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高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智梁启超在《中国历史研究法》中说，〃中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达〃重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一个优良传统新时代对史学发展提出了新的更高要求在实现中华民族伟大复兴征程上，史学研究要有更大作为、发挥更大作用何为史学、史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，总结出具有普遍意义的历史结论密经世致用是当代中国史学的优良传统〃述往事，思来者〃，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下封线和今后史学研究者应该追求的目标20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、尚钺等郭沫若先生以求真、求是和经世为宗旨，怀着〃清算过往社会的要求〃，创造性地把古文字学和古代史研究结合起来，写成《中国古代社会研究》一书，开辟了中国史学研究的新天地,成为我国运用马克思主义唯物史观研究中国历史的开拓者范文澜先生在延安窑洞里，克服种种困难，运用马克思主义唯物史观，完成了我国第一部以马克思主义观点系统叙述中国历史的著作《中国通史简编》毛泽东同志对此给予高度评价〃我们党在延安又做了一件大事……我们共产党对于自己国家儿千年的历史，不仅有我们的看法……也写出了科学的著作了〃白寿彝先生有感于中国缺少一部全面阐述中国历史的大规模历史著作，召集全国史学研究者以马克思主义唯物史观为指导，用20余年时间完成了一套12卷、22分册、约1400万字的《中国通史》，充分反映了20世纪中国史学界的最新研究成果，被称为〃积一代之智慧〃的巨著这些重要史学成果的取得表明，坚持唯物史观的立场、观点和方法，立足中国国情，始终是当代中国史学最鲜明的特征当前，我国史学研究主流积极健康，但也存在一些问题例如，出现了一些碎片化、片面化、表面化现象，漠视对历史规律的探索，缺乏对现实社会的关怀更有甚者，出现了一些不符合历史事实的思潮，如历史虚无主义、新自由主义等这些错误思潮是对历史的扭曲，是对史学经世致用的滥用我们要从历史中获得什么？我们所倚重的历史应该发挥什么作用？历史研究者不能做时代潮流的冷眼旁观者，更不能逆流而动，而应立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，才能发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之间和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为（摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》）
1.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（）A.〃述往事，思来者〃是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是现今和未来史学研究者追求的唯一目标B.当前，历史虚无主义、新自由主义盛行，严重扭曲了历史，与史学经世致用的优良传统背道而驰C.范文澜在延安完成了著作《中国通史简编》，在整个过程中他克服了重重困难，因此受到毛泽东的高度赞扬D.新时代中国史学研究必将在实现中华民族伟大复兴的征程上，占有一席之地，发挥更大的作用
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式，论证了新时代史学研究的重要性和必要性B.文章开篇引用梁启超的话，论证了中华民族具有重视历史、研究历史、借鉴历史的优良传统C.文章列举郭沫若、范文澜、白寿彝等人的史学成果，旨在与当前史学研究存在的问题进行对比D.文章最后一段站在时代的制高点上，明确了新时代中国史学研究的指导思想及其发展方向
3.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.史学肩负着传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的重要使命，不容忽视B.20世纪以来，中国史学界所取得的重要成果完全归功于马克思主义唯物史观的运用C.历史研究者应该顺应时代的发展，立足中国，关怀社会，立时代潮头，发思想先声D.新时代中国史学研究应努力构建具有中国特色的史学体系，为国家提供史学智慧
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一〃天文〃在先秦两汉文献中多有出现，以《周易》对〃天文〃的阐释最具代表性《系辞上》说〃仰以观于天文，俯以察于地理〃地理是大地的纹理，又称地文天文和地理，象征自然的一切物象，人耳目所及千姿百态的物象可通称为〃文〃这一点，刘勰作了精准的概括〃文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象山川焕绮，以铺理地之形此盖道之文也〃〃傍及万品，动植皆文〃（《原道》）〃日月叠璧〃的天空之文和〃山川焕绮〃的大地之文结合，构建起独立于人类社会之外的多姿多彩的〃自然之文〃由此，〃天文〃即〃自然之文〃，这种〃自然之文〃并非死寂，而是活泼与绚丽的这一点，《周易》卦象早已有鲜明的表现如贲卦，《象》曰〃山下有火〃描绘的是山被火光照耀所呈现的灿烂图景对此，《周易程氏传》说〃山者，草木百物之所聚也，下有火，则照见其上，草木品汇皆披其光采，有贲饰之象，故为贲也〃可见，贲卦描绘的图景指向天地的绚丽之美这种绚丽之美是天文〃之〃文〃的最好诠释〃天文〃指自然物象的绚丽之美这种美的产生与其〃阴阳交错〃的内在生成机制有关《周易》卦象的阴爻和阳爻，乃从观察自然界阴阳激荡的现象而来《系辞下》说〃物相杂，故曰文〃鲁迅解释说〃物，指阴阳此二句意谓阴和阳相错综即是文〃这是综合前人之见这正应了许慎所言〃文，错画也，象交文〃不同纹理（抽象为阴与阳）的交叉错画，构成了绚丽多姿的自然更进一步，先秦两汉的〃天文〃所指向的自然物象，因阴阳交错内在机制的作用，表现出蓬勃的活力与生机这种活力与生机之源就是〃元气〃，汉人在此基础之上发展为元气自然论〃在古人看来，宇宙是被气充盈着的母体，气的流荡生成了世间万物〃通天下一气耳〃（《庄子•知北游》），〃天地合气，万物自生〃（《论衡咱然篇》）日月星辰等天之文，草木虫鱼等地之文，无不是气鼓荡的结果气虽生成世间万物，但不是宇宙本体《老子》说〃道生一，一生二，二生三，三生万物〃叶朗说，这里的〃一〃指气，而气由道生成（摘编自李健詹文伟《天文、人文与文章先秦两汉之〃文〃的美学意蕴》）材料二在人类的发展历史上，人们经过了漫长的蒙昧时期，后来人们在日升月落的变化中，才感受到时间的意义就天体运行规律而言，星辰的隐没是由于地球自转所导致，于是太阳东升西落，月亮有圆有缺但古人由于认识水平的限制，对星象的了解并没有今天这么透彻，他们仅是发现所有的星象都在不停地发生变化，在不同时间于星空中可以观测到不同的星象，同一颗星象的在清晨与傍晚也不是位于同一位置先民根据星象的时间特点，认识星象的性质，并且还根据星象的出没规律来安排自己的日常生活，以及通过观象授时，来指导农业生活《唐风・绸缪》篇中写绸缪束薪，三星在天今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户今夕何夕，见此桀者？子兮子兮，如此桀者何？诗歌以〃三星〃分别〃在天〃〃在隅〃和〃在户〃指示不同的时间点，并分别阐释在不同时间的各自安排诗中的〃三星〃是《诗经》中出现频率最高的星象之一，在《小雅•苕之华》与《召南•小星》中也曾分别出现，但从后世解《诗》来看，人们对于〃三星〃的确存在很大的争论大文星象在诗中承载着重要的表意功能，对星象的正确认识与解读，将直接影响到对诗意的正确理解《毛诗》认为三星为冬季参宿，郑玄则认为三星为夏季心宿，二者从政治美刺角度出发，认同此诗以星象反映时间，是对于婚姻失时的一种反讽在具体论述之中，将三星的移动解释为三个时节的不同变化汉代以后，洪吉亮的《毛诗天文考》谈到〃此诗男女既过仲春之夜而得以成婚，故适见心宿也，星随天转，昏而东，夜久而东南隅，夜分而正南〃洪吉亮从郑说，认为〃三星〃为夏季心宿，但是他突破毛郑两家认为三星移动为季节变化的说法，提出了自己独特的看法，即认为此三星的位置变化，可能是在同一夜晚之间的变动情况再有近代学者甸甸，从文字学与文化学的双重角度，考证甲骨文中〃三〃字与“参〃字的相关性，指出《绸缪》一诗的〃三星〃应为参宿，并结合参宿出现的天文学知识，判断此诗的婚礼现场应是在冬季诗中〃三星〃到底是哪三星？事件的发生时间是在哪个时候？星象的的变动又是否为同一夜晚，除了结合星象的天文学性质，如果我们再从民俗学的角度加以辅证，〃三星〃的问题将显示得更为清晰关于此诗的主题，我们可以从〃束薪〃〃束刍〃和〃束楚〃三个物象来进行判断《毛诗传笺通释》中写〃《诗》盖以取木喻取女，因而即以析薪喻取妻，为迎新也〃指出析薪为迎亲之用，〃束薪〃束刍〃和〃束楚〃在本义上并无太大区别，都是指捆起来的柴火，是新婚迎新所用之物，结合诗歌描绘的背景，基本能判断诗歌写一场新婚之礼在古代的新婚礼仪之中，亲迎之礼则必须于黄昏举行，《仪礼・士昏礼》中云〃士昏礼，凡行事必昏、昕〃随着太阳渐落，需要点燃火把以照亮，故《绸缪》篇的〃束薪〃可以看做是男子于傍晚之后，到女子家迎亲所用的柴火新婚之礼在黄昏开始举行，诗歌从黄昏开始写起，那诗歌中的星象应是〃参星〃无疑，从星象的天文学性质来看，参星正是在傍晚时分出现在天空，〃参〃又为〃三〃，我们所说的〃三星高照，新年来到〃，指的就是在除夕夜晚看见参宿三星的情况，在冬季的夜晚，三星是最为明亮的，所以这次婚礼从季节来看，或许就是在冬季而诗中的三星的〃在天〃〃在隅〃〃在户〃分别对应了参星在天空中的移动，〃在天〃表示参宿初现于天空，此时为傍晚〃在隅〃表示参宿移动到东南角，表明此时夜以深；〃在户〃则是指三星照到了门前，时间已经到了夜半时分，由此基本能判定此诗所描述的场景应发生在同一夜睁（摘编自马小其《先秦两汉诗歌中的天文星象研究》）4•根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《原道》中提到〃日月叠璧〃〃山川焕绮，的〃自然之文〃在随后的《周易》卦象中也有着鲜明的表现B.《周易》中，只贲卦描绘的图景才能指向天地的绚丽之美这种绚丽之美是〃天文〃之〃文〃的最好诠释C.因阴阳交错内在机制的作用，先秦两汉〃天文〃所指向的自然物象，表现出蓬勃的活力与生机,随之产生了〃元气〃D.《毛诗》认为三星为冬季参宿，郑玄则认为三星为夏季心宿，二者虽对三星的季节认知不同,但出发点是一致的
5.对材料内容的理解和分析不正确的一项是（）A.在古人看来，宇宙是被气充盈着的母体，气的流荡生成了世间万物，但是作为最高存在的道,才是生成万物的本体B.天文星象在诗中承载着重要的表意功能，因为人们对于〃三星〃的理解存在很大的争论，所以对诗意的理解也存在分歧C.作者在认同洪吉亮和林甸甸看法的基础上，结合星象的天文学性质以及民俗学的辅证，对〃三星〃问题作了进一步的阐释D.依据三星〃在天〃〃在隅〃〃在户〃在天空中移动的情况，基本能判定《绸缪》所描述的场景应发生在同一夜晚
6.下列选项，最能支持材料二〃通过观象授时，来指导农业生活〃观点的一项是（）A.有豕白躅，烝涉波矣月离于毕，俾滂沱矣一一《小雅•渐渐之石》B.定之方中，作于楚宫揆之以日，作于楚室一一《庸K风・定之方中》C.八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿一一《豳风・七月》D.瞻彼日月，悠悠我思道之云延，曷云能来一一《邺风・雄雉》
7.材料一是从哪些角度来阐释〃天文〃这一概念的？请简要分析
8.《召南・小星》〃噫彼小星，三五在东〃对〃三五〃的解释，众说纷纭请你仿照材料二对此进行研究，并写出研究步骤
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一蓝旗陈村喧闹过去了，草屋格外宁静泥地在吸吮着泼去的冷茶，村子里狗吠着油灯的光，将我的脑袋放大，投在坎坷的潮湿的土墙上，看起来像个多瘤的怪物有点想家噢，不要没出息、我来了，自愿的，愉快的，像条真正的汉子，有胡子的不都是汉子读吧，吃了十七年白米饭的我，分不清稻与麦的我，读一遍那首〃粒粒皆辛苦〃，读一遍〃今我何功德，曾不事农桑〃，一遍不行，再读一遍被褥，铺在草包未解的两个木箱上，老乡教我的，我分不清他们油灯下，他们的脸一样黄，一样瘦，一样疲惫倦了我不清楚怎样才能打到水免了吧，洗脸，漱口，从今以后，我是农民，农民讲究的不是这些一条狗飞奔而来，黑白相间的毛色，连狗头都不例外它瞪着我，昂起头，叫声凶狠不不，你搞岔了，四条腿的东西，在我面前，这里的主人，轮不到你熄灯长江从远处流过，撇下一滩低低的坪地风吹着它，雨打着它，太阳照着它，众多河渠将它化成一块块大小不等的几何图形图中，野草葱葱茏茏。
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