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高三语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分--------—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题实践传统的式微陈嘉映
①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路以某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统艺术、文学、学术、行医、教育、科学活动，都是这样生长出来的传统密
②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传统封线中了解怎样算是把一件事情做得好在技术时代之前，无论你最初抱有何等高远的理想，不能深切领会你所在的传统，就将一事无成
③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造两千年把三代之治〃奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三代的历史总结，不如说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代-〃孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同〃；此后的岁月中〃三代之治〃不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历史处境中的复杂变化
④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的这些传统从来不是固定不变的，在传统之内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构，而到我们这个时代，所有的实践传统都在衰落乃至瓦解之中我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、文学、学术，生动
21.陈与义的诗歌创作可分为前后两个时期,入南宋后他的遭遇与杜甫在安史之乱之时颇为相似,诗风也转学杜甫请结合诗歌尾联，谈谈作者是怎样〃取法杜甫〃的？
六、名篇名句默写
22.补写出下列句子中的空缺部分1在当今社会飞速发展的今天，分工越来越细社会要求我们在学问上可以超越年龄和专业的界限，因为,〃韩愈《师说》2《庄子•逍遥游》中说，到郊野去的人，只带一日之粮当天回来，肚子还饱饱的；到百里之外去的人，则需要〃；而去往千里之外的人，就必须〃〃3在柳宗元《小石潭记》中，作者偶遇小石潭，景色优美，先是内心喜悦，继而漫步其间，蜿蜒曲折，寂寥无人，忽觉〃，〃,不可久留
七、简答题
25.阅读下面的文字，完成小题文献记载，中国历史上类似〃大学〃的高等教育机构可以追溯到五帝时期虞舜时期的〃上庠〃、夏朝的〃东序〃、商朝的〃瞽宗〃都是王朝统治者在京城设立的高等学校不过，先秦时期最有名的〃大学〃,@O稷下学宫是世界上最早设立的官办高等学府，也是中国最早的〃社会科学院〃〃政府智库〃稷下学宫并不像之前的高等学府，
②，而是设立在齐国的国都临淄，由齐桓公创建在临淄，有座门被称为稷门，稷门附近被人们称为稷下，因此，设立在稷门附近的学宫便被称为〃稷下学宫〃稷下学宫称得上是战国时期的清华和北大，当时真可谓是群英荟萃一一天下英才全部汇集到这座学宫学宫因为采用的官方主办、私人主持的办学模式，所以此处的学术氛围较为宽泛来到稷下学宫的学者，
③，都可以无所顾忌地阐述自己的理论或者对于时事的看法，稷下学宫也因此成为战国时期百家争鸣的思想文化中心中国文化的许多观点和成果都可以在稷下学宫流传下来的典籍中追根溯源，这座学宫对于中国传统文化的形成、传承与发展，起到了至关重要的作用，它在中国历史的地位是无可取代的
26.文中画波浪线的句子有语病，请作简要修改
27.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，每处不超过10个字
八、情景运用
28.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字黑格尔在其名著《历史哲学》中提出的〃历史的地理基础〃概念，按照
①一种是干燥的高地同广阔的草原和平原；一种是平原流域，是巨川大江流过的地方；另一种是跟海相连的海岸区域在不同地域生活着的人们，
②高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智但是，
③，在类似地理环境中生存发展的不同民族，文明道路也不是千篇一律的当我们回到实证的研究领域，就会发现一个明显的事实，那就是在中国黄河文明的古老基因中，持续活跃着一个不断求变的思想要素
九、写作阅读下面的材料，按要求作文在大自然漫长进化过程中，很多生物为了能更好地生存，采取了不同的手段比如松树使其叶子变得尖细，表面有蜡质层，以此对抗严寒，求得自保；根瘤菌，通过〃固氮〃，满足豆科植物的生长需要，豆科植物则为根瘤菌供给碳水化合物，两者互利共生以上材料对我们具有启示意义请综合提炼材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题I】操作步骤方式方法；行业标准准则，规范【小题2】A【小题3】C【小题4】首先，用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系；特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的；不仅如此，作者从相融的方式切入进行深入阐释；最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰.【小题5】俄面对采访镜头;回答中应有我认为“我的想法是,我认为《大学之道》以、至善一道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的最高追求，至善”的精神目标启示我们，人生而为人应该追求更为丰富的精神境界虽然、至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求【释析】【小题1】本题考直学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力.,、我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好抓住两个方面的中心词,该怎么做:“怎么做好、，行业中该怎样做，指的是操作步骤，行业中怎样做好，指的是行业的准则标准可概•括为操作步骤方式方法；行业标准准则,规范【小题2】本题考查学生理解文本内容，筛选并整合文章信息的能力.它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动提了,传统即应当,的观念我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以〜前的实践者那里学习该怎么做”.‘传统即应当,的观念强调的是传碱是应该，必须，代代相传在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考，指的就是乡土中国的祖辈传承，历世不移.故选A.【小题3】本题考有学生根据文本内容进行判断、推理的能力.A.,、实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中‘错误原文”专统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造“实践传统也在在传承中被继承的基础上加以塑造B.、但技术时代的来临彻底解除了约束力嘴误，过于绝对化原文”近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展,反权威等“技术时代的到来促进了传统的瓦解而不是彻底瓦解D.导致现代社会中人们不再追寻意义错误原文…生活的意义渐渐成为T牛主观的事情”生活的意义成为了主观追求现实社会人们仍在追寻意义.故选C【小题4】本题考杳学生分析文章结构和思路的能力.传统的瓦解给现代社会带来很多困扰.其中突出的一种，就是人们常说的意义流失.不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的空切联系”根据现状，提出观点传统瓦解和意义流失关系变切.可概括为用不少论者的观点支持自己的观点，提出传统瓦解和意义流失之间的关系.,、德拉在《身份》里说，在过去的时代里，’生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样…引用论证，意义流失与实践传统关系密切,实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是一起的可概括为特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的.为什么处在实践传统之中「,生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到“设问方式，指出生命的意义与实践是完全相融的，是被感受出来的.可概括为作者从相融的方式切入进行深入阐释.,、在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起.而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用2生活的意义、渐渐成为T牛主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了.”对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比.论述了传统瓦解后.意义成为了主观性.可概括为最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰【小题5］本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善;情境格式为大家好、我认为有在镜头面前的感觉指出社会问题物欲横流的社会现状，不少现代人以物质、名利为人生的最高追求引用大学之道中的一句话大学之道，在明明德，在亲民.在止于至善”.至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标进行准确的阐释用大学之道中的话解决提出的问题，超越当下的自己，超越自我，超越眼前的局限可概括为我认为《大学之道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的最高追求，、至善,的精神目标启示我们、,人生而为人应该追求更为丰富的精神境界，虽然至善难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】C【小题4】先总后分的论证结构.文章先提出、,要破解传统村落保护，最后一公里’的难题，须发挥好新乡贤的作用.的观点，然后从三方面论述新乡贤保护传统村落的作用；启蒙、引导和指导作用，,燎原”作用，“聚合、乍用♦【小题5】
①国家（政府）要把振兴乡村文化作为解决三农”问题，建设社会主义新农村的重要内容，大力推进农村公共文化服务体系建设.走中国特色的乡村文化发展之路；
②做好乡村文化的保护与传承工作，大力推行“乡村记忆工程”；
③发挥新乡贤的作用，保护好传统村落；
④大力发展农村经济，以反哺和助力振兴乡村文化，每个公民要以振兴乡村文化为己任，积极参与乡村文化振兴工作.【释析】【小题1】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析能力.D”……因此我国乡村文化日渐衰落、错，、因此强加因果关系,推进新型城镇化进程“城市化率大幅提高与“乡村文化日渐衰落”不构成必然的因果关系.故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.曲解文意，”是从1840年开始的,错原文说的是何以追溯到近代U、又要融入现代文化气息”错文中、，要注意有文化特色」是指传统文化特色，不是，融入现代文化气息，D「非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化曲解文意，原文是,、特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化同时，非遗保护要利用好数字化技术,故选以【小题3】本题考查学生分析论点和论据的能力.由材料二开头第一句,、乡村文化的保护与传承亟须推行，乡村记忆工程…可知，材料二的观点是“推行乡村记忆工程，C强调的是新乡贤文化建设的问题，而非“推行乡村记忆工程二故C不能证明材料二的观点故选C【小题4】本题考查学生分析文章结构和思路的能力.梳理材料三的内容，由材M的出处《传统村落保护呼唤新乡贤》可知，材料三应该是阐述新乡贤对于传统村落保护的意义.材料三共四段文字，第一段,、乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者“要破解传统村落保护,最后一公里’的难题，须发挥好这些新乡贤的作用“，先说乡贤的意义，再提出…要破解传统村落保护最后一公里’的难题，须发挥好这些新乡贤的作用”这一观点.第二段,、保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行,修复和再造、这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众；第三段村落文化是传统村落的精气神」只有发挥新乡贤的,燎原作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设、第四段村落共同体是基于乡、土、人,三者关系而结成的利益共同体重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的聚合功能这是从三方面论述新乡贤保护传统村落的作用综上可知，材料三采用的是总分结构.【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.由材料一但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决三农,问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路”可可知，国家（政府）要把振兴乡村文化作为解决,三农问题，建设社会主义新农村的重要内容，大力推进农村公共文化服务体系建设，走中国特色的乡村文化发展之路.由材料二,、乡村文化的保护与传承亟须推行，乡村记忆工程、各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的乡村博物馆」集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感,可知，应做好乡村文化的保护与传承工作，大力推行乡村记忆工程,由材料三二保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行，修复和再造、这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众“可知，应发挥新乡贤的作用，保护好传统村落.由材料三让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、嬴得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的，互动’中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而聚合为新的村落共同体,、可知，应大力发展农村经济，以反哺和助力振兴乡村文化，每个公民要以振兴乡村文化为己任，积极参与乡村文化振兴工作.【答案】【小题I】B【小题2】C【小题3】
①连续使用多个疑问句式，包括反问句式，强化了行文的语气，表明作者对乡亲的理解和对农民尊严的维护.
②用性质上差别极大的事物作比较，如鸿蛋半截麻绳,与世界局势”股市涨跌、一张三堵渠拦坝、与,三峡工程形成强烈的认知反差，富有哲思，令人回味.【小题4】
①作者生于斯长于斯，从情感和精神已经与故乡融为一体，注定生死如一地归属于黄沙梁这片土地.
②作者清醒地认识到黄沙梁虽偏僻荒凉和不为人知，但作为故乡对自己却有着独特的存在价值
③作者即便生活在城市，对城市却是疏离和排斥的，他心中念念不忘、魂牵梦萦仍是故乡黄沙梁【辉析】【小题1】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴堂能力.Ar情感上的矛盾纠结,，不符合文意，作者并没有情感上的矛盾纠结，而是表现出一种理解的坦然.C”这里的，幸运’是反语，实际上是调侃外来人运气^常不好”分析错误根据前后语境，文中的幸运并非反语，而是作者借此形容外来人与黄沙梁关系的疏远.同时，作者也不是,、调侃外来人运气非常不好,D「极度夸张,，理解错误，这一说法有着科学依据，根据混沌效应理论，南美洲的蝴蝶扇一下翅膀可能引起欧洲的一场风暴,、妙趣横生”的说法不准确，这里的对比还是比较客观的.故选瓦【小题2】本题考有学生理解文章内容的能力.cr挣一笔钱衣锦还乡或穷困潦倒流落街头”并非作者为自己预见的结局，而是用假设语气强调自己永远是城市的客人，且是否有城市户口和住房非主要的，重要的是心里归属故选3【小题3】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力.在画线句子中，作者将性质差别极大的事物作比较，如,、一个鸡蛋半截麻绳与世界局势股市涨跌、，一张三堵渠拦坝与、三峡工程”进行比较，这些看似差别悬殊的事物，对于不同的人却也许有着相同的感受.所以，作者通过这种比较，让读者形成强烈的认知反差，从而更好的理解作者所要表达的思想.同时，这样的表达富有哲思，令人回味.而在句式上，这一段文字使用多个疑问句式，包括反问句式，如,、你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？“那你说他们该计较什么？小这些天下大事，哪件比牛啃了他们的庄稼这事更大？”等，作者此处运用问句，说明了乡亲们行为的合理性，表明作者对乡亲的理解和对农民尊严的维护.同时强化了行文的语气，给读者一种不容辩驳的感电【小题4】本题考有学生评价文章中作者的思想情感的能力.从文本一第二段,、我全部的学识是我对一个村庄的见识.我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近.这便注定了我生死如一地归属于这片土地“可以看出，作者生在黄沙梁，长在黄沙梁，从情感和精神已经与故乡融为一体，注定生死如一地归属于黄沙梁这片土地.从文本一最后一段这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度.历代统治者都不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子“我有一村庄，已经足够了当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类”等内容可知，作者清醒地认识到黄沙梁虽偏僻荒凉和不为人知，但作为故乡对自己却有着独特的存在价值.从文本二最后一段、我只是这座城市的客人，永远是，无论寄住几天或生活几十年我把楼房当成一座座荒山去爬，那上面不会有我的家.我知道了一些人的名字，但从骨子里我们并不认识，我仅仅是流;匪IJ城市的一个农民.我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子”等内容可以看出，作者即便生活在城市，对城市却是疏离和排斥的，他心中念念不忘、魂牵梦萦仍是故乡黄沙梁【答案】【小题I】FJN【小题2】D【小题3】C【小题4]1齐孝公说一百姓的家像挂起来的磬一样空空荡荡，田野光光秃秃连青草也没有你们依仗什么不害怕”2看春秋时期的外交•辞令，列国大夫访问诸侯，出使四方随机应答，都想要通过修饰语言来表达自己的想法.【小题5】
①君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，百君之愿也
②亘君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事我敝邑用是不敢保聚
③意图迎合示弱，恭顺有礼，以退为进.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物.,、尔贡包茅不入”是主谓结构，“尔贡包茅’是主语，“不入”是谓语，中间不能断开，“不入”后应断开，因此选F；王祭不共”是主谓结构，“王祭,’是主语，不共”是谓语，，中间不断开，应在，,不共后断开，故选J；,、无以”是固定结构，无以……是殁有用来……的东西:“缩酒是古代祭祀时用菁茅滤酒去渣，意思是没有用来渗滤酒渣的东西，应在、缩酒后边断开，故选N故选FJN【小题2】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握常见的文学文化常识的能力.A,正确B.正确、、虽九死其犹未悔的虽意为即使，所以不同.句意您的兵马虽然众多,恐怕也没有用处’即使死亡多次我也不会后悔C正确、、阙秦以利普的冷矿意为削弱，因此不同.句意弥补他们的缺失.,削弱秦国对晋国有利.D「意思相同错.、、我敝邑用是不敢保聚的、,用意为因为，“孝公用商鞅之法的,用”意为采用，所以不同句意我们国家因此不敢修筑城廓，聚集百姓.，秦孝公采用商鞍的办法故选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.€7,有道德修养的君子则无所畏惧”错材料
二、,小人恐矣，君子则否意思是没有见识的人害怕，有见识的人就不（普通的小人害怕了，有地位的君子并不害怕）小人和君子在这里可以是以见识的高下来分，意为没有见识的人和有见识的人；也可以是以地位的高低来分，意为地位卑微的小民和地位尊贵的君王.但不是以道德修养的高低来分.故选C【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴、县磐、县通悬，像挂起来的磬；,何恃、，宾语前置句,即,恃何:依仗什么；恐害怕⑵售命、外交辞令；、娉问访问；“文”,修饰；、达旨、表达想法【小题5】本题考查学生筛选并概括分析文中信息的能力.烛之武对秦王说,若亡郑而有益于君，敢以烦执事意思曷限如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您类似的表达有
①材料一‘、君惠徼福于敝邑之社稷,辱收募君，弃君之愿也意思是承蒙您为我们国家的社稷求福，忍辱容我们国君保持目前的地位，这正是我们国君的心愿.
②材料二“百君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事我敝邑用是不敢保聚”，意思是算君听说您亲移贵步，即将屈尊光临敝邑，所以派遣下臣来犒劳您的左右侍从我们国家因此不敢修筑城廓，聚集百姓据此分析出意图是迎合示弱，恭顺有礼，以退为进.参考译文材料一鲁僖公四年的春天，弁桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国，蔡国溃败，接者又去攻打楚国是成王派使节到诸侯之师对弁桓公说…您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及，没想到您进入了我们的国土，这是什么缘故？,管仲回答说从前召康公命令我们先君姜太公说,五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室,召康公还给了我们先君征讨的范围，东到海边，西到黄河，南到程陵，北到无棣，你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物周昭王向南征伐没有返回，我特来堂问这件事”是国使臣回答说，“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南征没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是诸侯联军继续前进，临时驻扎在隆这年夏天，是成王派使臣屈完到诸侯军中去交涉，诸侯军后撤，临时驻扎在召陵齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容齐桓公说、、诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了，你们也同我【答案】【小题l】A【小题2】
①最后两句的意思是，董火虫不害怕月光的明朗反衬出自己的卑陋，只害怕风雨交加，天地凄惨，自己无法发出微弱的光芒.
②作者不以自己有限能力和不幸处境而消极沉沦，务求有补于世，胸怀博大，境界深广.
③作者感慨动荡的时局，欲散发微弱光芒与热力而不得，徒然忧国忧民，无力扭转乾坤，情感沉郁，风格悲壮.【驿桁】【小题1】本寇考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力.A…罪莫咬’的结局令人同情「错，、,翩翩飞哦掩月烛，见烹膏油罪莫赎两句写飞蛾在月光烛火边翩然起舞，终葬身于灯油之中此处写飞蛾是为下文写萤火洁身自爱，不假外物发光张本体现了诗人对飞蛾假借外物的批判，而非同情,故选A.【小题2】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力.从内容看，最后两句不畏月明见陋质，但畏风雨难为光”的意思是，萤火虫不害怕月光的明朗反衬出自己的卑陋，只害怕风雨交加，天地凄惨，自己无法发出微弱的光芒•从手法看，诗人以“黄火虫”自比，体现了不以自己有限能力和不幸处境而消极沉沦，务求有补于世，胸怀博大，境界深广，引人深思.从思想内涵看，作者感慨动荡的时局，表达了对选贤任能的期盼以及对朝廷或奸佞埋没人才的担忧.诗人欲散发微弱光芒与热力而不得，徒然忧国忧民，无力扭转乾坤，情感沉郁，风格悲壮【答窠】闻道有先后术业有专攻宿舂粮三月聚粮凄神寒骨悄怆幽邃【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词、、攻舂恰邃、【答案】【小题I】因为学宫采用了官方主办、私人主持的办学模式，所以此处的学术氛围较为自由.【小题2】
①非属稷下学宫不可
②设立在王朝的京城
③不问学术派别（思想观点或政治倾向）差异甚至医学、商业、政治如在语言的发展和转换那里，〃传统的约束力是最为强大的，彼甚至似乎只为个人的创造留下一个非常微不足道的余地〃，但随着文字时代的落幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象
⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解-泛商业化，科学技术的发展，反权威等在思想观念层面上，不能不提到启蒙运动启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传统的批判-启蒙运动提出了与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了〃传统即应当〃的观念
⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰其中突出的一种，就是人们常说的意义流失不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系昆德拉在《身份》里说，在过去的时代里,〃生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样〃为什么处在实践传统之中，〃生命的意义就不是个问题〃呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣-劳作共同体结合在一起而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用个人不再作为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的〃效用〃隔离开来，〃生活的意义〃渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了
⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工商业的发展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理解放是意义的不确定性一起到来的，职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不迫不者不拒是我们不得不采纳的态度钟爱传统不一定意味着要努力回到一一除却其他种种，至少要考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在而且当人们把主要精力用于总结传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统一个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的当代诗歌、艺术、哲思，在各个领域中面对〃共同问题〃、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺1•根据第
②段画线句概括〃实践传统〃包含的两个内容□□□□、□□□□
2.如果以《乡土中国》为例理解第
⑤段中〃传统即应当〃的观念，下列最合适的一项是（）A.人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考B.人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的C.人们在乡土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用D.人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感
3.下列能依据文意做出的一项推断是（）A.实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中B.实践传统的约束力极其强大，但技术时代的来临彻底解除了约束力C.实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对其思想根本性、整体性否定D.实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义【鲜析】【小题1】本题考直学生辨析并修改病句的能力.原句有三处语病语序不当，前后分句的主语不一致，表示因果的关联词语,、因为.’要放在句首，表示领起的下文整体作为原因；中途易撤「、采用的”可以改为、,采用了.、；搭配不当，不能用,宽泛”形容、,学术氛围，可以改为“学术氛围较为自由”【小题2】本题考直学生语言表达之情境补写的能力第一处，依据、先秦时期最有名的，大学、和稷下学宫是世界上……、，推断最有名的“大学”就是下文的“稷下学宫\故可填写非属稷下学宫不可”之类的内容第二处，依据稷下学宫并不像之前的高等学府子r而是设立在齐国的国都临淄、可知两句间是转折的关系，推测”之前的高等学府”和、、稷下学宫,相反，故可填写“设立在王朝的京城、,之类的内容第三处，依据、此处的学术氛围较为自由”和“都可以无所顾忌地阐述自己的理论或者对于时事的看法，稷下学宫也因此成为了战国时期百家争鸣的思想文化中心;推测来到此处的学者不限制出身、派别、观点和倾向的不同，故可填写,不问学术派别（思想观点或政治倾向）差异”之类的内容.【答案】
①地理特征将世界区分为三种类型
②有着不同的特性
③地理环境的影响作用不是绝对的【洋鲜】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动.本题是嵌入型补写.解答此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境.根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断，还要注意语言音节上的和谐及押韵.再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意先后顺序.还要在上下语句中找到相对应的信息本段文字主要是讲地理环境对人类的影响.根据,、历史的地理基础“一种是……一种是……另一种是……推知应填”地理特征将世界区分为三种类型“；根据冒号的提示作用和高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智”概括出,、有着不同的特性根据但是与前文语意发生转折，概括前文语意推知应填,、地理环境的影响作用不是绝对的;【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.翻斗提到生物为了能更好地生存，而采取了不同的手段或者如松树强大自己抵御严寒，或者像根瘤菌与豆科植物互利共生由此看来，生物的生存既要自强，又要凭借外在的条件，主观上要努力，客观上要具备相应的条件，二者缺一不可考生由此可联想到，无论是个人还是•国家的发展，都要需要发展自我的实力，同时又要借助相应的外部力量，比如一个国家不能独立发展，必然要和其他国家建立千丝万缕的联系，在互帮互助或者竞争等情况下获得发展.行文思路上，可采用总分总的论证结构，首先提出自强不息，合作共富的中心论点，然后从不同角度进行论述.一是主观上论述人应该适应环境不断壮大自己，二是客观上要相互扶持，互利共生，在外界成就我们的同时，我们也在无形中成就了他人，实现智慧双藐.生活在错综复杂的社会，单凭一个人的独舞是很难演绎一场精彩的表演的，很多时候都需要我们借助外在的条件，才能实现人生的理想和目标然后进•行引申论证，由自然界生物，到个人的发展，再到国家的强大和民族的振兴，最后归结全篇，重申论点，强调不断提高自身的实力，又要善假于物，才能成就更好的自己.立意1自强不息，合作共嬴•2,既要发展实力，又要和谐共生3独立发展，互相借力，成就人生之美•
4.第
⑥段中，作者是如何证明〃传统的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰〃的，请对此加以分析
5.学校记者团开展〃我和经典面对面〃采访活动，当记者问你〃面对复杂的现代社会，像，大学之道，这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题呢？〃请你面对采访镜头，选择感触最深的一点回答附录大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至,知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一乡村文化的衰落可以追溯到近代从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难,千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见打倒〃孔家店〃，立〃西学〃之新、破〃中学〃之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过〃乡村建设运动〃，提出并实验了〃乡农学校〃〃博士下乡〃〃文艺教育治愚〃等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家做主的政府，都以失败而告终中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路据统计,1848年时，中国、美国的城市化率分别为
10.9%、
10.6%,而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射美国的乡村〃巧发展〃战略、日本的〃一村一品〃农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决〃三农〃问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路当前，我国城市化率已近60%,乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件，历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求（摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》）材料二乡村文化的保护与传承亟须推行〃乡村记忆工程〃各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的〃乡村博物馆〃，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感古村落是农村传统文化的活化石〃，保护古村落，耍处理好保护与旅游开发的关系，尽可能地保留古村落的历史风貌和特色，传承好文化根脉古村落、文化名镇的开发要杜绝〃千篇一律〃的开发模式，要注重挖掘文化内涵，彰显地方文化特色要在以保护文化和生态的前提下，适度控制开发规模，实现可持续发展特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化同时，非遗保护要利用好数字化技术，分门别类，将列入国家、省、市、县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来（摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》）材料三乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者在传统社会,皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展在现代社会,新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等〃本土化〃社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村干部等非本土化〃社会群体〃要破解传统村落保护最后一公里〃的难题,须发挥好这些新乡贤的作用村落空间布局与形态是传统村落的〃筋骨肉〃保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行〃修复〃和〃再造〃这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的文化自信〃另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发村落文化是传统村落的〃精气神〃，只有发挥新乡贤的〃燎原〃作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活,复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力村落共同体是基于〃乡、土、人〃三者关系而结成的利益共同体重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的〃聚合〃功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的〃互动〃中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而〃聚合〃为新的村落共同体摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》6,下列对〃我国乡村文化衰落〃的原因的理解和分析，不正确的一项是（）A.近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重B.打倒〃孔家店〃等文化运动引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值C.解放初期，我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，确立了以城市为中心的发展战略，这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大D.新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较新中国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落
7.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的，中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照
8.推动乡村文化由衰落走向振兴，是中国人民肩负的重大历史责任，也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求C.特色小镇的建设，要以保护文化和生态为前提，适度控制开发规模，既要体现地方风情、风俗和历史文化，又要融入现代文化气息D.非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化
9.下列材料中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（）A.广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作，通过专项规划，保持传统村落的完整性、真实性、延续性，打造具有地方特色、环境宜居的古村落B.浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过的老物件，用集中陈列的方式展示其生产生活、民风民俗、乡村变迁等内容C.江苏省连云港市专门下发文件，深入开展新乡贤文化建设，为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力D.山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的〃老地方〃〃老物件老传统〃〃老故事〃〃好习惯〃，形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料
10.简要分析材料三的论证结构特点
11.如何推动乡村文化由衰落走向振兴？请结合材料谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一对一个村庄的认识刘亮程对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局限了我的一生可是谁又能不受局限呢？那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知世间一切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸莫大我全部的学识是我对一个村庄的见识我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近这便注定了我生死如一地归属于这片土地，来来回回经过那块地那儿间房子，低头抬头看见那一群人生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文，硬逼着我将它记熟、背会，印在脑海、灵魂里除了〃荒凉〃这唯一的读物，我的目光无处可栖大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人我不懂大道，只通一点斜门歪理我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事，但并不因此活得小里小气当他们因一个鸡蛋而亲戚为仇、邻居反目，为半截麻绳大打出手、刀叉伤人时，你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？那你说他们该计较什么？坐在如此荒远的不为人知的村庄里分析世界局势，还是讨论股市涨跌问题？这些天下大事，哪件比牛啃了他们的庄稼这事更大？当张三为自家麦地先淌进水而甩开膀子堵渠拦坝时，你能说他的拦坝工程比三峡工程小，不伟大？他抢救的可是眼看旱死的一亩二分地的麦子啊,这麦子可是他一家五口的活命粮啊谁要在这时阻止他，没准他会操起铁锹和你拼命呢我在村里住久了，便掌握了这个村庄的很多秘密比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴，李家粮仓里还有几担麦子，箱子里还有多少钱但要真正认识一个村庄很不容易，你得长久地、一生一世地潜伏在一个村庄里，全神贯注留心它的一草一木一物一事这样到你快老的时候，才能勉强知道最基本的一点点在村里溜达一圈走掉的人，如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪，除此他们能得到什么呢？那些季节中悠然成熟的麦子，并不为谁而熟，我们收回它们，我们并不是收获者一年中有一次，麦子忘了回家，我们就得走好几年穷路那些岁月中老掉的人，常老于一件事情随便的一件事，就可消磨掉人的一辈子，想想吧，这些事情有多厉害我不说出来你会以为什么大事耗掉了人的岁月和经历，那些看来很小的事到底有多大谁也不清楚我们村庄上空飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机我们村里的一声咳嗽，或许才是造成某个遥远国度地震的真正原因这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度历代统治者都不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子，这是一村被遗漏的人他们与外面世界彼此无知，这不怪他们那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的我有一村庄，已经足够了当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类（节选自散文集《一个人的村庄》，有删改）文本二城市过客刘亮程进城谋生的第二天，我便在楼梯上摔了一跤上楼梯时我不知道脚该抬多高、步子该迈多大尤其下楼的时候，脚总是不敢果断地踩下去，担心下一个阶梯会不会是空的这跤使我深信世上最坎坷的路就是楼梯本以为在乡下走了多年的坑洼路，走城里的平坦马路应该不成问题可是车流如梭的十字街头我总是难以过去，前后左右的汽车和喇叭声使我仿佛置身兽群我缺乏城市人的从容，城市人不怕车就像乡下人不怕狗我想，这座城市的许多尺寸不是按乡下人的标准和习惯设计的，适应它得有一个过程好在我聪明，懂得用自己熟悉的事物做参照比如小汽车的门比狗洞稍大一些，进车门时就要比进驴圈时头再低一些；城市缺少尘土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能闲着，要时时摸摸口袋里的钱在不在；街道固然宽阔，但属于每一个人的路却窄得可怜，在人群中拥拥挤挤绕过一辆辆车一个个人时，比任何一条乡间小道都曲折蜿蜒城里真好，但我知道我变不成城市人除了这座城市不给我落户，不给我一间安身的住房外，我还缺乏很多在城市生活的经验和素质我的老师告诫我，要多向市民学习我都三十多岁了，要学的东西很多但这并不是最重要的我只是这座城市的客人，永远是，无论寄住几天或生活几十年，挣一笔钱衣锦还乡或是变成穷光蛋流落街头城市没一件属于我的东西我把楼房当成一座座荒山去爬，那上面不会有我的家我知道了一些人的名字，但从骨子里我们并不认识，我仅仅是流浪到城市的一个农民我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子（节选自散文集《一个人的村庄》，有删改）
12.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.作者一方面说乡野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整个人类都受局限来自我宽慰，表现出情感上的矛盾纠结B.〃大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人〃，〃最艰涩难读〃是喻指黄沙梁这个地方非常单调、荒凉、封闭、落后C.文中说外来人到村里，“如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪〃，这里的〃幸运〃是反语，实际上是调侃外来人运气非常不好D.村庄上空的一群苍蝇可能对应另一地的一群轰炸机，村里的一声咳嗽或许造成远方的地震，这是作者为了使文章妙趣横生而进行的极度夸张
12.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.〃我〃竟然在楼梯上摔了一跤，认定楼梯是世上最坎坷的路，显示了〃我〃初到城市时的无所适从B.〃我〃感到城市显然不是为乡下人设计的，过马路这类在城市中稀松平常的事，却让〃我〃举步维艰C.〃我〃在城市没有户口和住房，所以为自己预见了两种结局挣一笔钱衣锦还乡或穷困潦倒流落街头D.〃我〃认为自己不论在城市生活多长时间，都只能是城市的一个过客，是一个在城市漂泊的农民
13.赏析文本一中画线句子的表达特点和效果
14.有评论者认为，在作者刘亮程的笔下，黄沙梁〃不再是单纯的故乡，而是灵魂憩息的地方〃请根据两个文本内容，探究评论者这样论断的理由
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一四年春，齐侯（齐桓公）以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚楚子使与师言曰〃君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也不虞君之涉吾地也，何故？〃管仲对曰〃昔召康公命我先君太公曰‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室‘赐我先君履东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问〃对日〃贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨〃师进，次于隆夏，楚子使屈完如师师退，次于召陵齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之齐侯曰〃岂不谷是为？先君之好是继与不谷同好，何如？〃对日〃君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也〃齐侯日〃以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！〃对曰〃君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！〃屈完及诸侯盟（节选自《左传・僖公四年》）材料二夏，齐孝公伐我北鄙（鲁僖）公使展喜犒师，使受命于展禽齐侯未入竟，展喜从之，曰〃寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事〃齐侯曰鲁人恐乎？〃对曰〃小人恐矣，君子则否〃齐侯曰‘室如县磐，野无青一草，何恃而不恐？〃对曰:〃恃先王之命昔周公、（齐）大公股肱周室，夹辅成王成王劳之，而赐之盟，曰二世世子孙无相害也！，载在盟府，大师职之桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也及君即位，诸侯之望日‘其率桓之功！’我敝邑用是不敢保聚，曰‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然恃此而不恐〃齐侯乃还（节选自《左传・僖公二十六年》）材料三战国者，纵横之世也纵横之学，本于古者行人之官观春秋之辞命，列国大夫聘问诸侯，出使专对，盖欲文其言以达旨而已至战国而抵掌揣摩,腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇焉，不可谓非行人辞命之极也孔子曰〃诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多奚为？〃是则比兴之旨，讽喻之义，固行人之所肄也纵横者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善讽也（清漳学诚《文史通义》）
15.文中画波浪线部分有三处需句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑尔A贡B包（:茅D不E入F王G祭H不I共J无K以L缩M酒N寡人P是Q征
16.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃不谷〃意为不善，本是周天子的谦称，后为诸侯霸主僭用，这里是齐桓公的自称B.〃虽众，无所用之〃的〃虽〃，意为虽然，与《离骚》中〃虽九死其犹未悔〃的〃虽〃意思不同C.〃弥缝其阙〃的〃阙〃，意为缺漏、过失,与《烛之武退秦师》中〃阙秦以利晋〃的〃阙〃意思不同D.〃我敝邑用是不敢保聚〃的〃用〃，意为采用，与《谏逐客书》中〃孝公用商鞅之法〃的〃用〃意思相同
17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.齐桓公纠合诸侯之兵伐楚，倚强恃众，来势汹汹，罗列楚王罪状，声称自己拥有征讨之权，表现得义正辞严B.面对齐国的软硬兼施，层层进逼，楚国也以实力为后盾，从容应付，时而和顺谦恭，时而激昂慷慨，最终成功化解危机，订立盟约C.齐孝公率军入侵鲁国，咄咄逼人地质问展喜鲁国人是否害怕，展喜巧妙作答，只有人格卑鄙的小人才会害怕，有道德修养的君子则无所畏惧D.春秋战国时期战乱频仍，在纵横探阖的外交活动中，各国使官运用比兴、讽喻之法，留下大量理富文美的外交辞令
18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）齐侯曰‘室如县磬，野无青草，何恃而不恐？〃
（2）观春秋之辞命，列国大夫聘问诸侯，出使专对，盖欲文其言以达旨而已
19.在《烛之武退秦师》中，烛之武对秦王说〃若亡郑而有益于君，敢以烦执事〃，在选文中，屈完和展喜也有类似的表达，请找出来并分析其意图
五、古代诗文阅读萤火陈与义翩翩飞蛾掩月烛，见烹膏油罪莫赎嘉尔萤火不自欺，草间相照光煜煜却马已录仙人方
①，映书曾登君子堂不畏月明见陋质，但畏风雨难为光
①相传古仙人方术，取萤火，裹以羊皮，置土中，马见而鸣，却不敢行
20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一二两句写飞蛾心向光亮，扑火而亡，〃烹〃字见其惨烈，〃罪莫赎〃的结局令人同情B.三四两句写萤火虫生活在幽深僻暗的草野之间，质性卑微，而能洁身自爱，不假外物发光C.颈联以萤火〃却马〃、〃映书〃的典故，兼有实用价值和风雅意味，对其赞赏也更进一层D.这首诗立足生活场景，却透出不俗旨趣，运用对比、用典、托物言志等多种表现手法，笔致。
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