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文本内容:
高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题
①春秋战国时期思想学术界百家争鸣，当时学者以儒墨并称，二家并为显学然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了作为创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记,仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明在秦汉之后，墨家几乎再无传人
②盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因密封线
③首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本,是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张
④那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头但正如《汉志・诸子略》墨家类小序所云，〃推兼爱之意，而不知别亲疏〃，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现
20.名篇名句默写1《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是，O2屈原在《离骚》中〃,〃体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情3李白《蜀道难》中〃,〃两句，回顾了〃五丁开山〃的传说，为蜀道增添了浪漫气息
七、简答题
24.阅读下面的文字，完成小题从央视春晚舞台的惊鸿一舞，到全国巡演的一票难求，舞蹈诗剧《只此青绿》再次点燃了人们对《千里江山图》的关注〃无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠〃以翱趾舞姿勾勒如诗如幻的山河图景、以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的《只此青绿》在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的的传统文化基因〃心中若能容丘壑，下笔方能汇山河〃〃青绿〃是纯写意的，画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利；利落甩袖，隐入画中
①的宋画之美、中国古典之美在舞台上众仕女的步态中，走入了观众的心灵〃青绿〃的端庄、沉静和冷冽，在春晚的舞台上得到了
②的展现〃余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山〃在春晚古朴大气的舞台背景映衬下，《只此青绿》与900年前的《千里江山图》跨越古今对话，将中华传统之美
③o青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动舞者身姿婀娜又兼具力量,静而不郁，动而不惊，体现刚柔并济、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含生生不息的大国气象淋漓尽致
25.请在文中横线处填入恰当的成语
26.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
27.文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果
八、情景运用
28.下面文段有四处语病，请指出其序号并提出修改建议，使语言表达准确流畅
①借着北京冬奥会的东风，商场里的室内冰场已十分常见，享受冰雪运动的快乐也不再限于冬季
②越来越多的人走向冰场、走进雪场，在日常生活增添了别样色彩
③各地因地制宜，逐步形成了完善的冰雪运动推广普及
④在北京，〃市民快乐冰雪季〃为更多人带来健康和欢乐，感受到喜迎北京冬奥会的浓厚氛围
⑤一系列伴随着冰雪运动的创新举措，〃带动三亿人参与冰雪运动〃的美好愿景正在成为现实
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作曾国藩说〃凡事皆贵专心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可〃意思是不管做什么事都贵在专注心里有坚定的目标，同时又要广泛地了解其他的可能性，以此来扩大见识，也不是不可以的;但如果心里面没有坚定的目标，只是见异思迁，朝秦暮楚，左顾右盼，这是万万不可的以上材料对当代的青年也有启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【小题I】D【小磔】D【小联3】B【驿析】【小题1】本题考直学生筛选并整合文本信息的能力.D.也没有像儒家、道家、法家一样提出新的理论学说、错，原文,、也没有提出超越墨子的理论与学说故选D.【小款2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.Dr并论证了其衰落带来的影响“错误结合、、在秦汉之后，墨家几乎再无传人、、盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因”等分析，没有谈影响.故选D.【小题3】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力.A.、则一切祸乱都可立即消除、说去错误，原文为,、则可消灭一切祸乱之源头应是一切祸舌源头、「立即’的表述也不符合原文.C:都是“扩大了范围；、让这种学说失去了发展的空间，在实践层面上也因此没有出路、，因果倒置，应该是“在实践层面上没有出路，让这种学说失去了发展的空间;D「一种学说要想获得永久的生命力说法与原文不符，应是,、长久的生命力二故选B、2【答案】【小题i】c【小题2】D【小题3】A【小题4】
①指出西方文化有严空的理论系统，热衷于探寻认识论等问题；
②与儒学探寻社会人生形成对比，突出懦学注重日常应用的特点；
③增强论证的说^力.【小题5】
①中国传统文化被标签化为有道德，轻事功.
②现实功用使中华文明经历风雨而长存
③实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学、心学，轻事功
④当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析能力.Br我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化”扩大范围，材料二第一段中的原文是“传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化”.选项缺少限定词在一定程度上二故选B【小题2】本题考查学生分析概括分析比较材料内容的能力.A「就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用扩大范围，材料二第一段原文是就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来”.选项缺少优秀的、可以为今日所用的“这些限定词B.”都是要刻意摒弃的”说法错误，材料三第二段原文是,，先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要并未刻意摒弃C诸子认为……有利于正确幸福观的形成理解错误，材料三第三段原文是,这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义，这是作者的观点.故选D.【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C、但是对财鼠生命、权力等均持否定态度,说法错误，材料三第二段原文是“他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度”.是持淡泊态度，而非持否定态度.故选C°【小题4】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力.材料一一儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用”开篇点出观点，然后由「中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭”引入话题，后面内容则是将二者进行比较，如西方……都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严空理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题”说明了西方文化侧重严变的理论系统，热衷于探寻认识论等问题；,中国・其学说却并不层层追问是什么、为什么,,而只是直截了当地告诉你、做什么、怎么做…说明了懦学乃至整个中华传统文化主要是探寻社会人生.二者这样对比，从而突出中华传统文化注重日常应用的特点，且通过具体的比较能大大增强论证的诩艮力.【小题5】本题考查学生归纳内容要点，探究文中的问题，提出自己的见解的能力.本题要求概括发掘传统优秀文化的价值内涵.为什么要写到复兴实学传统？实际就是分析实学在解决原有弊端、发展未来等方面的现实意义.根据原文“长期以来，中国传统文化被标签化为，无事袖手谈心性，临危一死报君王,,有道德，重气节，但无能力，轻事功.,可得出中国传统文化被标签化为有道德，轻事功.根据原文很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历八千年风雨而长存”可得出现实功用使中华文明经历风雨而长存.根据原文实学自古即存反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向”可得出实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学、心学，轻事功根据原文,、在拾起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性.可得出当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性.【答案】【小题l】C【小题2】D【小题3】
①枳极进取,追求进步.部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，投身抗日洪流当中，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士
②任劳任怨，尽职尽责.在反,归荡”转移中一路搀扶负,我悉心照料，室无怨言；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上
③传播文化，引领新风.虽有过悲惨的童养媳经历，但仍热心帮助村中青年妇女，成立讲习班，开卫生课，改变她们的生活，为后代造福【小题4】
①情节平淡，没有紧张激烈的矛盾冲突，不追求情节波澜起伏，写了刘兰护送负伤的“我二向村中妇女普及卫生常识等场景.
②人物质朴，塑造以刘兰为代表的在艰苦环境中不畏艰难、追求进步的群体形象，表现坚韧乐观、携手互助的人性美和人情美.
③环境诗意，、、渍出蛋汁来的熟透的红枣“宽大清澈的河流,起伏的成熟的筱麦”等山野景色和谐灵动，充满诗情画意.
④语言清新隽永，以鲜活朴素、简〜洁洗练的语言来描写场景、叙述故事、塑造人物、表达情感，抒情味浓厚，富有生活气息.
⑤主旨乐观向上，不着意写战争的残酷，不刻意表现人物的苦难与心灵的重负，而是表现革命乐观主义精神，具有浪漫主义色彩.【小题1】本题考直学生理解文章内容的能力•C“以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫“说去错误结尾是为了描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实故选C【小题2】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.D”本文采用补叙的手法,分析错误.文章整体按照时间顺序叙述，是顺叙，小说主体情节完整，而,、刘兰的身世经历”是在文中插入叙述，属于小说基本事件之外的情况，去掉并不影响事件本身的完整性，属于插叙.故选D.【小题3】本题考查学生鉴赏人物形象的能力.从文本一“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻.这次我们动员小看护，她坚决参加.起初她婆婆不让，找了来.她说,这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？…可知，部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决参加，投身抗日洪流中，在斗争中成为坚强的革命战士可见，她要求进步，积极进取从文本一,、敌人的飞机一直低飞着……扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚.女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤女孩子搀扶了我，挨上山去”组织上决定要把我坚壁到远处一座高山上去，叫刘兰跟随我心里有些焦急，望望刘兰，侬P没有怨言“她去找上关系，打扫房子，然后把我安排到炕上接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架……一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”可见，她任劳任怨，尽职尽责，从她帮我裹伤，搀扶“我、随我转移而亳无怨言等，可见她面对艰难坚韧顽强，勇于担当，毫不动捏.从材料一当她得知山顶上妇女很难养活孩子时，她说的这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生以及,不多几天，她这讲习班就成立起来“从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上T牛单褂我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福”可知，她传播文化，引领新风，帮助他人，改变生活.【小题4】本题考查学生对文章进行个性化阅读和创意解读的能力.从情节上看，从,、孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意剧镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民”中对照，本文情节上也不离奇曲折，也不正面描写战斗的激烈与残酷，淡化了情节，只描写平凡的日常生活，仿佛在日常相处中渐渐了解熟悉了人物的精神面貌,这让文章充满写意般的诗意.从人物上看，作者刻画出的刘兰，虽在苦难中成长，但却并不着重刻画人物的苦难，而是展现了她积极进取、乐于成长的一面，对于群像妇女们，也同样写出她们的成长，如…你看刘兰多干净，.妇女们笑着说，我们向你学习从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一#单褂,她们从前也许有苦难的过往、不好的习惯，但那是因为她们不知道这些知识，一旦她们知道了，便迸发出学习进步的精神，表现坚韧乐观、携手互助的人性美和人情美.这种内在的灵魂美、情操美，富有诗意.从环境上看「、诗歌”本身具有重描写与抒情的特征，文中语言充满诗意，如一山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”一片起伏的成熟的筱麦，像流动的水银在艰苦的环境中，也不乏美感，充;武寺情画意，让人感到语言的诗意美.小说运用类似中国写意画的技法来讲述故事、塑造人物，没有刻意建镂，给读者留下深刻印象，体现了环境的诗意.从语言上看，文章通过平凡的日常生活画面，通过日常小事来表现人物，以鲜活朴素、简洁洗练的语言来描写场景、叙述故事、塑造人物、表达情感，抒情味浓厚，富有生活气息.从主旨上看，从材料二那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝说“、那些女孩不IJ就是孙犁心目中人民的代表，，美,与善，的化身、可知，文章不着意写战争的残酷，不刻意表现人物的苦难与心灵的重负，而是表现革命乐观主义•精神，具有浪漫主义色彩.【答案】【小题1】C【小题2】B【小则B【小题4】I有人劝说他购置田地经营田产，秉之态度严肃地说,、我是享受朝廷俸禄的人家，怎么可以和农人争夺利益2他矢志忠诚，坚守节操，从始至终都没有改变，在他去世的时候，妻子儿女受冻挨饿，这种志气节操不同于世俗，实在值得深深哀悼.【小题5】
①古代地方官吏可以按照自己的理念专心治理地方，朝廷很少干涉，易于发挥个人才能，而后代上级安排政事较多，干扰大
②古代民风教化淳厚，做良吏相对容易；后代民风教化浮薄，做良吏太难【释析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意以后又出任山阴令，山阴有三万民户，政事杂乱纷扰，诉讼案件大量积压，衙门里阶前堂下常常聚集数百人.江秉之到任后用简要驾驭繁难，常常得以清闲无事,、政事烦扰”与,讼诉殷积结构一致，都是主谓式，应单独成句，前后断开，排除BD；、以简是「御繁”的后置状语，二者之间不能断开，排除故选C【小题2】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力.B”又称，封禅…错误封为一祭天禅为祭地意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，-般由帝王亲自到泰山上举C,正确句意所以越级擢升而显耀于大邦『受到过分提拔，恩宠优厚D.正确都是浅陋、’.句意必是如今的人才能比古代浅陋.，叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了故选B【小题3】本题考有学生理解文章内容的能力•B“以简御繁，把京畿一带治理得井然有序，清平无事”错误，由原文复出为山阴令……秉之御繁以简，常得无事”可知，是出任山阳县令时用简要驾驭繁难，常常得以清闲无事.故选B【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.1营田、经营田产；一正色］态度严肃；“竞二争夺2“苦节:坚守节操；、,妻子妻子儿女；，、良;实在【小题5】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力
①由原文,、汉世户口殷盛,刑务简阔，郡县治民，无所横扰，劝赏威刑，事多专断……降及晚代，情伪繁起，民减昔时，务多前世”可知，古代地方官吏可以按照自己的理念专心治理地方，朝廷很少干涉，易于发挥个人才能，而后代上级安排政事较多，干扰大.
②由原文,、若以上古之化，治此世之民，今吏之良，抚前代之俗，则武城弦歌，将有末暇；淮阳卧治，如或可勉.未必今才陋古，盖化有淳薄也”可知，古代民风教化淳厚，做良吏相对容易；后代民风教化浮薄，做良吏太难.参考译文江秉之，字玄叔，是济阳考城人祖父江迪，晋时担任太常父亲江蒙，担任给事中秉之年少丧父，弟妹七人，均年幼,抚养照料、婚嫁之事，都倾尽心力起初担任刘程之丹阳前军府参军高祖刘裕督管徐州时，转任主漠仍做世子中军参军文U宋接受晋的禅让后，按照旧例任命他做员外散骑侍郎，补任太子詹事丞少帝即位后，召入担任尚书都官郎，出任永世、乌程令，凭借治政清明在东土一芾闻名授予官职做建康县令，处理政事严厉明察，宗邑一芾安定平静，秩序良好殷景仁做领军时，遨请江秉之担任司马以后又出任山阴令，山阴有三万民户，政事杂乱纷扰，诉讼室件大量积压，衙门里阶前堂下常常累隼数百人江秉之到任后用简要驾驭蒙难，常常得以清闲无事刘宋时只有顾觊之也凭精简事务而有显著的功绩，其余人虽然也做到刑渊第整，处理政务合宜，但是不能让事务简化因为在山阳县治政有^力，升迁补任新安太守元嘉十二年，转任11」临海做官，也凭借简约被称颂自己所得俸稼，全都散发给了亲威朋友，妻子儿女却常常挨饿受冻有人劝说他购置田晦营田产，秉之态度严肃地说,、我是享受朝廷俸禄的人家，怎么可以和我人争夺利益呢！”在郡县做官时制作了一张书宝，等到离任时，留下来交付官库这以后晋寿太守郭启玄也有高洁的节操，在任上逝世元嘉二十八年，朝廷下诏书说、已故绥远将军、晋寿太守郭启玄奉命出使虎地北我，秉持意向不屈臣节，受任管辖白水，勤于政务丝气不懈怠，公私财物，丝宝不受，穿布衣吃粗食，修身正己只求节俭所以越级擢升而显耀于大邦，用来表彰廉洁和政绩他矢志忠诚，坚守节操，从始至终都没有改变，在他去世的时候，妻子儿女受冻挨饿，这种志气节操不同于世俗，实在值得深深哀悼可以宜赐他家五百斛粮食”史官说良好的政令对于百姓，就好比技艺精妙的工匠对于黏土，用的功夫少但制成的器物多汉代户籍人口殷实繁盛，t刑法政务筒易格松.郡具治理民政的.沿有什么搅扰.华皆勘物严刑示威.该类政事大都由也方长官独自用决左.朝廷的诏【答案】【小款I】B【小题2]I相同点《卫风氓》与《上山采建芜》描写的女主人公都是勤劳、对丈夫忠诚，最后却被丈夫抛弃•2不同点《卫风氓》表现女主人公的坚强以及对前夫的决绝之情《上山采熊芜》表现女主人公被抛弃后仍关心着前夫，表达了对封•建礼建和封建婚姻制度的强烈愤懑.【扉析】【小题I】为曲解诗意.答题时注意仔细辨析B.、对他当初的休妻行为表示道歉分析错误，诗歌中心怀愧意的故夫急于表白，得出，新人不如故’的结论表明有男子对休妻有悔恨之意，但他没有向前妻道歉.故选B【小期2】本题考查学生把握诗歌中人物形象的能力.1分析相同点《卫风氓》“三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣一句，写多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，表明女主人公是勒劳的；,、•女也不爽，士贰其行・士也罔极，二三其德、表明女主人公对丈夫忠诚，最后却被丈夫抛弃《上山采窿芜》中,、新人工织绿，故人工织素.织绿日一匹，织素五丈余.将绿来比素，新人不如故通过、故夫.、自己的口来与,、新人”•作比较，说明弃妇手脚不笨，劳动并不偷懒，表现出她是一勤劳、善良的劳动妇女的形象，她对丈夫忠诚，最后却被丈夫抛弃.《卫风氓》与《上山采建芜》描写的女主人公都是勤劳、对丈夫忠诚，最后却被丈夫抛弃♦2分析不同点《卫风氓》“不见复关，泣涕涟涟既见复关，载笑载言“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣“反是不思，亦已焉•哉1表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，她对前夫态度是决绝的.《上山采窿芜》是说女主人公上山采窿芜，下山时遇到弃她而去的丈夫，仍旧情难忘的关怀着丈夫，问他新人何如.通过前夫的回答，可以看出，前夫仍眷念着前妻，表现了一对青年男女对,、不孝有三，无后为大”的封建礼建和封建婚姻制度的强烈愤懑、【答案】念桥边红药年年知为谁生长太息以掩涕兮哀民生之多艰地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词太、涕、艰、崩、摧、栈、钩.【答案】【小题1】
①登峰造极
②淋漓尽致
③娓娓道来【小题2】在央视虎年春晚的舞台上，《只此青绿》以翩跄舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因•【小题3】“随如云般的水袖舞动”一句运用了比喻的修辞手法，将舞者灵动的水袖比作柔软而飘逸的云，形象生动地展现了舞者婀娜的身姿，体现了舞者的自然灵动之美，更使静态画卷富于动态之感•【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.
①《千里江山图》代表着宋画的最高成就，可用,、登峰造极,登峰造极比喻学问、技能等达到最高的境界或成就
②语境是说舞者在舞台上充分的展现了、青绿.的特点，可用“淋漓尽致;淋漓尽致形容文章或说话表达得非常充分、透彻，期E常痛快.
③语境指《只此青绿》用舞蹈的语言向人们不断讲述中华传统文化之美，应用“娓娓道来,娓娓道来说话连续不间断【小题2】本题考查学生语言表达之变换句式的能力.长句变短句可以先提取主干，再切分枝叶，使之成为多个短句.画波浪线的部分，主干句为,、《只此青绿》激活了观众的传统文化基因”，其主语,《只此青绿》”的修饰成分”以翩趾舞姿勾勒如诗如幻的山河图景、以雅致清丽的中式美学营造千年梦境”可与《只此青绿》构成主渭句，调整为,、《只此青绿》以轴跑舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因”；画线句中的修饰成分”在央视虎年春晚的舞台上”作为地点状语一股放在句首，可单独拆开；综合以上分析，文中画波浪线的部分可改为在央视虎年春晚的舞台上，《只此青绿》以翩瓦舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境，激活了观众的传统文化基因【小邈3】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动.随如云般的水袖舞动”一句运用了比喻的修辞手法，本体为，理者灵动的水袖、喻体为“柔软而飘逸的云、将舞者灵动的水袖比作柔软而凝逸的云，形象生动地展现了舞者婀娜的身姿，体现了舞者的自然灵动之美，启人想象，更使静态画卷富于动态之感.、8【答案】
②修改,、在日常生活‘改为为日常生活，（介词使用不当）
③修改,、推广普及”后增加“体系，（成分残缺）
④修改感受到改为、，营造出,、（或“让人感受到”）（搭配不当）
⑤修改,伴随着一系列冰雪运动的创新举措“（或者在，期,后加“应运而生”）（不合逻娟）【详笄】本题考查学生辨析并修改病句的能力猛、9
⑤其次，一种学说往往包含两个层面的内容一是思想层面，二是实践层面在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张,但其思想的深度不足因此，一旦在实践层面上没有出路，这种学说也就失去了发展的空间秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化，墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础，因此走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同
⑥同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出〃墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也将使后世之墨者，必以自苦腓无肢、胫无毛，相进而己矣乱之上也，治之下也〃庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰〃恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪墨子虽独能任，奈天下何！〃墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法为天下人普遍接受，所以实际上恰恰偏离了圣人之道
⑦最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等，其学说都不是停滞不前的，而是不断地注入新的内涵除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物，使本学派的理论有大的推进，如儒家的孟子、荀子、道家的庄子，法家的韩非子，等等反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响的人物，也没有提出超越墨子的理论与学说所以，不能与时俱进，也是墨家学派衰落的一个重要原因（摘编自赵建成《辉煌与寂寥墨家学派衰落成因》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.春秋战国时期思想学术界百家争鸣，当时的墨家和儒家均为显学，墨家可谓盛极一时B.《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人作传都记述详细，却没有为墨子作传C.墨家主张节用、节葬、非乐，与儒家礼制繁琐、用度较多相冲突，所以，墨家对儒家持否定态度D.秦汉之后墨家没有出现影响巨大的代表人物，也没有像儒家、道家、法家一样提出新的理论学说
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章第三段提到了墨家的许多主张，用以证明兼爱是墨家学说的出发点和立足点B.文章第六段引用了庄子的话，旨在论证墨子对人的要求太高，常人难以做到C.文章主要就墨子学说过于理想化和在实践层面上没有出路的观点进行了论证D.文章提出问题之后，分析了墨家学说衰落的原因，并论证了其衰落带来的影响
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.墨子认为，如天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则一切祸乱都可立即消除B.墨家学派衰落的根本原因出在其学说上，其最重要的主张即兼爱思想过于理想化，甚至可以说就是一种空想C.墨家较有影响的都是实践性的主张，因其思想深度不足，让这种学说失去了发展的空间，在实践层面上没有出路D.一种学说要想获得永久的生命力，必须不断地完善与发展如果能与时俱进，墨家学派也许就不会衰落了【答案】例文:专与博曾国藩说凡事皆贵专心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可这告诉我••们，既要有坚定理想、矢志不移的奋斗精神、也要有积极博观他人、尝试更多可能性的”求新求变精神,、专就是对追求事业的坚定，是始终追随梦想的态度，关系到我们，做什么二“博二则是对成事道路的探寻，找一条可行的方法和出路，这关乎我们怎么做时移世易，世界变化如影随形在这样的时代中，首先要找到所,、专”的东西，有一专的定力方能在变化多端的破涛汹涌中、、博”观约取、踏浪前行改革开放以来，中国变化可谓一夜之间平地起，地产上涨、金融热潮、数字经济、区块链，很多人被纷至沓来的时代潮流裹挟着，不停地在“博”看自己的事业，但却始终难以跟上时代变化的脚步——这就是因为心中没有专”的定力，没有确定终身为之奋斗的梦想而那些看似、,不识时局”的人，如将青春融进敦煌石窟的樊锦诗、将生命倾注给田中水稻的袁隆平、集劳动技能、文化审美与自媒体于一体以1410万的海外订阅量创下了吉尼斯世界纪录的,、最网红”李子柒，他们无不坚守着自己专一的事业，哪是东一阵、西一会的风就能将他们吹得动的！正所谓、无专则不精，无变则不通”！不仅是做事，我们的人生之弦也应该这样弹一头连着现在.一头连着梦想，管他纷纷然变化莫测，我们只专心坚定地弹好这生命之弦就好了.时代无言，却风起云涌风云际会中，近代诸如,、陈独秀”们、、易白沙们，找寻救国新出路，秉持“为国”初衷，在旧中国擎举、变革”旗帜他们做事的方式是、变与博’的，可在这条道路上，因为在前行中失去了,专悌态度，最终一片茫然无数历史昭明，如何让一个想法、一个信念在险仄的时间长河里乘风破浪、茁壮成长，需要博”的保驾护航，更要有,我自指然不动”的“专”之定力因为世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的这条真理.也只有在博的引领和保护下，专”才能长葆青春作为新时代的高中生，我｛项实应该审慎地思考职业方向但,、临渊羡鱼,未必是必然选择在一日千里的信息社会，我们很难预知•或决定未来职业，但学生时代,退而结网显然是明智之举美国作家丹尼尔科伊尔的《一万小时天才理论》与马尔科姆格拉德威尔的《异类》都有相似结论一万小时造就专家我认为一一万小时定律,体现的就是“专”的态度、是专.的理想追求，而这种专”的付出就是在,结网“J结网”的理想实践就是捕鱼,、，水流瞬息万变、鱼群迁徙游动，缺少了嘴、与变,的思维创新「专”的理想就会碰壁空网而归、弓虽国有我,不能只是漂亮的口号，只有时刻将“专”与“博“皆行，才能青春远航，勇立潮头！【洋笄】本题考查学生写作的能力.审题这是一道思辨性材料作文题.材H是清代学者曾国藩所说的话，说的是专注的重要性，并从正反两个方面，谈到坚定的目标与其他可能（也就是适当的借鉴）之间的关系对于，凡事皆贵专”，这里的专，一方面指过程的专注，另一方面也指目标的专注唯有专注到底，化为己用，再考虑博取，才能在专精一家之后再向外延伸，博取众家之长，将众家之长为我所用，这样又有利于自己的一家之精更加地精益求精，最终走向成功其实.我们在做任何事情时亦如此，要先,专”后、博:然后博而更专）先在自己的领域深入学习，当达到一定境界之后，再多涉及其他领域，借鉴他人经验，博取众家之长，以此来帮助自己的领域取得更大的进步.因此，写作时就要先理清材料中曾国藩所说的先,专后叶唐,或者“专中有,博的关系，但写作主体还是应该由此引申出去，论述自己在学习上或生活中有哪些可以学习、,先专后博二,，专中有，博”或在这方面做得还不够的方面，进行反思与改善如读书，若仅专读某一类文字，思想容易受限；倘博览群书却无法内化为自身养分，相当于做无用功因此青年人读书，既要专又要博.、,专”要求你深入研究，求得甚解，它能使你独具慧眼，决不人云亦云“博就是要广泛涉猎,博览群书，它能丰富你的人生阅历，增长你的智慧.立意I先专后博”,然后博后更专
2.专攻与博取，是飞向成功的双翼
3.正确处理好博与专”的关系，方能成为通才4,由专心而专业，然后跨界5,心有专宗，博观他途，二者并行不悖.6,专注才能致远博观才能约取
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问〃是什么、为什么〃，而只是直截了当地告诉你〃做什么、怎么做〃，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等（摘编自《光明日报》）材料二春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基汉武帝用董仲舒罢黜百家，独尊儒术〃的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等连发出〃李约瑟之间〃的英国科技史学家李约瑟也感叹墨家的科学水平，超过了整个古希腊〃法家首重法律制度，蕴含“依法治国〃的思想精髓名家具有严谨的逻辑学思维道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就，炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学，等等；以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易,晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上，看到自己的影子，变〃我注六经〃为〃六经注我〃，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统长期以来，中国传统文化被标签化为〃无事袖手谈心性，临危一死报君王〃，有道德，重气节，但无能力，轻事功这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存鲁迅说〃我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁〃真正支撑和推动民族历史前进的，在〃地底下〃，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张〃习动〃〃实学〃〃习行〃致用，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲在橹起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩（节选自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》，有改动）材料三早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为〃乐〃那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福老子认为〃知足之足，恒足矣〃，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界孔子认为，〃一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐〃，他对安贫乐道的弟子高度赞赏孟子认为，人生幸福的真谛是〃三乐〃〃父母俱存,兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也〃庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，〃与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐〃，〃喜怒通四时，与物有宜而莫知其极〃这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义《礼记•大学》明确提出〃格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下〃，将个人发展放在〃平天下〃这样一个宏阔的视野里来看待孟子提出〃与民同乐〃的幸福观，强调幸福的〃共同性〃荀子认为，〃圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣〃〃尽伦〃就是形成理想人格以实现个体幸福，〃尽制〃就是心怀天下为社会谋福利老子认为，〃圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多〃，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福墨子认为，造成社会动荡不安的根源是〃众人之不爱〃，实现幸福的根本途径是〃兼爱〃，也就是将爱无私地散播于全社会,这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义孟子主张〃富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〃在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道,积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到〃鞠躬尽瘁，死而后已〃这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
4.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒学乃至整个中华传统文化的生命力主要是日常应用，与热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题的西方文化大相径庭B.新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化C.发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源D.阐释传统优秀文化的思想内容要方法得当，要契合现代人的认知和心理特点
5.下列对材料二和材料三有关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用B.物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐C.诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，有利于正确幸福观的形成D.孟子〃三乐〃幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴
6.下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（）A.在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐B.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正的幸福C.诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度D.从某个方面讲，〃先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〃精神是对诸子幸福观的继承
7.材料一中,作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用请简要分析
8.发掘传统优秀文化的价值内涵,为什么要写复兴实学传统？
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成各小题文本一看护孙犁一九四三年冬季，日寇在晋察冀扫荡了三个月情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散，我因为动作迟缓，落在了后面回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙的穿上鞋，就很快地跟上去了这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来,上身不断地摇摆，活像山头那探风吹的小树我猜她准是分配到我们队上来的女看护〃快跑，小鬼！〃我追在后面笑着喊〃反正叫你落不下！〃她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称她幼小的生活里一定受过什么压抑我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋前面的队伍正踵过一条大河，要爬到对面高山上去宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射，我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里河水搭到她的腰那里,女孩的褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了我赶紧跑上去，拉起她来，拉过河去刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚女孩子低着头，取出一个卫生包,替我裹伤扎住伤口，女孩子说〃你把东西放下吧，我给你背！〃〃哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！〃我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路飘香，看着渍出蜜汁来的熟透的红枣我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去队上的医生老康，安排女孩给我换药〃这孩子很负责任，〃老康接着小声说，〃她是一个童养媳、，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻这次我们动员小看护，她坚决参加起初她婆婆不让，找了来她说「这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说’……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话〃那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我送到远处高山上，叫刘兰跟随我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部这是更加荒凉的地方，坡高水急,道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道一到下午，肚里就饿了爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去等到睁开眼，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了在我们头上，一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆我一时闻到了枣儿的香味和甜味刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高看见我醒来，她很高兴，说〃同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧〃我笑着摇摇头！她伸过手去就摺下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的破麦,像流动的水银还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的夹袄进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动，她们在拉着家常原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩老四告诉刘兰，这山顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是养不下，要么就是活不大！刘兰说〃这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……〃接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉老四派两位妇女教刘兰做被面她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了刘兰对我说〃你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课〃不多几天，她这讲习班就成立起来每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣〃你看刘兰多干净！〃妇女们笑着说，〃我们向你学习！〃从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福不久下起了大雪，大队来信，要我转移当夜刘兰去动员担架，她柱着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面……（有删改）文本二孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长当我重读先生的作品时，那些女孩子们一一年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的〃美好的东西〃那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，‘美〃的化身（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰一一孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）
9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.标题〃看护〃看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉献的百姓群体B.文中两次提到情况紧张，而〃我〃腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪〃我〃转移到远处高山上，体现其善良C.刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫D.文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，马下文做做面的妇女相呼应，体现当地环境艰苦,生活贫寒
10.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.〃我〃是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者本文以〃我〃的口吻讲述刘兰的故事,能增强故事的真实性B.本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，〃我〃和刘兰不拾不踏，咽着唾沫走过去C.本文注重环境的烘托作用，“坡高水急〃〃道狭村稀〃〃毛驴蹄印〃不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛D.本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历，为刘兰与老四相互怜悯埋下伏笔
11.刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的〃美好的东西〃？请结合文本一进行概括并分析
12.孙犁的小说因其细腻婉约的文笔、浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，被誉为〃诗化小说〃，文本一是如何体现〃诗化小说〃特征的？请结合文本谈谈你的理解
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各小题江秉之，字玄叔，济阳考城人也，祖道，晋太常父纂，给事中秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，抚育姻娶，罄其心力初为刘穆之丹阳前军府参军高祖督徐州，转主簿，仍为世子中军参军宋受禅，随例为员外散骑侍郎，补太子詹事丞少帝即位，入为尚书都官郎，出为永世、乌程令，以善政著名东土征建康令，为治严察，京邑肃然殷景仁为领军，请为司马复出为山阴令民户三万政事烦扰讼诉殷积阶庭常数百人秉之御繁以简常得无事宋世唯顾觊之亦以省务著绩，其余虽复刑政修理，而未能简事以在县有能，迁补新安太守元嘉十二年，转在临海，并以简约见称所得禄秩，悉散之亲故，妻子常饥寒人有劝其营田,秉之正色曰〃食禄之家，岂可与农人竞利！〃在郡作书案一枚,及去官，留以付库其后晋寿太守郭启玄亦有清节，卒官元嘉二十八年，诏曰〃故绥远将军、晋寿太守郭启玄往衔命虏庭，秉意不屈，受任白水，尽勤靡懈，公奉私饰，纤毫弗纳，布衣蔬食，饬躬惟俭故超授显邦，以甄廉绩而介诚苦节，终始匪贰，身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼可赐其家谷五百斛〃史臣日夫善政之于民，犹良工之于埴
①也，用功寡而成器多汉世户口殷盛，刑务简阔，郡县治民，无所横扰，劝赏威刑，事多专断尺一诏书
②，希经邦邑，龚、黄之化
③，易以有成降及晚代，情伪繁起，民减昔时，务多前世，立绩垂风，艰易百倍若以上古之化，治此世之民，今吏之良，抚前代之俗，则武城弦歌
④，将有未暇；淮阳卧治
⑤，如或可勉未必今才陋古，盖化有淳薄也节选自《宋书•列传第五十二・良吏》注释
①埴，黏土
②尺一诏书，亦称尺一牍、尺一板古时诏板长一尺一寸，所以称天子的诏书为尺一
③龚、黄之化，西汉著名循吏龚遂、黄霸两人都认为治国以德政教化为先，以刑罚制裁为辅
④武城弦歌，孔子的学生子游出任武城宰，以弦歌礼乐教化百姓
⑤淮阳卧治，汲黯治理淮阳郡，善于抓大事而不究小节，因其老病，汉武帝特许他躺在郡阁中治理
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.复出为山阴令/民户三万/政事烦扰/讼诉股积/阶庭常数百人/秉之御繁/以简常得无事/B.复出为山阴令/民户三万/政事烦扰讼诉/殷积阶庭/常数百人/秉之御繁以简/常得无事/C.复出为山阴令/民户三万/政事烦扰/讼诉殷积/阶庭常数百人/秉之御繁以简/常得无事/D.复出为山阴令/民户三万/政事烦扰讼诉/股积阶庭/常数百人/秉之御繁/以简常得无事/
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.姻，指男方的父亲，引中为由婚姻关系而形成的亲戚，如《鸿门宴》中〃约为婚姻〃意为结为亲家B.受禅，即接受禅让，指在王朝更迭中新皇帝接受旧帝让给的帝位，又称〃封禅〃，但与〃践祚〃不同C.超授，古代指越等授官拔、擢、超擢等词也表提升官职，如《陈情表》〃过蒙拔擢，宠命优渥〃D.〃未必今才陋古〃与《石钟山记》〃盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也〃两句中的〃陋〃字意思相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.江秉之对年幼的弟妹尽心竭力，抚育其长大成人，有长兄风范；为官清廉，不忘周济亲友；治县有能，被提拔为太守B.江秉之在京都所在地担任县令，任职期间，执法严格，明察善辨，以简御繁，把京畿一带治理得井然有序，清平无事C.郭启玄奉命出使虏地，秉持意向而不屈从；担任白水太守时，勤于政务丝毫不懈怠；修身正己，志气节操不同于流俗D.江秉之、郭启玄都有清廉节俭的品格，但史臣叙述的侧重点并不同，前者重述其为政治理才能，后者重展现其节操品质
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1人有劝其营田，秉之正色日〃食禄之家，岂可与农人竞利！〃2而介诚苦节，终始匪贰，身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼
17.结尾史臣认为古代良吏易得，后代良吏难为，原因有哪些？请简要概括
五、古代诗文阅读阅读下面这首汉乐府，完成下面小题上山采彦芜
①上山采靡芜，下山逢故夫长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝颜色类相似，手爪不相如新人从门入，故人从
②去新人工织绿
③，故人工织素织绿日一匹，织素五丈余将缴来比素，新人不如故注释
①藤芜miwd一种香草，叶子风干可以做香料古人相信靠芜可使妇人多子ge旁门，小门
③绿jian.素都是绢素色洁白，绿色带黄，素贵绿贱
18.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.这首叙事诗采用对话形式，人物对答富有情感与个性，生活气息浓郁B.故夫对新人与故人做了多方面比较，并对他当初的休妻行为表示道歉C.女子重提当年〃新人从门入，旧人从^去〃之事，对被遗弃难以释怀D.女子的婚姻不幸让人同情，她的遭际与《孔雀东南飞》的刘兰芝相似
19.请简要分析《上山采藤芜》中的女主人公与《诗经•氓》中的女主人公形象的异同
六、名篇名句默写。
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