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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位2置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹
3.2B线清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案
4.无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下文，完成小题虚拟型熟人社会一个新乡村社会形态
①在市场经济高度渗透的背景下，数字技术的嵌入给基于血缘和地缘形成的乡村熟人社会的运行逻辑带来了新变化有学者指出，互联网平台在某种意义上促进了城乡之间的有效拼接鉴于此，我们把数字时代乡村社会的基本形态界定为虚拟型熟人社会，即数字技术嵌入乡村社会，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的社会形态，它总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核,最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化展现形式
②虚拟型熟人社会的形成，一方面与村民的生计变迁与情感需求具有强相关性，另一方面与数字技术在乡村社会的应用密密切相关封线
③当从前人们常挂在口边的〃过日子〃的逻辑遭遇货币支付的压力时，村民不得不尝试着走向城市，这本是无奈之举同时，现实的情感需求也为互联网技术嵌入乡村社会奠定了基础一方面，留守村民大都由老人、小孩、妇女等构成，属于熟人社会中的弱势群体；另一方面，打工村民基本属于漂泊于城市的边缘人，与城市社会保持着融入与隔离并存的尴尬他们都需要内心深处的情感慰藉，这为虚拟型熟人社会的形成提供了社会性条件此外，数字时代拓展了村民交往的时空个体基于血缘、地缘、乡情而建构起的社会连接，随着数字技术对乡村熟人社会的进一步渗透，村民交往空间从〃横向〃向〃纵向〃发展，呈现〃纵横交错〃的景象村民们从真实的〃线下交流〃，逐步转移到〃线上交流〃，互联网成为弥合村民之间联络日渐松散，情感日渐缺失的技术工具，化解了村民谋生的现实需求与寻求情感慰藉的矛盾
25.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅
①由公安部主办的第十届中国国际警用装备博览会11月23日在北京国家会议中心开幕
②本届警博会在举办线下展览的同时，
③首次开设〃云上警博会〃，
④实现了线上线下一体办展的全新展览模式
⑤〃云上警博会〃分〃大会概览〃云上展厅〃〃装备总览〃三个模块组成，
⑥满足用户在线观展
⑦据了解，中国国际警用装备博览会自2002年起已成功举办9届，
⑧是亚太地区乃至我国公共安全领域具有行业权威和广泛社会影响的专业性展会
九、写作作文材料一穷则变，变则通，通则久［商・姬昌（周文王）《周易》］材料二〃事不凝滞，理贵变通〃（元•脱脱《宋史・赵普传》）材料三〃明者因时而变，知者随事而制〃所以，面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力，更需要一种破冰前行的勇气于是在线办公、云端上课、线上消费等〃宅经济〃迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费、医疗健康等新兴产业展现出强大成长潜力以上材料，带给你怎样的感悟与思考？请全面理解材料，确定立意，写一篇议论文，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于700字参考答案与解析【答案】【小题1】答案示例数字时代留守村民与外出打工村民构建起的线上线下交融的虚拟型社会形态（或交往形态）.【小题2】B【小题3】C【小题4】答案示例作者以互联网时代的虚拟型熟人社会为时空坐标，以留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现的数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的虚拟社会为研究对象，用大量实证材料反驳了“知识精英”有关乡村社会没有未来”的错误论调.为基于互联网平台重塑乡村熟人社会的价值内核作了有益的探索.【小题5】答案示例一反驳不够有力.
①,互助精神”是指互相帮助不求回报
②作者没有对有人,观点中的核心概念”互助精神”作阐释，反驳缺乏针对性.
③对,有人的逻辑缪误未加以反驳，「使用现代机器进行农业生产是农业科技发展的结果，不是互助精神远去的原因.
④反驳中作者的立证材料不够典型，成功人士”成为村民的引路人，并不能充分证明互助精神依然存在.
⑤反驳中论证过程不够严谨，作者在提出论点、罗列论据之后，没有作深入分析，便用,、这说明扣合所提出的论点答案示例二反驳有力.
①作者直接反驳对方观点（互助精神远去），并提出自己的观点.
②作者有论据（成功人士”成为村民的,、引路人”），论据能够支撑自己的观点
③作者在立证后对材料有进一步的分析，能做到叙议结合（传统的互助精神不再，互助精神以新的形式呈现出来）【羿析】【小题1】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力.结合、数字时代拓展了村民交往的时空“他们都需要内心深处的情感慰藉，这为虚拟型熟人社会的形成提供了社会性条件“村民交往空间从，横向‘向纵向、发展，呈现、纵横交错’的景象村民们从真实的，线下交流，逐步转移到、线上交流,,互联网成为弥合村民之间联络日渐松散，情感日渐缺失的技术工具，化解了村民谋生的现实需求与寻求情感慰薪的矛盾分析，纵横交错的主体是村民，指留守村民与外出打工村民之间的交往模式，具体为线上线下交融的虚拟型模式.据此可知，,、纵横交错”的意思是数字时代留守村民与外出打工村民构建起的线上线下交融的虚拟型社会形态.【小跋2】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.A.、构成基础是数字技术错误，原文有啜字技术的嵌入给基于血缘和地缘形成的乡村熟人社会的运行逻辑带来了新变化、可见虚拟型熟人社会的构成基础还是血缘和地缘关系.CL有助于弥合城市乡村之间的差异”错误，文中只说、,即数字技术嵌入乡村社会，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的社会形态，它总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化展现形式“，没有提到有助于弥合城市乡村之间的差异，选项无中生有.D「是用来维持传统价值与运行逻辑的工具错误，原文有,、村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻缉，重塑熟人社会的价值内核可见选项曲解文意.故选B【小题3】本题考杳学生根据文意进行判断推理的能力.A「如果……就、，错误，村民走向城市有多种原因，经济压力只是其中的一部分，选项以偏概全•B”是因为……,错误，原文为在人口不断流失的背景下，精英大多认为乡村社会正在走向衰败，指出,乡村社会没有未来，原因是乡•村人口不断流失.D」未来公共舆论传播速度会更快更有效，舆论的约束力会随之加强错误，原文为，相比于］专统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性,选项缺少了相比于传统的熟人社会”的条件限制故选C【小题4】本题考查学生分析文章写作特点的能力.第四段指八知识精英有关,乡村社会没有未来.的观点是错误的后面几段结合乡村现实情况加以分析论证,、在,数字关联上在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义……互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能……在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的废慑力和穿透性……数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解……熟人社会中的互助精神依然还在，只是以与以往不同的方式表现出来……可以通过互联网实践，赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子……\以上内容表明，作者以互联网时代的虚拟型熟人社会为时空坐标，以留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现的数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的虚拟社会为研究对象，用大量实证材料反驳了错误论调.为基于互联网平台重塑乡村熟人社会的价值内核作了有益的探索【小题5】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.本题是开放性试题，可认为反驳是有力的或者是无力的，只要言之成理即可.反驳不够有力.从驳论点看，,有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去”的核心观点是,、互助精神”远去，其核心概念是“互助精神\是指互相帮助不求回报.文中作者没有对其进行阐释，所以反驳缺乏针对性；,、当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去、这句话逻辑缪误，、，使用现代机器进行农业生产、’是农业科技发展的结果，不是互助精神远去的原因.此处作者未加以反驳，不能深挖现象背后的原因.从论据看，反驳中作者的立证材料不够典型，、成功人士”只是特例，不具有典型性，而「成功人士”成为村民的“引路人”也不是普遍现象，所以并不能充分证明互助精神依然存在©从论证过程看，作者在提出论点”笔者认为，互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力;接着论证”比如个别在城市打拼多年的，成功人士具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作这说明……二此处只罗列论据，没有作深入分析，便用这说明扣合所提出的论点反我【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】D【小题4】
①材M一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提
②材料二侧重说明中国古代德法共治的主要理论内容和基本实施方式.
③材H三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备【小题5】
①大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思想道德水平，为依法治国创造良好的人文环境
②把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行.
③加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制，加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Ar是中国古代思想家论德之说的重要内容,，错误.由原文,、养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态”错误.中国古代思想家论德之说有针对性地体现这种思想，而不是中国古代思想家论德之说的重要内容.B「就会替代刑罚的作用，取得理想成效”错误，由原文、，孔子主张,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格…可知，孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓就会使百姓免于不知羞耻，而不是替代刑罚的作用.•C”而法律条文、司法成案等是法治之则,错误由原文,法治之噢晌上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇孤秦汉时期，律的形式日臻完备唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富.明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典”可知，法律条文是法治之,、典\故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.但案件审理离不开对道德因素的充分考虑“错误由原文“同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑”可知，原文说的是、对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑二故选B【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料三说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备.A.说的是德治所密IJ的作用B.说的是治理国家，只有一教化和刑罚一翱，相辅相成，才能取得良好效果C强调德治的重要性D.古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备故选D.【小题4】本题考查学生对文章观点的概括能力.由原文,、经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善定切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中,最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略”可知，材料一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提©由原文，古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容”可知，材料二第一段强调的是中国古代德法共治的主要理论内容.由原文、一方面，通过正心诚意，修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道”可知，材料二第二段说明中国古代德法共治的基本实施方式.由原文,、这种,德、法各,有典有则’的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的“德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上“可知，材料三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备【小题5】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力.由原文,古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容.其一，德主刑辅.道德法律共治天下，道德占据主导地位.孔子主张,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格u《唐律疏议》阐释道德与法律的关系,德礼为政教之本，刑罚为政教之用…可知，自古以来，道德和法律共治天下的理论中,道德居主导地位，所以在现代社会，要大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思•想道德水平，为依法治国创造良好的人文环埔由原文,这种，德,、法、各,有典有则’的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的“德治法治并重不仅体现砌范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上”可知，在现代社会中，把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行©由原文通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道”可知，加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制，加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度.【小题1】c【小题2】
①小通讯员拯救战友，这是革命战友间不畏牺牲的人性之美
②新媳妇帮助小通讯员擦拭身子，不再忸怩羞涩，这是军民间互助人性之美.
③担架员们不肯离开，担心小通讯员的情况，这是关心战友的人性之美.
④,、我”积极救助伤员，这是，我身上救助战友的人性之美【小题3】
①文本一是小说，为虚构文本；文本二是书信作品，真实不虚构.
②文本一运用场景描写、细节描写、言行描写等多种表现手法，塑造了鲜明的形象；文本二以自述等为基础，记录了冯庭楷的真实经历和想法.
③文本一语言生动形象；文本二语言平实简洁.【弊析】【小题1】本题考直学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力.CJ,因为这些谣言不会对自己产生影响”有误，原文，妈妈，我们应擦干自己的眼泪我万一不幸为人民战死，那也花页哭泣让母亲不要哭泣，是因为冯庭楷觉得自己即使牺牲也是为人民战死，是值得的.故选C【小毁2】本题考查学生分析、运用文本信息的能力.…这都是为了我们……,那个担架员负罪地说道，、我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上擅下颗手喈弹来，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……二小通讯员拯救战友，这是革命战友间不畏牺牲的人性之美.,、我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子新媳妇帮助小通讯员擦拭身子，不再忸怩羞涩，这是军民间互助人性之美.,、担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走、担架员们不肯离开，担心小通讯员的情况，这是关心战友的人性之美,、我猛然醒悟，磕磕绊绊地跑去找医生、我.积极救助伤员，这是，、我“身上救助战友的人性之美【小题3】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.差异一文体不同，文本内容的真实性不同.《百合花》是小说，小说虚构故事，塑造人物，描写环境，营造与现实世界不同的故事文本和价值意义.《致樟榕二兄书》是书信体的纪实性作品，讲究事件、人物等都是真实存在世界中的，不虚构差异二文体不同，表现手法不同.《百合花》里,、感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜.外边月亮很明，也比平日悬得高,环境描写；我急拨开他们上前一看,移过一盏油灯、、解开他的衣绐他拭着身子.等是行为动作描写；”是我的——“语言描写.小说主要塑造人物形象，并且通过场景、细节和人物的言行、神态、心理描写来让人物生动可感，通过人物传达了作者的思想感情和价值观念.《致樟榕二兄书》是书信，在兵马荒乱中冒着一路艰险，在皋落镇与我见面了第三天，我送父亲出了村口……”等内容以自述等为基础，记录了作者真实经历；”入伍初期，思家心尤切我突然感到了一种说不出的伤惨”离别之情,一言难尽”等直抒胸臆的文字表达了作者真实的想法和感受.差异三文体不同，语言特点也不同.《百合花》既用叙述性的语言，也用描写性的语言，但以描写性的语言为主，,、感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜外边月亮很明，也比平日悬得高她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”等1苗写性语言营造出小说艺术特有的意蕴氛围；、,只见新媳妇端若水站在床前，短促地邹『了一声、新媳妇又短促地，啊‘了一声”是我的——、她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去,、，两个“啊”字形象生动地表现了新媳妇内心的悲痛和哀伤，总结为小说语言以描述性为主，生动形象《致樟榕二兄书》语言平实简洁我望着父亲的背影直到看不见时，方才回转身来在父亲面前不忍流下的泪珠才一连串的淌了下来哥哥，这封信，我鼓了很大的勇F口决心才写出来呢”等书信语言自然，用自己的话说，基本没有描写等内容，直白的说出事情和自己的想法.、4【答案】【小题1】A【小题2】D【小题3】C【小题4]I以一个农民养四个债主，所以即使对外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，是粮少而农民没有积蓄的缘故2如今粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，是因为君主没有办法来均衡人们的收入.【弊析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意不生产粮食的国家要灭亡，粮食生产吃光用尽的国家仅能称霸，粮食生产而又能食用不尽的国家才可以成就王业.粮食，是民生之本；粮食，是财用之本；粮食，是疆土之本.、、不生粟之国”是偏正结构，、,之,、是助词”的、定语和中心语不能断开，排除B；、不生粟之国亡、粟生而死者霸,,结构类似，内容相对「霸是、,栗生而死者的谓语，不能断开，排除D；、噪也者、,民之所归也”是判断句，应在“者”后断开，排除C故选A.【小毁2】本款考查学生了解并掌握常见的古代文化知识和文言实词、虚词的能力.A.正确，都是通“早，句意作物生长期早而凋落期迟.「明天不能不早早的来向项王道歉B.正确C正确分别是道路”和“风尚句意这正是成就王业的道路」从师的风尚不流传已经很久了D.错误，两句中的，“务都是致力于的意思句意这都是致力于粮食生产的功效，对内建立法律制度，致力例田纺织故选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.C”这样农民每年的收入就能超越其他人.分析不当根据，一终岁之利无道相过也、是以交能易作而得均、等信息可知，交能易作是为了互相获益，这样一年的收入谁也无法超越，因此收入均衡.故选C【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴、刑二处刑；、积积蓄;“・・・・,・者……也;判断句⑵嘘空虚；、慝、卖；“术办法;W均衡参考译文凡是从事农业的人，按月算往往收入不足，按年算才可能有余，然而，上面征税却急迫，又不根据时节，农民只好借加倍的高利贷来满足国家税收耕田锄草都有季节性，而雨水不一定够用，衣民又只好借加倍的高利贷来雇人浇地秋天（从农民手中）买粮的粮价是五，春天卖粮（给农民）的粮价是“十二这又是一项加倍的高利贷所以，把上面的征索算进来，成倍索取衣民的地方就达到四项，关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮、负担的劳役，一年四季加起来，也等于一项加倍的高利贷了以一个衣民养四个债主，所以即使对外逃者处刑，国君也不能制止衣民外流，是粮少而农民没有积蓄的缘故常山东麓，黄河、汝水之间，作物生长期早而凋落期迟，是粮食生长成熟的好地方，四季都可以种植而五谷都可丰收中等年成亩产两石粮食，一个劳力可生产粮食两百石如今粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖1度女，是因为君主没有办;去来均衡人们的收入所以先代圣王让农、士、商、工四民交换各业的劳动成果（而互相获益）.这样一年的收入谁也无法超越因此交换各业的劳动成果而收入均衡交换各业的劳动成果田野就得到开垦，奸巧之事不会发生田野开垦则粮食塔多，粮食多则国家富裕奸巧之事不发生人民就会安定富裕而安定，这正是成就王业的道路不生产粮食的国家要灭亡，粮食生产吃光用尽的国家仅有绚霸，粮食生产而又能食用不尽的国家才可以成就王业粮食，是民生之本；粮食，是财用之本；粮食，是褊土之本粮食一多，则天下的物产都来了舜第一次率民迁徙发展农耕而建成邑，第二次迁徙建成大都，第三次迁徙建成国家舜没有采用严厉的刑罚和禁令，而人民都跟随他离开他必然受害，跟着他必然有先代圣王善于为百姓除害兴利，所以天下人民都归附他所谓兴利，就是有利于我业；所谓除害，就是禁害农业衣业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居且爰惜家园，安乡爰家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，甚至有所杀戮，人民都是不憎恶的这都是致力于粮食生产的功效人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能坚决执行，君令不能行则禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止则战争不能做到必胜，防守就不一定能做到稳固了法令不能必行，禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主这都是不发展衣业缺少粮食的危塞所以生产粮食是成就王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径，是治国的道路【答案】【小题l】A【小整2】示例赞同比较孟诗颔联写风在树间或叶间吹出的声音的不同效果，撼树的风猛烈，而叶间的风更显凄厉，叶间的凄厉之音更能烘托诗人内心凄楚无比；、叶”的形象零散轻小，更符合孤单、弱小、飘零的诗人感受♦比较韦诗颔联中门前烟”或叶,的不同形象效果，叶已秋给人以枯黄的鲜明色彩，而，树’已秋呈现出枯树的整体状态，树的整体感与前一句的“人”相衬，有互文效果，写出人与树的生命都进入萧瑟的衰老之境；门前树高大直立，孤独更显，与人的孤独境遇融为一体，传达出复杂的人生况味.故孟诗颔联中的,叶不能改为树；韦诗颔联中的烟不能改为叶】【鲜柠】【小题〕】本邈考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.A.,都以日暮夕阳之色来藏整体’错误.孟诗对日暮之景、夕阳之色的营构并不鲜明突出，且还有月照之境，所以不能作为核心意象统摄整体.故选A.【小题2】本意考查学生鉴赏诗歌炼字的能力.示例赞同.比较孟诗颔联写风在树间或叶间吹出的声音的不同效果，风不是徐吹轻拂，撼树的风猛烈，而叶间的风更显凄厉，吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的，叶间的凄厉之音更能烘托诗人内心凄楚无比；风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感.这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了.“叶”的形象零散轻小，更符合孤单、弱小、飘零的诗人感受比较韦诗颔联中门前“树或,叶的不同形象效果，叶已秋给人以枯黄的鲜明色彩，而冲对’已秋呈现出枯树的整体状态，人与树相互映衬，树的整体感与前一句的人相衬，有互文效果树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跪，人何以堪？写出人与树的生命都进入萧瑟的衰老之境；门前树高大直立，孤独更显，传神地描举了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，寄寓者诗人自己怅然若失的情怀，与人的孤独境遇融为一体，传达出复杂的人生况味.故孟诗颔联中的“叶”不能改为树二韦诗颔联中的烟”不能改为、叶1【答案】（且）举世誉之而不加劝举世非之而不加沮长风破浪会有时直挂云帆济沧海丽酒临江横槊赋诗【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字词的写法，如、誉“沮,”沧,、甯、槊,等.、【答案】【小题I】
①如果车偏离了车道
②太空中的一个大风筝
③继续朝着火星的方向飞行【小题2】
（1）,、天问是对天地、自然等现象进行想象与发问
（2）体现对自螂口宇宙空间探索的文化传承，寓意追求科技创新，永无止鬼【小题3】
①准确性、科学性多用专业术语，力求精确，知识性强.如、地面测控系统需要在探测器、；
②生动性如将航天人比作,放风筝的人”；
③简洁性或者通俗性如,由于探测器长期处于无动力飞行状态，微小的位置速度误差会日积月累,【小题1】本寇考查学生语言表达之情境补写的能力.第
①空，结合下文，、就会自动修正方向，回到自己原本的车道上来”可知，回到自己原本的车道上来，说明车偏离了车道，故此处可填、、如果车偏离了车道,第
②空，结合下句在北京航天飞行控制中心的航天人就是，放风筝的人…可知，航天人就是，放风筝的人、，那么天问一号就是航天人放的一个大风筝，故此处可填、、太空中的一个大风筝,第
③空，结合,、在天问一号飞向火星期间可知，天问一号的飞行路线是朝着火星飞行，所以当把它拉回正确的路线时，它就继续朝着火星的方向飞行，故此处可填、继续朝着火星的方向飞行,【小题2】本题考查学生理解文中重要词语含义及其用意的能力.I《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗，此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神可见”夭问”是对夭地、自然等现象进行想象与发问.2从古代开始，人们就对天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象进行想象与发问，直到现代对火星的探索，把中国首个火星探测器命名为“天问一号:体现对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意追求科技创新，永无止境【小题3】本题考查学生分析文章语言特色的能力.
①准确性、科学性由火星探测器、推力为I20N的发动机、预定轨道「地面测控系统需要砌测器等可知，多用专业术语，力求精确，知识性强
②生动性由“在北京航天飞行控制中心的航天人就是，放风筝的人…可知，将航天人比作“放风筝的人表达生动形象.
③简洁性或者通俗性由,、由于探测器长期处于无动力飞行状态,微小的位置速度误差会日积月累当风筝’脱离了预设路线时，’放风筝的人’就会通过手中的、线,把它拉回正确的路线”可知，虽然语段介绍的是比较高深的知识，但是语言阐述却简洁明了、通俗易售【答案】第
④句实现,修改为、,打造:第
⑤句删除组成”第
⑥句在“在线观展”后加上、，的需求第
⑧句、亚太地区乃至我国修改为，我国乃至亚太地区【详笄】本题考直学生辨析并修改语病的能力.第
④句搭配不当，实现了……的全新展览模式”不搭配，应将一实现修改为，打造第
⑤句结构混乱，吩.…・•三个模块组成”句式杂糅，可删除组成也可将分‘改为、由1第
⑥句成分残缺，,满足一词缺少与之搭配的宾语，在,,在线观展后加上”的需求，第
⑧句语序不当，,亚太地区乃至我国”语序不当，应先小范围再到大范围，可修改为、,我国乃至亚太地区,
④在人口不断流失的背景下，〃精英〃大多认为乡村社会正在走向衰败，指出〃乡村社会没有未来〃但基于对虚拟型熟人社会形态的研究，我们对传统乡村社会的走向有了新的判断村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻辑，重塑熟人社会的价值内核
⑤这首先表现在数字关联〃上在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义而数字技术嵌入乡村社会关系，重构了传统社会基于血缘和地缘的边界，最大限度地实现了留守村民与打工村民的〃数字关联〃村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上,不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商在交流的过程中，村民之间的关联得到加强，进而重现熟人社会的景象
⑥其次，互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能〃面子不能丢〃是熟人社会中公共舆论制约机制的重要体现虽说大量村民为了生计脱离熟人社会的自然边界，但并没有脱离熟人社会的生活边界相比于传统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性
⑦再者，数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解邻里互助、帮工换工原是乡村熟人社会的日常场景有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去而笔者认为，互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力比如个别在城市打拼多年的〃成功人士〃具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作这说明熟人社会中的互助精神依然还在，只是以与以往不同的方式表现出来
⑧此外，还可以通过互联网实践，赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子比如，乡村举办的地方特色民俗活动可以在数字平台上展现，实现外出打工村民的〃数字参与〃，从而让乡村记忆在线下〃和〃线上〃双向建构，使得留守村民与打工村民能够共享乡村记忆，最终为塑造村民个体对乡村社会的认同奠定基础
1.第
③段加点词〃纵横交错〃在文中的意思是O
2.以下对〃虚拟型熟人社会〃的理解符合文意的一项是（）A.虚拟型熟人社会的构成基础是数字技术而非血缘和地缘关系B.虚拟型熟人社会是数字时代背景下乡村社会形态的理论概括C.虚拟型熟人社会理论的提出有助于弥合城市乡村之间的差异D.虚拟型熟人社会理论是用来维持传统价值与运行逻辑的工具
3.根据文意可以推断的一项是（）A.如果〃过日子〃的逻辑没遭遇支付的压力，村民就不会走向城市B.学界多认为乡村社会没有未来，是因为没有考虑到互联网的影响C.把公共议题发布到互联网平台讨论有利于村民更加关注乡村社会D.未来公共舆论传播速度会更快更有效，舆论的约束力会随之加强
4.费孝通在《乡土中国,后记》中强调分析应当在一定的时空坐标中去描画人们所赖以生存的社会形态这种实证精神在本文中也有所体现请结合
④到
⑧段的内容，加以分析
5.作者对第
⑦段〃村庄中的互助精神必将远去〃这一观点作了反驳，你认为反驳是否有力？请具体评析
二、非连续类文本阅读【答案】例文:化危为机，以变通之力创未来、事不凝滞，理贵变通.”赵普主张变通，因为变通才能帮助我们摆脱当下困境；姬昌主张变通，因为变通才能带领我们行稳致远“病•退风清日，已是万木春.”于是邓小平提出“实事求是的变通之法，迎来了改革开放；当下进入疫情防控新时期，我们也唯有秉持变通之法，才能创造新机遇，走向新未来.在变通中化危为机，于是历史得以传承.在那个群雄争霸的年代，礼崩乐坏，本,知其不可而为之”的孔子虽周游列国、风餐露宿，却始终不能打动各位雄心勃勃的君王，以便推行自己的礼治仁政理念于是，孔子最终勇敢地做出了“用之则行，舍之则需的变通之法，将自己的、仁政”思想转化为杏坛讲学和整理编订文献.最终，以礼治仁政理念为核心的懦家文化虽未显耀于当时，却遗泽后世，成为中华民族历史文化上最耀眼的一颗明珠.所以，学会变通，我们才不至于步入死局，而是留有更多机会养精蓄锐，行稳致远.在变通中化危为机，于是中国在匍甸前进中逐渐站起.纵观中国共产党党史，面临1927年大革命失败的困局，我党在绝境中摸索出,,农村包围城市”的变通之道，为后来的星星之火可以•燎原叶斤基础面临国家发展的困局，我党在迷茫中一次又一次找到改革、入世等变通之道于是中国从积贫积弱的落后状态以惊人之速发展起来，连跨跟跑、并跑、领题三个大关，于是中国人终于从匍旬前进到站了起来、富了起来.在变通中化危为机，疫情之后的我们定然也可以找到新出路，走向新未来诚然，数年疫情给我们带来了极大损失，也带来了极大挑战，更带来了诸多机遇比如，有商家在封控中倒闭关门，却也有在线办公、云端上课、线上消要等,宅经济”迅速堀起而在如今全面放开之后，我们又该何去何从？我想，唯一的办法仍然是积极变通.对国家而言，是中央决策机构与各级政府对疫情、生民、经济等各方面的妥善权衡变通；对人民而言，是对未来积极筹划、做好准备的变通；而对我们新时代青少年而言，更要励精图治，勇敢承担起社会责任，以更高昂的激情去迎接时代的变通，把握好个人梦想融汇大梦想的新机遇・・・・・・来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也”回望过去，中华民族在风风雨雨中走了五千年；立足当下，我们在困局与变局中不断•挣扎；放眼未来，我们还有更多的机会，还有伟大中国梦.就让我们积极变通吧.在变通中化危为机，在变通中迎来新生，走向未来！【洋笄】本题考有学生写作的能力.审题这是一道引语类材料作文题题目由三则材料组成.材H一是《周易系辞下》里的一句话，意思是道行不通时选择变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久材料••二出自《宋史・赵普列传》，意思是，世界上的万事万物都无时无刻不在变化之中，理贵变通直白地强调了“变通”的重要性.材料三首先引用一句话，意思是聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法.然后据此得出结论,面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力，需要变通的勇气于是一系列新兴产业迅速燃起，展现出强大的潜力.分析三则材材料一强调事物发展到了极点，就要发生变化，而发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断发展.说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命.材料二指出做事要灵活不拘泥，要善于根据事物的发展变化采取相应的变通方式材料三则针对当下现实，说明我们在面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力与困境时，更要学会积极变通，危中寻机，化危为机，创造和把握发展的新机遇.由此可知，写作的主题是变通”变通就是依据不同情况，作非原则性的变动；或遇特殊情况，不拘泥成规，酌情地处理在面对困难、挑战和变化时，我们需要从不同的角度思考，寻找不同的解决方案，以适应不同的情况和需求.变通不仅是一种智慧和能力，也是一种心态和态度，需要我们具备开放、灵活、创新的思维方式和勇于尝试的精神.在日常生活和工作中，变通能帮助我们更好地应对各种挑战和变化，提高工作效率、解决问题、增强竞争力.但要注意，这里的变通不能指为人圆滑、见风使舵等同时，需要强调的是只有合理变通，才能成就完美所谓合理变通，就是这种改变不是无厘头的，而是根据实际情况的需要进行的必要的变动.合理变通是一种为人处世的智慧，但凡有取得成功者，都佳得这种智茸.文体是议论文.考生可运用层进式结构，先借相关的名人事例、名言等思考变通”的内涵、论述傕得变通的重要性此后，论述我们应该如何做到变通，比如首先，抛开畏惧心理，不沉沦，不堕落，鼓起战胜困难的勇气；其次，必须具有自我突破的精神和创新精神，不墨守成规、故步自封；同时，不能做思想的巨人、行动的矮子，要积极行动起来，从现在做起，主动出击，打破现有环境和条件的局限，开拓进取.立意|.在变通中化危机为机遇2,于坚守处坚守，于变通处变通
3.变则通，遨HJ久阅读下面的文字，完成下面小题材料一关于德的概念，东汉许慎《说文・心部》阐明〃惠（通‘德），外得于人，内得于己也〃意为对人对己都要把心思放正，才能〃外得于人，内得于己〃古人还把德的价值与国家施政联系起来,宣扬德教和德化的重要性关于德教，《礼记・月令》说〃孟春之月，命相布德，和令，行庆,施惠〃对此，郑玄注曰〃德谓善教〃关于德化，更多的是与重民，爱民联系在一起，如《尚书・盘庚》说〃施实德于民〃《左传・襄公七年》曰〃恤民为德〃《管子・正》曰〃爱民无私曰德〃古人对于德之所以不吝笔墨从多方面、多角度进行解释，不是偶然的，是和中华民族的特质分不开的中华民族在严酷的生存斗争、生产斗争中需要借助于〃群〃的力量抵御外侮和抗拒自然灾害,以维持存在和发展，因而养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态，使之易为中华民族所接受经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善密切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略（摘编自张晋藩《德法共治中国传统法文化的精髓》）材料二古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容其一，德主刑辅道德法律共治天下,道德占据主导地位孔子主张〃道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格〃《唐律疏议》阐释道德与法律的关系〃德礼为政教之本，刑罚为政教之用〃其二，道德法律各有分工道德与法律的作用方式不同，实施功能有异，分别调整不同的社会关系，各有自己的作用领域道德注重家庭、家族及私人社会的亲情友情，法律则强调权利义务的一体对待其三，道德与法律相互支撑道德与法律基于其目标的共同性，保持其价值导向的一致性,在功能作用方面相互支撑一方面，法律的制定以道德原则为指导，某些重要的道德伦理规范直接纳入法典之中；另一方面，在规范实施上，通过道德评价，提倡守法、息讼观念，培育民众对法律的敬畏同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑中华文化在设计调整社会关系、规制社会秩序的规范体系时，既坚持道德治理，强调端正人心,导民向善；又坚持法律治理，加强对犯罪及重大失德行为的刑事处罚一方面，通过正心诚意,修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道（摘编自朱勇《中国古代德法共治的管理智慧》）材料三德治与法治各有其“典〃〃则《尚书•五子之歌》中说〃明明我祖，万邦之君有典有则，贻厥子孙〃〃有典有则〃为后世所延续〃典〃是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范则〃是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等德治之〃典〃,主要是官方倡导学习的一系列儒家经典这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则德治之〃则〃，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中法治之〃典〃向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编秦汉时期，律的形式日臻完备唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典法治之〃则〃，表现为各种政令、条例、事例和司法成案等这种德〃〃法〃各〃有典有则〃的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上《孟子》说〃天下之本在国，国之本在家，家之本在身〃《大学》以个人道德修养为起点，扩展到天下治平，所谓修身、齐家、治国、平天下古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体家被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用比如，一些朝代的州县和乡里设有彰瘴亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣国家对大典、大政负责，由专职部门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治（摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华民族以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态，是中国古代思想家论德之说的重要内谷B.孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓，就会替代刑罚的作用，取得理想成效C.中国古代的家法族规、乡规民约等体现德治之〃则〃，而法律条文、司法成案等是法治之〃则D.由乡绅旌表嘉善、申诫顽劣，这增强了道德教化的作用，完善了中国古代德法共治的实施体系
7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.把国家的治乱兴衰与百姓的道德素养建立密切联系，是道德政治文化的重要表现
8.虽然道德与法律各有自己的作用领域，但案件审理离不开对道德因素的充分考虑C.古代儒家对个体正心诚意的强调有助于提升个体的道德修养，也有助于道德治理D.中国古代的大典大政由国家专职部门负责，能为地方自治的实施提供引导和依据
9.下列选项中最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.《孟子•尽心上》〃杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者〃10《荀子•富国》〃故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩〃C.《春秋繁露•基义》〃故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天〃D.《后汉书・陈宠传》〃礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也〃
11.以上三则材料内容的侧重点各有什么不同？请简要分析
12.社会主义核心价值观是我们赖以维系的精神纽带，是我们共同的思想道德基础如何把社会主义核心价值观融入法治建设？请结合对材料的理解谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一百合花茹志鹃战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们进展顺利但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地HI答〃在打〃，或是〃在巷战〃但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手前面的枪声，已响得稀落了感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜外边月亮很明，也比平日悬得高前面又下来一个重伤员屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板±0担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地〃啊〃了一声我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，正是我的通讯员老乡他安详地合着眼，军装的肩头上露着一个大洞，一片布还挂在那里〃这都是为了我们……〃那个担架员负罪地说道，〃我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上搭下颗手榴弹来，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……新媳妇又短促地啊〃了一声我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说:〃不用打针了〃卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去新媳妇这时脸发白,劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身±o卫生员为难地说〃被子……是借老百姓的〃〃是我的一一〃她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的青年人的脸（有删改）文本二致樟榕二兄书冯庭楷
①樟、榕二兄入伍初期，思家心尤切一天正在念着父亲这几年来体衰面瘦，显然是由于长期负着咱一家生死重担，常受饥寒威胁而苦愁所致正在沉默思念，适逢父亲从遥远的家乡，在兵马荒乱中冒着一路艰险，在皋落镇与我见面了父亲深锁着愁眉，睁着一对深深的大眼，看着我，但又说不出什么来我突然感到了一种说不出的伤惨但是父亲内心的悲哀又是怎么样呢？第三天，我送父亲出了村口，一阵阵的悲酸直涌上心头来，但在父亲面前强为欢欣，表露着愉快的情绪，硬着心肠说儿句安慰父亲的话我望着父亲的背影直到看不见时，方才回转身来在父亲面前不忍流下的泪珠才一连串的淌了下来我简直想放声大哭，啊！这也许是最后一次见面吧……一连好几天，总在担心着这一段遥远艰险的路程上年老身孤的爸爸记得在一九三九年的夏天，偶遇一熟人告我说你走后不久，即有坏分子恶意造谣云日军讨伐大捷，八路大部溃散，冯家儿子已毙命疆场……故家人日夜痛哭不止（特别是母亲）我听了，突然心头狂跳，对恶意造谣者恨之入骨然愤恨之余，又不觉凄然泪下妈妈，我们应擦干自己的眼泪我万一不幸为人民战死，那也无须哭泣你看，疆场上躺着的那些死尸，哪一个不是他妈妈的爱儿？离别之情，一言难尽哥哥，这封信，我鼓了很大的勇气和决心才写出来呢请即来信告以祖母、父母、叔伯、婶母、兄弟姊妹等的详情遥祝阖家老幼安康弟庭楷四月廿五号（旧历三月廿三）（有删改）【注】冯庭楷山西人1946年9月在山东巨野战役中遭敌机轰炸牺牲，年仅23岁这封家书写于1946年4月25Ho
13.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中关于〃月亮很明〃一句的描写，既点明了战斗的持续时间长，也暗示出情节即将出现的发展变化B.文本一以〃我〃的视角来展开叙述，透过〃我〃的眼睛，新媳妇的形象不断变得丰富立体，鲜活感人C.文本二中冯庭楷安慰自己的母亲不必为了外界的谣言难过，不要哭泣，因为这些谣言不会对自己产生影响D.通过对两位革命战士形象的展现，两则文本向我们传递出了在那个战火纷飞的年代，革命精神的伟大
12.文本一中的〃人性美〃体现在何处？请结合文本简要分析13,两则文本虽同样表现了革命战士大无畏的精神，但文体不同，一为小说，一为书信，试分析两则文本在艺术特色上的差异
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题凡农者，月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣耕耨者有时，而泽不必足，则民借贷以取庸矣秋余以五，春果以束，是又倍贷也故以上之征而倍取于民者四，关市之租，府库之征，粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也常山之东，河、汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获中年亩二石，一夫为粟二百石今也仓今虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也是以交能易作而得均交能易作则田垦，奸巧不生田垦则粟多，粟多则国富奸巧不生则民治富而治，此王之道也不生粟之国亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者民之所归也粟也者财之所归也粟也者地之所归也粟多，则天下之物尽至矣舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国舜非严刑罚重禁令，而民归之矣去者必害，从者必利也先王者，善为民除害兴利，故天下之民归之所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也此务粟之功也上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之日寄生之君此由不利农、少粟之害也粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也（选自《管子•治国》，有删改）
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.不生粟之国亡/粟生而死者霸/粟生而不死者王/粟也者/民之所归也/粟也者/财之所归也/粟也者/地之所归也15不生粟之/国亡粟生而死者霸/粟生而不死者王/粟也者/民之所归也/粟也者/财之所归也/粟也者/地之所归也C.不生粟之国亡/粟生而死者霸/粟生而不死者王/粟也者民之/所归也/粟也者财之/所归也/粟也者地之/所归也D.不生粟之国亡/粟生而死者/霸粟生而不死者王/粟也者/民之所归也/粟也者/财之所归也/粟也者/地之所归也
16.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃蚤生而晚杀〃与〃旦日不可不蚤自来谢项王〃（《鸿门宴》）中的〃蚤〃用法相同B.五谷，五种谷物，具体指哪五种，说法不一也常用〃五谷〃泛指所有粮食作物C.〃此王之道也〃与〃师道之不传也久矣〃（《师说》）两句中的〃道〃的含义不同D.〃此务粟之功也〃与〃内立法度，务耕织〃（《过秦论》）两句中的〃务〃的含义不同
16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.官府向农民征税完全不顾农业生产收入的实际特点，既急迫又不根据时节，这就导致农民不得不借加倍的高利贷来交税B.常山东麓，黄河、汝水之间是粮食生长的好地方，此地农作物生长期早而凋落时间晚，四季都可种植而五谷都可丰收C.先代圣王让农、士、商、工四民交能易作，这样农民每年的收入就能超越其他人，农民就会开垦田野，奸巧之事就不会发生D.舜第一次率民迁徙建成〃邑〃，第二次迁徙建成〃都〃，第三次迁徙建成〃国〃，人民愿意跟随他是因为他能为百姓除害兴利
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也
（2）今也仓縻虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也
五、古代诗文阅读阅读下面的两首唐诗，完成下列小题宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流风鸣两岸叶，月照一孤舟建德非吾土，维扬忆旧游还将两行泪，遥寄海西头淮上遇洛阳李主簿韦应物结茅临古渡，卧见长淮流窗里人将老，门前树已秋寒山独过雁，暮雨远来舟日夕逢归客，那能忘旧游！
18.下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.孟诗前四句和马致远的《天净沙・秋思》一样使用大量意象叠加，都以日暮夕阳之色来统摄整体，营构萧瑟之境，滋长情蕴B.韦诗首联写出李主簿的居处环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一〃古〃字，气氛萧条落寞，暗示主人也非得志之人C.韦诗中的〃寒山〃切深秋时节，〃独过雁〃比况李主薄生活境遇，〃远来舟〃牵引下联的〃逢归客〃细针密线、情景交融D.两首诗的创作因诗人漂泊在外或忆友、或遇友而起，写景中都融入孤独惆怅的心绪，抒情上都有直接抒情的强烈表达
19.〃叶〃与〃树〃是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的〃叶〃不能改为〃树〃，韦诗颔联中的树〃不能改为〃叶〃，否则诗意寡淡你是否赞同？请结合文本加以分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分1范仲淹《岳阳楼记》中抒发了不以物喜，不以己悲〃的豁达淡然，庄子《逍遥游》中〃，〃两句表达的情感与此相似2李白《行路难》其一中〃,〃两句,用宗意的典故表现了自信的态度和对理想的追求3苏轼《赤壁赋》中〃,〃两句，写出了曹操面对大江饮酒吟诗的豪迈气概
七、简答题
24.阅读下面的文字，完成下面小题9月20日，中国首个火星探测器天问一号完成第二次轨道中途修正，就像很多汽车都具有车道保持功能一样，
①，就会自动修正方向，回到自己原本的车道上来，同时在轨验证了推力为120N的发动机的实际性能据专家介绍，120N这样的小推力发动机可以不失毫厘地进行修正量较小的动作，为后续的轨道控制奠定基础在天问一号飞向火星期间，由于探测器长期处于无动力飞行状态，微小的位置速度误差会日积月累，地面测控系统需要在探测器飞行过程中对其飞行轨道进行修正，确保探测器始终飞行在预定轨道上如果把天问一号比作
②,在北京航天飞行控制中心的航天人就是〃放风筝的人〃位于黑龙江佳木斯、新疆喀什和阿根廷内乌肯测控站组成的测控网就好比风筝的线当“风筝〃脱离了预设路线时，〃放风筝的人〃就会通过手中的〃线〃把它拉回正确的路线，
③o此外，天问一号还会遇到太阳直接照射的热能不够的状况，所以它需要给自己充电发热通过识别出身上哪个部位温度过低，天问一号就会按区域精准〃供暖〃，在节省能源的同时保证设备安全
25.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过12个字
26.〃天问一号〃的名称源于屈原长诗《天问》，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事请根据〃天问〃的得名，分析其含义及其命名用意
27.简要分析文段的语言特点
八、情景运用。
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