲到课文中“一千万万颗恒星”一处时，刘明同学问道“老师，万万是什么意思”全班同学觉得这个问题太简单，哄堂大笑刘明也不好意思地低下了头，懊悔自己不该问这么简单的问题胡老师见状，问大家“大家都知道万万等于亿，那么，这里为什么不用亿，而用万万呢”全班同学的注意力一下子被吸引过来，没有人再发笑了，大家认真地思考起来，并纷纷发表自己的看法通过讨论，同学们发现，使用“万万”一词，增强了语言的表现力胡老师进行了总结，又问大家“请大家想想，今天这一‘额外’的收获是怎么来的呢大家要感谢谁呢请大家用掌声表达对他的谢意”大家把目光转向刘明同学，为他鼓起掌来问题试从教师观的角度，评析胡老师的教学行为【答案】我十分赞同胡老师的做法首先，学生具有主观能动性学生的发展具有差异性，胡老师在教学中认识到了这一点当有学生问了一个看似简单的问题遭到其他同学嘲笑时，胡老师能够鼓励该生发挥主观能动性其次，胡老师在教学过程中非常注重启发学生、引导学生，这符合新课改教师观的理念案例中，胡老师借用同学的问题，启发学生思考为什么用“万万”，而不用“亿”，进而更深刻地理解作者所表达的情感，收到了很好的效果再次，胡老师在评价中注重鼓励性评价，当问问题的学生遭到同学们嘲笑时，胡老师通过引导学生思考，最后使学生都有额外的收获胡老师把功劳归功于该学生这不仅增强学生提问的勇气，鼓励学生独立思考而且使“不懂就问”的钻研精神传递到了班级中这对其他同学都是一种鼓舞，以后更能够形成民主、互动的气氛而胡老师在建立这种民主型的师生关系上发挥了至关重要的作用最后，胡老师的做法也符合素质教育这一大背景，在教学过程中注重学生的自主思考，鼓励学生有新想法，对培养学生创新精神有很大的帮助因此，如果以后我能够成为一名光荣的人民教师，也要时刻铭记教师的职业理念，以先进的理念来约束自己的言行，争取使学生在知识的进步、心灵的完善和学习的兴趣三个方面拧成一股绳，朝着共同的方向健康发展

三、阅读下面材料，根据要求作文有一位做母亲的很喜欢带着5岁的女儿逛商店，可是女儿却总是不愿意去，母亲觉得很奇怪，商店里琳琅满目五颜六色的东西那么多，小孩子为什么不喜欢呢直到有一次，孩子的鞋带开了，母亲蹲下身子为孩子系鞋带，突然发现了一种从未见过的可怕的景象眼前晃动着的全是腿和胳膊于是，她抱起孩子，快步走出商店从此，即使是必须带孩子去商店的时候，她也是把孩子扛在肩上请从教育角度立意，不要脱离材料内容及含义的范围要求用规范的现代汉语写作自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字教师资格考前黑钻密押题，软件考前一周更新，【答案】

四、在一次关于实施素质教育的讨论会上，老师们积极发言，王老师说“素质教育整天打打闹闹、蹦蹦跳跳，整天快快乐乐、随心所欲，必然会影响升学率”李老师说“素质教育就是不要学生刻苦学习，‘减负’就是不给或少给学生留课后作业”请对材料中两位老师的观点进行评析【答案】

（1）材料中，两位老师的观点都是对素质教育的错误认识

（2）王老师的观点是对素质教育内涵的误解首先，素质教育的目的是促进学生的全面发展，素质教育旨在提高国民素质，升学率只是衡量教育质量的标准之一；其次，真正的素质教育不会影响升学率，因为素质教育强调科学地学习、刻苦地学习、有针对性地学习，这样有助于升学率的提高

（3）李老师的观点是对素质教育使学生生动、主动和愉快发展的误解学生真正的愉快来自于通过刻苦的努力而带来成功之后的快乐，学生真正的负担是不情愿的学习任务素质教育要学生刻苦学习，因为只有刻苦学习，才能真正体会到努力与成功的关系，才能形成日后所需要的克服困难的勇气、信心和毅力

五、下面是两位年轻教师关于教学的对话，请根据材料回答问题小李、小张都是刚工作一年的小学五年级语文老师，两人工作很努力，但也存在很多困惑小李对小张说“为了上好课，我学习了很多关于新课改的知识意识到教学中要关注学生，要把课堂还给学生我特别注意调动课堂气氛，我的课以学生发言、表演为主，上得很热闹上周公开课学生个个都很开心，可听课的老教师们都说我的课没有语文味，缺乏深度，只注重形式难道一堂课热热闹闹的不好吗”小张说“为了上好课我也没少花工夫我专门买了特级教师教学录像，悉心模仿教学中的每个环节，上课时几乎就是把录像中教师的教学复制到我的课堂上的可为什么同样的上课方式，我的课效果就不好呢”

（1）你是否赞成小李的教学观，结合教育理论相关知识分析

（2）小张上课的问题出在哪里请从选择教学方法的角度进行分析

（3）案例中两位新教师在专业成长中碰到了一些问题，请为他们提供教师成长与发展的基本【答案】

（1）我不赞成小李的教学观小李学习了很多新课改的相关知识，知道教学中要关注学生，但是过分关注学生的主体地位，忽略了教师的主导作用，在教学过程中不仅要发挥学生的主体地位，同时也要注重发挥教师的主导作用，二者缺一不可另外，上好一堂课仅注重气氛热烈是不够的在教学过程中，教师的主导应与学生的主体相结合小李仅仅关注学生，以学生发言、表演为主，缺乏教师的主导作用的发挥教师要意识到教师是整个教学过程的组织者，教学的首要任务是要让学生掌握系统的知识和技能上好一堂课除了气氛热烈，还应做到目标明确、重点突出、内容正确、方法得当，这样才能使学生明确一堂课的任务和重难点，使学生巩固每节课学到的知识

（2）小张上课的问题在于没有关注学生的个体差异教师的教育对象是具有主观能动性和情感的人特级教师所教的学生和小张所教的学生是不同的这就决定了在教学过程中应该根据学生的不同情况选择不同的教学方式教学过程是师生互动、相互提高的动态过程，没有固定的模式小张在教学中遵照特级教师的教学模式，对教学过程中发生的具体问题就会束手无策所以在教学中要充分了解学生的实际情况，有针对性地选择教学方法，运用启发式的教学，和学生进行互动，在互动过程中不断调整教学方式，最后形成自己的教学风格

（3）教师成长和发展的基本途径包括

①观摩和分析优秀教师的教学活动新教师进入教师岗位，观摩和分析优秀教师的教学活动是必不可少的，但是不能像案例中的小张一样走向极端，而是要在观摩和分析优秀教师教学活动的基础上，针对学生的具体情况并结合教师自身的特点形成自身的授课风格和特色

②开展微格教学微格教学是以少数的学生为对象，在较短的时间内，尝试做小型的课堂教学.可以把这种教学过程摄制成录像，课后再进行分析教师可以通过微格教学的形式快速熟悉教材，掌握教学目标，不断提高自身的教学能力素养

③专门的教学能力训练参加学校组织的培训，提高自己的教学能力，比如参加校本培训、校本教研、教师专业发展学校等

④反思性教学通过反思性教学，不断总结教师在教学中的得失，在实践中提升自己的教学水平和教育素养

六、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异比如在《论语•八僧》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也〃，《韶》则“尽美矣，又尽善也〃这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善像在《论语•泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础如《礼记.乐记》讲“德者，性之端也:乐者，德之华也:金石丝竹，乐之器也诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也三者本于心，然后乐器从之是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用这是一种以“情深”为基础的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题（I）在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪根据文章简要概括

（2）以美有德的方式有何特点和效果概括文章【答案】

七、阅读下面材料，根据要求作文有一位做母亲的很喜欢带着5岁的女儿逛商店，可是女儿却总是不愿意去，母亲觉得很奇怪，商店里琳琅满目五颜六色的东西那么多，小孩子为什么不喜欢呢直到有一次，孩子的鞋带开了，母亲蹲下身子为孩子系鞋带，突然发现了一种从未见过的可怕的景象眼前晃动着的全是腿和胳膊于是，她抱起孩子，快步走出商店从此，即使是必须带孩子去商店的时候，她也是把孩子扛在肩上请从教育角度立意，不要脱离材料内容及含义的范围要求用规范的现代汉语写作自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字教师资格考前黑钻密押题，软件考前一周更新，【答案】

八、小文是一位刚从外地转过来的学生，但几乎全校的老师都知道他，因为他是有名的“捣蛋鬼”，与班上的同学关系极其不好，并经常欺侮“弱小”的同学他对学习极为反感，对英语更是恨之入骨老师知道他并不笨，本质上还是好的，于是经常找他聊天，让小文讲讲自己的爱好、特长以及爱上什么课……并根据他每天来学校的时间比较早，将班级的钥匙交给他，并让他做了班里的公物保管员小文自从拿了班级的钥匙，每天放学都是关好灯、关好窗，锁好门后才离开教室，做事情井井有条，班上的同学开始慢慢和他交好，并在学习上不断帮助他，小文也在不断进步请你运用现代教育理论，对该教师的行为进行评析【答案】“为了每一位学生的发展”是素质教育的核心理念它要求教师要关注学生的个性，关注学生个性的差异，用爱感化学生，让每一位学生都有机会张扬自己的个性，展示自己的智慧与才华该教师的行为体现了素质教育的理念该教师用自己的一颗热爱学生的赤诚之心去对待“后进生”，详细地了解学生的个人情况，与其建立融洽的关系，并从思想上、生活上关心和爱护学生，使其感受到老师的爱心和期许，从而自觉地将老师的爱转化为积极向上的动力老师根据小文的性格特点及实际情况，分析小文的优点，用发展的眼光看待小文，有针对性地对其进行帮助，使小文从中获得自信，取得进步

九、小明上小学一年级时因经常把麻雀、青蛙、蚯蚓等带到教室而被老师批评和惩罚，上小学三年级后他仍然经常把小动物带进教室，班主任发现后不但没有批评他，还在班里成立了动物兴趣小组他非常激动，向班主任表示了决心，半年后，小明在班主任的引导下，通过对动物的探索活动，懂得了学好各门功课的重要性，并对学习产生了浓厚的兴趣，也逐渐改掉了散漫的习惯，学习有了很大进步，完成并发表了《蚯蚓在农业生产中的作用》的小论文，还在全市昆虫标本制作比赛中获得了一等奖请运用教师观的知识对班主任老师的做法进行分析评价【答案】教师作为专门性的职业，不仅仅需要学科专业素养，更重要的是需要具有先进的教育理念，与学生构建良好的师生关系教育者持有不同的教育观、不同的师生观，会培养出不同的学生

（1）传统的“师道尊严”的师生关系，在管理上表现为“以教师为中心”的专制型师生关系，具有等级主义，必然导致学生的被动性和消极态度，造成师生关系紧张.学生的人格得不到尊重，学生的自由意见与自主思想得不到重视本案例中小明的小学一年级时的班主任老师没能理解小明的行为而一味地进行批评和惩罚，使得小明的行为得不到强化，从而影响了小明学习的兴趣和动机

（2）进入现代社会，信息来源多元化，信息技术被广泛应用到教育领域，教师要由原来的知识拥有者和传授者，转变为学生学习能力的培养者，引导学生全面健康地发展树立新型师生观是建立新型师生关系的前提和基础能够根据学生的兴趣和特点因材施教的教师，才能更好地激发学生的学习兴趣和动机所以现代教师要深入学生的精神世界，真正做到理解学生、欣赏学生、善待学生本案例中小明的小学三年级时的班主任在课外活动中以小明的学习兴趣为出发点，引导小明对感兴趣的科目进行探究式学习，进而迁移到各门功课中，使得小明发现了学习的重要性，促使小明的学习有了很大提高

（3）同样的学生，不同的教师，会培养出不同的学生所以，现代教师要懂得科学先进的教育理念能够根据学生的需求，以学生为本，注重学生素质和潜能的挖掘

一十、材料就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异比如在《论语.八俏》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善像在《论语•泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和增置于美的浸润和环绕之中据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境城中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用同时也强调善向美的二次生成人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君了之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德它在个体层面涉及以美立人问题，在国家层面涉及以美立国问题一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础如《礼记•乐记》讲“德者，性之端也;乐者，德之华也;金石丝竹，乐之器也诗，言其志也歌，咏其声也;舞，动其容也三者本于心，然后乐器从之是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用这是一种以“情深”为基础的文明，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路

（1）【题干】在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪根据文章简要概括（4分）⑵【题干】以美有德的方式有何特点和效果概括文章（10分）【答案】

4、我国《未成年人保护法》规定，营业性歌舞娱乐场所、互联网上网服务营业场所等不适宜未成年人活动的场所，不得允许未成年人进入，经营者应当在显著位置设置未成年人禁人标志这体现了对未成年人的（）oA.家庭保护B.学校保护C.社会保护D.司法保护【答案】C

5、经络的功能活动有A.沟通联络作用B.运输气血作用C.感应传导作用D.调节功能作用E.滋润营养作用【答案】A

6、既病防变的原则包括A.人工免疫B.早期诊治C.控制疾病的传变D.个人卫生E.康复复发【答案】B

7、交接于足指端的经脉有A.胃经与脾经B.膀胱经与肾经C.肺经与大肠经D.心包经与三焦经E.心经与小肠经【答案】A

8、陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信条体现了教师的职业道德素养A.爱国守法B.爱岗敬业C.关爱学生D.以身作则【答案】B

9、小学生高某在学校组织的校外活动中不慎受伤经教育行政部门调解，高某父母与学校就事故处理达成了协议但事后学校拒不履行协议时就，高某父母可以采吃的措施是A.依法提起诉讼B.依法申请行政复议C.依法提出申诉D.依法申请行政仲裁【答案】A

10、与消化饮食相关的腑有A.胃B.大肠C.胆D.膀胱E.小肠【答案】A

11、20世纪无产阶级文学的奠基人和奠基作分别是（）A.马克思的《资本论》B.肖洛霍夫的《静静的顿河》C.高尔基的《母亲》D.尼古拉奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》・【答案】C

12、医用放大镜是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】A

13、火邪致病的特点是A.其性炎上B.善行数变C.耗气伤津D.阻遏气机E.生风动血【答案】A

14、下列选项中，哪一项不属于《中华人民共和国教育法》所确立的我国基本教育制度（）A.学业证书制度B.教育考试制度C.教育督导制度D.教师培训制度【答案】D

15、下面哪个不是“花中四君子”？（）A.兰B.竹C.桂D.菊【答案】C

16、新的教育思想必须在教育教学改革的（）中产生A.研究B.实践C.理论D.制度创新【答案】B

17、英国剑桥大学的史蒂芬.霍金教授是当代国际著名物理学大师.也是杰出的科普作家他于1988年写的一部在世界上广为流传的科普小说是oA.《大爆炸探秘》B.《自然的终结》C.《物理世界奇遇记》D.《时间简史》【答案】D

18、心与肾的关系主要表现在A.消化方面B.阴阳相互依存方面C.血液运行方面D.精血互化方面E.精神情志方面【答案】B

19、经营需要向所在地设区的市级药品监督管理部门备案的是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.所有医疗器械【答案】B

20、就是把同类事物的共同属性联结起来，或把个别事物的某种属性推广到同类事物中去的思维方法A.比较B.分析C.概括D.综合【答案】C

21、有入说，凡是知识都是科学的，凡是科学都是无颜色的，并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度假使这种说法不随意扩大，我也认同但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色对无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层加以推动这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果，也决定一个人对知识是否真诚A.研究态度B.价值取向C.道德水准D.兴趣爱好【答案】B

22、英国剑桥大学的史蒂芬.霍金教授是当代国际著名物理学大师.也是杰出的科普作家他于1988年写的一部在世界上广为流传的科普小说是oA.《大爆炸探秘》B.《自然的终结》C.《物理世界奇遇记》D.《时间简史》【答案】D

23、被西方称为“物理学之父”，并提出“给我一个支点.我就能撬动地球”的名言的物理学家是（）oA.亚里士多德B.阿基米德C.伽利略D.开普勒【答案】B

24、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A.历史散文从体例上分析，主要有编年体、国别体和纪传体，著名的“四史”（《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》）均为纪传体B.“古体诗”是相对“近体诗”而言的，有以《诗经》为代表的四言古诗，以《古诗十九首》为代表的五言古诗以及杂言古诗乐府诗中称为“曲”“辞”“歌”“行,，等，都是古体诗C.满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味”是清代作家曹雪芹对《红楼梦》创作甘苦的自我感叹D.《百万英镑》是美国著名作家马克•吐温的代表作马克吐温被誉为美国文学・史上著名的幽默大师【答案】A

25、陈老师作为一名优秀的教师关注学生的学习成绩的同时，还关注每一位学生的人格和道德发展，体现了0的职业道德A.教书育人B.关爱学生C.育人为本D.德育为先【答案】A

26、我国古代著名科学家沈括和郭守敬在下列哪些领域中做出了卓越贡献？（）A.天文和历法B.数学和水利C.天文和数学D.历法和数学【答案】A

27、唐代诗人李商隐曾在诗中写道“镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式（）A.春联B.年画C.窗花D.皮影【答案】C

28、在Word中，下列说法正确的是（）A.可以将文本转化为表，但表不能转成文本B.可以将表转化为文本，但文本不能转成表。