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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下文，完成小题虚拟型熟人社会一个新乡村社会形态
①在市场经济高度渗透的背景下，数字技术的嵌入给基于血缘和地缘形成的乡村熟人社会的运行逻辑带来了新变化有学者指出，互联网平台在某种意义上促进了城乡之间的有效拼接鉴于此，我们把数字时代乡村社会的基本形态界定为虚拟型熟人社会，即数字技术嵌入乡村社会，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的社会形态，它总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核,最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化展现形式密
②虚拟型熟人社会的形成，一方面与村民的生计变迁与情感需求具有强相关性，另一方面与数字技术在乡村社会封线的应用密切相关
③当从前人们常挂在口边的〃过日子〃的逻辑遭遇货币支付的压力时，村民不得不尝试着走向城市，这本是无奈之举同时，现实的情感需求也为互联网技术嵌入乡村社会奠定了基础一方面，留守村民大都由老人、小孩、妇女等构成，属于熟人社会中的弱势群体；另一方面，打工村民基本属于漂泊于城市的边缘人，与城市社会保持着融入与隔离并存的尴尬他们都需要内心深处的情感慰藉，这为虚拟型熟人社会的形成提供了社会性条件此外，数字时代拓展了村民交往的时空个体基于血缘、地缘、乡情而建构起的社会连接，随着数字技术对乡村熟人社会的进一步渗透，村民交往空间从〃横向〃向〃纵向〃发展，呈现〃纵横交错〃的景象村民们从真实的〃线下交流〃，逐步转移到〃线上交流〃，互联网成为弥合村民之间联络日渐松散，情感日渐缺失的技术工具，化解了村民谋生的现实需求与寻求情感慰藉的矛盾
23.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
八、情景运用
24.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字病毒气溶胶感染人并没有想象中那么容易，也并非很多人误以为的〃空气传播〃气溶胶传播只有在特定的、病毒浓度很高的环境下才会发生气溶胶会被流动的空气不断稀释，空气中含有病毒气溶胶的浓度越低，正因为这样，我们除了洗手和戴口罩，o特别是在公众场所，例如办公室，医疗机构等，勤开窗通风可以降低可能存在空气中的病毒气溶胶浓度,降低通过空气吸入造成感染的风险简单来说，戴口罩、勤洗手以及通风等防护措施，已经考虑到病毒通过气溶胶传播的可能性，在一般的工作生活环境中，能够满足保护o
九、写作阅读下面的漫画材料，根据要求写作文（姜跃新漫画）请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的思考与体悟要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题I】答案示例数字时代留守村民与外出打工村民构建起的线上线下交融的虚拟型社会形态（或交往形态）.【小题2】B【小题3】C【小题4】答案示例作者以互联网时代的虚拟型熟人社会为时空坐标，以留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现的数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的虚拟社会为研究对象，用大量实证材料反驳了,、知识精英“有关乡村社会没有未来”的错误论调.为基于互联网平台重塑乡村熟人社会的价值内核作了有益的探索.【小题5】答案示例一反驳不够有力.
①,、互助精神”是指互相帮助不求回报
②作者没有对有人.、观点中的核心概念“互助精神、乍阐释，反驳缺乏针对性.
③对有人的逻辑缪误未加以反驳，“使用现代机器进行农业生产、’是农业科技发展的结果，不是互助精神远去的原因
④反驳中作者的立证材料不够典型，成功人士”成为村民的,弓I路人、并不能充分证明互助精神依然存在.
⑤反驳中论证过程不够严谨，作者在提出论点、罗列论据之后，没有作深入分析，便用、这说明扣合所提出的论点答案示例二反驳有力.
①作者直接反驳对方观点（互助精神远去），并提出自己的观点.
②作者有论据r成功人士”成为村民的,、引路人”），论据能够支撑自己的观点
③作者在立证后对材料有进一步的分析，能做到叙议结合（传统的互助精神不再，互助精神以新的形式呈现出来）【羿析】【小题1】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力.结合、数字时代拓展了村民交往的时空“他们都需要内心深处的情感慰藉，这为虚拟型熟人社会的形成提供了社会性条件“村民交往空间从，横向‘向纵向、发展，呈现、纵横交错’的景象村民们从真实的，线下交流，逐步转移到、线上交流,,互联网成为弥合村民之间联络日渐松散，情感日渐缺失的技术工具，化解了村民谋生的现实需求与寻求情感慰薪的矛盾分析，纵横交错的主体是村民，指留守村民与外出打工村民之间的交往模式，具体为线上线下交融的虚拟型模式.据此可知，,、纵横交错”的意思是数字时代留守村民与外出打工村民构建起的线上线下交融的虚拟型社会形态.【小跋2】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.A.、构成基础是数字技术错误，原文有啜字技术的嵌入给基于血缘和地缘形成的乡村熟人社会的运行逻辑带来了新变化、可见虚拟型熟人社会的构成基础还是血缘和地缘关系.CL有助于弥合城市乡村之间的差异”错误，文中只说、,即数字技术嵌入乡村社会，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的社会形态，它总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化展现形式“，没有提到有助于弥合城市乡村之间的差异，选项无中生有.D「是用来维持传统价值与运行逻辑的工具错误，原文有,、村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻缉，重塑熟人社会的价值内核可见选项曲解文意.故选B【小题3】本题考杳学生根据文意进行判断推理的能力.A「如果……就、，错误，村民走向城市有多种原因，经济压力只是其中的一部分，选项以偏概全•B”是因为……,错误，原文为在人口不断流失的背景下，精英大多认为乡村社会正在走向衰败，指出,乡村社会没有未来，原因是乡村•人口不断流失.D」未来公共舆论传播速度会更快更有效，舆论的约束力会随之加强错误，原文为，相比于］专统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性,选项缺少了相比于传统的熟人社会”的条件限制故选C【小题4】本题考查学生分析文章写作特点的能力.第四段指八知识精英有关,乡村社会没有未来.的观点是错误的后面几段结合乡村现实情况加以分析论证,、在,数字关联上在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义……互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能……在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的废慑力和穿透性……数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解……熟人社会中的互助精神依然还在，只是以与以往不同的方式表现出来……可以通过互联网实践，赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子……\以上内容表明，作者以互联网时代的虚拟型熟人社会为时空坐标，以留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现的数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的虚拟社会为研究对象，用大量实证材料反驳了错误论调.为基于互联网平台重塑乡村熟人社会的价值内核作了有益的探索【小题5】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.本题是开放性试题，可认为反驳是有力的或者是无力的，只要言之成理即可.反驳不够有力.从驳论点看，,有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去”的核心观点是,、互助精神”远去，其核心概念是“互助精神\是指互相帮助不求回报.文中作者没有对其进行阐释，所以反驳缺乏针对性；,、当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去、这句话逻辑缪误，、，使用现代机器进行农业生产、’是农业科技发展的结果，不是互助精神远去的原因.此处作者未加以反驳，不能深挖现象背后的原因.从论据看，反驳中作者的立证材料不够典型，、成功人士”只是特例，不具有典型性，而「成功人士”成为村民的“引路人”也不是普遍现象，所以并不能充分证明互助精神依然存在©从论证过程看，作者在提出论点”笔者认为，互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力;接着论证”比如个别在城市打拼多年的，成功人士具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作这说明……二此处只罗列论据，没有作深入分析，便用这说明扣合所提出的论点反我【答案】【小题l】A【小题2】D【小题3】D【小题4】,、庙宇’喻指信念信仰、时代精神.、」社会的核心价值观,等精神道统,；•,、恶性肿瘤”喻指拜金主义、唯利是图、巧取豪夺、腐化堕落等丑恶现象【小题5】示例精神的星光能照耀人们走得更高更远袁隆平的事迹是,、总有一种情怀，能够让人超越争名逐利”的生动写照柳艳兵见义勇为的精神告诉人们总有一种追求，能够让人舍弃一时得失.刘盛兰的高尚情怀令人感动，这种感动能够让人不禁潜然泪下.【小题1】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析的能力.A.作者认为可将其合并为流行性物欲症…说法错误，材料二原文说的是、在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症、并不是将三粒毒药合并为流行性物欲症工故选A.【小题2】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力.D”切断与外界的一切联系说法错误，过于绝对.依据材料二结尾段可知，作者提倡梭罗的生活方式，但并非要切断与外界的一切联系.故选D.【小题3】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力.A「传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守,说法错误，以偏概全材料一说的是,、一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守前面是用一些‘力口以限制充分证明这一点”说法错误，夸大事实、充分”在句中是“足够的意思，、向来是一贯如此、’的意思仅凭“孔子、孟子有关,义’的观点态度,不可能足铲证明中华文化“一贯”注重崇德尚义C“一些经济学家认为……”谓去错误，张冠李戴根据材料一一一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为,没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难）的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏何知「公正、自由平等是作者论及的内容，而不是“一些经济学家”观点中的内容.故选D.【小题4】本题考直学生对文中词语的理解分析能力.文中的,、庙宇”和,，恶的中痛,,都运用了比喻的修辞手法，均为喻体，理解其含义需要结合文章内容找到其本体,、庙宇”原指供奉神佛或历史上名人的处所结合材料一…当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上‘°诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵”每个时代都需要这样的、精神道统」人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀、可知，“庙宇”指的是精神层次；再结合一国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生来看，庙宇喻指信念、、信仰:”时代精神；“社会的核心价值观”等，精神道统”;、、恶性肿瘤［结合、,一民族必须要有信仰，否则社会上什么恶性肿瘤’都会长出来、.可知，恶性肿瘤’指的是丑恶的社会现象；再结合下文的,拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守“如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏”可知，八恶性肿瘤”喻指拜金主义、唯利是图、巧取豪夺、腐化堕落等丑恶现象.【小题5】本题考直学生分析运用材料内容的能力.首先要明确作者在文中观点是什么，然后用文中的观点来分析所给文段，再用文段内容来证明文中观点.由文本中、、一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值”社会拥有核心M介值观，才能产生凝聚力的强大磁场.作为时代精神的精华,二T社会的核心M介值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守每个时代都需要这样的，精神道统…等语句可知，本文中心内容是强调人应有精神追求，-个社会应有核心价值观，应遵循精神道统由文本,、总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下.‘可知，所给文段中的人物事迹正是文中这种观点的证明与写照物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远”，袁隆平的事迹是总有一种情怀，能够让人超越争名逐利”的生动写照；柳艳兵见义勇为的精神告诉人们总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；刘盛兰的高尚情怀令人感动，这种感动能够让人不禁潜然泪下.【答案】【小款i】c【小题2】
①本文环境描写，渲染氛围；运用拟人修辞；衬托人物心理；暗示小说主旨.
②《荷塘月色》突出描写对象，增强美感；运用比喻的修辞；表达作者情感.【小逑3】
①他们都属于“机械的团结、他们都是为了要完成T牛任务而结合的社会，他们都是“类”聚的，为了公共的想法而组合在一起的.
②“建庙会”又是,，有机的团结;是礼俗社会的表现，封建迷信使然【羿析】【小题1】本题考直学生对内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力.作者认为以刘玉升为代表的一部分农民也有对未来的美好期待”错误作者并未认为以刘玉升为代表的一部分农民也有对未来的美好思想，作者对他们建庙持批判态度.故选C【小题2】本题考查学生赏析句子的含意、手法及作用的能力.先分析本文，、,月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌中,,村庄……“东拉河……”描写了双水村夜晚的宁静，月亮的皎洁，环境描写，渲染氛围；运用了拟人的修辞手法，将乡村赋予人的特征,、沉浸在睡梦、河流会，吟唱;从人物的角度分析，衬托人物心理，表现少安获得家人支持后愉快、宁静的心情，从主旨的角度分析，表达他对家乡深深的热爱之情.再看《荷塘月色》“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦”中月光、青雾修饰了,、叶子和花\突出描写对象，增强美感；将“月光比喻为、流水、将青雾里的州十子和花的样子”比作像牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦运用比喻的修辞，形象生动地写出了月光下青雾里的“叶子和花，语言优美典雅，表达了作者暂时获得内心平静安宁的情感.【小题3】本邈考查学生个性化阅读的能力.由原文,、他直接去找他的朋友金俊武.俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫,建校委员会，由少安任会长，俊武任副会长少安表示，他准备拿出一万五千元如果剩余下钱，还可以建立，奖学金’什么的出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事事情由生病的妻子最后画了，圆，就算敲定了几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了于是，双水村出现了,今古奇观‘两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的,建校会‘和以刘玉升、金光亮为首的建庙会”、一种是为了要完成T牛任务而结合的社会后者是机械的团结…可知，他们都属于“机械的团结、他♦们都是为了要完成T牛任务而结合的社会，他们都是、,类聚的，为了公共的想法而组合在一起的由原文连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙、一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会“用一位外国学者的话说，前者是,有机的团结八用我们自己的话说，前者是礼俗社会何知「建庙会又是，有机的团结、是礼俗社会的表现I封建迷信使然【答案】【小题1】C【小题2】A【小题3】D【小题4】I所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰.2现在君王您的过失很多，却没有一个士人使您听到，所以说官员没有配备好【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意莞子现在年事已高了，或许要离开我而辞世了.我害怕法令不能继续施行，人民大多流离失所，百姓痛苦怨恨，国内盗贼横行，我怎样做才能使奸邪之人不被起用，百姓丰衣足食呢？法令不行作，恐.、的宾语，“吾恐法令不行”不可断开，排除BD；、何如作、，使奸邪不起”的状语，中间不可断开，排除A故选3【小题2】本题考直学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力.A.错误含义不同文中的贤含义是、、才德优秀、,师不必贤于弟子,,中的嗤”是一超过”的意思句意我已经举拔贤能之人并任用他们了.老师不一定超过学生B.正确文中的，幸、’是敬辞，表示对方这样做使自己盛（J幸运、而望幸焉中幸意思是封建时代皇帝到某处.句意要不是•先生您幸而光临.，；盼望着皇帝来临C正确句意审理案件用深文周纳的方法治人之罪汰大小小的案件，虽然不能件件都了解得清是狱含义相同.D.正确文中的、善.是形容词作动词，”搞好，治理好:“善万物之得时”中的、善是羡慕的意思句意我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治.羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长“善”含义不同故选A.【小期3】本题考直学生理解文章内容的能力•D「但他才干比不上自己，又不解卜正自己的失误错误，原文说「、未尝干娶之过，补娶之阙，特进仕之臣也、意为但他从未指责过我的过失，补正我的失误，他只不过是追求俸禄官职的臣子罢了.故选D.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴,、是故二因此；、治治国；’、若夫、就像那；长永远⑵佚、过失；、同、使……听到；具配备参考译文齐桓公向宁戚问道,管子现在年事已高了.或许要离开我而辞世了我害怕法令不能继续施行，人民大多流离失所.百姓倚苦怨恨,国内盗贼横行，我怎样做才能使奸邪之人不被起用，百姓丰衣足食呢？宁威回答说一关键在于能得到贤士并且任用他们,、齐桓公问,♦得到贤士该怎么办？、,宁成答道“广开进贤的道路，认真考察后任用他们，使他们的职位尊耒，使他们的俸稼优厚，使他们的名声显赫，那么天下的贤士就会到来”齐桓公说我已经举拔贤士并任用他们了，要不是先生您幸而光临，就没有身怀奇才的人来求见我”宁戚回答说,那是因为君王您考察人才不明了细致，举拔的人才也不使他们荣耀；而用起来又有顾虑，割壬的官职太低，给他们的俸禄太少；再说国家之所以不能得到贤士.有以下五种障碍君主本身不喜欢贤能之士，又有谄谀的人守在身边，这是第一种障碍；谈便民利国之事的人，不曾被任用，这是第二种障碍；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右亲信才能了解下情，这是第三种障碍；亩理堂件用深文周纳的方法治人之罪，施用刑罚超过法度，这是第四种障碍；手下管事的人为所欲为，独揽国政，滥施权柄，这是第五种障碍除去这五种障碍，那么英奈俊杰就会纷纷出现，贤才智士就会来此定居；这五种障碍不消除，那么对上就会遮盖官吏和百姓的实情，对下就会堵塞贤士的道路；所以圣明的君王治国，就像那大江大海没有不接受的，因此它才能永远成为天下河流的主宰；圣明的君王无所不容，所以君民安乐而国运长久由此看来，那使君王安定、有利于民众的人，不能只是一个贤士啊！”齐桓公说、、很好！我将要记住这五种障碍，把它们作为自己的戒律”弁景公问晏要说“我想要听从先生您的意见搞好弁国的政治”晏要对他说,，我听说，国家必须配备好应有的官员，政治才可以搞好、层公变了脸色说,、弁国虽小，但凭什么（说）没有配备应有的官员呢？‘晏子回答说“从前，先王齐桓公每当身体颐散懈怠，词不达意时，就有隰朋帮助他；如果在内言恣意放纵，左右密到害怕恐惧，就有东郭牙谏止他；田土不整治，人民不安定，就有宁戚帮助他；军官懈怠，士兵散漫，就有王子成父帮他整治；行动不符合道制二义，信言下降，品行有缺点，就有管仲帮助他先王能用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点，弥补自己的缺欠；因此，他的号令传达到很远的地方也不会有人违抗，对有罪的人用兵讨伐而不会遭受挫折；因此诸侯都前来朝明他的盛德，天子也把祭肉宜赐给他现在君王您的过失很多，却没有一个人告诉您，所以说官员未配备好,层公说、好！我听说高缭与先生您素有交往，请您帮助我见【答案】【小题I】B【小联2】
①对官军军纪严明、士气高昂的赞美；
②暗含对将领治军有方的肯定；
③对马宽神采飞扬、气概不凡的赞美.【笄桁】【小题1】本寇考查学生对诗歌的理解和赏析能力.颔联中若，看，、见,二字，实写唐军消灭敌军时除恶务尽的气势,错误颔联看”,见.二字写出作者得知蔡州被评定之后的喜悦心情，不是,实写唐军消灭敌军时除恶务尽的气势”故选B【小题2】本题考杳学生对诗歌情感的把握能力.“江上柳营回鼓角”YJ中，运用了汉将军周亚夫的典故，周亚夫屯兵细柳营，汉文帝前去视察，营前士兵因没有将军准许阻止皇上进入，从而可见平蔡之师军纪严明、士气高昂，所以有对士兵军纪严明、士气高昂的赞美，以及暗含对我军将领治军有方的肯定.,、河阳花府望神仙”运用了潘岳的典故，、、河阳花府.用来称赞马宽，也有对马宽超身前线、为国出力的期待“河阳花府望神仙”运用了郭泰的典故，诗中以、神仙来称赞马宽，不仅见出对马竞的尊崇，也表现出相逢时马竞谈到平蔡之役时的意气风发Q所以有对马宽谈及战事意气风发的尊崇、【答案】同是天涯沦落人相逢何必曾相识汶水、徂徒如画而半山居雾若带然示例一征蓬出汉塞归雁入胡天示例二乡书何处达，归雁洛阳边.示例三塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.示例四鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文.【洋蟀】本题考直学生默写名篇名句的能力.易错的字有涯，沦，汶，徂，铢，蓬，雁、【答案】【小题I】
①“年轻的部分戏曲演员”改为部分年轻的戏曲演员
⑤”过分苛求:删掉过分
⑧噌当其冲、改为精彩亮相【小款2】A.更是对戏曲生态的一种良性修复B.只有在戏曲直播中保持文化含量【驿桁】【小题1】本寇考查学生辨析并修改病句和正确使用成语的能力.文中第一段有三处表达不当
①语序不当.应将,年轻的部分戏曲演员”改为“部分年轻的戏曲演员二
⑤语义重复、苛求过分的要求过分苛求,、语义重复，应删掉“过分”；•
⑧成语使用错误首当其冲漾贬义，比喻首先受到冲击、攻击或首先遭受灾害应改为精彩亮相，【小题2】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.A处，结合前文”这不仅仅是……可知此处应为便是……、；再结合前文”戏曲人也一直在谋求破圈,,为更好的戏曲生态竭尽全力”可知，这是“破茧重生”，是对戏曲生态的修复，故此处应填”更是对戏曲生态的一种良性修复、B处，结合后文,才能……、可知，此处应为“只有……”；在结合前文,,但戏曲演员若丢掉了对文化的坚守，沉湎于手机屏高甚至，♦吆喝求赏钱M那就成了乞儿行径中国戏曲能薪火相传的主要原因是《爰娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等承载着传统文化的经典剧目的世代流传”可知，此处强调戏曲直播中应保持文化的坚守和传承,故此处应填只有在戏曲直播中保持文化含量二【答案】感染的概率也就越低还要勒开囱通风普通人不被感染的需要【详笄】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动.考生解答本题时要注意话题的一致性、连贯性.要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系.同时要注意表达简洁、注意字数限制.作答本类题目，需要整体把握文段内容，本段文字旨在阐明病毒气溶胶与人能否被感染的问题.在把握整体文段内容的基础上，填空时就需要结合前后文，寻找提示的信息，以保证作答的连贯和准确,、病毒气溶胶感染人,’是和一它,在空气中的浓度有关系的，所以,浓度♦越低
①处应填入、,感染的概率就越低注意句式越……越”
②处与后文是总分关系，由，特别……,、所举例子，可以对应出,勤开囱通风注意关联词、，除了……还;
①②比较简单，
③处稍难一些
③处是对前文内容的总结，要看得出与开头句相照应，所以填写内容应和能否被感染”有关，注意填写的内容应和“满足保护’搭配得当，“满足……的需要1综合起来可以填,普通人不被感染的需要二【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题这是一道图画式材料作文题.材料通过组合式漫画分别从,、衣食住行.四个方面，对过去和现在的比较来展现中国的高速、高质发展因此四幅漫画是一个整体，不可单独选取一幅立意.具体看来，材M旨在通过人们衣食住行的发展变化，来审视中国人生活观念的改变，同时感受到时代的发展和国家的进步.意在引导考生产生对国家的认同感.国家认同是一个国家的公民对自己归属哪个国家的认知以及对这个国家的构成，如经济、政治、文化等方面的评价和情感.也在培养新时代的青年学子对国家发展和民族复兴的担当意识.当然，立意视角也可以适度放宽，只要体现出,、变中之思，通过现象寻因，分析人们生活观念改变的原因，都符合要求行文思路上，首先由漫画材料引出中心论点，高质量发展满足了人民美好生活的需要.然后展开论述，一是人间姻火需要高质量的发展，二是生活日常中透视出时代的进步，三是生活水平的提高体现国家一心为民的宗旨.最后重申论点，强调高质量发展、高品质生活，符合广大人民群众的利益和期待，在新时代发展之珞上我们砥砺前行，国家一定能复得未来、赢得主动，我们的生活一定能芝麻开花节节高.立意
1.透过衣食住行的变化看时代的发展进步2,生活观念的改变体现国家高质量的发展
3.大力助推经济发展，享受更美好的生活
4.高质量发展创造高品质生活
④在人口不断流失的背景下，〃精英〃大多认为乡村社会正在走向衰败，指出〃乡村社会没有未来〃但基于对虚拟型熟人社会形态的研究，我们对传统乡村社会的走向有了新的判断村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻辑，重塑熟人社会的价值内核
⑤这首先表现在数字关联〃上在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义而数字技术嵌入乡村社会关系，重构了传统社会基于血缘和地缘的边界，最大限度地实现了留守村民与打工村民的〃数字关联〃村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上,不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商在交流的过程中，村民之间的关联得到加强，进而重现熟人社会的景象
⑥其次，互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能〃面子不能丢〃是熟人社会中公共舆论制约机制的重要体现虽说大量村民为了生计脱离熟人社会的自然边界，但并没有脱离熟人社会的生活边界相比于传统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性
⑦再者，数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解邻里互助、帮工换工原是乡村熟人社会的日常场景有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去而笔者认为，互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力比如个别在城市打拼多年的〃成功人士〃具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作这说明熟人社会中的互助精神依然还在，只是以与以往不同的方式表现出来
⑧此外，还可以通过互联网实践，赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子比如，乡村举办的地方特色民俗活动可以在数字平台上展现，实现外出打工村民的〃数字参与〃，从而让乡村记忆在线下〃和〃线上〃双向建构，使得留守村民与打工村民能够共享乡村记忆，最终为塑造村民个体对乡村社会的认同奠定基础
1.第
③段加点词〃纵横交错〃在文中的意思是O
2.以下对〃虚拟型熟人社会〃的理解符合文意的一项是（）A.虚拟型熟人社会的构成基础是数字技术而非血缘和地缘关系
8.虚拟型熟人社会是数字时代背景下乡村社会形态的理论概括C.虚拟型熟人社会理论的提出有助于弥合城市乡村之间的差异D.虚拟型熟人社会理论是用来维持传统价值与运行逻辑的工具
9.根据文意可以推断的一项是（）A.如果〃过日子〃的逻辑没遭遇支付的压力，村民就不会走向城市B.学界多认为乡村社会没有未来，是因为没有考虑到互联网的影响C.把公共议题发布到互联网平台讨论有利于村民更加关注乡村社会D.未来公共舆论传播速度会更快更有效，舆论的约束力会随之加强
4.费孝通在《乡土中国,后记》中强调分析应当在一定的时空坐标中去描画人们所赖以生存的社会形态这种实证精神在本文中也有所体现请结合
④到
⑧段的内容，加以分析
5.作者对第
⑦段〃村庄中的互助精神必将远去〃这一观点作了反驳，你认为反驳是否有力？请具体评析
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成各题材料一一位诗人说过，〃当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上〃诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生〃一个民族必须要有信仰，否则社会上什么，恶性肿瘤，都会长出来〃，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观,才能产生凝聚力的强大磁场作为〃时代精神的精华〃，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守每个时代都需要这样的〃精神道统〃，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择〃不义而富且贵，于我如浮云〃，孟子追求〃舍生取义，杀身成仁〃5000年绵延不绝的中华文明，有〃人生自古谁无死，留取丹心照汗青〃的历史敬畏，也有〃为天下人谋永福也〃的理想情怀正是修身齐家治国平天下的〃精神道统〃，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守〃宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑〃的物欲追求，〃老人倒地，扶还是不扶〃的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为〃没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难〃的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的〃精神道统〃，同样需要每个人的努力出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足物质丰裕的时代,精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生,收获一个更加强大的中国（选自2014年4月9日《人民日报》）材料二《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药性自由、消费主义和成功学在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活美国追求的是〃麦当劳〃而不是〃麦当闲〃，中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕〃没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了〃物欲症带来的是〃时间荒〃，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀速度，永远是速度物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已有人说，中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡，因为，他们想要更大的房子如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到〃豪宅、名车、年入百万〃，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了〃不成功罪〃需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上,得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利・梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者梭罗坚称〃如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了〃梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境〃如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民〃什么时候，我们能够像流浪汉一样自由？什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹（选自熊培云《梭罗的树林》，《自由在高处》，有删改）
6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《新周刊》做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药，作者认为可将其合并为〃流行性物欲症〃B.人们起早贪黑，牺牲时间，追求速度，但是高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活,人们依然感到恐惧和焦虑C.〃流浪汉〃的特点是生活简单，心灵自由；〃好公民〃的特点是索取无度、是物欲的奴隶，心灵不自由两者形成对比D.在梭罗看来，终日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暂，应该享受真正的生活，追求心灵的自由
7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果人们被〃流行性物欲症〃所支配，很可能导致贫富分化越来越严重，物极必反
8.罗马哲学家塞涅卡说〃茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金栖息着奴隶〃这句话形象地表明了文中为物所奴役的人们的生活状态C.鲁迅说，浪费别人的时间等于谋财害命那么在这个全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情时常在发生D.互联网时代，过多的信息摄入或过度的信息依赖让人不自由，我们应该像梭罗一样追求简单、自由的生活方式，切断与外界的一切联系
8.下列说法符合文意的一项是（）A.当代中国经济发展非常迅猛，同时，传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守B.中华文化向来注重崇德尚义，孔子、孟子有关〃义〃的观点态度充分证明这一点C.一些经济学家认为没有诚信、同情心、公正、自由平等，市场经济就会引发灾难D.物质富裕时代，精神星光作用之大，它能够照耀我们去拥抱一个更加丰盈的人生
9.文中的〃庙宇〃和〃恶性肿瘤〃各喻指什么？请结合文本简要分析
10.结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解〃杂交水稻之父〃袁隆平几十年如一日专注于田畴，淡泊名利，毕生的梦想是让所有的人远离饥饿江西〃夺刀少年〃柳艳兵，为了乘客的生命安全，不顾高考在即，勇敢地夺下歹徒手中的刀山东老人刘盛兰年届90仍然坚持拾荒助学，爱心和执着感动着身边的人
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一一直快到天明的时候，两个人的情绪才又激昂起来虽然少安没能说服弟弟回家和他一块办砖厂,但他们兄弟俩兴奋地议论了这两年家庭发生的变化，互相还鼓了好多劲，这使他十分高兴通过实际观察，少安感觉弟弟的确成了大人，看来完全可以独立在外面闯荡一一他现在对这点倒可以放心了归根结底，孙少安还不是那种纯粹的老农民意识；他多少还有点文化，本质上又不属那种安于现状的人……孙少安怀着一种惆怅而激动的情绪，一个人慢慢遛达着他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到学校已搬进了原二队的饲养院里！不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来他看见，这个当年全村最有生气的地方竟是这样的荒芜衰败了！这就是当年他上过学的地方T他的弟弟、妹妹都在这里上过学而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱〃不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？〃有一个声音突然在内心中问他孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的颤栗！好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏!孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院他蹑手蹑脚来到〃教室〃窗户前窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗价响他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着在念拼音他鼻根一酸……孙少安拧转身急速地步出了这个破院子他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书他直接去找他的朋友金俊武俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫〃建校委员会〃，由少安任会长，俊武任副会长少安表示，他准备拿出一万五千元如果剩余下钱，还可以建立〃奖学金〃什么的当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修震坏的那个破学校！出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事事情由生病的妻子最后画了“圈〃，就算敲定了当天夜晚掌灯时分，少安一个人爬上了庙坪山他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村……此刻，他一下子想起了许许多多的事从少年时期的生活，一直想到了现在噢，他已经在这块土地上生活了半辈子他的后半辈子也要在这块土地上度过往日的生活有苦也有甜重耍的是，他现在才感到腰板硬了一些过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死，如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点儿事了当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀……月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了于是，双水村出现了〃今古奇观〃:两个民间组织一一以孙少安、金俊武为首的〃建校会〃和以刘玉升、金光亮为首的〃建庙会〃叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个〃会〃同时都抱支持的态度（摘编自路遥《平凡的世界》有删改）文本二乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个〃熟悉〃的社会，没有陌生人的社会在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会用一位外国学者的话说，前者是〃有机的团结〃，后者是〃机械的团结〃用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会（节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》）
11.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，理解不当的一项是（）A.孙少安是个有文化的人，本质上又不属那种安于现状的人，这为下文他决定重建学校作了铺垫B.小说中以孙少安为代表的先进农民意识到教育的重耍性，于是投资办教育，致力建设新农村C.作者认为以刘玉升为代表的一部分农民也有对未来的美好期待，他们希望通过建庙来寄托自己的美好愿望D.小说以孙少安目睹双水村小学的破旧，捐款重建双水村小学为线索，重点描写孙少安的心理变化
12.文中的画线句与朱自清《荷塘月色》中的句子〃月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦〃都提到了〃月〃与〃梦〃，但两者的作用有所不同，请结合文本试做分析
13.双水村出现了两个民间组织一一以孙少安、金俊武为首的〃建校会〃和以刘玉升、金光亮为首的建庙会〃，请你用文本二的理论来分析，他们是〃有机的团结〃呢，还是〃机械的团结〃呢？
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题齐桓公问于宁戚曰〃莞子今年老矣为弃寡人而就世也吾恐法令不行人多失职百姓疾怨国多盗贼吾何如而使奸邪不起民衣食足乎？〃宁戚对曰〃要在得贤而任之〃桓公曰〃得贤奈何？〃宁戚对日〃开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士至矣〃桓公曰〃既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士求见寡人者〃宁戚对日「是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不能士者，有五阻焉主不好士，谄谀在旁，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主;明王圣君无不容，故安乐而长久因此观之，则安主利人者，非独一士也〃桓公曰〃善，吾将著夫五阻以为戒本也〃齐景公问于晏子曰〃寡人欲从夫子而善齐国之政〃对曰〃婴闻之，国具官而后政可善〃景公作色曰〃齐国虽小，则何为不具官乎？〃对曰〃此非臣之所复也昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则莞子侍先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其月乍今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具〃景公曰〃善吾闻高缭与夫子游，寡人请见之〃晏子曰〃臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？〃（节选自《说苑君道》）
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.莞子今年老矣/为弃寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/B.莞子今年老矣/为弃寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/C.莞子今年老矣/为弃寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/D.莞子今年老矣/为弃寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失职/百姓疾怨/国多盗贼/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/
15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贤，意为才德优秀，与〃师不必贤于弟子〃（《师说》）中的〃贤〃含义相同B.幸，敬辞，表示对方这样做使自己感到幸运，与〃而望幸焉〃（《阿房宫赋》）中的〃幸〃含义不同C.狱，意为案件，与〃小大之狱，虽不能察〃（《曹剃论战》）中的〃狱〃含义相同D.善，意为修治，与〃善万物之得时〃（《归去来兮辞》）中的〃善〃含义不同
16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宁戚认为齐桓公并没有真正做到举拔贤士并任用他们，因为他考察人才不能明察，选出人才却不重用，任命的官职太低，所给的俸禄太少B.宁戚认为，君主若能远离谄媚之人，重用谈便民利国之事之人，了解下情，审案公正，依法施刑，避免手下人独揽国政，贤士就会到来C.晏子认为，齐桓公懒散懈怠时有隰朋，恣意放纵时有东郭牙，整治田土和安定百姓有宁戚，整治军队有王子成父，修养德行则有管仲D.晏子认为，高缭跟自己成为兄弟已经很久了，但他才干比不上自己，又不能补正自己的失误,且只追求俸禄官职，所以不能担当辅佐重任
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主
（2）今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题蔡平喜遇河阳马判官宽话别
①鲍溶从事东军正四年，相逢且喜偃兵前看寻狡兔翻三窟，见射妖星落九天江上柳营
②回鼓角，河阳花府望神仙
③秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟【注】
①蔡平唐后期藩镇割据严重，吴元济占据淮西，强悍难制唐宪宗元和十二年，宰相裴度督师蔡州，擒吴元济，平定淮西之乱〃蔡平〃指的就是这件事马判官宽即判官马宽
②柳营汉将军周亚夫，屯兵细柳军令严整，文帝称他为真将军
③神仙《后汉书•郭泰传》记载，郭泰〃众宾望之，以为神仙焉〃，古诗文中常用以形容人的神采清朗洒脱，气概不凡18,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联照应诗题，既明点〃蔡平〃，也交代〃相逢〃；〃偃兵〃指偃武修文，说明唐王朝平定藩镇的战争行将结束
8.颔联中着〃看〃〃见〃二字，实写唐军消灭敌军时除恶务尽的气势；诗句不加铺陈，巧用比喻，取得了独特的艺术效果C.尾联以景结情，〃秋风〃和〃霜〃等意象凄清肃杀，反衬出”蔡平〃的豪迈欣悦，也隐表离伤之情D.本诗以谋篇精巧取胜，巧妙地先以一半篇幅写〃蔡平〃，又以一半篇幅写相逢和相别，将家国情怀与私人情谊熔铸为一体
19.刘勰在《文心雕龙》里诠释〃用典〃，说是〃援古以证今〃即以古证今，借古抒怀，含蓄地表达作者的情感请分析在本诗颈联中，作者用典故含蓄地表达了哪些情感
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分1《琵琶行并序》中，〃点明全诗主旨，更是琵琶女与诗人感情的共鸣2《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用〃,〃两个比喻句写出了泰山明媚、肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵3大雁有春季南归、秋日北回的生活习性，故古典诗词中常用它来表达离愁别绪、思归思亲，如,〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题
①随着新媒体的流行，年轻的部分戏曲演员开始把手机屏幕当成一方舞台，
②以〃直播〃的方式，吸引了广泛的关注
③对此，有人颇有微词
④殊不知，大部分戏曲院团基本是靠财政补助生存，戏曲生态早已陷入艰难的境地
⑤如果还过分苛求所谓的〃艺术理想〃，担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，实在是因小失大
⑥戏曲传播载体的网络化、多元化是大势所趋，没有直播，也会有其他传播手段
⑦这些年，戏曲人也一直在谋求〃破圈〃，为更好的戏曲生态竭尽全力
⑧京剧裘派传人裘继戎的《惊•鸿》首当其冲，在B站跨年晚会受到许多年轻人的赞赏；
⑨粤剧电影《白蛇传•情》，则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧窃以为，这不仅仅是破圈，A,是〃破茧重生〃当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新而创新是为了守正，守正也才能创新一个年轻戏曲人，通过直播收获流量，这是可喜现象；收获了不菲的打赏，这也无可厚非但戏曲演员若丢掉了对文化的坚守，沉湎于手机屏幕，甚至〃吆喝求赏钱〃，那就成了乞儿行径中国戏曲能薪火相传的主要原因是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等承载着传统文化的经典剧目的世代流传B,才能实现创新与守正平衡下的持续发展
24.文中第一段有三处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
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