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高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置2部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚
3.2B密封请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在
4.线草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题商周时期数量巨大、内容丰富的青铜器铭文，体现了中华文明独特的书写文化相比于其他文献，铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着重要的价值商周铜器铭文的书写之所以如此繁盛，除了物质条件的进步与社会需求等因素外，思想、情感层面的追求也是一个重要原因用文字进行书写是人类文明进步史上的大事，因为它代表着思想、情感的传播可以灾破时空的限制《墨子兼爱（下）》提到，今人不与〃先圣六王〃同时，却能了解其德行，〃以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之〃可见，古人早已认识到书写之于思想传承、文明演进的价值而在〃传遗后世子孙〃方面，铜器铭文（即所谓金石〃〃盘盂〃）更有着无可比拟的优势当古人认识到生命的有限性之后，青铜材质所具有的永存性，便寄托了他们对〃永恒〃的希冀，或者说是对生命不朽〃价值的追寻密封线中国早期关于生命价值的体认，最有代表性的便是〃三不朽〃说《左传,襄公二十四年》记载晋范宣子与鲁叔孙豹讨论何谓〃死而不朽〃范宣子认为，自己家族自古至今皆有官职,这便是不朽但叔孙豹认为这只是〃世禄〃，并非不朽，真正的不朽应如鲁国臧文仲〃既没，其言立〃，即死后其言论仍能流传后世进而他便论述了〃三不朽〃的观念〃约闻之’大上有立德，其次有立功，其次有立言’虽久不废，此之谓不朽〃即当时人们认为要在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，这样才能实现人生的崇高价值此种〃生命价值观〃后为儒家所继承并发扬，构成了中华文明的重要思想底色当然，〃三不朽〃的价值观并非《左传》所创，它应来自更久远的传承，并有逐步演化的过程，这一点便可从铜器铭文的发展中找到线索参考答案与解析、1【答案】【小题l】C【小题2】A【小题3】B【馨桁】【小题I】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力.A广铭文内容丰富，能反映书写原猊错误由原文”相比于其他文献，铭文能基本反映书写的原貌，因而对研究中国早期社会的历史、文化、思想等，有着重要的价值,可知，应该是,、能基本反映书写的原貌B”并不排斥追求,世禄’的不朽、崇高错误，曲解文意由原文,，范宣子认为，自己家族自古至今皆有官职，这便是不朽但叔孙豹认为这只是，世禄二并非不朽，真正的不朽应如鲁国臧文仲既没，其言立即死后其言论仍能流传后世.可知，世禄”并非和.♦D「高于，立德一立言…错误0结合约闻之’大上有立德，其次有立功，其次有立言’虽久不废，此之谓不朽”可知，原文说的是,大上有立德，其次有立功，其次有立言”故选C【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.”有承载古人思想、情感的无可比拟的优势错误由原文，而在、传遗后世子孙,方面，铜器铭文（即所谓金石，盘盂’）更有着无可比拟的优势”可知，应该是“在,传遗后世子孙方面有着无可比拟的优势故选A.【小题3］本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.由此可知,三不朽,的价值观并非《左传》所创‘推断错误最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，没有长篇铭文，并不能推断出三不柠’的价值观并非《左传》所创故选民【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】D【小题4】
①材H一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提
②材料二侧重说明中国古代德法共治的主要理论内容和基本实施方式.
③材料三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备【小题5】
①大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思想道德水平，为依法治国创造良好的人文环境.
②把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行.
③加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制.加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Ar是中国古代思想家论德之说的重要内容,，错误.由原文,、养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态”错误.中国古代思想家论德之说有针对性地体现这种思想，而不是中国古代思想家论德之说的重要内容.B「就会替代刑罚的作用，取得理想成效”错误，由原文、，孔子主张,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格…可知，孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓就会使百姓免于不知羞耻，而不是替代刑罚的作用.•C”而法律条文、司法成案等是法治之则,错误由原文,法治之噢晌上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇孤秦汉时期，律的形式日臻完备唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富.明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典”可知，法律条文是法治之,、典\故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.但案件审理离不开对道德因素的充分考虑“错误由原文“同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑”可知，原文说的是、对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑二故选B【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料三说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备.A.说的是德治所密IJ的作用B.说的是治理国家，只有一教化和刑罚一翱，相辅相成，才能取得良好效果C强调德治的重要性D.古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备故选D.【小题4】本题考查学生对文章观点的概括能力.由原文,、经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善定切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中,最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略”可知，材料一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提©由原文，古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容”可知，材料二第一段强调的是中国古代德法共治的主要理论内容.由原文、一方面，通过正心诚意，修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道”可知，材料二第二段说明中国古代德法共治的基本实施方式.由原文,、这种,德、法各,有典有则’的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的“德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上“可知，材料三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备【小题5】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力.由原文,古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容.其一，德主刑辅.道德法律共治天下，道德占据主导地位.孔子主张,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格u《唐律疏议》阐释道德与法律的关系,德礼为政教之本，刑罚为政教之用…可知，自古以来，道德和法律共治天下的理论中,道德居主导地位，所以在现代社会，要大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思•想道德水平，为依法治国创造良好的人文环埔由原文,这种，德,、法、各,有典有则’的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的“德治法治并重不仅体现砌范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上”可知，在现代社会中，把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行©由原文通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道”可知，加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制，加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度.【答案】【小题1】A【小题2】
①从记事的角度看，以一个暑假为题，能够体现作者在小学毕业后的密服师从韦先生学习的经历
②从写人的角度看，以“一个暑假”为题，主要记叙了韦先生在期限传授桐城文章、教一我“临习《多宝塔》的情况，更能突出韦老师对我影响之大、之深.
③从主题表达看，以,、一个暑假”为题，更能体现出我、对这个暑假记忆之深，传达出对书先生的感激之情【小题3】理解归有光”写人事写得很平淡”是指他所写的人事都很平常，叙述时也不用词藻褒贬.只在字里行间流露出情感顽向.举例及分析
①如,、我就在蝉呜和砸铁声中读书写字.这个暑假我觉得过得特别的安静;作者所记、所感都很平常，但在简洁的叙述中流露出对韦鹤琴先生悉心教导的感激之情
②如,、抗战时期，他拒绝出任伪职，终于家”.作者没有详记其事，没有大加称赞，但在简短的话语里透露出对韦鹤琴先生高尚品行的景仰之情.【小题1】本题考直学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力.A.这就从正侧两面描写了韦鹤琴先生的形象,,错误，从三姑父的交往对象和对韦先生的敬佩来写韦鹤琴先生的形象，属于侧面描写，不是正面描写.故选A.【小题2】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力•由原文八小学毕业之暑假，我在三姑父孙石君家从韦先生学.韦先生每日讲桐城派古文一篇，督临《多宝塔》一纸.我至今作文写字，实得力于先生之指授忆我从学之时，已经六十年矣，而先生之声容态度，闲闲雅雅，犹在耳目“可知，从记事的角度看，以、一个暑假”为题，能够体现作者在小学毕业后的密限师从韦先生学习的经历由原文八先生每日讲桐城派古文一篇，督临《多宝塔》一纸“书先生学问广博，但对桐城派似乎下的功夫尤其深他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇“韦先生是写魏碑的，我的祖父六十岁的寿序的字是书先生写的（文为高北溟先生所撰），……诗稿是行楷，结体用笔实自《祭侄文》、《争座位》出.写了两个月《多宝塔》，对我以后写字，是大有好处的”可知，从写人的角度看，以,、一个暑假”为题，主要记叙了韦先生在智取传授桐城文章、教“我”临习《多宝塔》的情况，更能突出韦老师对我影响之大、之深.由原文俄至今作文写字，实得力于先生之指授抗战时期，他拒绝出任伪职，终于家,可知，从主题表达看，以“一^暑假”为题，更能体现出‘、我对这个密服记忆之深，传达出对书先生的感激之情【小题3】本题考直学生筛选并概括文中信息的能力.由原文语言不在词藻，而在于调子.对人物的褒贬不在于他用了什么样的定语，而在于字里行间流露出的情感倾向.作家的倾向性就表现在他的语言里中国的说法是褒贬，外国的说法是倾向性褒贬不落在词句上，而在笔调上中国的春秋笔法很好，它对人事不加褒贬，却有倾向性“可知，归有光”写人事写得很平淡”是指他所写的人事都很平常，叙述时也不用词藻褒贬.只在字里行间流露出情感倾向由原文,、但他一直是个，儒商,,平日交往的还是以清白方正、有学问的教员居多他对韦先生很敬佩、我就在婵吗和砸铁声中读书写字.这个暑假我觉得过得特别的安静我至今作文写字，实得力于先生之指授“可知，作者所记、所感都很平常，但在简洁的叙述中流露出对韦鹤琴先生悉心教导的感激之情.由原文抗战时期，他拒绝出任伪职，终于家、,韦先生每日讲桐城派古文一篇，督临《多宝塔》一纸我至今作^写字，实得力于先生之指授先生之声容态度，闲闲雅雅，犹在耳目平日交往的还是以清白方正、有学问的教员居多他对韦先生很敬佩”字极端整，无一败笔我后来看到一本影印的书先生临的魏碑诸体的字帖，才知道韦先生把所有的北碑几乎都临过，难怪有这样深的功力”可知，作者没有详记其事，没有大加称赞，但在简短的话语里透露出对韦鹤琴先生高尚品行的景仰之情【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】本段列举赵中令不畏避天子、坚持推荐的例子，表明推荐官员当确切了解，明辨是非，不应中途废止.承接前文石介因直言上书被罢免事实，引出下文举荐官员不应迎合天子好恶、附和他人评价，坚持己见，方能取信于人的议论•【小题4】欧阳修站在维护杜中丞的角度，设身处地劝说他对石介罢官施以援手，首先指出石介勇于谏言，尽显杜中丞识人之明；继而援引赵晋不畏皇权、反复举荐的例子，表明举荐当坚持立场不动择，或明辨是非，再作决定；进而强调御史中丞的当坚持方正的立场，不随君臣态度而随意摇摆，方能取信于君；最后指出罢免石介可能导致的后果，最终会损害御史台的官员任用；劝说全面周翔，从个人声誉、官场处境、职分等多角度入手，说理透辟，有理有据直陈利弊，在不急不躁的叙议中透出步步紧逼的气势【弊桁】【小题1】本题考直学生理解并正确使用文言虚词的能力.考生应结合语境，揣摩词义，认真分析.在,、何敢望天子取信于执事□、中，整体句意是表示反问，其中只有“哉”有此用法，其余三项都表示陈述语气故选B【小题2】本题考直学生分析理解文章内容的能力.D「也不能辜负杜中丞的知遇之恩说法有误，原文而介不负执事之知矣”意思是“没有辜负知遇之恩;故选D.【小题3】本题考查学生分析语段的作用的能力.第
③段中，作者以“修尝闻长老说“开头，讲述了赵中令不畏避天子、坚持推荐的例子而其目的是为了引出“彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也”的道理，即表明推荐官员当确切了解，明辨是非，不应中途废止.这一观点，与上文石介因直言上书被罢免事实形成了鲜明的矛盾，因此能够承接前文石介因直言上书被罢免事实而同时，也是为了引出后文，、若知而举，则不可遽止若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非而后已,的讨论，所以也能引出下文举荐官员不应迎合天子好恶、附和他人评价，坚持己见，方能取信于人的议论.【小题4】本题考直学生分析文章的艺术特色的能力.解答此题，可结合杜中丞的职责和石介才学品行两方面，从个人声誉、官场处境、职分等多方面以及文章的整体思路展开作答.•首先，作者先用,、介，一贱土也，用不用，当否，未足害政然可惜者，中丞之举动也”打消中丞的顾虑，说明自己是站在维护杜中丞的角度，为他考虑，设身处地劝说他对石介罢官施以援手此后，第二段先说，、介为人刚果有气节，力学，喜好是非，真好义之士也北足见石介为人坦荡，勇于谏言，有真才实学，以此尽显杜中丞识人之明.然后站在杜中丞的立场上，借用赵普的例子加以分析从杜中丞个人角度来说，举荐人才，辅佐皇帝是他的工作职责，举荐石介绍尽显杜中丞识人之明，不相援则对此有损；如果了解石介才举荐他，就该如赵普一般坚持举荐的立场不动摇；如果对石介还缺乏了解，也应明辨之后再决定是否放弃，这才是贤臣所当为第四段，则从为官耿直刚正这一角度来看，御史中丞的职位本身要求杜中丞必须坚持方正的立场，不随君臣态度而随意拴摆，否则会失去皇帝的信任.最后一段，作者从对朝廷负责，对皇帝忠诚的角度来看，罢免石介可能导致一系列不良后果，最终会损害御史台的官员任用，危害朝廷统治，不利于长治久安.厘清了全文的思路，可看出欧阳修的劝说全面周翔，从个人声誉、官场处境、职分等多角度入手，说理透辟，有理有据直陈利弊，在不急不躁的叙议中透出步步紧逼的气势.参考译文（我）欧阳修从前见到您荐举南京留守推官石介做主等，最近又听说石介因为上书谈论赦免的事情被罢官，台中于是举荐其他官员代替石介石介，不过是一个下层土人，任用他与否都不足以妨碍政务不过我觉得可惜的，是中丞您的举措石介为人刚直果敢，颇有气节，勉力治学，喜欢明辨是非，实在是好义之士当初您举荐石介，谈论的人都说您有知人之明，现在听说他被罢免了，（大家）都认为赦免是皇上已经推行的命令，不是关系疏远地位卑下的人应当议论的，以此来绐石介归罪，认为他应当被贬唯独我认为不是这样在台中这个官署范围内，主箕并不是专职议事的官员，可是大凡官居台中的，必定要以正直刚强明察无畏才算是称职现在石介还没踏进台中的门槛，就因为上书议事被罢职这说明您有知人之明，而石介也没有事负您的知遇之恩我曾经听年长的人说，赵中令辅佐太祖皇帝的时候，为了某件事需要选择官员，赵中令列出了两位大臣的姓名举荐，太祖不肯任用过几天太祖又催问人选，赵中令又推荐他们，太祖还是不肯任用过几天再次催问，还是推荐他们，太祖十分生气，撕烂他的套章，扔到大殿的台阶上中令脸色平静，把笏板插进腰芾里，慢慢拾起用陛碎纸片，放进袖中返回了官邸过了一段时间太祖又催问，赵中令就修补好那奏章再次举荐，太祖喑然醒悟，最终］壬用了那两位大臣赵中令敢这样做，可能是因为他之前确切知道这两位是可用之人，然后确实如此并且无人可以昔代现在您举荐石介，也是因为深刻了解他才举荐他的，还是偶然举荐他的？如果是深刻了解他才举荐他的，另陷就不应该就此停止；如果是偶然举荐他，那就应该听从石介所说，明辩是非对错才作决定［案］1B⑵运用了比喻的手法，丑石犹如半蹲在山下之虎，长松枝干交错回绕犹如龙蟠虫血，生动形象地写出王晋卿画作上的松石给人以雄奇矫健的美感的特点.3苏轼的《题王晋卿画后》表现了作者对大自然的热爱之情，黄庭坚的《趣宗室大年画》表现了作者想要归隐山林的情怀【详蟀】I本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力.B“王晋卿的画中有石、虎、松、龙、山”错误《题王晋卿画后》前两句写到这些怪石就如同一只下山的虎蹲伏在那里，长松倒卧溪上如同水中的龙.这里运用了比喻的手法，画作中并没有虎和龙.故选民2本题考查学生对诗句的赏析能力.这两句诗运用了比喻的修辞手法，诗人将丑石比作,、山下虎、将长松比作水中龙，王晋卿画面上的山石，形态多变，远看好像半蹲山下的•老虎，怪松倒卧溪上，宛如水中之龙生动形象地写出画上的松石给人的雄奇矫健的美感3本题考直学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.苏轼的《题王晋卿画后》,试君眼力看多少，数到云峰第几重“写的是双画人的感受，试着问对方能够数到云峰的第几层，可见诗人对所看到的画中大自然的喜爱之情.黄庭坚的《题宗室大年画》,、年来频作江湖梦，对此身疑在故山”写到诗人多次做归隐山林的梦，而诗人惊疑隐居之处就是画中所描绘的地方，所以表现了作者想要归隐山林的情怀.【答案】上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川举世誉之而不加劝举世非之而不加沮四面边声连角起羌管悠悠霜满地【详笄】本题考查学生默写常见名篇名句的能力.易错的字有逆，誉，沮，羌，悠，霜.【答案】【小题1】熟人时间【小题2】这个田园牧歌式的历史终结于1融0年，鸦片战争让中国社会发生了断崖式的变革.【小题1】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，语段中提到,、小农经济将广大的农民束缚在土地上，一生一世，祖祖辈辈，这样的生产方式造就了乡土社会的人际关系，即传统社会有一张复杂庞大的关系网.人熟是一宝.、、熟人社会、一股是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网.故可填,、熟人第二空，前文,、历史一页一页地翻过，但并未随着时间的推进而产生新的内容，增加新的要素、后文、千年如同一年，一年遮蔽千年“语•境,有历史学家称这种超稳定的历史是,没有.的历史，据此看出强调,超稳定的历史没有时间的痕迹，故可填”时间二【小题2】本题考杳学生语言表达之变换句式的能力.,、这样的历史是田园牧歌式的”可改为偏正短语,田园牧歌式的历史,作句子的主语，”终结于1840年”是动补结构可做谓语部分.所以可改为单句,、这个田园牧歌式的历史终结于1840年”,、这种变革是断崖式的“可改为偏正短语“断崖式的变革;所以可改为单句”鸦片战争让中国社会发生了断崖式的变革故原句改为这个田园牧歌式的历史终结于1840年，鸦片战争让中国社会发生了断崖式的变革【答案】新疆民族传统服饰文化巡展开幕，服饰来自新疆13个民族，有助于人们了解新疆，将在多地进行两个月巡展【详笄】本题考查概括思想内容.提取关键信息的能力解答此题，考生要先审准题，然后审读原文依据，从中提取主要信息和作者的观点态度，组合成符合题干要求的答案注意字数不超过55个字.本语段的关键信息如下活动新疆民族传统服饰文化巡展”正式与观众见面，突出特点是“展出的服饰.来自新疆13个民族）活动意义,、彰显新疆各民族服饰文化的丰富内涵及深层底蕴“增强人们对新疆各民族文化的认知和鉴赏力,活动后续情况“还将走到阿克苏地区、哈变市等新疆各地州市进行为期两个月的巡展,考生综合以上信息，概括关键信息，保留55字以内.【点话】压缩语段题的主要方法有一是直找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句,新闻中的导语均属关键语句.二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合.连缀成最终答案【答案】例文:因时而变，奔赴山海明者因时而变，知者随事而制.谋发展、抓改革、促创新，必须主动适应时与势的变化.面对百年未有之大变局，青少年当抢抓机遇、应对^战、勇毅前行，因时而变，奋进新征程；奔赴山海，建功新时代察时变，成天下，增长识变之智一行到水穷处，坐看云起时.1930年冬天，当有人质疑红旗到底能打多久时，毛泽东同志以非凡的远见，在《星星之火，可以燎原》中这样描绘未来胜利的前景“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之溢远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿.”在这种识变之智的指引下，共产党人,、拼”来了革命胜利在个人成长的关键时期，吾辈青年也应以“拼”的精神，因势而谋、应势而动、顺势而为，从而赢得优势、嬴得主动、疯得未来莫要刻舟求剑，掌握应变之方一掬水月在手，以创造奔赴.今天的中国，到处都有生动活泼的创新创造，呈现日新月异的发展进步.粮食生产实现,、十九连丰:中国空间站全面建成,、太空之家,遨游苍成首架C919大飞机正式交付,白鹤滩水电站全面投产……新时代，中华大地上谱写着盛世诗篇，涌动着澎湃的变革动能.事非经过不知难，成如容易却艰辛正是因为主动识变应变求变，坚持与时俱进，我们增强了应变能力，牢牢掌握发展主动权.吾辈青年当切实增强各方面本领，做好自己的事，在危机中育先机、于变局中开新局，才能谋定而后动、厚积而薄发.勇求变，变则新.以,、实”的作风，涵养求变之勇——云程始发初，未来月满楼为者常成，行者常至，历史不会辜负实干者‘在求变的征程上，实干是最质朴的方法论这“实干、不需要惊天动地，而需要脚踏实地.它可能只是驻村干部在老百姓炕头的一句家常，是外卖小哥为之奔跑的一份订单，是教师手中洒落的粉笔末，是焊接工人点燃的那一串火星，是办事窗口里那一句温暖的、您好”……吾辈青年虽也只是微小的个体，也当用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮我们以卖”的作风，涵养求变之勇，定能凝聚起一座城市、一个国家发展的荣光展望未来，我深信对历史最好的纪念，就是创造新的历史.对迷茫最好的回应，就是笃定前行.往事作序，来日为章今年的中国，希望与挑战并存.新征程上，我们当顺应时代潮流，坚持变中求新、变中求进、变中突破，在准确识变、科学应变、主动求变中,永不僵化、永不停滞，奋跃而上、真抓实干.创造新的不凡业绩.【洋驿】本题考有学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.本题材料为一段文字，共4个句子，分为两个层次,第1层由前2句组成第1句引出材H整体内容变:第2句进一步指出当今时代变之局势，强调时代背景（写作情境）第2层由如何应对、变之挑战引发思考，进而以习近平总书记在党的二十大报告中的讲话作答，指明了应对变局之策貉方法——识变、应变、求变.,、识变、应变、求变”内涵如下识变即了解、认识事物之变化；善于识变，在变化中抓住机遇应变即适应时事变化、应对事态变化；善于应变，处变不惊、顶住压力，谋定而后动.求变即主动去寻求变，寻找创新；善于求变，在适应中占据先机，在发展中开拓进取.,识变、应变、求变”的关系、，三变中，识变是应变、求变的前提，面对外部环境变化，准确、客观的认识事物发展变化的趋势、条件、方向等，才能“不畏浮云遮望眼、科学应对变化、把握机遇，推动发展；应变是关键，在准确识变的基础上，还要有科学应变的本领，做到沉着应对，妥善应对各种复杂局面；求变是必然选择，要求人在应对变化时能够因时而变、顺势而为，主动求变、创造机遇总之面对变之挑战，我们要练就识变的能力，提升应变的本领，增强求变的勇气才能忘得优势、忘得主动、嘉得未来.所以，本作文题目以,、识变应变求变”为话题，是引导广大高中生关注现实，立足现实，思考面对瞬息万变的时代，如何才能更好的应对•变化，主动有为、积极有为，促进自身发展，助力民族复兴伟业.考生要在文章中、、体现感悟和思考就要围绕“识变・应变・求变”这一话题，结合材料情境予以合适的拓展、类比，站在时代的高度，给出青年人应有的思考和回答.总之，对于写作引导语要整体观照与兼顾，不能只见树木不见森林.同时，写作时还要紧扣,、识变应变、求变这三个关键词展开论述，并能深入阐明三者间互相影响的关系立意
1.察变者智，应变求变者嬴
2.识变应变求变，助力行稳致远3,准确识变，科学应变，主动求变最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅是一个主谓句商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系比如《殷周金文集成》铭文有四十七字，叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐，又因此制作了铜器以祭祀、告慰其亡母显然，这类铭文的书写重心是〃功勋〃与〃赏赐〃，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或后世故而，此类铭文往往具备严密而完整的因果叙事事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题展开的，因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障由此亦可见，〃三不朽〃中〃立功〃的价值观，有着深刻的社会政治基础，也在铜器铭文中有充分的体现到了西周早期，出现了长达百字甚至数百字的篇章，不过大部分仍以纪功、纪赏为主综上，从青铜器铭文不同阶段的发展可见古人多样的生命价值观这些观念在历史进程中逐渐演化、积淀，最终形成了〃三不朽〃说这是中国早期对生命〃超越价值〃的深刻体认，也是一种崇高的精神追求除此之外，铜器铭文中也有大量祈祷长寿、安康以及享乐的话语，这说明古人对生命自身的现实价值也并不忽视正是丰富的生命价值观，造就了中国早期文化多彩的面貌，也奠定了此后中国人基本的人生价值取向（摘编自姚苏杰《从青铜器铭文的发展看中国早期的生命价值观》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.铭文内容丰富，能反映书写原貌，所以对研究中国早期社会的历史、文化等非常重要B.在有限的生命中追求德、功、言三者的树立与传承，并不排斥追求〃世禄〃的不朽、崇高C.〃三不朽〃说的生命价值观是一种崇高的精神追求，为儒家推崇并逐步得到发扬光大D.〃三不朽〃中〃立功〃的价值观，在铜器铭文中有充分的体现，高于〃立德〃〃立言〃2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开宗明义，点明青铜器铭文有着重要的研究价值，有承载古人思想、情感的无可比拟的优势B.文章通过论述不同阶段的青铜器铭文发展，表现出古人多样的生命价值观以及最终形成的〃三不朽〃观念C.文章主要通过引用、举例等论证方法，论证了从青铜器铭文的发展中看生命价值体认发展过程的观点D.文章运用总分总的论证结构，逐层深入论述，结尾处对全文进行总结并再次肯定青铜器铭文的价值
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.〃今人不与，先圣六王，同时，却能了解其德行〃，是因为文字书写可以使思想、情感的传播突破时空的限制B.最早的铜器铭文非常简单，有的仅由•个或数个名词组成，没有长篇铭文，由此可知〃三不朽〃的价值观并非《左传》所创C.长篇铭文完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系，因为主人希望通过青铜器铭文将自己的荣誉价值精确地传达给祖先或后世D.古人对生命自身的现实价值也并不忽视，并非只追求德、功、言三者的树立与传承，这一切都是古人丰富的生命价值观的体现
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一关于德的概念，东汉许慎《说文•心部》阐明〃惠（通，德，），外得于人，内得于己也〃意为对人对己都要把心思放正，才能〃外得于人，内得于己〃古人还把德的价值与国家施政联系起来,宣扬德教和德化的重要性关于德教，《礼记・月令》说〃孟春之月，命相布德，和令，行庆,施惠〃对此，郑玄注曰〃德谓善教〃关于德化，更多的是与重民，爱民联系在一起，如《尚书•盘庚》说〃施实德于民《左传嚷公七年》曰〃恤民为德〃《管子・正》曰〃爱民无私曰德〃古人对于德之所以不吝笔墨从多方面、多角度进行解释，不是偶然的，是和中华民族的特质分不开的中华民族在严酷的生存斗争、生产斗争中需要借助于〃群〃的力量抵御外侮和抗拒自然灾害,以维持存在和发展，因而养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态，使之易为中华民族所接受经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善密切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略（摘编自张晋藩《德法共治中国传统法文化的精髓》）材料二古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容其一，德主刑辅道德法律共治天下,道德占据主导地位孔子主张〃道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格〃《唐律疏议》阐释道德与法律的关系〃德礼为政教之本，刑罚为政教之用〃其二，道德法律各有分工道德与法律的作用方式不同，实施功能有异，分别调整不同的社会关系，各有自己的作用领域道德注重家庭、家族及私人社会的亲情友情，法律则强调权利义务的一体对待其三，道德与法律相互支撑道德与法律基于其目标的共同性，保持其价值导向的一致性,在功能作用方面相互支撑一方面，法律的制定以道德原则为指导，某些重要的道德伦理规范直接纳入法典之中；另一方面，在规范实施上，通过道德评价，提倡守法、息讼观念，培育民众对法律的敬畏同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑中华文化在设计调整社会关系、规制社会秩序的规范体系时，既坚持道德治理，强调端正人心,导民向善；又坚持法律治理，加强对犯罪及重大失德行为的刑事处罚一方面，通过正心诚意,修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道（摘编自朱勇《中国古代德法共治的管理智慧》）材料三德治与法治各有其〃典〃〃则《尚书•五子之歌》中说〃明明我祖，万邦之君有典有则，贻厥子孙〃，，有典有则〃为后世所延续，，典〃是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范〃则〃是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等德治之〃典〃,主要是官方倡导学习的一系列儒家经典这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则德治之〃则〃，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中法治之〃典〃向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编秦汉时期，律的形式日臻完备唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典法治之〃则〃，表现为各种政令、条例、事例和司法成案等这种〃德〃〃法〃各〃有典有则〃的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上《孟子》说〃天下之本在国，国之本在家，家之本在身〃《大学》以个人道德修养为起点，扩展到天下治平，所谓修身、齐家、治国、平天下古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体家被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用比如，一些朝代的州县和乡里设有彰痒亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣国家对大典、大政负责，由专职部门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治（摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华民族以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态，是中国古代思想家论德之说的重要内容B.孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓，就会替代刑罚的作用，取得理想成效C.中国古代的家法族规、乡规民约等体现德治之〃则〃，而法律条文、司法成案等是法治之〃则〃D.由乡绅旌表嘉善、申诫顽劣，这增强了道德教化的作用，完善了中国古代德法共治的实施体系
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.把国家的治乱兴衰与百姓的道德素养建立密切联系，是道德政治文化的重要表现B.虽然道德与法律各有自己的作用领域，但案件审理离不开对道德因素的充分考虑C.古代儒家对个体正心诚意的强调有助于提升个体的道德修养，也有助于道德治理D.中国古代的大典大政由国家专职部门负责，能为地方自治的实施提供引导和依据）
6.下列选项中最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（A.《孟子•尽心上》〃杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者〃B.《荀子・富国》〃故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩〃C.《春秋繁露•基义》〃故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天〃D.《后汉书・陈宠传》〃礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也〃
7.以上三则材料内容的侧重点各有什么不同？请简耍分析
8.社会主义核心价值观是我们赖以维系的精神纽带，是我们共同的思想道德基础如何把社会主义核心价值观融入法治建设？请结合对材料的理解谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题文本一一个暑假汪曾祺我们家乡人要出一本韦鹤琴先生纪念册，来信嘱写一篇小序我觉得这篇序由我来写不合适，我是韦先生受业弟子，弟子为老师的纪念册写序，有些僭妄，而且我和韦先生接触不多，对他的生平不了解，建议这篇序还是请邑中耆旧和韦先生熟识的来写，我只寄去一首小诗绿纱窗外树扶疏，长夏蝉鸣课楷书指点桐城中义法，江湖满地一纯儒诗后加了一个附注小学毕业之暑假，我在三姑父孙石君家从韦先生学韦先生每日讲桐城派古文一篇，督临《多宝塔》一纸我至今作文写字，实得力于先生之指授忆我从学之时，已经六十年矣，而先生之声容态度，闲闲雅雅，犹在耳目关于这个附注，也还需要再作一点说明我的三姑父一一我们家乡对姑妈有一个奇怪的称呼叫“摆摆〃，姑父则叫〃姑摆摆〃，原是办教育的，他后来弃教从商，经营过水泵、造过酱醋，但他一直是个〃儒商〃，平日交往的还是以清白方正、有学问的教员居多他对韦先生很敬佩，这年暑假就请他住到家里，教我的表弟和我〃绿纱窗外树扶疏〃是记实三姑父在生活上是个革新派他们家是不供菩萨的，也没有祖宗牌位堂屋正面的墙上挂着两副对子一副我还记得〃谈禅不落三乘后，负耒还期十亩前〃好像就是韦先生写的他家的门窗，都钉了绿色的铁纱，这在我们县里当时是少见的因此各间屋里都没有苍蝇蚊子而且绿纱沉沉，使人感到一片凉意，窗外是有一些树的有一棵苹果树，这也是少见的每年也结几个苹果，很小，而且酸树上当然是有知了叫的三姑父家后面有一片很大的空地有几个山东人看中了这片地，租下开了一个锅厂锅厂有几个小伙计，除了眼睛、嘴唇，一天脸都是黑的，煤烟熏的他们老是用大榔头把生铁块砸碎，成天听到当啷当啷的声音不过并不吵人我就在蝉鸣和砸铁声中读书写字这个暑假我觉得过得特别的安静韦先生学问广博，但对桐城派似乎下的功夫尤其深他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇我印象最深的是姚鼐的《游泰山记》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《画网巾先生传》等等诸篇《游泰山记》里的名句〃苍山负雪，明烛天南，望汶水徂竦如画，而半山居雾若带然〃我一直记得尤其是〃明烛天南〃，我觉得写得真美，我第一次知道〃烛〃字可以当动词用〃居雾〃的，，居〃字也下得极好左光斗在狱中的表现实在感人〃国家事糜烂至此，……不速去，吾今即扑杀汝！〃这真是一条铁汉子《画网巾先生传》写得浅了一点，但也不失为一篇立场鲜明的文章刘大槌、薛福成等人的文章，我也背过几篇我一直认为〃桐城义法〃是有道理的，不能一概斥之为〃谬种〃
①韦先生是写魏碑的，我的祖父六十岁的寿序的字是书先生写的（文为高北溟先生所撰），写在万年红纸上，字极端整，无一败笔我后来看到一本影印的书先生临的魏碑诸体的字帖，才知道韦先生把所有的北碑几乎都临过，难怪有这样深的功力不过他为什么要我临《多宝塔》呢？最近看到书先生的诗稿，明白了韦先生的字的底子是颜
②字诗稿是行楷，结体用笔实自《祭侄文》、《争座位》出写了两个月《多宝塔》，对我以后写字，是大有好处的我的小诗附注中说“我至今作文写字，实得力于先生之指授〃是诚实的话，非浮泛语暑假结束后，我读了初中，韦先生回家了，以后，我和韦先生再也没有见过面听说韦先生一直在三垛，很少进城抗战时期，他拒绝出任伪职，终于家韦先生名子廉，鹤琴是别号我怀疑〃子廉〃也是字，非本名一九九三年春文本二关于作家和创作汪曾祺一个作家要形成自己的风格，一方面要博览，另一方面要有偏爱，拥有自己所喜爱的作家中国明朝散文家归有光对我影响极大，我并未读过他的全部作品这是个很矛盾的人，一方面有正统的儒家思想，另一方面又有很醇厚的人情味，他写人事写得很平淡他的散文自成一格他的散文《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》给了我很深的影响我认为归有光是中国的契诃夫平平淡淡的叙述，平平淡淡的人事，在他笔下很有味儿《项脊轩志》的结尾很动人，但写的极平淡，〃庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如盖矣〃这个结尾相当动人所以，我倾向于作家读那些与自己的气质相接近的作品语言不在词藻，而在于调子对人物的褒贬不在于他用了什么样的定语，而在于字里行间流露出的情感倾向作家的倾向性就表现在他的语言里中国的说法是褒贬，外国的说法是倾向性褒贬不落在词句上，而在笔调上中国的春秋笔法很好，它对人事不加褒贬，却有倾向性【注】
①现代文学革命早期，曾以〃桐城谬种〃抨击当时一味模仿桐城古文的旧派文人
②〃颜〃指唐代大书法家颜真卿，其为人极为忠直9,下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.三姑父平日交往的多是〃清白方正、有学问的教员〃，〃他对韦先生很敬佩〃，所以请韦先生来教书这就从正侧两面描写了韦鹤琴先生的形象B.韦鹤琴先生书法的底孑是颜字，诗稿〃结体用笔实自《祭侄文》《争座位》出〃其实不只是写字，在立身行事上韦先生大概也是向颜真卿学习的C.作者两次写到〃我至今作文写字，实得力于先生之指授〃，而且申明这是〃诚实的话，非浮泛语〃,可见韦鹤琴先生的教导对作者的影响之大D.作者认为博览与偏爱对作家形成自身风格很重要〃拥有自己所喜爱的作家〃，就可以从其作品中大量吸取营养，作者就偏爱作家归有光
10.文本一是纪念韦鹤琴先生的文章，却以〃一个暑假〃为题这样写有什么效果？请结合文本谈谈你的理解
11.汪曾祺先生推崇归有光的散文，认为〃他写人事写得很平淡〃请结合文本谈谈你对〃平淡〃的理解，并在文本一找出两个具体例子加以分析
四、文言文阅读上杜中丞论举官书欧阳修
①修前伏见举南京留守推官石介为主薄，近者闻介以上书论被罢，而台⑴中因举他吏代介者主簿于台职最卑，介，一贱士也，用不用，当否，未足害政然可惜者，中丞之举动也
②介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介皆曰当罢修独以为不然主薄于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职今介足未履台门之阙，而已因言事见罢，是执事有知人之明，而介不负执事之知矣
③修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用他日以问，复以进，又不用他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上中令色不动，插笏带间徐拾碎纸袖归中书他日又问，则补缀之，复以进太祖大悟，终用二臣者彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非而后已
④且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之，非谓随时好恶而高下者也而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果若遂言他事，何敢望天子取信于执事口？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也
⑤况今斥介而他举，必亦择贤而举也夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，则必得愚暗懦默者而后止也愿无易介而他取也！（选自《文忠集》）【注】
（1）台即御史台，是御史所居官署宋制，御史台正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史，而主簿只负责收发登记文籍12,可填入第
④段方框处的虚词是（）A.也B.哉C.耳D.矣
13.对第
②段画线部分理解不正确的一项是（）A.石介虽非负责议事的官员，但他因上书议事被罢职，体现其正直、刚毅的性格B.石介作为主簿品位不高，仍敢于直言进谏，因此被罢免，说明他没有辜负杜中天的推荐C.石介因性格正直、刚明，而上书议事被罢职，恰能说明杜中丞能慧眼识才D.石介敢于逾越权贵上书谏言，尽管被罢免，也不能辜负杜中丞的知遇之恩
14.请分析第
③段在文中的作用
15.本文是欧阳修劝说杜中丞挽回石介官职的书信，请结合全文赏析本文的劝说艺术
五、古代诗文阅读阅读下面两首诗，按要求作答题王晋卿画后【宋】苏轼丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙试君眼力看多少，数到云峰第几重？题宗室大年
①画（其一）【宋】黄庭坚水色烟光上下寒，忘机鸥鸟恣飞还年来频作江湖梦，对此身疑在故山【注释】赵令穰，字大年，画家大宋开国太祖赵匡胤的五世孙⑴下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.〃仁者乐山，智者乐水〃中国文人与山水渊源深厚，常以诗寄情，以画寓意苏黄二人所观之画，一为山中景，一为水中景B.王晋卿的画中有石、虎、松、龙、山，远近结合，层次丰富赵令穰的画中有水、烟、江、鸟，动静结合，淡雅写意C.两首诗均先描画景，再写观画人的表现，都遵循了古典诗歌〃起、承、转、合〃的结构章法，起自画作又合于画作，首尾呼应D.苏轼独好陶渊明之诗〃质而实绮，寤而实腴〃，黄庭坚主张诗歌〃平淡而山高水深〃两首诗的风格都体现了各自的喜好
（2）自选角度赏析〃丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙〃一联⑶题画诗充分体现了诗情画意的中国式审美这两首诗借助于画意分别表达了怎样的诗情？
六、名篇名句默写
16.补写出下列句子中的空缺部分
（1）李白《蜀道难》中〃,〃,通过一上一下、太阳与急流的描写，突出了蜀道的险要
（2）《逍遥游》中宋荣子认为认清自我与外物的分际、辨明荣辱的界限，就能够做到
（3）古诗中常有关于乐器声的描写，都能体现特定的情境特点，比如范仲淹《渔家傲•秋思》中〃〃〃两句就颇具边地风貌
七、简答题
19.阅读下面的文字，完成下列小题《乡土中国》从〃乡土〃入手，揭示了乡土社会的〃超稳定〃特征小农经济将广大的农民束缚在土地上，一生一世，祖祖辈辈，这样的生产方式造就了乡土社会的人际关系，那就是〃
①社会〃历史一页一页地翻过，但并未随着时间的推进而产生新的内容，增加新的要素有历史学家称这种〃超稳定〃的历史是〃没有
②的历史〃，千年如同一年，一年遮蔽千年考虑到几千年来，传统中国的生产方式、价值理念与社会形态的延续性与同质性，用〃超稳定〃来形容这个漫长的历史时段，不算夸张这样的历史是田园牧歌式的，终结于1840年，鸦片战争让中国社会发生了变革，这种变革是断崖式的晚清重臣李鸿章提出了一个命题，叫〃数千年未有之变局〃李鸿章是从边恶与国防的角度界定这个〃变局〃的，但此命题却被人们广泛接受，其所指也远远超出了国防的范畴，政治、经济、文化、社会风尚、生活习气，无不涵盖其中
20.根据《乡土中国》与此选段的上下文，给横线处填上恰当的二字词语
21.把文中画波浪线的句子修改为两个单句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
八、情景运用
22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字日前,〃霓裳艺彩耀动天山一一新疆民族传统服饰文化巡展〃正式与观众见面，引来一片叫好声展出的服饰，来自新疆13个民族，从头衣、体衣、足衣和配饰四个方面，彰显新疆各民族服饰文化的丰富内涵及深层底蕴，对传承与发展新疆各民族服饰文化有着极为深远的影响展览让社会各界进一步走进新疆各族人民的生活，了解他们的文化传统、民族习俗、服饰特点，增强人们对新疆各民族文化的认知和鉴赏力据悉，该展除在乌鲁木齐展出外，还将走到阿克苏地区、哈密市等新疆各地州市进行为期两个月的巡展
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作有人说〃世界上唯一不变的就是变〃当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开如何应对〃变〃之挑战？习近平总书记在党的二十大报告中强调要主动识变应变求变以上材料对你有什么启示？请结合材料，联系现实，以〃识变•应变•求变〃为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。
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