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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题就词义的基本逻辑与所指而言，抒情与叙事，一个偏于个体和主观，一个偏于群体和客观；一个向内指向心性情感，一个向外指向社会群体因此，中国诗歌的叙事传统，首先是诗歌在叙事中形成的现实主义文学传统，如诗教中的讽喻和规谏，诗与史的互文和互证，等等与此相关，人们将诗看成严肃而崇高的文体，诗不苟作，诗必征实，读诗须知人论世，等等其次，诗歌叙事传统，又是在诗歌叙事中发展出的写作传统，或者说是一种诗歌的叙述传统，包括抒情诗、说理诗的写作，都离不开叙述密从这些方面来看，《文心雕龙》对诗的现实性、真实性的论述，对诗歌写作语言逻辑、层次结构上的叙事批评等，封线丰富和深化了我们对中国诗歌叙事传统的认识现实性是儒家诗学的根本，这一〃现实性〃，其精神就是重实求真，包含且大于今天所说的反映社会现实抒情有〃诗言志〃，有〃美刺〃〃比兴〃，然抒情的〃真〃要与缘事、叙事相结合，方得以落实《文心雕龙・明诗》以〃诗言志〃开篇，并将〃在心为志，发言为诗〃与〃持人情性〃结合，导向对诗的思想性的要求那么，情志又源自哪里呢？刘勰对此前的〃感物〃说进行改造和微调比如在陆机那里，感物是〃遵四时以叹逝，瞻万物而思纷悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春〃，落脚点在自然节序的变化而《明诗》篇虽云〃人秉七情，应物斯感〃，然旋即将〃物〃转到历史和人事，这就将诗歌发生论从〃感物〃引向了〃缘事〃南音蕴含着海峡两岸同胞同根同源的情感纽带福建泉州籍诗人余光中从台湾回到
③的泉州老家时，曾吟诵了他创作的南音新诗，表达了浓浓的思乡之情
21.请在文中横线处填入恰当的成语
22.请将文中画横线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
23.请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线的句子，简要分析其表达效果
八、情景运用
24.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密，每处不超过12个字医疗垃圾，是指医疗卫生机构在医疗、预防、保健以及其他相关活动中产生的具有直接或者间接感染性、毒性以及其他危害性的废物与一般废弃物不同，医疗垃圾含有大量致病微生物或同位素等有害物质，,还可能传播疾病但是有些人将大量病人使用过的输液器、塑料便盆等卖给塑料加工厂生产生活日用品，并进入超市销售药贩廉价收购百姓手中的过期药品，经过修改批号、重新包装后，再次出手牟利有人将使用过的一次性医疗器具私下卖给个体商贩，加工包装后卖给一些个体诊所再次使用,已成了艾滋病传播的第四条途径因此，有关行政部门、监管部门必须高度重视，安排专门机构，，避免危及人们的生活环境和身体健康
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作有人说，青春无非是两个动作一个是体能动作〃引体向上〃，一个是战术动作〃低姿匍匐〃青春本来的属性是向上的，就像沐浴着阳光生长的幼苗，有一种力量拔着自己向上生长，可以热烈，可以张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑，这是引体向上的青春但有时青春也可以不必那么张扬，不必总在追求高光时刻，青春可以是潜伏的，可以是蓄势待发的，可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地，做一个翻匐前进的孤勇者；这是低姿匍匐的青春那么，什么样的青春是值得过的？对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，表达你对上述问题的思考和感悟要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】B【鼻桥】【小题I】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.Dr而刘勰认为只是历史和人事,错由原文,、刘朗对此前的、感物,说进行改造和微调”而《明诗》篇虽云，人秉七情，应物斯感」然旋即将,物转到历史和人事”可知，、、刘朝认为只是历史和人事;范围缩小且说法绝对故选D【小题2】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.A「都是为了证明诗必征实，读诗须知人论世错.证明的应是寺歌在叙事中形成的现实主义文学传统、C”表明刘勰论诗对，事‘和情都持求真务实的立场错此处没有表明对叶青”所持的立场；D.”本文采用总一分的结构方式错.本文采用的是总一分一总的结构方式.故选B【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.从刘勰《明诗》篇中的诗言志,持人情性…曲解文意原文中是，、并将在心为志，发言为诗,与,持人情性、结合，导向对诗的思想性的要求、故选B、2【答案】【小题i】c【小题2】A【小题3】D【小题4】
①崇德的精神启发我们今天,、以德治国”
②仁’的观念成为今天建立人类命运共同体的文化根基
③,、己所不欲，勿施于人”被确认为世界伦理的黄金准则
④“尊义”思想深刻影响社会主义荣辱观和社会主义核心价值观
⑤孔子和懦家的思想，可以对现代社会发展中的片面性形成一种制约.
⑥孔子及儒家的仁义思想，或可为世界的发展导明肮向【小题5】
①人与人相处应理解并尊重对方，以仁为本.坚持、己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人.的理念
②人与人相处贵在真诚，以义为先，以和为贵，少些功利色彩【小题1】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力c“只要坚守这一思想，就能避免霸权主义的产生“错误，过于绝对由原文,,孔子不主张己之所欲必施于人这就避免了强加于人的那种心态和行为.在国际交往中，我们尊重对方，尊重对方的需要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具，从文化根源上讲就是这个原理”可知，原文只是说“我们尊重对方，尊重对方的需要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具;故选3【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.“强权暴力不能成为治理国家的方法错误.由原文,、在治国理政方面，孔子不相信强权褰力能够成为治理国家的根本方法，他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导”可知,原文说的是“孔子不相信强权暴力能够成为治理国家的根本方法、故选A【小题3】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.D.强调的是才能坚定的意志，不能体现孔子“仁、’的道德观.故选D.【小题4】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力.结合…崇德,是孔子思想的总精神……他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导这其实就是我们今天讲隹r以德治国…可概括出，崇德的精神启发我们今天以德治国，结合近代所讲的大同，包括今天所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于，仁.的观念,,可概括出，“仁,的观念成为今天建立人类命运共同体的文化根基.结合,、在今天，,己所不欲，勿施于人,已经被确认为世界伦理的黄金准则,可概括出，“己所不欲，勿施于人被确认为世界伦理的黄金准则.结合儒家思想尊义……把对道义的追求看作是最根本的利益.这样深刻的思想，应该说和当今社会主义核心价值观是一致的呵概括出，嘲义工思想深刻影响社会主义荣辱观社会主义核心M介值观结合孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性或者说偈向形成一种制约，这也是其现代价值之一”可概括出，孔子和懦家的思想，可以对现代社会发展中的片面性形成一种制约.结合,、当前，中国特色社会主义进入新时代，世界正经历百年未有之大变局，孔子及儒家的,仁义,思想，或可为世界的发展导明航向”可概括出，孔子及儒家的仁义”思想，或可为世界的发展导明航向【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.结合,孔子不仅突出强调‘仁的重要性，还把、仁,展开为两方面的实践原理一是，己所不欲，勿施于人’；一是,己欲立而立人，己欲达而达人……仁在字面上的意思是仁慈博爱，作为一种道德观念，其核心是人与人相互亲爱孔子以之为最高的道德准则.在孔子思想中，，二’代表了一种崇高的精神境界，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想”可知，人与人相处应理解并尊重对方，以仁为本，坚持己所不欲，勿施于人”己欲立而立人，己欲达而达人,的理念结合…贵仁,就是说孔子在诸多的道德观念里，最重视最推崇仁当时还没有，价值’这个概念，古人都是用贯来表达这个意思，如,以和为贵.、以民为贵,,就是把、和‘，民’看作是价值上最重要的‘、孔子思想中对、义的推崇，主要体现在，君子义以为上‘，即把,义,作为道德原则，坚持道义高于功利，争利必亡;以义.为上I也体现了崇德的精神”另外，儒家思想尊义，但不是否定利，而是把对，义’的追求看作是最根本的、利、国••家不能只追求财富，只看GD恒样的,利」还要把对道义的追求看作是最根本的利益”可知，人与人相处贵在真诚，以义为先，以和为贵，少些功利色彩.【小题I】D【小题2】
①勤劳淳朴、慈爱善良天寒地冻，不辞辛劳为孙辈准备食物；记着贞观的爱好，无微不至地关怀她.
②傕礼明道，教孙以德叮例贞观,、才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德、传统、贤良的美德给贞观以启悟【小题3】
①故乡是家和亲情的化身，饱含生养、关怀和知遇的亲情，是疗愈创伤的良药，这种温罂的情感让人眷恋和热爱；
②故乡坚守着家族传统道德，乡土中的一家一族自有世代相传的家训I,长辈用言传身教为后辈确立了明是非、知善恶的准则，是游子精神和文化的上壤,
③故乡是血缘和地缘的合一，血缘牵绊者家族的个体，维护家族的稳定，生老病死，婚丧嫁娶，故乡是游子生命的根.【鲜柠】【小题1】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力.D「当代社会中血缘和地缘一体化的特点“错.结合文本二,、血缘是稳定的力量在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，在乡土社会状态下，血缘和地缘是统一的，是一种原始状态.只有在人口流动较大的情况下，血缘和地缘才有所区别.血缘和地缘的合一是社区的原始状态，并不是在当代社会中的状态.故选D.【小题2】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力.勤劳淳朴、慈爱善良由文本一2四五岁时，睡在外婆边，天寒地冻的，外婆摸黑起来泡米款、面茶，一口一匙喂她——“可见，天寒地冻，外婆不辞辛劳为孙辈准备食物；由文本一，、外婆知道她从小爱吃绿豆汤，五月、六月、七月，长长一个夏天，伊都不时叫煮绿豆小学时代，下课还得其瞅♦回家，老人家就守在这边大门口,看一队队的小人头，等辨认出她，就减着名字，叫她进去吃——“可见，外婆记者贞观的爱好，无微不至地关怀她.傕礼明道，教孙以德由文本一…阿贞观，你离这样远，又不能常在身边，你记着这句话——、,阿嬷，我会记得，——、阿贞观，才不足凭，貌不•止取；知善故贤，好女有德——…可见，外婆叮嘱贞观“才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德乙传统、贤良的美德给贞观以启悟【小题3］本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.由文本
一、异乡、外地所可能扎痛人心的创口，都必须在回得故里之后，才能医治，才能平复生养、关顾以及知遇的恩”可知，故乡是家和亲情的化身，饱含生养、关怀和知遇的亲情，是疗愈创伤的良药，这种温罂的情感让人眷恋和热爱；由文本
一、天下之道，贞观也—父亲给她取这样一个名字，而她从小到大，这一家一族，上上下下，所以身相教，以言相契的，就是要她成长为有德女子”可知，故乡坚守着家族传统道德，乡土中的一家一族自有世代相传的家训I,长辈用言传身教为后辈确立了明是非、知善恶的准则，是游子精神和文化的上壤.由文本二八血缘是稳定的力量在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的..生于斯，死于斯,把人和地的因缘固定了.生，也就是血，决定了他的地”在我们自己的经脸中，,外婆家、充满着地域的意义血缘和地缘的合一是社区的原始状态”可知，故乡是血缘和地缘的合一，血缘牵绊者家族的个体，维护家族的稳定，生老病死，婚丧嫁娶，故乡是游子生命的根.【答案】【小题1】FKO【小题2】C【小题3】A【小题4】1纵横家在这时出现，各怀术法来向各国君王请见.2赵国君臣商议对策，赵国并没有亲附秦国的想法，只是迫于秦国威势强大罢了.【小题5】
①蔺相如出使秦国时欲捧壁撞柱，濯池之会时欲以颈血溅之，这是自不量力，最终使赵国陷入覆灭之埔
②漫池之会时仅以限期不返立太子为约，蔺相如没有万全之策，就与君王做危险的事，失智者之虑.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意却孤身一人出使，逞螳蛆发怒的威势，在秦庭之上对抗阻挡车轮前进的趋势,、孤单之使”做一以,、的宾语，后面断开；,、逞螳怒之威”是动宾结构，后面断开；,、抗臂秦庭是,抗臂（于）秦庭的省略句「秦庭”是后置状语，后面断开FKO【小题2】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力.A.正确都是指分化或联合句意观察君王的喜怒悲惧的神色从而拉拢联合他们指在政治、外交上运用手段进行联合或分化.B.正确都是赞赏、认为……豪壮句意没有不赞美他的为人…单于赞美苏武的气节C.错误“籍吏民，封府库的籍意思是一登记,与本文之意不同.句意秦国凭借历代祖先的资本…登记官吏和百姓姓名，封闭了府库D.正确玩好之物；像犬马一样句意古代有的人用皮币、玩好之物、珠玉古寺奉大国却不能免祸…像犬马一样不胜恐惧的心情.故选3【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.A「这与《过秦论》中贾谊的看法不一致、错，《过秦论》，、秦孝公据睛函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心;可见两人看法一致.故选A.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴咄于其间”,状语后置句；“挟怀着；干,求请
（2）亲，亲附；、,特）只不过；“威强、威势强大【小题5】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力.
①由,、然当其捧璧睨柱，示以必死，盖亦摩虎牙矣”身之存亡，非特一壁之重；而社稷安危之机，亦不在夫壁之存亡也“不三数年，赵卒有覆军陷城之厄者，徒以璧为之祟也.然则全璧归赵何益哉？，至于濯池之会，则其危又甚矣挟万乘之君蹈危事，非得计也.相如为赵卿相，其智勇不足重赵，使秦不敢惴焉，乃欲以颈血溅之，岂孔子所谓暴虎凭河、死而无悔者欤？,可得出蔺相如出使秦国时欲捧璧撞柱，濯池之会时欲以颈血溅之，这是自不量力，最终使赵国陷入覆灭之境.
②由、方赵王之西也，廉颇约以一月不返则立太子，以绝秦望，则是行也非有万全之计矣，虽无往可也传日，智者虑，义者行，仁者守，然后可以会‘三者一阙焉，则危事矣挟万乘之君蹈危事，非得计也相如为赵则相，其智勇不足重赵，使奉不敢惴焉”可得出濯池之会时仅以限期不返立•太子为约，蔺相如没有万全之策，就与君王做危险的事，失智者之虑.参考译文周室末年，天下分割为战国，纵横家在这时出现，各怀术法来向各国君王请见，观察君王的喜怒悲惧的神色从而拉拢联合他们，求取名利，本来就不值一提我读《蔺相如传》，没有不赞美他的为人，却叹息他像纵横家见解泰国凭借历代祖先的资本，放纵虎狼一般的残暴行径，侵略吞并天下，有并吞诸侯的野心，并不能够与他在礼义上接近来谈论是非蔺相如玩弄口舌，进入危险不可预测的奉国，最终能够芾着完整的和氏璧回来，也是值得赞美的！然而正当蔺相如手里拿着和氏璧眼睛斜有着石柱，来显示他的必死之心，大概也就像老虎磨着牙齿了吧死亡并非困难，死亡不能失去道义，不能损失更武，这是君子卷到困难的事情况且奉赵两国的实力不对等，是一强一弱两个国家自身的存亡，不仅是一块和氏璧的重量；而国家安危的征兆，也不在于和氏璧的保全或失去那么赵国有和氏璧，保全可以，失去也可以当初，蔺相如捧着和氏璧进入泰国，赵国君臣商议对策，赵国并没有亲附奉国的想法，只是迫于奉国威势强大罢了用小国去侍叁大国，古代有的人用皮而、玩好之物、珠玉百寺春大国却不能免祸，竟至于放弃国家而逃亡，何况一块和氏璧呢？即使交付泰国也是可以的蔺相如不提出这一建议，却孤身一人出使，逞螳螂发怒的威势，在奉庭之上对抗阻挡车轮前进的趋势，形势危急好像一根头发系着千钧重的东西，难道不危险吗？正当那时，碑仲君用包滔秋品的和子笔品柒不能但叼邓么相疙幸不死时捐港力里;女性耶不麻曳非修制到木牛主造不以牛革音I7n【答案】【小题I】A【小意2】
①,月下”呼应标剧，此三句以记述返程归结全词，使得全词结构完整
②、月下空相忆“以情作结，言有尽而意无穷
③尤其一个空’字，突出了词人对好友的思念，对物是人非的感慨，以及“百年D事不知向谁诉说的怅惘【鲜桁】【小题1】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力.Ar起首二句交代钱良臣隐逸在此，曾留下吟诗的足迹错、与鸥为客，绿野留吟屐’写的是词人自己，意思是自己是鸥鸟的朋友，和它们一样四©处奔飞，曾在钱氏园林留下自己的足迹.故选A.【小题2】本题考有学生鉴赏诗歌炼句的能力.吟未了，放船回，月下空相忆”意思是吟诗兴未尽，又得匆匆乘船而归去，月夜留下空空的相忆情结句中的,月下呼应题面“题钱氏溪月”，此三句以记述返程归结全词，使得全词结构完整、,空想忆、以情作结，让人思绪绵绵，言已尽但意无尽，让人想到伫立在月色下的吟诗兴未尽，却又不得不归去的诗人内心的无奈.尤其一个空字，突出了词人对好友的思念，对物是人非的感慨，月夜留下空空的相忆情结，以及,、百年心事“不知向谁诉说的怅惘【答案】载舟覆舟所宜深慎此心吾与白鸥盟但见群鸥日日来六朝旧事随流水但寒姻衰草凝绿（流水落花春去也，天上人间桃花流水盲然去，别有天地非人间坏知江月待何人，但见长江送流水）【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.需要重点注意的字，如,、覆“鸥衰”等【答案】【小默I】
①兼容并蓄
②耳目一新
③阔别已久【小题2】南音是中国现存最古老的乐种之一，它用泉州方言演唱，发源地为福建泉州，2009年被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产名录.【小题3】运用比拟，把南音比作能生长、能落地生根的物品，生动形象地体现了南音传播广、深入人心的特点.【小题1】本题考查学生准确理解常见成语的意义的能力.第一空，根据原文，古谱记录的南音运用流行音乐的编配方式“古老与现代、可知此处是指创作者融合传统文化与现代艺术，故可填“兼容并蓄兼容并蓄同时吸收留存第二空，此处是说美妙的音乐和古今融合的新颖艺术表现方式，让晚会现场和电视机前的观众们都感到非常新奇，故可填,、耳目一新,耳目一新听到的和看到的都很新鲜；形容变化大，与以往大不相同第三空，根据前文,海峡两岸同胞和后文,表达了浓浓的思乡之情\可知余光中是离开家乡很久后重新回到泉州老家，故可填阔别已久”阔别已久指分开很久，通常用来形容人对家乡的思念或对亲人的思念【小题2】本题考查学生变换句式的能力.试题要求将原文中的长句变换为短句.原句中，主语是南音而、，用泉州方言演唱的，发源地为福建泉州，2009年被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产名录”都是作为定语成分存在.因此，改写句子时，可以“南音,.为主语，分别将艺术表现,、用泉州方言演唱、来源地“发源地为福建泉州,成就地位2009年被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产名录”，历史渊源,、是中国现存最古老的乐种之一”等分别进行描述，形成多个短句故句子可改写为南音是中国现存最古老的乐种之一，它用泉州方言演唱，发源地为福建泉州，2009年被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产名录.【小踵3】本题考直学生赏析语句表达效果的能力.画线句中，它”指代的是前文的、,南音:作为一种音乐艺术，南音并没有实际的形体而在画线句中，作者却说它能够，,生长还能哆落地他乡,这显然是把南音比作了人、种子等具象化的实体，说明它与远行离家之人如影随形的特点在这其中「,每一处村落还能,，落地他乡二充分表现了南音传播广的特点而结合前文的“乡愁、以及语句所引用的“有闽南人的地方都有南音二则可知南音已经深深融入人们的情感之中，由此可看出句子生动表达了南音深入人心的特点.【答案】不仅会污染环境回流社会再次使用的废弃医疗用品处理好医疗垃圾的回收工作【详弊】这是一道补写题，属于语言表达能力里的衔接考查.此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可.语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型所谓,、语句补写题、就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的♦句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严空，语句通顺.第一处，结合,医疗垃圾含有大量致病微生物或同位素等有害物质”,还可能传播疾病,分析，主要讲医疗垃圾会污染环境第二处，结合,有些人将大量病……加工包装后卖给一些个体诊所再次使用“已成了艾滋病传播的第四条途径,、分析，主要讲因医疗垃圾回流社会再次使用，废弃医疗用品已成了艾滋病传播的第四条途径.第三处，结合,有关行政部门、监管部门“安排专门机构避免危及人们的生活环境和身体健康”等分析，有关部门应该安排专门机构处理好医疗垃圾的回收工作.【点三引,、补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求根据材料内容,补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料,另有字数限制.所补写的句子的内容来源文本具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确.所补写句子与上下文关系或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯,词语从文本中来”引领、总结、衔接这两层意思一综合起来，我们发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的.补句的命题规律
（1）,、根据材料内容“要求I卜写句子应联系前后文语境
（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，
（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严变.
（4）不能照抄材料，有字数限制.有效的答题技巧（I）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心.
（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质.
（3）注意标点符号的暗示作用含义、选词、句式.
（4）结合文本，根据字数要求，概括答案【答案】例文青春姿态最“向上“，适时匍匐.也孤勇所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的缨珞，编织你们从来都兴高采烈，从来不淡漠，眼泪，欢笑，深思，全是第一次……”王蒙先生的《青春万岁》早已为青春贴上向上的标签，但我们深知诗句里的叩艮泪、深思是一种‘、匍旬和沉潜青春没有固定的姿态，在我看来，青春姿态最“向上、，适时匍旬’也孤勇！年处弱冠，正当芳华的我们，心态上定要持续向上，以昂扬之姿，绽放青春的热烈与张扬！都说青春少年，一贯快马扬帆，道阻且长不转弯要盛大，要细烂，要哗然.要用理想的泰坦尼克，去撞现实冰川，要当烧赤壁的风，而非借箭草船，要为一片海，就肯翻万山.告诉年少的我们要不畏艰险一路向前.自叹,、三尺微命，一介书生”的少年王勃锐意向前，在滕王阁当仁不让写下无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗恚之长风”，以弱冠的终军，少年的宗意自比，昂扬奋进，痛哉快哉！我辈有向上心态，让青春有昂扬之姿固然值得肯定，但在策略上还应适时沉潜、有时变一向上、为匍甸:调整青春的动作，蓄势待发，以期更好的绽放,君子藏器于身，待时而动、在荆棘和贫穷中拓荒的邨自村官.,秦阴飞，本可以凭借世界名校博士头衔转身所渭上流社会，他却在青春最美的年华选择脚踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍旬前进，为一方百姓做实事，让一身才学为黎民.就像,、感动中国”颁奖词写的那样守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节我相信，，孤勇者“秦用飞的青春定将迎来沉潜后的绽放.未经审视的人生是不值得过的，不加调整的青春也必会有残缺.也许我们的青春姿态，不能像王勃那样昂扬向上不能如秦阴飞那般,、孤勇匍旬;但要记得虽不能至，心向往之青春姿态绝不是一成不变的，是需要适时调整的，无论如何调整，积极向上的心态与适时沉潜的策略缺一不可.每一位向上成长的少年也许都要有对弈平凡的孤勇，在疫情阴曜还未散去的当下，在面临人生大考的关键学年，在百年未有之大变局前，我辈青年最不能丢失的也许就是向上”和、、孤勇,青春姿态最向上适时匍甸也孤勇,愿我们始终值得，青春万岁【详弊】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式的作文题.材M给出两个有关青春内涵的比喻性术语”引体向上的青春、低姿匍旬的青春1点拨考生展开联想，延伸思考，阐发自己的感悟与体验，表达自己的启迪与发现.青春属性主基调应是向上的，表现为张扬、奋发、敢于自我挑战，敢于直面竞争，敢于突围超越；同时，青春也应该有蓄势待发的沉潜，刻苦磨砺的笃定，应该踏实奋斗，低调沉稳，坚韧、孤勇・至于什么样的青春是值得过的，可以见仁见智，但须体现青春的朝气、血性，而绝非暮气沉沉、萎靡不振为何要引体向上？为何须低姿匍甸？这些都可结合个人成长的体验来抒写.、、什么样的青春是值得过的？”这一问殿包含了，什么样的青春是不值得过（或不应该那么）过的.、这样一层含意在内换言之，考生须对材料内置的关键问题展开辩证分析，要执其两端，加以考量，深入探究，激浊扬清，明辨是非，从而确立所写文章的主旨.写作中还应注意回望既往的中学时光，立足当下的备考拼搜，展望即将开始的大学生活”来书写自己的感悟和思考如写议论文，可以分析,、引体向上、和低姿匍甸”的含义，举出相应人物事例加以论证再思考为何要”引体向上用低姿匍旬、它们对于青年的意义是什么青春年华，正是打基础、学本领的时候，要有低姿匍旬的沉稳坚笃；青春正是朝气蓬勃之时，更应,、引体向上、敢于挑战，奋发进取最后应论证在什么情况下需要、引体向上、什么情况下要r氐姿匍旬比如当前备考就需要,、低姿匍旬”的状态，此刻的沉潜”正是为了将来的“向上\立意
1.张扬向上.体能，讲究“沉潜”战术
2.向上与匍甸都是青春最美的姿态
3.心态持续向上，策略适时沉潜从葛天氏《玄鸟》到《三百篇》，《明诗》篇举的都是历史大人物的功过是非如〃及大禹成功，九序惟歌〃，将〃大禹成功〃与〃九序惟歌〃前后相连，就构成事与情的因果关系，事在诗中的根本性地位，不言而喻在这里，缘事也包含着叙事〃九序惟歌〃，见《尚书・大禹谟》〃九功惟叙，九叙惟歌〃，〃序〃〃叙〃相通，即叙九功而歌之歌因事起，事必有征，是刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识对于〃事〃，刘勰又看重其真实性《宗经》就有“事信而不诞〃，《辨骚》篇批评屈辞〃托云龙〃“说迂怪〃之类的〃诡异之辞〃〃谪怪之谈〃，从反面确认诗文中〃事信〃的原则这里的〃事〃，虽多属于〃据事以类义，援古以证今〃的事类，然征事尤且求其信实，亦足见刘勰论诗求真务实的立场当然，真实性并不限于〃事〃，也是对〃情〃的要求刘勰推崇〃为情造文〃，反对〃为文造情〃，强调〃情深而不诡〃，极其重视情感的真实性而情感的真实性，又源自诗人生活体验的真实性，最终还是和〃事〃相关情、事的真实，最终都是通过文本体现出来的，叙述在其中至关重要《文心雕龙》总体而言,是论各类文体之写作的其对叙事传统的贡献，最重要的便是叙述方法、诗文的篇制结构等刘勰在文体论、风格论与创作论的相关篇什中，屡次强调因情立体，即体成式，事核言简，文资确切等的重要性叙述是情深、事信得以达成的技术手段综上可见，事与叙事在《文心雕龙》里的重要地位，是建立在现实性和真实性这两大要素之上的现实性是儒家特别强调的诗歌的重要功能，集中表现在〃美刺〃与〃观风〃上真实性是现实性的前提，又与现实性相互交叉、融合真实性包含事、情、景等的真实，但最终还是会落实到人、事（李翰《〈文心雕龙〉论诗重实求真及其对叙事传统的贡献》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从词义的基本逻辑和所指来看，叙事较抒情，偏于群体和客观，向外指向社会群体B.作者认为，中国诗歌的叙事传统，是现实主义文学传统，也是一种诗歌的叙述传统C.作为儒家诗学根本的现实性，其精神是重实求真，与今天说的反映社会现实不全相同D.对于〃感物〃说中的〃物〃，陆机认为是自然的变化，而刘勰认为只是历史和人事
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.开篇列举诗教中的讽喻，诗与史的互证等，都是为了证明诗必征实，读诗须知人论世B.第四段阐明了刘勰对诗歌之发生及其功能、属性的基本认识，即歌因事起，事必有征C.第五段用〃事信而不诞〃等言论，表明刘勰论诗对〃事〃和〃情〃都持求真务实的立场D.本文采用总一分的结构方式，阐述了《文心雕龙》论诗重实求真及其对叙事传统的贡献
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.没有《文心雕龙》对诗现实性等的相关论述，将会影响我们对中国诗歌叙事传统的认识B.从刘勰《明诗》篇中的〃诗言志〃〃持人情性〃，可见其导向了对诗的思想性的要求C.《文心雕龙》强调了诗歌要重实求真，情深、事信可通过至关重要的叙述得以达成D.《诗经》中的《采薇》篇，不仅体现了诗歌的现实性，而且还体现了诗歌的真实性
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成小题子曰〃道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格〃（《论语・为政》）孔子思想里面突出体现了崇德的精神，可以说，〃崇德〃是孔子思想的总精神什么是崇德？崇德就是始终把道德放在首要地位，无论是国家的政务外交，还是个人的修身养性，都要以道德价值作为评判标准，对人对事首先要从道德的角度加以审视在治国理政方面，孔子不相信强权暴力能够成为治理国家的根本方法，他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式来实现对国家对社会的管理和领导这其实就是我们今天讲的〃以德治国〃《论语》里，孔子关于国家、社会、个人修养的种种论述，处处体现了崇德的精神这种崇德的精神，成为中华文化的道德基础樊迟问仁子曰〃爱人〃（《论语・颜渊》）〃仁〃是孔子最重视的道德观念在《论语》里，孔子有一百多次谈到〃仁〃《吕氏春秋》记载〃孔子贵仁〃〃贵仁〃就是说孔子在诸多的道德观念里，最重视最推崇〃仁〃当时还没有〃价值〃这个概念，古人都是用〃贵〃来表达这个意思，如〃以和为贵〃〃以民为贵〃，就是把〃和〃〃民〃看作是价值上最重要的〃仁〃在字面上的意思是仁慈博爱，作为一种道德观念，其核心是人与人相互亲爱孔子以之为最高的道德准则在孔子思想中，〃仁〃代表了一种崇高的精神境界，既是为人原则，也是至高美德，又是社会理想正是这样，〃仁〃成为中华文化核心价值里面首要的道德观念要总结中华文化的核心价值，第一个就是〃仁〃不管是〃仁义道德〃，还是〃仁义礼智信〃，都以〃仁〃为首位孔子在家庭伦理的基础上提出了更具普遍性的人际伦理，即〃仁者爱人〃，使仁〃成为社会文化的普遍价值当然〃仁〃有多种多样的表现形式，在伦理上表现为博爱、慈惠；在情感上表现为恻隐、不忍、同情；在价值上表现为关怀、宽容、和谐；在行为上表现为互助、和平、共生，特别是扶弱济困一一对弱势群体的关爱与帮助；更广泛地来看，〃仁〃还包含着珍爱生命、善待万物的思想近代所讲的大同，包括今天所讲的人类命运共同体，其文化根基都是源于〃仁〃的观念孔子不仅突出强调〃仁〃的重要性，还把〃仁〃展开为两方面的实践原理一是〃己所不欲，勿施于人〃；一是〃己欲立而立人，己欲达而达人〃前者称为〃恕〃，后者称为〃忠〃从〃恕〃来讲，就是你自己不想要的也绝不耍施加给别人；从〃思〃来讲，就是自己要发展，要幸福，同时也要让他人得到发展，得到幸福孔子不主张〃己之所欲必施于人〃，这就避免了强加于人的那种心态和行为在国际交往中，我们尊重对方，尊重对方的需要，反对霸权主义，反对把别国作为自我实现的工具，从文化根源上讲就是这个原理在今天，〃己所不欲，勿施于人〃已经被确认为世界伦理的黄金准则子曰〃君子喻于义，小人喻于利〃（《论语・里仁》）如何处理义、利的关系？孔子认为，君子和小人的分别不在地位的高低，而在道德认识、道德觉悟、道德品质上的高下，〃君子义以为上〃〃君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗〃到了孟子，他将义、利关系大大地发扬，〃生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也〃而汉代董仲舒则明确强调儒家的义、利立场，〃正其义不谋其利，明其道不计其功〃，强调道义和功利一定要区别开来可以说从先秦到西汉，尊义〃的思想都一以贯之西汉后独尊儒术，尊义思想也就顺理成章地推展开来孔子思想中对〃义〃的推崇，主要体现在〃君子义以为上〃，即把〃义〃作为道德原则，坚持道义高于功利，〃争利必亡〃以〃义〃为上，也体现了崇德的精神〃义利〃之辨，一方面是崇德的表现，另一方面也深刻影响了中国文化的价值偏好我们讲以‘八荣八耻〃为主要内容的社会主义荣辱观,其思想源头也就在于此另外，儒家思想尊义，但不是否定利，而是把对〃义〃的追求看作是最根本的〃利〃国家不能只追求财富，只看GDP这样的〃利〃，还要把对道义的追求看作是最根本的利益这样深刻的思想，应该说和当今社会主义核心价值观是一致的今天我们正处在一个现代化、全球化的进程中，人类社会生产力得到极大的发展，但传统的义利平衡也在一定程度上遭到破坏现代社会和现代文化，正向着〃工具〃和〃功利〃的一边片面发展如何治理现代社会的这一弊病，是全世界和现代文明都必须面对的课题孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性或者说偏向形成一种制约，这也是其现代价值之一四总之，孔子思想以崇德〃精神为统帅，具体的表现是坚持道德重于一切，主张他者先于自我，强调道义高于功利，以中庸排斥极端，以和谐取代冲突当前，中国特色社会主义进入新时代，世界正经历百年未有之大变局，孔子及儒家的〃仁义〃思想，或可为世界的发展导明航向〃仁〃要导向社会和谐，导向世界和平，〃义〃要导向社会正义，导向国际正义，二者相辅相成，缺一不可（摘编自陈来《孔子思想的现代价值》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子思想突出体现了〃崇德〃的精神，崇德就是始终要把道德放在首要的地位，孔子谈到国家、社会、个人时，处处体现了崇德的精神B.在孔子思想中，〃仁〃代表了一种崇高的精神境界，既是为人的原则，也是至高美德，又是社会理想，有着多种多样的表现形式C.孔子的〃忠恕之道〃，可理解为尊重对方及对方的需要，不把别人作为自我实现的工具，只要坚守这一思想，就能避免霸权主义的产生D.如何处理义、利关系，孔子、孟子和董仲舒都有阐释，均体现〃尊义〃的思想，这一思想从先秦到西汉，都一以贯之，并推展到后世
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子认为，强权暴力不能成为治理国家的方法，应该用道德文化的力量，以德修身，以德立威，以德服众B.在俄乌冲突持续的今天，双方若能保持冷静，坚持〃己所不欲，勿施于人〃的理念，两国的纷争或许能化解C.以〃八荣八耻〃为主要内容的社会主义荣辱观，符合孔子对〃义〃的阐述内容，是对传统文化的继承与发扬D.道德重于一切、他者先于自我、道义高于功利、以中庸排斥极端、以和谐取代冲突等观点，在今天仍有积极意义
6.下列选项，不能体现孔子〃仁〃的道德观的一项是（）A.宽以济猛，猛以济宽，政是以和（《左传》）
8.河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德（李斯《谏逐客书》）C.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）D.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志（苏轼《晁错论》）
7.孔子思想的现代价值有哪些？请结合材料简要概括
8.阅读下面材料，回答后面的问题回望过去的成长岁月，我们也许与某位老师发生过不快，也许与某位同学发生过别扭，也许与某位朋友发生过误会，也许与父母发生过冲突，也许……如何正确处理人与人之间的关系？请结合材料内容，谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一千江有水千江月（节选）萧丽红晨光中，贞观终于回到故乡来故乡有爱她的人，她爱的人；人们为什么要去流浪呢？异乡、外地所可能扎痛人心的创口，都必须在回得故里之后，才能医治，才能平复一辈子不必离乡的人，是多么福分；他们才是可以言喻幸福的人一一当车停门前，贞观抬头来看，整个人忽地跌撞撞下了车贞观今晚是第五夜在柩前守灵；白烛、白嶂、白衣衫，连贞观的人亦是白颜色地下铺着草席，贞观叠脚跪坐于上，抬头即见着大舅众人；银山是长房长孙，按礼俗，大孙向来当小儿子看待，银山因此是重孝；贞观有时传物递件，不免碰触着他身上的重重麻衣，手的感觉立时传进心底，像是粗麻划着心肌过去一一自第三晚起，阿妗
①们即开始轮换着回房小歇一下再来，她母、姨、姨丈等人亦是；说来贞观是外孙女儿，更可以不必守到天亮，然而这几晚，她还是不歇不困，行孝子孝孙的重礼贞观三岁时，她母亲生了弟弟；她从那岁断奶起，住到外婆家三岁的事，已经不能清楚它了，可是此时想起来，她还能记忆四五岁时，睡在外婆边，天寒地冻的，外婆摸黑起来泡米秋、面茶，一口一匙喂她一一上小学以后，贞观才正式回家住；外婆知道她从小爱吃绿豆汤，五月、六月、七月，长长一个夏天，伊都不时叫煮绿豆小学时代，下课还得排队回家，老人家就守在这边大门口，看一队队的小人头，等辨认出她，就喊着名字，叫她进去吃一一亲恩难报，难报亲恩一一想到这里，贞观干涩的眼珠，到底还是渗出湿泪；原来一一中国人为什么深信转生、隔世；佛、道两家所指的来生，他们是情可它有！若是没有下辈子，则这世为人,欠的这许多的恩生养、关顾以及知遇的恩，怎么还呢，怎么还？上次回来过年，也是在这个屋厝里，她帮老人和大妗做祭祖用的红龟棵，模具千只一样，都是寿龟的图案，拿来放在染红的米糕上，手随势一按压，木模子就印出一只只的红龟来；她将它们排在米管上，一只一只的点着一一三妗一旁拿着钱剪，沿着棵的形状，一边剪贴叶，一边抹生油,叶是高丽菜的叶；银蟾则半蹲地上，以小石臼捣花生小石杵一捣一舂，花生粒就迸跳来去，有些甚至喷出外面地上；银蟾又要捡，又要捣，左手不时还得围拱住半个石臼面，免得跳出来太多……如此没多久，倒捶着自己的手了！贞观去替她，二人换过工作；她手才接小石杵，只捣那么几下，忽觉自己的心也是放在石臼里,逐次和花生一样碎去那一年，真的是她最难过的一年；大信隔着她，全无消息一一初五那天要上台北母亲和她一起过这边来说；银蟾还延在三妗房里，母女二人，不知还讲的什么；她母亲与三舅说事情，贞观自己就弯进阿嬷房间一入内，老人家见是她，倾身坐起，又拉她的人半掩着盖被〃外面那样冷，你穿这么少？〃〃才脱大衣的，阿嬷我不冷！〃没想到那一幕是今生见老人的最后一面了；祖孙各执着棉被一角对坐着，被内有手炉仔，贞观那一窝，忽的就不想出外界去〃什么时候再回来呢？〃不一定呢，有放假就返来一一〃对啊，是啊，回来好给阿嬷看看，唉，一趟路远得抵天一一〃〃明天此时，你就在台北了；唉，人像鸟，飞来飞去！〃〃阿贞观，你离这样远，又不能常在身边，你记着这句话一一〃〃阿嬷，我会记得，一一〃〃阿贞观，才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德一一〃那次晤对，是今生做祖母、孙子的最后一次，剖心深嘱的言语，也就成了绝响才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德贞观此时重想起，那泪水更是不能禁；这一哭，哭的是负咎与知心；大信这样待她是应该的，自己有何德、何行，得到他这样一个惜情良人，秩秩君子她在他心绪最坏时，与他拌嘴、绝裂，是她愧对旧人，有负斯教；天下之道，贞观也
②一一父亲给她取这样一个名字，而她从小到大，这一家一族，上上下下，所以身相教，以言相契的，就是要她成长为有德女子；枉她自小受教一一她不仅愧对父母，愧对这家，更是愧对名教，愧对斯人泪就让它直漓漓；泪变成血水，阿嬷和父亲，才会知得她的大悔悟葬礼一过，她大姨、大舅都先后离去；贞观觉得，以自己的心态，是无法再到台北过日子!她要像小学校旁那些老农夫一样，今生今世再不跨离故乡一步【注】
①阿妗地方方言，指舅妈
②〃贞观〃两字取自《易经・系辞下》〃天地之道，贞观者也〃这两字意即天地万物的发展有其规律，便是正文本二血缘和地缘（节选）费孝通血缘是稳定的力量在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的〃生于斯，死于斯〃把人和地的因缘固定了生，也就是血，决定了他的地世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间我们在方向上分出尊卑左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置当我们用地位〃两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指〃空间〃的名词却有了社会价值的意义这也告诉我们〃地〃的关联派生于社会关系在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义村落这个概念可以说是多余的，儿谣里〃摇摇摇，摇到外婆家〃，在我们自己的经验中，〃外婆家〃充满着地域的意义血缘和地缘的合一是社区的原始状态
9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.贞观和银蟾一起做红龟棵和捣花生的细节，既表现了故乡的传统习俗，又将寻常生活情景刻画得真实而温馨B.贞观回想最后一次与外婆的晤对场景，领悟到外婆的牵挂与谆谆教诲，对自己和大信之间的纠葛有了新的认知C.小说通过为外婆守丧和过年时齐聚外婆家的描写，渗透了凝心聚力的家族观念，蕴含着动人的亲情和家族伦理D.文本一以细腻的笔触传达出厚重的中国文化心理，文本二则冷静地揭示出当代社会中血缘和地缘一体化的特点
10.外婆是一位令人尊敬的老人，她具有怎样的特点？请结合文本一简要分析1L贞观希望今生今世再不跨离故乡一步〃，每逢佳节或特殊的日子，中国人即使千里迢迢也要回归故里，这是为什么呢？请结合两个文本探究其中的缘由
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题周室之季，天下分裂为战国，游谈之士出于其间，各挟术以十时君视其喜怒悲惧而撵阖之，微名射利，固无足道者予读《蔺相如传》，未尝不壮其为人，而惜其如此也夫秦藉累世之资，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞诸侯之心，非可与礼义接而论曲直也相如区区掉三寸舌，入眦眶不测之秦，卒能以完璧归，亦足壮哉！然当其捧璧睨柱，示以必死，盖亦摩虎牙矣夫死非难，死不失义、不伤勇，君子所难也且秦赵之不敌，盖雄雌之国也身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之机，亦不在夫璧之存亡也然则赵之有璧，存可也，亡可也初，相如捧璧入秦，赵之君臣计议，非有亲秦之心，特迫其威强耳夫以小事大，古之人有以皮币犬马珠玉而不得免者，至弃国而逃，况一璧乎？虽与之可也相如计不出此，乃以孤单之使逞螳怒之威抗臂秦庭当车辙之势其危如一发引千钧，岂不殆哉？当是时，使秦知赵璧终不可得，则欲侥幸不死难矣若是则尚安得为不失义、不伤勇乎？不三数年，赵卒有覆军陷城之厄者，徒以璧为之祟也然则全璧归赵何益哉？至于海池之会，则其危又甚矣方赵王之西也，廉颇约以一月不返则立太子，以绝秦望，则是行也非有万全之计矣，虽无往可也传日〃智者虑，义者行，仁者守，然后可以会〃三者一阙焉，则危事矣挟万乘之君蹈危事，非得计也相如为赵卿相，其智勇不足重赵，使秦不敢惴焉，乃欲以颈血溅之，岂孔子所谓暴虎凭河、死而无悔者欤？（节选自杨时《蔺相如论》）
12.文中画波浪线的地方有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打乃A以B孤C单D之E使F逞G螳H怒I之J威K抗L臂M秦N庭当P车Q辙R之S势
13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.探阖，文中指分化或联合，与成语〃纵横碑阖〃中的〃裨阖〃意思相同B.壮，文中指赞赏，与《苏武传》中〃单于壮其节〃的〃壮〃意思相同C.籍，文中指凭借，与《鸿门宴》中〃籍吏民，封府库〃的〃籍〃意思相同D.犬马，文中指玩好之物，与《陈情表》中〃犬马怖惧之情〃的〃犬马〃意思不同
14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.杨时认为秦国凭借历代祖先累积的资本，有侵吞天下之心，这与《过秦论》中贾谊的看法不一致B.杨时认为蔺相如面对强横的秦国，凭借三寸不烂之舌，能够全身而退，完璧归赵，这是值得肯定的C.杨时认为秦赵两国实力不对等，具有强弱之分，而随相如展示出必死之心，做到了不失义，不伤勇D.本文是论说文，杨时在读了《蔺相如传》后有感而发，基于秦赵交锋的史实，辩证地评价蔺相如的功过
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1游谈之土出于其间，各挟术以干时君
（2）赵之君臣计议，非有亲秦之心，特迫其威强耳
16.杨时认为蔺相如正是孔子所谓〃暴虎凭河，死而无悔者〃，请结合材料说明理由
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题蓦山溪•题钱氏溪月姜夔与鸥为客，绿野留吟屐两行柳垂阴，是当日、仙翁手植一亭寂寞，烟外带愁横荷苒苒，展凉云，横卧虹千尺才因老尽，秀句君休觅万绿正迷人，更愁入、山阳夜笛百年心事，惟有玉阑知吟未了，放船回，月下空相忆【注】
①此词作于宋宁宗嘉泰二年1202姜夔客寓松江时大约十四五年前姜夔即结识钱良臣，并曾游览过钱氏园林，此次重游，钱氏已过世钱良臣，字友魏，累官参知政事，德望甚著，孝宗曾书〃通儒〃二字赐之钱氏溪月指钱良臣家花园
②君指钱良臣后奇钱希武
③山阳晋嵇康旧庐所在嵇康、吕安被司马昭杀害后，向秀经其山阳旧居，闻邻笛而作《思旧赋》后人以〃山阳笛〃喻悼念故友
17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.起首二句交代钱良臣隐逸在此，曾留下吟诗的足迹；次三句点明园林风光出自钱良臣之手B.〃一亭寂寞〃五句写园中景，〃寂寞〃〃带愁〃之语使得景物染上〃我之色彩〃，展现〃有我之境〃C.下片转入抒情，前二句暗用江郎才尽的故事，感叹自己年事日增，请钱希武不要强求佳句D.〃万绿正迷人〃三句以乐景写哀情，同时运用典故表达对钱良臣的追思，缅忆之情力透纸背
18.〃吟未了，放船回，月下空相忆〃有何表达效果？请简要分析
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分1《荀子・王制》中提到〃君者舟也，庶人者水也水则载舟，水则覆舟《谏太宗十思疏》中〃，〃两句也表达了相同的含义2白鸥作为〃闲客〃，具有与人亲善，温柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特点，如黄庭坚《登快阁》中〃〃；杜甫《客至》中〃〃3〃流水〃这一意象经常出现在古诗词中，或表达时间的流逝，或寄寓人生的情感请在空格处填写两句用〃流水〃表达上述意蕴的诗词佳句〃,〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题2023年中央广播电视总台春晚舞台上，青年歌手谭维维携手世界级非遗〃南音〃艺术家演出歌曲《百鸟归巢》古谱记录的〃南音〃听起来雅致悠远，如人倾诉娓娓道来谭维维空灵飘逸又富有张力的嗓音特点，运用流行音乐的编配方式，在古老与现代
①的艺术处理中，呈现出一幅百鸟翱翔的吉祥盛景，令晚会现场和电视机前的观众们
②，让中华优秀传统文化展现出惠泽九州、光照四方的魅力用泉州方言演唱的，发源地为福建泉州，2009年被联合国教科文组织列入世界人类非物质文化遗产名录的南音是中国现存最古老的乐种之一南音是音乐史上的活化石,它是艺术，也是〃乡愁〃它生长在泉州的每一处村落，又随远行的人落地他乡，或许〃有闽南人的地方都有南音〃。
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