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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题家文化是一种植根于世代传承的家庭、家族文化，是体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体钱氏家训文化传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，是中华民族价值观念和道德传承的重要载体据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表一是该家族始祖吴越王钱缪的《武肃王八训》（以下简称《八训》）,这是该密家族最早的家训家训总结了当时不少大族家教、家风不良致使破家、亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、嫁娶之封线道，教诲他们仁和处世、尊祖敬宗、恪守家风二是《武肃王遗训》以下简称《遗训》），该家训是钱缪临终前对子孙的嘱托，与《八训I》有些重复钱缪在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，〃莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓〃《遗训》将维护国家统一，、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘依纳土归宋、实现民族统一大业做出了贡献三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》《钱氏家训》由钱文选在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语，修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，辞约义丰，概括全面，语句精练优美这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇,流传甚广，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生指南
八、情景运用
21.下面是某市义工队招募公告初稿的片段，其中有五处不合语体的要求，请找出并作修改义工是一座城市吸睛的名片为了不断壮大义工队伍，提高服务水平，拓展服务领域，我们鼓动广大热心公益事业的市民加入义工队伍，在服务社会、服务他人的同时，提高自我，发展自我要是你真想传递热心、善心和爱心，要是你有强烈的正义感、使命感和责任感那么，你就必须成为义工！
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作本试卷语言文字运用II提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长请结合以上材料写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【答案】【小题l】A【小题2】D【小款3】C【小题1】本题考查学生理解分析文中重要句子含意的能力.B「、要靠个人自觉，家族不会干涉”于文无据原文是说,家庭道德的教化和践行，像润物细雨，潜移默化地影响着家庭成员的行为”.C7,而身体遭受攻击”错误，原文鸣鼓而攻’意为“大张旗鼓地加以声讨、‘；D「主要利用家族集体大事来实施,，概括不当，原文是,还利用嫁娶、生子、祝寿、祭祀、聚会、升迁、求学等重要活动载体和礼仪规程来实施教育、故选A.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证结构的能力.D.叶落法氏良好家风所带来的好处与子孙不忠、不孝、不仁、不义的危害进行了对比“分析不当，原文子孙若有不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当鸣鼓而攻”是《遗训》中所强调的，没有进行对比论证.故选D.【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C”认为兄弟关系是最重要的“无中生有,原文、兄弟如手足兄弟相同，上下和睦,是《八训》告诫子孙的内容，没有表达“兄弟关系是最重要的”意思.故选3【答案】【小题1】B【小题2】B【小款3】
①古琴音量小，不适合在广场上演奏；
②古琴演奏非常讲究选择场地，热闹的环境不适宜；
③琴乐是雅乐，与面向大众的综艺表演风格不统一；
④琴乐是小众文化，给多数人设置了比较高的欣赏门槛；
⑤古琴是一种礼器，对听众的行为举止有一定的要求；
⑥琴艺是用于修身养性的，不适合比赛；
⑦古琴艺术以自然为重要的衡量标准，不能有竞争取胜的比赛心理BJ,具有明显的，中国性，，必然与其他形式的音乐产生断裂”错误，于文无据，而且断裂的原因同“中国性、没有关系.故选B【小题2】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力A.从…琴者，禁也二弹琴是为了约束自己”可知，符合、，修己以敬’的琴乐精神B.这一句体现的是琴乐精神中的“敬天地方面C通过整理衣冠来“称圣人之器:符合,，修己以敬”的琴乐精神D.通过盥手焚香等行为，让心身俱正，符合修己以敬”的琴乐精神故选民【小题3】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.结合,很多人认为古琴音量太小是它的缺点，但我认为这恰恰是古琴的一个特点”可知，古琴音量小，不适合在广场上演奏；结合,、它是最个人的乐器，它根本就不是为了让你和大众交流，为娱乐大众而产生的”可知，古琴演奏非常讲究选择场地，热闹的环境不适宜；结合,、古琴是世界上所有乐器中最私变性的乐器.古琴的音乐是向内而不是向外的”可知，琴乐是雅乐，与面向大众的综艺表演风格不统一；结合、古琴的音乐是向内而不是向外的，是个人而不是众人的”可知，琴乐是小众文化，给多数人设置了比较高的欣赏门槛；结合,它不仅是一件乐器，同时还是礼器”可知，古琴是一种礼器，对听众的行为举止有一定的要求；结合”是修身养性的工具“可知，琴艺是用于修身养性的，不适合比赛；结合把，自然、不自然作为衡量艺术家艺术、技艺的重要标准，这就是中国传统艺术的精神、古琴的精神、可知，古琴艺术以自然为重要的衡量标准，不能有竞争取胜的比赛心理.、3【答案】【小题I】B【小题2】B【小题3】
①相较于别处的茶唁，这里是作者呆的时间最长的地方.既能在自然山水中感受到闲适和宁静，又熟悉里边的情形，对茶馆有更深切的体会和感受.
②作者虽身处荒僻之地，却能在茶馆中体验到丰富的生活内容.茶馆中既有老板兄弟的药房生意，又有茶房的吹箫；既有自己独处的闲适，又有友朋相聚的快乐，生活并不寂寞.
③作者在这里能体会到与个人意趣甚相契合的浓浓“古味）从茶馆名日凤凰、到眺望长江想起古时美人，再到“么师”悲哀的箫声，都让作者体会到古味浓厚的文化特色.【小题4】
①作者通过仔细的观察、细腻的笔触来表现四川的民俗风情.如成都大茶楼飞来飞去的茶壶，吟诗楼前的江水景致的缺憾，以薛涛井水作号召的心态，茶馆老板娘的富态、健谈与精明，都体现出作者、细,与,实的写作风格
②同中见异，抓住茶馆的特色”来选材作者对四川茶馆做了细致区分，省会地方有别，繁华偏僻各异；即使同一城市，也善于抓住各自特色来写，自然风景、人文风情兼具
③文章在以入蜀行程来安其泻作大框架的同时，又能以自己独特视角来选择材料，安打惜页序.其中把,凤凰楼安排在最后，这既是•文中行程的终站，又因为这是作者最有感情的地方，自然地带领读者一道加深对茶馆的体会，正体现了朱自清先生的有选择地有条理地写出来”【小题1】本题考直学生理解文本内容的能力.意在讥讽成都人的附庸风雅”错误此处所写要表现的是成都人的风雅和茶座的精明，虽然雅而有、俗）经不镖敲，增添的是文章的情趣，并未讥讽,故选B【小题2】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力.B,“严格依据自己的行程来写“错误文章虽有大致的入蜀行程，但中间并未都是、,严格依据自己的行程”来写的，而是根据自己选材的需要来安排材料.故选B【小题3】本题考查学生理解文本内容和作者情感的能力.首先找到,、我很喜欢这茶馆”这句话，在第9段，然后结合上下文，筛选作者喜欢凤凰楼.茶馆的原因曲、到重庆后，定居在扬子江滨，地方荒僻得很，住的地方左近有一家茶馆，榜日，凤凰楼因为无处可去，我们整天一大半消磨在那里“可知，作者待在这个茶馆的事件最长；由就算是我们工作的地方，所以对于里边的情形相当熟习可知，作者对这个茶馆非常熟悉，对这个茶馆印象最深.由、到重庆后.定居在扬子江滨，地方荒僻得很老板弟兄三人除老板管理茶馆事务外，老二是郎中，专管给求医者开方，老三则司取药之责“无事时泡一杯菊花坐上一两个钟头，再要点噫渍核桃仁来嚼嚼，也颇有意思”卷起竹帘就可以远望对江的风物，看那长江真像一条带子5么师,（茶房）就轻轻的吹起了策“有时朋友们也在凤凰楼里打打Bridge”等可知，作者虽然在偏僻之处，但是在凤凰楼茶馆既可以欣常美景，又可以闲适独处，还可以和朋友欢聚，因此作者喜欢由,、尤其是在烟雨迷离的时候，白雾横江，远山也都看不清楚了.雾鬓云鬟，使我想起了古时候的美人有时深夜我们还在那里，夜风吹来，使如豆的灯光摇摇不定“像幽灵一样的玩弄者短短的箫，那悲哀的声音，就从那里瓢起来”等可知，作者在茶馆中可以体会古风古韵，由长江想到美人，由箫声体会古味，因此喜欢.【小题4】本邈考查学生鉴常文本艺术特色的能力.题干的关键点是,现在所需要的是仔细的观察，翔实的描写.一种风格，一种人情，一处风景，只要看出它们的特异之处，有选择地有条理地写出来\也就是、仔细的观察翔实的描写“特异之处、有选择地有条理地写出来因此结合关键词分析文本是如何仔细观察、翔实描写，如何表现不同之处，如何选择材如何有条理地写作的、细,，与、,实,、.、大些的茶楼如春熙路上玉带桥边的几家，都可以坐上几百人.开水茶壶飞来飞去，总有几十把，热闹可想「描写成都大茶楼的热闹；,、那个老板娘，胖胖的一脸福相，穿得齐齐整整，坐下来和我们攀谈起来.一开头，就关照灶上，说茶钱不用收了“现在酒精多少钱一加仓，和从此到梓潼还得翻几个大山坡，需要再添燃料了最后就说到她还藏有几桶酒精，很愿意让给我们，价钱决不会比市价高”描写老板娘的外貌、健谈、精明；像薛涛井畔就有许多茶座，在参天的翠竹之下，夏天去坐一下，应当是不坏的罢”描写薛涛井畔茶座的景色等，笔触细腻，观察仔细，体现了细表现了四川的民俗风情，体现了,实‘不同之处作者写了很多茶馆，但是各有各的特色.如广元的茶馆写的简单，侧重喝茶看山；成都的茶馆，人多茶馆多，春熙路的茶馆异常热闹，规模较大，薛涛井畔的茶座翠竹参天；武侯祠的茶座古柏森森，兼营菜饭，品茗之余，又可小酌等.既有大都市的茶馆，又有偏远地区的凤凰楼，同中有异.选择材H和条理写作由一路入蜀，在广元开始看见了茶馆”、后来入川愈深，茶馆也愈来愈多到成都、、到重庆后，定居在扬子江•滨，地方荒僻得很一等可知，文本整体大致按照入蜀行程进行写作，安其片作顺序.但是在选择材料上又有作者自己的思考，如先写大都市，再写偏远地区，最后写自己最喜欢的凤凰楼从而表现作者的情感，可见作者在写作时是有选择的，并非完全按照行程来写.【答案】【小款1】A【小题2】D【小题3】B【小题4]I现在预料王玄谟等人也不会超过前两位将军，我们军队的强盛，不超过以往，恐怕要再次使皇上的大军受辱.2有支流箭射穿了刘康祖的脖子，他从马上坠落而死，其余部众不能再战，于是溃逃，㈱军冲杀过来将宋军几乎杀光【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意乙丑日，魏主拓跋春渡过黄河，部众号称百万.王玄谟恐惧，退兵逃走魏军追击，王玄谟军被杀死一万多人，部下几乎全部溃散逃亡，丢弃的军用物资、器械堆积如山.、,乙丑为时间状语，单独断开，排除BC；,真是玄谟的渭语，后面断开；“退走”是一词语，主语是,玄谟、不断开，排除BD；、魏人追击之”是主谓宾完整的句子，不能断开，排除BD；、路尽是I卜充，散亡,的程度，不能断开，排除C.故选A.【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力A.正确，都是朝廷军队句意他们暗中相互联系以等待朝廷大军，当大宋军队收复了中原失地的那一天B.正确都是“坚决，句意沈庆之坚决地劝谏说…蔺相如坚决阻止这件事C正确，攻取、攻占；选拔0句意攻克了它，因此先帝选拔他们来留给陛下D」含义不相同、错误，都是指秘密地走.句意军中副将胡盛之打算依傍山中险要秘密行走到寿阳.取道芷阳秘密地走故选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•不采纳众人及时驾车出营迎敌的建议”不合文意文中,，众请发车为营,,是，，部众请求动用战车构成营垒、.故选B【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.
1、料预料；，逾超过；”过、超过；、，重I再次⑵m射穿;、惯、溃逃；“掩杀二冲杀；、殆、、，几乎参考译文元嘉二十七年六月，宋文帝打算讨伐北魏太子步兵校尉沈庆之劝谏说,、我们是步兵，对方是骑兵，这情形我们敌不过对方檀道济两次出兵无功，到彦之后又失利而返，现在预料王玄谟等人也不会超过前两位将军，我们军队的强盛不超过以往，恐怕要再次使皇上的大军受辱”文帝说“胡虏所依仗的只是马等到冬初，我们各城的防守相互连接，胡虎的骑兵越过黄河，就会成为俘虏”秋季七月庚午日，宋文帝下诏说“近来朝廷得到河朔汉族及少数民族的奏报，诉说他们的困苦焦急，踮起脚盼望我们安抚拯救他们暗中相互联系以等待朝廷大军，柔然也派图使远道而来献上诚心，发誓要同我们互相支援收复中原的时机，正在今天“当时，军队大规模出动因为兵力不足，在六州百姓中每家三男抽
一、五男抽二有关部门又奏报军用物资不充足，富裕民众凡家财满五十万钱的，一并出借四分之一供朝廷军用，战事平息后就偿还乙亥日，派王玄谟进军包围渭台王玄谟的军队人数很多，武器装备精良齐整，但王玄谟本人贪婪、刚愎、好残杀围攻涓台城，好几个月攻不下，听说北魏的救兵将要到来，部众请求动用战车构成营至，王玄谟不听从乙丑日，魏主拓跋煮渡过黄河，部众号称百万王玄谟恐惧，退兵逃走魏军追击，王玄谟军被杀死一万多人，部下几乎全部溃散逃亡，丢弃的军用物资、器械堆积如山此前，钟离太守垣护之听说魏军将到，派人飞马送信劝王玄谟急速攻打渭台王玄谟不听从芾斌派沈庆之芾领五千人救援王玄谟恰巧王玄谟逃了回来，蔚斌准备斩杀王玄谟，沈庆之坚决地劝谏说“拓跋寿威震天下，统帅百万大军，怎么是王玄谟所能抵挡的？,英斌这才停止北魏永昌王拓跋仁进攻项城，攻克了它宋文帝害怕魏军到寿阳，征召刘康祖，让他回京拓践仁率八万骑兵在尉武追上了刘康祖刘康祖有部众八千人，军中副将胡盛之打算依傍山中险要秘密行走到寿阳刘康祖发怒说我们到黄河边寻找敌人，结果一无所见，幸亏他们自己来送死，为什么要避开他们？”在军中下令兑回头观望的人斩首，掉转脚步的砍脚”魏军从四面进攻，宋军将土§的死作战有支流箭射穿了刘康祖的脖子，他从马上坠落而死，其余部众不能再战，于是溃逃，魏军冲杀过来将宋军几乎杀光十二月庚午日，魏主拓跋寿到达瓜步，拆毁百姓房屋，砍伐芦苇做成筏子，声称要渡过长江建康城内震惊恐惧，百姓酬B者担子等待逃跑文帝登临石头城，面有忧色，对江湛说,、现在军民劳苦怨恨，我不能不惭愧，留给大家的忧患，是我的过错”二十八年春正月丁亥日，魏军劫掠居民，焚毁百姓房屋后离去【答案】【小题l】C【小题2】
①衡阳是秋来雁至的地方，可借雁寄语传递友情；
②拿柳州与衡阳对比，柳州环境更恶劣，衡阳尚有美好的景色；
③借用典故，以被贬的柳辉来宽慰劝勉友人.【蟀柠】【小题1】本邈考直学生对诗歌内容的理解和赏析能力.C」,颈联用比拟手法描绘出色泽明丽的景致”分析错误，颈联的意思是正是淅沥的芦苇含着秋雾的时候，也正是玲珑的橘柚透着夕阳的色泽之际.用的是白描的手法，并没有使用比拟的修辞手法.故选C【小题2】本题考直学生评价诗歌思想内容的能力.首联“临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行、意思是你处在临蒸，也用不着叹息身处在炎热的南方，秋天到来时还有几行大雁到你那里栖息.“大雁”是古诗中常用的意象，此处之、，雁,指“衡阳之雁:作者借此劝慰友人，衡阳是秋来雁至的地方，可借雁寄语传递友情•颔联,、林邑东回山似戟，辟舸南下水如汤:写出林邑山势的曲折、高耸，群河水的滚烫，突出了环境的恶劣颈联,莱葭浙沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳，淅沥芦苇含着秋雾，玲珑橘柚透着夕阳的色泽，形象地描绘了衡阳的美好景色拿柳州与衡阳对比，柳州环境更恶劣，衡阳尚有美好的景色尾联说我虽然不是江南白蔚洲般的游客，仍然寄上这首诗，来表达对渝湘水边的你的遥远祝福白藉洲畔客”指南朝诗人柳作，当时柳辉被贬到吴兴，思念潇湘江畔的古人，诗人引用这个典故，以被贬的柳悻来宽慰劝勉友人、6【答案】青冥浩荡不见底日月照耀金银台昔闻洞庭水今上岳阳楼上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川（落木千山天远大，澄江一道月分明,江山如画，一时多少豪杰）【详笄】本题考查学生准确默写常见名句名篇的能力易错字词有溟昔折、漫【小题1］平时你不会觉得受到了多大威胁，但次数多了，也许哪一天就会爆发，损伤你的身体，甚至毁掉你的生活.【小题2】
①在睡着后被悄悄清洗
②被剥夺的睡眠无法恢复
③后者是心理机制问题【弊析】【小题1】本题考查学生对病句的辨析和修改能力.文中画横线的句子语病有
一、、,承受……威胁搭配不当，应把承受”改为“受到”；二「毁掉你的生活，甚至损伤你的身体”语序不当，应改为、,损伤你的身体，甚至毁掉你的生活
三、而且次数多了”不合逻辑，此处应为转折关系，应把,，而且,、改为“但,【小题2】本题考直学生给文段补写恰当语句的能力.
①根据前句好好睡了一觉后就觉得神清气爽”和后面、，人在睡着后的自我、洗脑过程血液周期性流出大脑——脑脊液趁机涌入——清除毒素，并且这种‘清洗’活动只在睡着时才能实现”等信息，可知此处的关键词是犍着清洗是说人在唾着后，大脑,、清洗”才能进行，故补写内容为、在睡着后被悄悄清洗;•
②根据前句睡眠不同于信用卡，信用卡被透支还清就行、可知此处是把睡眠和信用卡作对比，睡眠不像信用卡那样被剥夺后可以恢复，所以补写内容为,被剥夺的睡眠无法恢复”
③由前句,,其实不困与熬夜不是一个问题，前者是生理机制问款”可知，此处是说熬夜是心理机制问题，可以补写内容为，后者是心理机制问题”.、8【答案】,、吸睛”改为“亮丽”;“鼓就改为“呼吁”;、，要是‘改为、如果”；“真想、改为希望;必须,改为何以”♦【详弊】本题考查学生语言表达的得体性.解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题,下面是某市义工队招募公告初稿的片段，其中有五处不合语体的要求，请找出并作修改，然后依据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析正误,、义工是一座城市吸睛的名片中、•吸睛”使用不当，吸睛是网络词组，通常是用来形容美女对人的吸引力的，现常用来表示吸引眼球的程度高低，这是招募公告，应使用大家都熟知的词语，可以改为亮丽，、我们鼓动广大热中“鼓动”使用不当，,鼓动”是用语言、文字等激发人们的情绪，使他们行•动起来，与,、公益事业”不合，可以改为-呼吁、,、要是你真想传递热A善^和爱心中要是使用不当，过于口语化，可以改为“如••果、,、真想传递板“中“真想使用不当，此处应是表达一种希望,,你就必须成为义工‘中、必须”过于强硬，可以改为“可以、.•【点空】所渭得体二就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等.语言表达得体一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好.二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处.、9【答案】例文1:纷旗B么多，我想静一静湖北省重点学校彭教师曾经,多少代人畅想的21世纪，如今鲜活地呈现在我们面前.社会飞速发展，世界日新月异，不容交建的裂变，层出不穷的创造，让人们眼花缭乱，目不暇接而作为承前启后、继往开来的新生代，我辈青少年更是身不由己地被裹挟进这喧嚣的尘世，于纷扰不断的夹缝中艰于呼吸视听.我们很想冲着世界任性地吼一声纷扰那么多，我想静一静！古人云父母之爰子，必为之计深远.可有时泛滥的亲子之爰，充塞在我们生活的边边角角，我们无法拒绝，亦无处可逃.在千缠万绕的爱之纷扰中，我们无比渴望一个独立的空间，一个安静的所在，去安放我们疲惫的灵魂不知为何，血脉里不甘居人后的基因，在父辈那里无比强大.当我们还是一个胚胎的时候，父母就开始为我们做人生规划，因为不能输在起跑线上，所以胎教便成了我们人生的起点.此后，牙牙学语，便至少有两个语种的切换；走进校园，便少不了多个兴趣班的陪伴；小学伊始，更拥有各科I卜习班的标配……父母恨不得把我们培养得无所不能，特长满身.可是在各种知识、诸多兴趣的无缝对接中，我们被轰炸得迷失了自我.厚厚的镜片，遮挡不住我们对自然的渴望和亲近，因为只有在自然的恬静中才能完全放下背在身上的重重的壳，真切地感受自己的呼吸和心跳，才知道我是谁.常言道我的地盘我做主可是作为未来的主人，在这块属于我们的地盘上，我们很少能做得了主，总被引导，木然跟随.在铺天盖地、数不胜数的尘世喧嚣中，我们分外需要一个自我的地盘，一个静谧的时刻，来消化我们生活的所得不知从何时起，无比便利的互联网，竟然把我们卷入了一场停不下来的运动中.从网络热词，到移动支付，再到AI技术，三天不上网，便如骑瞎马.我们不敢停下来.从心灵鸡汤，到处世哲学，再到生存技能，一旦不了解，已是桃源人，我们不能停下来.从沟通无阻，到直播带货，再到抖音视频，只要走进去，便似陷泥淖，我们不愿停下来.从题库秘籍，到量身打造，再到生涯规划，如果细对照，便是局中人，我们不会停下来无所不能无所不知的互联网，将包罗万象的信息一股脑打包扔进我们的生活，却让我们在筛选中疲惫不堪，在甄别中茫然无措.疲惫的身心在喧嚣中异常亢奋，却也在本能地呼唤一方安静的田园，让自己这辆左冲右突的车停下来休整，细思我要到哪里去.有人说你们是幸运的Tt的确，我们生在一个物质丰裕、知识爆炸的时代，是前辈眼中未来世界的幸运儿.可是，站在巨人的肩膀上，在享受前辈努力带来的红利的同时，我们也有生命不能承受之重为此，我们想于纷扰中静一静，去放松，去沉淀，去思索，去选择.去自由地生长.例文2给成长以空间，给思想以自由明珠絮语公众号博主刘老师很多青少年在学习、生活中，经常提到希望能够有自己的时间和空间「,安静一下不被打扰、他们的这一需求值得老师和家长重视当代青少年需要安静”的成长环境，给成长以空间，给思想以自由，他们才会更健康地成长安静一下不被打扰二是青少年休息的需要为什么青少年希望安静一下不被打扰？因为他们在现实中被打扰了太多父母老师以关心和爱的名义，为他们安H将了一切，他们所有的时间都被挤占得满满当当，时刻处在高度紧张的状态之下，像一个高速旋转永不停歇的陀螺他们从精神到身体，都太累了.安静一下不被打扰、也是青少年成长的需要冬天的树看似停止了生长，但根系通达延展，汲取着来自黑暗深处的无限潜能.从某种意义上讲，正是树经历了冬的静默休整，才有了春的盅然生机，夏的绿荫如盖，秋的硕果累累人生亦有四季，这是成长的规律.青少年亟需一点独立的时间和空间，用来休整身体，按摩心灵，愈合伤口.虽然这期间没有补课，没有刷题，但磨刀不误砍柴工，他们是在积蓄力量，会让下一刻元气满满，更有活力.【洋驿】本题考有学生的写作能力.审题这是一道引语式材料作文题.本题背景材料虽然,就地取材，来自试卷语言文字运用口，但思考不能限于原材料，而要注意朕干引导语，…安静一下不被打扰、的想法，在当代青少年中也不鲜见、命题指向“当代青少年、为考生指明了社会问题，即当代青少年的「安静,被打摭在学习和生活中，他们没有属于自己的空间.这也是一个突出的教育问款，包括学校教育和家庭教育，涉及到青少年的心理健康和成长发展.从这个意义上来讲，“希望有一个自己的空间”是青少年的正当诉求，因为他们需要在属于自己的空间里，放松、沉淀、成长二毕竟，人不是机器，特别是正处于人生最重要的成长阶段的青少年，他们的人生观、价值观和世界观正在全面形成.他们需要自我感悟、自我体会，而不是被动地接受家长、学校和社会的片面说教或者是灌输.引导语不仅指出了问题，还给出了原因，考生审题的关键就是要将问题明确化，具体化，将原因全面化、深入化.简单地说，就是要理清题干潜藏的因果逻辑，把握作文要论述分析的关键问翅，即为什么青少年的安静被打扰？”为什么当代青少年渴望拥有自己的空间？、思考到这个层面仍然不够，青少年希望拥有自己的空间这一诉求怎样才能实现，作文要给出行之有效的方法和措施，体现出写作者的理性思维和时代视野.作文文体不限，若写成议论文，切忌空洞说理，原因要讲透，措施要明确，可以围绕青少年为何需要自己的空间？这一诉求如何才能满足？”展开论述，要有理有据若写成记叙文，可以发掘自己成长过程中关于，、身心自由一方面的故事，表现…我’与父母两代人之间对自由”的不同看法，叙事可以运用,展现矛盾——消解矛盾”的叙事模式，以使故事曲折有致作文中除了必要的动作、语言、神态描写之外，还要注意人物心理的刻画，以丰富人物形象，增强感染力立意
1.给成长以空间，给思想以自由
2.当代青少年需要、安静,的成长环境3,从“空间,开始，给孩子以尊重
4.教育要关注心灵的成长
5.挤限子的成长空间，是对生命的戕害钱氏家德文化家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家庭成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展家庭道德的教化和践行,像润物细雨，潜移默化地影响着家庭成员的行为从武肃王的家训中，可见其家德文化优良《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，幽州刘氏兄弟自相鱼肉，构讼破家、子孙皆绝的沉痛教训，告诫子孙〃兄弟如手足〃〃兄弟相同，上下和睦〃钱文选辑《钱氏家训》之〃家庭〃篇更强调〃内外门闾整洁，尊卑次序谨严父母伯叔孝敬欢愉她埋弟兄和睦友爱〃该家族《猴山钱氏宗谱》中〃治家〃条也有云，〃处家之道，当恩义兼至〃〃兄弟乃一体所分，全要休戚相关〃，等等这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用钱氏家风文化家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范习近平总书记强调〃家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙，贻害社会〃良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统钱氏世家尤其重视家风培育武肃王《八训》和《遗训》中都强调,〃绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当鸣鼓而攻〃钱氏家礼文化这里所说的〃家礼〃有别于家德规范的家庭礼仪，即狭义的家礼以礼相待，以仪寓教是家礼文化的宗旨家庭礼仪的教化熏陶对家庭生活秩序维系、家庭成员关系调适以及子弟品德培育发挥着重要的作用钱氏家礼教育除了在宗族学堂、义学和祠堂进行，还利用嫁娶、生子、祝寿、祭祀、聚会、升迁、求学等重要活动载体和礼仪规程来实施教育，尤其注重长辈以身示范的教育和引导（摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《钱氏家训》继承了《武肃王八训》和《武肃王遗训》的基本教化理念，是钱氏后人的重要精神遗产B.家德文化主要以道德规范、行为准则等来调适，家庭道德的教化和践行，要靠个人自觉，家族不会干涉C.钱氏世家重视家风培育，《武肃王八训》和《武肃王遗训》都规定，破坏家风的人必须受到家法处罚而身体遭受攻击D.钱氏家礼教育注重长辈的示范作用，讲究在宗族学堂、祠堂等正规场合进行，主要利用家族集体大事来实施
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用了总一分结构，先总说钱氏世家文化，接着分说钱氏家训文化、钱氏家德文化、钱氏家风文化和钱氏家礼文化
8.文章列举《武肃王八训》武肃王遗训1/钱氏家训》三篇家训，阐述了钱氏各个支脉的家谱中多有家训族规C.文章引用《武肃王八训》、《钱氏家训》中的〃家庭”篇和《埃山钱氏宗谱》中的〃治家〃条论证了钱氏家德文化的优良D.文章在论述钱氏家风文化时，运用了对比论证，将钱氏良好家风所带来的好处与子孙不忠、不孝、不仁、不义的危害进行了对比
9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.家文化即家庭、家族文化，植根于世代传承，是中华民族特质和精神风貌的重要载体10《武肃王遗训》具有家国情怀，告诫子孙要维护国家统
一、使百姓免受战争之苦C.《钱氏家训》强调家庭、家族内的尊卑有序和恩义友爱，认为兄弟关系是最重要的D.家礼文化以以礼相待、以仪寓教为宗旨，这里的家礼不同于家德规范的狭义家礼
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一在中国音乐中有一种〃大分野〃，而且具有明显的〃中国性〃这种〃大分野〃就是，古琴音乐从其他音乐中分离出来，成为一种特别的音乐正如高罗佩在《琴道》中开宗明义指出〃古琴作为一种独奏乐器的音乐，与所有其他种类的中国音乐都非常不同就它的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置来说，它都是卓尔不群的〃琴乐与其他形式的音乐之间的断裂，也完全可以称得上〃大分野〃，不过这是一种非常不同的〃大分野〃戈尔和基维所谓的那种〃大分野〃，是传统与现代之间的断裂，是历时的；琴乐与其他音乐的〃大分野〃，是雅乐与俗乐之间的断裂，是共时的历时的“大分野〃发生之后，现代就取代了传统；共时的〃大分野〃发生之后，雅乐并没有取代俗乐，二者可以同时存在，相安无事在高罗佩看来，中国音乐中的这种共时的〃大分野〃是古已有之，至少可以追溯到两千多年前的春秋时期高罗佩提到了几个具体的时间一个是儒家思想确立的时期，一个是汉代，还有一个是魏晋这与高罗佩对琴乐意识形态的来源的理解有关在高罗佩看来，琴乐意识形态的建构，受到儒道释三方面的影响，儒家提供了它的社会品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格在琴乐意识形态的构成和发展中，尽管还有其他的影响因素，但是在高罗佩看来，儒道释三种因素〃必须被认为是起决定作用的因素〃将儒道释的影响都纳入进来，有助于揭示琴乐意识形态的丰富性，但也有可能模糊它的独特性在所谓琴乐意识形态的起源和构成上，欧阳霄不同意高罗佩的看法在起源上，欧阳霄认为，琴作为众乐之统的时间没有高罗佩所说的那么早琴从众多乐器中脱离出来的时间大约在晚唐，经过宋明理学的洗礼，差不多在明代确立了琴作为士人阶层的文化专属在思想构成或者来源上,欧阳霄认为，琴乐意识形态的来源主要是儒家，之所以能够看出道家和佛家的影响，是因为宋明理学本身就综合了道家和佛家的思想成就〃儒家作为琴一一，圣人之乐〃圣人之器，的合法继承者己是不争的事实在琴乐艺术中，释家琴乐实践参与和琴乐美学旨趣都不足以与儒家抗衡’正派旁流’名分既定，在理学主导时代精神、国家意识形态的17世纪中叶，琴乐艺术实践的主导地位、权威琴论的话语权只可能属于儒家〃（摘编自彭锋《中国音乐有〃大分野〃吗？》，有删改）材料二学古琴首先要敬己，用孔子的话讲，就是〃修己以敬〃你的初心、你的未被污染的心就是你产生道德感、羞耻感的基础，是决定你行为的基础所谓〃修己以敬〃，只有修养自己才能达到这个〃敬〃字很多人认为古琴音量太小是它的缺点，但我认为这恰恰是古琴的一个特点正因为古琴音量小，决定了这件乐器的特性，一一它是直接和你的心交流的乐器，它是最个人的乐器，它根本就不是为了让你和大众交流，为娱乐大众而产生的古人给古琴赋予了很多内容，如〃琴者，禁也〃，弹琴是为了约束自己当然后来明代的李贽说〃琴者，心也〃〃心〃和〃禁〃虽然不同，但都很重要所以古琴是世界上所有乐器中最私密性的乐器古琴的音乐是向内而不是向外的，是个人而不是众人的，这是古琴的一个重要特质；而且〃琴者，禁也〃，更凸显了文人重视它是因为它不仅是一件乐器，同时还是礼器，是修身养性的工具光尊敬自己不行，人是社会的动物，所以儒家讲〃仁者爱人〃从敬己到敬人，是一个君子道德养成的必然规律和必然取向有许许多多古琴文化、古琴精神反映了〃敬人〃的思想大家都知道伯牙、子期〃高山流水遇知音〃的故事这个平淡的故事中有一种震人心魄的东西知音死了，他把琴摔了，今生再不弹琴！如此的决绝，如此的激烈，为什么？这就是古琴的精神一一敬人，对知音的、对朋友的、对别人的一种最高的尊敬和珍惜我所讲的第二个〃敬〃字，是对别人的尊敬这种彼此的尊重，是一种内在的、深刻的、超越了世俗观念的尊重中国传统文化里最重要的内容就是〃天人合一〃在这一点上，中国的道家、儒家是完全一致的这是中国传统文化重要的精神，同时也是古琴重要的精神一张典型古琴的基本长度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13个取音的徽位，代表着12个月和一个闰月；琴身由两张木板相合而成，面板圆，底板平，一阴一阳，象征〃天圆地方〃；琴有琴额、琴项、琴肩……象征着人身；一琴之中，天、地、人三才具足琴的两个出音孔一方一圆，各叫〃龙池〃〃凤沼〃；琴首垫弦的隆起叫〃岳山〃，琴底拴弦的短柱叫〃雁足〃；琴有七根弦，除了宫、商、角、徵、羽这五音各与〃五行〃相对应外，另有两根弦一〃文〃一〃武〃小小的一张琴，仅从其形制上就包含着中国古人对自然、对宇宙、对人生的精辟理解与高度概括中国传统文化强调人和自然的关系，古琴精神最重要的一点也是强调人和自然的关系一一敬天地,敬自然古琴文化里讲到人和自然的关系，也有很多故事据说伯牙跟成连学琴，三年不成，后来，伯牙独自面对大海与山林，终日倾听〃澎湃之音〃，终于悟得琴道，创作了琴曲《水仙操》，成为一代大家敬天地、敬自然，把自然当成最高的老师，把与自然契合作为音乐的最高境界，甚至把〃自然〃〃不自然〃作为衡量艺术家艺术、技艺的重要标准，这就是中国传统艺术的精神、古琴的精神（摘编自田青《古琴艺术与非遗保护》，有删改）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.琴乐与其他形式的音乐之间的〃分野〃源自古琴的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置B.古琴音乐作为一种独奏乐器的音乐，具有明显的〃中国性〃，必然与其他形式的音乐产生断裂C.古人赋予古琴很多内容，古琴是乐器，也是礼器，还是修身养性的工具，弹琴是为了约束自己D.伯牙、子期〃高山流水遇知音〃的结局震人心魄，古琴的精神如此决绝激烈，超越了世俗观念5,下列《红楼梦》中林黛玉论琴的话，与〃修己以敬〃的琴乐精神无关的是（）A.琴者，禁也古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈B.若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上C.若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤鳖，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器D.然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正
6.如果你擅长古琴演奏，当地社区邀请你参加广场综艺表演大赛，你会向对方介绍古琴的哪些知识来婉拒相邀？
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一茶馆黄裳四川的茶馆，实在是不平凡的地方普通讲到茶馆，似乎并不觉得怎么稀奇，上海，苏州，北京的中山公园，……就都有的然而这些如果与四川的茶馆相比，总不免有小巫之感而且茶客的流品也很有区别坐在北平中山公园的大槐树下吃茶，总非雅人如钱玄同先生不可罢？我们很难想象短装的朋友坐在精致的藤椅子上品茗苏州的茶馆呢，里边差不多全是手提鸟笼，头戴瓜皮小帽的茶客，在丰子恺先生的漫画中，就曾经出现过这种人物总之，他们差不多全是有闲阶级，以茶馆为消闲遣日的所在的四川则不然在茶馆里可以找到社会上各色的人物警察与挑夫同座，而隔壁则是西服革履的朋友大学生借这里做自修室，生意人借这儿做交易所，真是，其为用也，不亦大乎！一路入蜀，在广元开始看见了茶馆，我在郊外等车，一个人泡了一碗茶坐在路边的茶座上，对面是一片远山，真是相看两不厌，令人有些悠然意远后来入川愈深，茶馆也愈来愈多到成都,可以说是登峰造极了成都有那么多街，几乎每条街都有两三家茶楼，楼里的人总是满满的大些的茶楼如春熙路上玉带桥边的几家，都可以坐上几百人开水茶壶飞来飞去，总有几十把，热闹可想这种弘大的规模，恐怕不是别的地方可比的成都的茶楼除了规模的大而外，更还有别的可喜之处，这是与坐落的所在有关的像薛涛井畔就有许多茶座，在参天的翠竹之下，夏天去坐一下，应当是不坏的罢吟诗楼上也有临江的茶座，只可惜楼前的江水，颇不深广，那一棵树也瘦小的可怜，对岸更是些黑色的房子，大概是工厂之类，看了令人起一种局促之感，在这一点上，不及豁蒙楼远矣然而究竟地方是好的如果稍稍运用一点怀古的联想，也就颇有意思了武侯祠里也有好几处茶座一进门的森森古柏下面有，进去套院的流水池边的水阁上也有这些地方还兼营菜饭，品茗之余，又可小酌实在也是值得流连的地方成都城里的少城公园的一家茶座，以用薛涛井水作号召，说是如果有人尝出并非薛涛井水者当奖洋若干元云这件事可以看出成都人的风雅，真有如那一句话，有些雅得俗起来了其实薛涛井水以造笺有名，不听见说可以煮得好茶从这里就又可以悟出中国的世情，只要有名，便无论什么都变成了好的只要看街上的匾额，并不都是名书家所题，就可以得知此中消息了大些的茶楼总还有着清唱或说书，使茶客在品茗之余可以消遣不过这些地方，我都不曾光顾过另有一种更为原始的茶馆附属品，则是〃讲格言〃这次经过剑阁时，在那一条山间狭狭的古道中，古老的茶楼里看见一个人在讲演，茶客也并不去注意的听后来知道这算是慈善事业的一种，由当地的善士出钱雇来讲给一班人听，以正风俗的这风俗恐怕只在深山僻壤还有留存，繁华的地方大抵是没有了的那昏昏的灯火，茶客黯黑的脸色，无神的眼睛，讲者迟钝的声音，与那古老的瓦屋，飞出飞入的蝙蝠所酿成的一种古味，使我至今未能忘记随了驿运的发达，公路的增修，在某些山崖水角，宜于给旅人休息一下、打打尖的地方，都造起了新的茶馆在过了剑阁不久，我们停在一个地方吃茶，同座的有司机等几个人那个老板娘,胖胖的一脸福相，穿得齐齐整整，坐下来和我们攀谈起来一开头，就关照灶上，说茶钱不用收了这使我们扰了她一碗茶后来慢慢的谈到我们的车子是烧酒精的，现在酒精多少钱一加仓,和从此到梓潼还得翻几个大山坡，需要再添燃料了最后就说到她还藏有几桶酒精，很愿意让给我们，价钱决不会比市价高司机回复说燃料在后面的车子里还有，暂时等一下再说那位老板娘话头不对就转过去指着她新起的房子，还在涂泥上灰的，给我们看了她很得意的说着地基买得便宜，连工料一起不过用了五万元，而现在就要值到十万元左右了到重庆后，定居在扬子江滨，地方荒僻得很，住的地方左近有一家茶馆，榜曰〃凤凰楼〃这就颇使我喜欢这家凤凰楼〃只有一大间木头搭成的楼，旁边还分出一部分来算是药房出卖草药，和一些八卦丹万金油之类的〃洋药〃因为无处可去，我们整天一大半消磨在那里，就算是我们工作的地方，所以对于里边的情形相当熟习老板弟兄三人除老板管理茶馆事务外，老二是郎中，专管给求医者开方，老三则司取药之责所以这一家人也很可以代表四川茶馆的另一种形式我很喜欢这茶馆,无事时泡一杯〃菊花〃坐上一两个钟头，再要点糖渍核桃仁来嚼嚼，也颇有意思里边还有一个套阁，小小的，卷起竹帘就可以远望对江的风物，看那长江真像一条带子尤其是在烟雨迷离的时候，白雾横江，远山也都看不清楚了雾鬓云鬟，使我想起了古时候的美人有时深夜我们还在那里，夜风吹来，使如豆的灯光摇摇不定这时〃么师〃（茶房）就轻轻的吹起了箫，声音极低，有几次使我弄不清楚这声音起自何方，后来才发现了坐在灶后面的么师，像幽灵一样的玩弄着短短的箫，那悲哀的声音，就从那里飘起来有时朋友们也在凤凰楼里打打Bridge,我不会这个，只是看看罢了不过近来楼里贴起了〃敬告来宾，严禁娱乐，如有违反，与主无涉〃的告白以后，就没有人再去〃娱乐〃了，都改为〃摆龙门阵〃这座茶楼虽小，可实在是并不寂寞的（选自《黄裳散文》，有删改）文本二前些日子读了舒新城先生的《故乡》，知道了内地的许多情形，觉得很有意思……现在研究内地情形的渐渐多了，这是好现象散文向这方面取材的，却似乎还不多游记里的描写常嫌简略，而走马观花，说出来也不甚贴切报纸上倒不时有内地情形的记载，简略是不用说，而板板地没生气，当然也不能动人现在所需要的是仔细的观察，翔实的描写一种风格，一种人情，一处风景，只要看出它们的特异之处，有选择地有条理地写出来，定可给读者一种新知识，新情趣（节选自朱自清《内地描写一一读舒新城先生〈故乡〉的感想》）
7.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.与文中所举其他地方的茶馆里多是有闲阶级不同，四川茶馆里可以找到社会上各色人物，这正是观察、体验民俗风情的好去处
8.作者在写成都少城公园的一家茶座用薛涛井水来招揽生意时，分析认为历史上并未听说此井水可以煮得好茶，意在讥讽成都人的附庸风雅C.文章写剑阁古道茶楼〃讲格言〃，讲者声音迟钝，听者也不注意听，茶楼环境和茶客似乎都乏善可陈，却能使作者〃至今未能忘记〃，全赖其中体现出的〃古味〃D.文章在介绍离开剑阁后在途中遇到的茶馆时，以细腻的笔触活画出一个富态、健谈而又精明的老板娘形象，带领读者一同体验了当地的风土人情
8.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章起笔所说的〃不平凡〃，是涵盖全篇的关键性词语以下所写茶馆虽各具特色，但都紧紧围绕此点展开，很好地体现了散文形散神聚〃的特点
9.文章介绍四川茶馆时，作者〃移步换景〃，严格依据自己的行程来写，这样安排写作顺序，使得记述井井有条、条理清晰C.不选择大茶楼的清唱或说书来具体介绍，而属意深山僻壤中的原始古老茶楼，这体现出的是作者选材的眼光和匠心D.文章对四川茶馆既有自然风物、民俗风情的介绍，也融入自己的主观情趣与感受，使文章更为充实，也让读者得到更深切的体验
10.文本一最后写〃凤凰楼〃茶馆时着墨较多，文中明言〃很喜欢这茶馆〃，作者为何这样说，谈谈你的理解
11.文本二指出〃现在所需要的是仔细的观察，翔实的描写一种风格，一种人情，一处风景，只要看出它们的特异之处，有选择地有条理地写出来〃，谈谈文本一是如何体现这一主张的
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题元嘉二十七年六月，上欲伐魏
①太子步兵校尉沈庆之谏曰〃我步彼骑，其势不敌檀道济再行无功，到彦之失利而返今料王玄谟等，未逾两将，六军之盛，不过往时，恐重辱王师〃上日〃虏所恃者唯马比及冬初，城守相接，虏马过河，即成擒也〃秋七月庚午，诏曰〃比得河朔华戎表疏，诉其困棘，豉望绥拯，潜相纠结，以候王师芮芮
②亦遣间使远输诚款，誓为持角，经略之会，实在兹日〃是时军旅大起以兵力不足，悉发六州三五民丁有司又奏军用不充，富民家宽满五十万，并四分借一，事息即还乙亥，使王玄谟进围滑台王玄谟士众甚盛,器械精严，而玄谟贪愎好杀攻城数月不下，闻魏救将至，众请发车为营，玄谟不从乙丑魏主
③渡河众号百万玄谟惧退走魏人追击之死者万余人麾下散亡略尽委弃军资器械山积先是，钟离太守垣护之闻魏兵将至，驰书劝玄谟急攻玄谟不从萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰〃佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当〃斌乃止魏永昌王仁
④攻项城，拔之帝恐魏兵至寿阳，召刘康祖使还仁将八万骑追及康祖于尉武康祖有众八千人，军副胡盛之欲依山险间行取至，康祖怒曰〃临河求敌，遂无所见，幸其自送，奈何避之！〃下令军中曰〃顾望者斩首，转步者斩足！〃魏人四面攻之，将士皆殊死战有流矢贯康祖颈，坠马死，余众不能战，遂溃，魏人掩杀殆尽十二月庚午,魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江建康震惧，民皆荷担而立上登石头城，有忧色，谓江湛曰〃今日士民劳怒，不得无惭，所贻之忧，予之过也〃二十八年春正月丁亥，魏掠居民、焚庐舍而去（选自《通鉴纪事本末•宋文帝图恢复》）注
①上指南朝宋的宋文帝刘义隆魏指北魏
②芮芮柔然的别称，为我国少数民族之一
③魏主指北魏太武帝拓跋奏
④魏永昌王仁指北魏永昌王拓跋仁
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.乙丑/魏主渡河/众号百万/玄谟惧/退走/魏人追击之/死者万余人/麾下散亡略尽/委弃军资器械山积B.乙丑魏主渡河/众号百万/玄谟惧退/走魏/人追击之/死者万余人/麾下散亡略尽/委弃军资器械山积C.乙丑魏主渡河/众号百万/玄谟惧/退走/魏人追击之/死者万余人/麾下散亡/略尽委弃/军资器械山积D.乙丑/魏主渡河/众号百万/玄谟惧退/走魏人/追击之/死者万余人/麾下散亡/略尽委弃/军资器械山积
12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃以候王师〃与〃王师北定中原日〃（《示儿》两句中的〃王师〃含义相同B.〃庆之固谏〃与〃蔺相如固之止〃（《廉颇蔺相如列传》两句中的〃固〃字含义相同C.〃拔之〃与〃是以先帝简拔以遗陛下〃《出师表》）两句中的〃拔〃字含义不同D.〃欲依山险间行取至〃与〃道芷阳间行〃《鸿门宴》两句中的〃间行〃含义不同
13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.沈庆之认为以步制骑胜算不大，劝谏宋文帝不要贸然出兵；滑台惨败后，沈庆之以敌我实力悬殊为由，劝说萧斌不要斩杀逃回的王玄谟B.王玄谟贪婪好杀，所率军队兵士众多，武器精良，却久攻滑台不下；又刚愎自用，不采纳众人及时驾车出营迎敌的建议，最终兵败溃逃C.刘康祖应召回防时被北魏永昌王拓跋仁追上，对副将胡盛之的提议大为不满，下令全军殊死一战；交战中他被流箭射中，坠马身亡，宋军也随之崩溃D.魏军乘胜追击，魏主拓跋煮抵达瓜步渡口后，派兵伐苇为筏，扬言要南渡长江，建康城内大为恐慌，百姓纷纷挑着担子，随时准备逃出建康城
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）今料王玄谟等，未逾两将，六军之盛，不过往时，恐重辱王师
（2）有流矢贯康祖颈，坠马死，余众不能战，遂溃，魏人掩杀殆尽
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题得卢衡州书因以诗寄
①柳宗兀临蒸
②且莫叹炎方，为报秋来雁几行林邑
③东回山似戟，群:舸
④南下水如汤兼葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳非是白频洲畔客
⑤，还将远意问潇湘【注】
①这首诗作于元和十一年
（816）秋居官衡州的卢姓友人写信给谪居柳州的柳宗元，抱怨所在的衡阳气候炎热难耐，诗人收到后，寄诗安慰
②临蒸衡阳旧名
③林邑古地名
④群舸（zangke）即群舸江,流经广西,至广州入海此联林邑、群舸都借指柳州的景象
⑤白频洲畔客指南朝诗人柳悻，贬吴兴太守后，作《江南曲》云〃汀洲采白频，日暖江南春，洞庭有归客，潇湘逢故人〃
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写衡阳虽气候难耐，但秋来雁到，尚可借雁寄语，互致问候，诗境幽远，令人回味无穷B.颔联对险恶环境的描写令人产生窒息的严酷感，借林邑与群柯表现出柳州位置的偏远与孤绝C.颈联用比拟手法描绘出色泽明丽的景致，与上文内容形成鲜明对比，起承上启下的过渡作用D.尾联〃潇湘〃用湖南的两条水名，代指卢衡州，诗人与友人对话问候，回应前文，情感真挚
16.这是一首劝慰诗请结合全诗，简析诗人是从哪些方面劝慰友人的
六、名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）李白《梦游天姥吟留别》中〃,〃两句，描绘出了进入仙人居住的洞府所见到的浩瀚深远的天空和日月交映的辉煌世界
（2）杜甫《登岳阳楼》中〃,〃两句，将今昔对举，既交代了登楼之事，又让读者感受到了沉郁的情思
（3）山与水是诗歌中常见的形象，二者在同一首诗中出现，常常描绘出巍峨雄浑或者美丽如画的意境，这样的名句在古典诗词曲中有很多，如〃，
七、简答题
20.阅读下面的文字，完成下面小题〃熬夜会变笨〃是真的！熬夜睡不好，身体就会很受伤一一白天疲惫、注意力不集中、工作效率低下可是为什么我们在好好睡了一觉后就觉得神清气爽？因为你的大脑—
①—o科学家拍下了人在睡着后的自我〃洗脑〃过程血液周期性流出大脑一一脑脊液趁机涌入一一清除毒素，并且这种〃清洗〃活动只在睡着时才能实现是的，就像机器用一段时间需要检修一样，睡眠就是人体免疫系统的〃系统维护〃时间，如果总熬夜，久而久之，大脑里的垃圾〃就会越来越多这就像在身体里埋了一颗炸弹，平时你不会觉得承受了多大威胁，而且次数多了，也许哪一天就会爆发，毁掉你的生活，甚至损伤你的身体睡眠不同于信用卡，信用卡被透支还清就行，—
②—熬夜其实是一种用健康赊债的赌博行为，心里应该有一杆秤，权衡利弊就知道哪边的价值更高晚上就是用来休息的，不要觉得〃偷不到〃的时间就被浪费掉了其实不困与熬夜不是一个问题,前者是生理机制问题，—
③—o那还等什么？从现在开始，早点睡！
21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
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