河南省高中语文高二期末高分考试题详细答案和解析

高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟

1.

120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，

3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写

4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题当下，西方审美范式在全球范围依然具有广泛深远影响，在此现实状况下，提倡弘扬中华美育精神具有深刻的现实意义，值得国内教育界、艺术界、美学界深醒传统中国画作为中国传统审美最集中典型的表现形式之一，理应成为〃弘扬中华美育精神〃的主力军传统中国画强调〃人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至〃，将习画的过程融入对人修身，立德、养慧的过程中，人们学习艺术，先要观赏、游历自然景物，学习古人的经史子集,对古人的智慧虚心涵泳，体会与天地万物合而为一的境界,体悟〃万物皆备于我〃的内涵，然后再描绘自然，抒发性情在这个循序渐进的过程中，提高个人审美和陶冶道德情操是一体的密封线传统中国画家深受中国儒家哲学思想影响，秉持孔孟之道，集学识修养与浩然正气于一身在此基础上，他们从事绘画创作，寄情于画笔，无不是托物言志的一种表露，画家的画与文人的文、诗人的诗，表达形式不同，但表述的内容和情趣则是一致的，通过历代画家的不断挖掘，他们笔下逐步形成了一类重要绘画体裁，即通过描绘梅、兰、竹、菊、松等具有君子人格的物，来表达自身的高洁情操，以自然对象之美来比喻君子之德，如梅的高洁，兰的清幽，竹的坚韧，菊的风骨，无不代表着君子高尚的品格，于是绘画的过程，便成了赋予自然之物以人的生命的过程，同时也是君子内心情感的一种表达，传统中国画中所蕴含的这些美好寄寓，正是中华美育精神的主体内涵传统中国画讲求画外之功、弦外之音，与中国传统文化讲究〃功夫在诗外〃，追求〃余韵〃，是一致的，中国画家不是训练成的，而是养成的中国历代许多绘画大家自小就接受中华传统文化的熏陶，筑牢深厚的中国传统文化之基，进入人生的中晚年后绘画始有成就，如明代开创传统大写意花鸟画风的徐渭，一生读诗书，曾八次参加乡试，50岁后专注绘画领域；清代画僧朱登乃明太祖朱元璋第十七子朱权的九世子孙，从小接受良好的中国传统文化教育；近代〃海上画派〃代表画家吴昌硕，10岁操刀制印，22岁考中秀才，又拜名儒学习辞章，其曾自言〃50始学画〃；家喻户晓的近代画家齐白石，57岁〃衰年变法〃方获成功由此可见，对中国传统文化经年不断的研习与厚积，是造就传统中国画艺术巨匠的必由之路中华美育的未来也必然深深植根于中国传统文脉中，是传统的精华与时代的精神相结合淬炼的产物当下，有些人认为，文艺工作者的艺品和人品是两分的，创作出所谓好的文艺作品，未必人品也是好的，这与传统中国画倡导〃欲学作画先学做人〃的理念判然两途传统中国画家的培养过程，恰好诠释了中国传统美育思想对人格的塑造，在弘扬中华美育精神〃的时代命题前，我们应该给予传统中国画教育以足够的重视，使其在新时代中华美育体系发展构建中发挥更大的作用（摘编自冯朝辉《〃欲学作画先学做人〃一一浅谈中国画与美育》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统中国画集中典型地表现了中国传统审美，将习画与对人的修身、立德、养慧两个过程融为一体B.由于受中国儒家哲学思想影响，传统中国画家秉持孔孟之道，在绘画创作时也以笔寄情，托物言志C.画家的画与文人的文、诗人的诗，三者所表述的内容和情趣是相同的，不同的只是它们的表达形式D.造就传统中国画家并不需要经过专门训练，但必须长期研习与厚积传统文化以形成深厚的文化根基2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章针对现实状况提倡〃弘扬中华美育精神〃，强调传统中国画在其中的重要作用B.文章从三个方面论述了传统中国画为何理应成为〃弘扬中华美育精神〃的主力军C.文章以徐渭、朱聋、吴昌硕等人为例，旨在论证传统中国画家须到中晚年方有成就D.文章结尾批评当下有些人的错误观点，强调重视传统中国画教育，使其发挥更大作用

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.学习传统中国画先要观赏、游历大自然，提高个人审美；再学习古人的典籍与智慧，陶冶道德情操B.传统中国画家往往借美好的自然对象来比喻君子之德，其绘画的过程也是君子内心情感的一种表达C.传统中国画中所蕴含的正是中华美育精神的主体内涵，努力培育传统中国画家利于弘扬中华美育精神D.传统中国画提倡〃欲学作画先学做人〃，人品高则艺品高，人品不好的画家注定创作不出好的作品

二、非连续类文本阅读材料一中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝臧在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，箪路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程〃出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史〃我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化早在1938年，毛泽东同志就说过〃我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品对于这些，我们还是小学生今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的〃中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史（摘自习近平《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉，坚定文化自信》）材料二中华文明起源与发展是一个历久弥新的课题二十世纪八九十年代，考古学对中华文明起源的探索达到了一个高潮，此后经〃中华文明探源工程〃的大力推动，一系列重大成果相继面世新石器时代，随着农业的逐步发展与成熟，在黄河流域、长江流域和燕（山）辽（河）地区，分别形成了若干有自身特色和发展谱系的文化区到公元前第四千纪的新石器时代晚期，在农业相对发达的黄河中下游、长江中下游和燕辽地区，都相继出现了有等级分化的区域社会组织，出现了以高等级建筑和墓葬为代表的特权阶层，相应地，在一些大型中心聚落里，上层精英开始以精美的玉石器、陶器等来标示自己的身份地位大约从公元前4000年一直到公元前3300年之前，或者更准确地说是公元前3500年前后的这段时间，可以视为中国文明的〃曙光初现〃的形成期这个时期的特点是多个区域文明开始萌芽、生长，呈现出多线并进、多元发展的轨迹；同时各区域间彼此交流互动，相互连接，从而形成了东亚地区一个巨大的文明丛体但此时尚没有哪个区域表现出显著的更加先进的样貌然而，到了公元前3300年到公元前2300年这段时间，此前相对均衡的局面被打破了一方面，各区域文明持续发展，黄河中上游的双槐树、大地湾、南佐、陶寺早期聚落，黄河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及辽西的牛河梁遗址群等，在社会组织规模、社会结构的复杂性、奢侈品所体现的文明成就等方面，都比从前有进一步的发展另一方面，长江流域的稻作农业区更加凸显出来，呈现出更繁荣发达的文明形态长江中游的两湖地区率先出现〃城邦林立〃的局面而长江下游的良渚更是一枝独秀，考古发现所揭示出的丰富内涵，使得良渚成为迄今能够确认的东亚最早的国家社会显而易见，这个时期中国史前区域文明发展的重心在长江中下游地区此后，从公元前2300年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我们通常说的狭义的龙山时代，出于尚未确知的原因，此前发达的长江中下游和黄河下游等东部平原低地先后渐次衰落，长江上游和黄河中上游所在的西部〃高地〃则持续发展繁荣尤其是黄河中游开始达到中国史前文化的又一个高峰，以陶寺、石卵古城为代表的社会集团，很可能发展成为当时规模最大、结构最复杂、最富集权性，同时在意识形态与艺术表达等各方面成就最高的早期国家社会其形成背景,则是从西亚、中亚传播而来的牛、羊等大型家畜，在我国西北部的黄土地区转化成为一种新的生产力，使得原来较稻作农业文化略显微弱的粟作农业文化获得了新生力量和强大的经济基础，从而促使〃黄土文明〃开始崛起到公元前1800年以后的二里头时代即夏王朝时期，这种有外来因素加持的生产力持续发酵，尤其是由西方传来的冶金术在中原地区获得创造性发展夏人率先将复杂的分范合铸技术用于青铜礼容器的制作，将代表当时〃高科技〃的先进生产力与中国传统的礼制相结合，用于巩固、强化权贵精英的神圣统治，同时也创造出世界上独特而发达的青铜文明此后接续发展起来的商周王朝更是将中国青铜文明推向顶峰正是夏商周三代王朝所开创的青铜文明，奠定了以中原为中心的华夏文明在早期历史中的核心地位，也使得中原文明成为整合中华文明从多元走向一体的主导力量（摘编自戴向明《对中华文明多元一体格局形成过程的认识》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族有着不同于世界其他文明体的发展历程，独特的中华文明为当代中国文化的发展打下了根基B.我们应用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，承继珍贵的历史遗产，并用来指导当前的工作C.我国以及国际学术界潜心研究的中华文明起源课题，证实了我国有一万年的文化史、五千多年的文明史D.新石器时代，黄河流域、长江流域和燕辽地区都形成了自己的文化区，这与农业的发展成熟密不可分

5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.当今中国是漫长中国历史的一个阶段，对于历史我们应该认真总结而非割断B.高等级建筑和墓葬、精美玉石器和陶器的出现，是新石器时代中华文明进步的表征C.在中国文明〃曙光初现〃的形成期，其他地区和国家的文明也开始萌芽、生长和发展D.良渚是东亚最早的国家社会，说明此时中国史前区域文明发展重心在长江中下游

6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（）A.习近平〃没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现〃B.马克•布洛赫〃历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里〃C.恩格斯〃我们根本没想到要怀疑或轻视，历史的启示、历史就是我们的一切〃D.雅斯贝尔斯〃把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒〃

7.请结合材料一，简要分析我国开展中华文明探源工程的原因

8.材料一中说〃欲知大道，必先为史〃，请结合材料二简要分析中华文明探源工程让我们知晓了哪些〃大道〃

三、双文本阅读文本一潼关之夜杨朔经过整天劳顿的旅程，这是我第一次吃饭一碗汤面，夹杂着泥沙的汤里加进多量的酱油，我的因饥饿而烧热的肠胃舒畅地膨胀起来〃来一碗鸡蛋炒饭〃第二个客人跨进来，走向小饭馆里独一无二的食桌前，坐在我的对面短时间，我们的目光交织成一条直线他的年轻而健康的脸膛曾给我留下一点新鲜的记忆就是今天下午，他身上穿的也是这件军用的黄色棉大衣，头上也是这顶灰色军帽他坐在黄河渡船的舷板上，前后左右挤满人群旅客们十分嘈杂，但这不能够淹没一个婴儿的哭声，婴儿的母亲是一个三十多岁的妇人他一一年轻的军人一一站起来，把座位让出来，又摸出一块干硬的馒头，用类似女人的柔声说:〃孩子饿了嚼点馒头给他吃吧〃现在，他的声音仍带着女性的气味，这和他矫健的举动似乎不大调配我们这是第二次见面，但彼此全把脸埋在食器上，保持着静默刚吃完面，隔壁客店送我来吃饭的茶房招呼我说〃警察来查店了请您回去看看〃巡警盘问得很详细不到一刻钟，我听见警察也从对面房间出来，皮鞋的声响渐渐地消失下去谁在敲我的门？〃请进〃板门轻快地推开，他站在我眼前一种熟悉的柔软的话语滚动在我耳边〃请别见怪，同志也是从八路军前方来的么？我住在对面房间，警察的话，我全听见了〃原来我们是同时离开前线，同时坐上火车，同时渡过黄河，现在更住到同一个客店我们热烈地握着手，五分钟以后，便成了很熟的朋友〃杨同志……〃黄同志……〃我提议去散散步，他高声叫道〃茶房，锁门〃这家旅店坐落在潼关城外，接近陇海路车站马路两旁的店铺已经早早关上门，潼关的城墙和城楼衬映在星空之下，画出深黑色的轮廓，比较白天似乎更加突兀、雄伟我们横穿过一条小巷，停留在黄河岸上这其间，黄同志不停地哼着各种救亡歌曲他手里拿着一只电筒，四下照射着，忽然，我听见他兴奋地喊道〃喂，你看，这里全是战壕〃他敏捷地跳下去，我跟随在他后面他把身子俯在战壕边上，电筒一扳，做了一个射击的姿势,继而懊恼地咕哝着〃你不知道，杨同志，我们两个从广东跑到山西，本来都想加入游击队，谁知只准他加入，偏叫我到延安去学习〃〃他是谁？〃我一点不明白他的话〃我的丈夫呀！〃〃怎么，你是位女同志？〃意外的惊讶使我不自觉地把语音特别提高黄同志用电筒向我脸上一扫，也许我的表情太惊奇，遏制不住的笑声从她的嘴里迸发出来，仿佛黄河的浪花，四处飞溅着末了，她喘息着说〃算了吧，男女有什么关系，值得这样大惊小怪〃〃你们结婚多久了？〃〃两年，还有一个男孩〃她突然静默下来她的革命意志虽然坚强，但她的心始终有血有肉她一时沉入寂静的回忆中，更用简单的语音把我领进她那回忆的门限她的小孩刚一周岁，又白又胖她的热情高扬在民族革命的怒潮里，时时吸引她走向战场，然而小孩总牵掣她她的丈夫几次激励地说〃勇敢点吧，你该做大众的母亲，不要做一个小孩的母亲〃她当然是勇敢的因此，一天早晨，她同丈夫离开家庭抛在身后的是他们的小孩和一封留给父母的信……〃动摇了吗？〃时常，他们彼此故意讥笑着然而，当他们看见前方的战士们为了国家和民族怎样在吃苦，他们感到羞惭，渺小〃我一定打游击去，决不后退！〃丈夫坚决地说〃我一定追随你〃妻子也不曾动摇〃去吧，革命不一定在前线〃丈夫极力安慰地〃我真焦急，只想立刻飞到延安〃她张开两臂，做一个飞翔的姿态谈话愉快地进行着，没有人留心到渐渐逼近的轻细的脚步声突然，我的眼睛受到强烈电光的照射，同时听见有人在壕沟上骂道〃什么人？滚上来！〃这意外的袭击使我们暂时失去镇静，但不久就恢复了神智我们爬出战壕，黄同志亮一亮电筒,发觉对方是一位武装的士兵，右手拿着手枪，左手是一只正在放光的电筒。