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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题美育是一个近代兴起的词语，在中国古代与美育大体相当的词是〃乐教〃，我国自古就十分重视乐教早在《尚书•舜典》中就有用诗歌、音乐等艺术来教导人，以使人神相和的记载:〃夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲诗言志，歌永言，声依永，律和声八音克谐，无相夺伦，神人以和〃孔子作为首创私人教育的教育家，十分重视礼乐之教他把礼乐之教贯穿于教学的各个环节，既重视礼对人的道德影响，又重视乐对人的品质的影响他要求学生〃博学于文，约之以礼〃，认为对人的教育应〃兴于诗，立于密礼，成于乐〃，把礼作为人生的根本，把乐作为人生的完善孔子重视并专注于乐教，认为〃韶〃乐〃尽美矣，封线又尽善也〃孔子教人〃成仁〃〃成人〃，实际上就是引导人们将其潜在的德行经由礼的规范和约束，在实践中实现为完美的人格《论语•宪问》篇记载子路问孔子〃成人〃之道，孔子即回答说〃若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣〃可见,〃文之以礼乐〃是任何人〃成人〃的必由之路，少了这一步，即使拥有知〃〃不欲〃〃勇〃〃艺〃等优秀素质，也不可谓之〃成人〃荀子的《乐论》是先秦重要的艺术理论著作，有着深远的影响荀子在《乐论》中更明确地指出〃先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也〃显然，荀子的《乐论》对艺术的教化功能同样给予了充分的肯定鸣，场面宏大，震撼人心
（3）古代诗词中，〃白发〃的意象往往寄寓着诗人醒目而浓郁的生命意识、时不我待的焦虑感以及由此产生的悲凉感，如〃,〃等
七、简答题
24.阅读下面的文字，完成下面小题提起中国风，人们会不由得想起《沧海一声笑》《男儿当自强》，也自然会对《东风破》《青花瓷》《霍元甲》《发如雪》等音乐作品津津乐道那么，在音乐领域，中国风是种什么〃风〃呢？关于这个问题的讨论并不少见，既有从中国元素入手
①的，也有从旋律、歌词、节奏、编曲、演唱等方面出发作深入专业解读的总之，国风音乐并没有一个确切的定义这也为国风音乐的探索发展提供了一定的空间但是，随着国风从小众走向大众，跟风创作，打着〃国风〃旗号
②的情况也有所显现比如在某些综艺节目中，一首歌中随意穿插两句诗词、戏腔或在乐队中加一件民族乐器，就号称中国风,最终却因使用不当而
③这种现象的确值得反思我们虽然不必苛求国风音乐完全复原古风、古曲，但是国风音乐的创作还是要遵循一些基本规矩国风音乐汲取传统文化的丰厚营养，是包容性的也是专业性的，它遵循音乐创作的基本规律；它是传统的，离不开古风、古韵的养分，也一直在探索更多的创新可能性，所以是现代的
22.在文中横线处填入恰当的成语
23.文中画横线的句子有语病，请修改可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
24.将文中画波浪线句子改为一组整句，可适当改变语序，增删词语，但不得改变原意
八、情景运用
25.简述下面这段文字的主要内容要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过75个字针对有人对国产疫苗的质疑，钟南山坚定地说〃有效，非常安全〃他用了一组经过验证的科学数据来说明，基于今年5月份广州新冠病毒德尔塔变异株暴发疫情的研究，结果证明国产疫苗是有保护作用的〃目前我国打疫苗的数量是最多的，但由于人口基数大，中国每100人中打疫苗的比例不高在中国，需要
83.3%的接种率才能达到群体免疫〃钟南山认为，接下来应加快推进疫苗接种，以及加速研发对德尔塔变异株感染更有针对性的疫苗
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作
（1）曾皙曰〃莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归〃夫子喟然叹曰〃吾与点也〃（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（2）依乎天理，批大郤，导大霰，因其固然，技经肯紫之未尝，而况大靴乎！（《庖丁解牛》）上述两段文字，一段谈的是理想，一段谈的是方法如何将理想和方法、途径科学地结合起来,是实现人生价值重要课题作为新时代的青年，上面两段话引起你怎样的思考？综合以上两则材料的内容及含意，写一篇不少于800字的文章要求自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息参考答案与解析【答案】【小题1】A【小题2】C【小款3】A【驿析】【小题I】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.A」在功能上相当”错误，依据文中第一段在中国古代与美育大体相当的词是乐教…可知原文说的是“大体相当故选A.【小题2】本题考杳学生分析论点、论据和论证方法的能力旨在论证，乐教，对人们，成人,的重要性,分析错误，依据一孔子作为首创私人教育的教育家，十分重视礼乐之教以及第二段的内容可知本处论证的观点应是孔子十分重视礼乐之教”；B”旨在论证美育是我国教育的一个重要传统”分析错误，根据文章最后一段“总之，立德树人是中国美育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长，绵延至今“可知，本文论证的观点应是,立德树人是中国美育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长”；Dr文章采用总一分一总的结构,，错误，文章从《尚书・异典》、孔子、荀子、阮霜、王国维等多个方面分析美育的重要性，最后进行总结”在当代，立德树人的美育传统更加被发扬光大;因此文章结构应为、,分总）故选C【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.,都突出了礼教的教化功能”兑法错误，依据,、我国自古就十分重视乐教早在《尚书舜典》中就有用诗歌、音乐等艺术来教导人，以使人神相和……”可知《尚书・舜典》突出了乐教的教化功能故选A.【答案】【小题1】A【小题2】D【小题3】B【小题4】
①运用了递进式的论证结构.
②首先论述了乡愁在现代性发展观照下的含义.
③接着运用举例论证，以鲁迅为例，论述了百年来乡愁作为批判对象的原因及反思.
④最后从重新思考,等”在中国生活中的独特意义、以同情之心回到民族生活的内部重新思考人与自然的关系三个方面论证重返乡愁的方法和价值【小题5】《边城》体现出的、乡愁中、,永恒不变的一半.,包含静静矗立的吊脚楼，缓缓转动的水车，笼钊着像胧烟雨的山水等优美自然风光；没有战乱，没有匪患，人们安分乐生的良好社会秩序；淳朴、和谐、友善、勤俭的民风民俗；人与人之间真诚、纯真的感情等.《故乡》体现出,乡愁”中需、,变化改造的一半,包含萧索破败的自然景色；以闰土的思想麻木、杨二嫂的尖酸刻薄为代表的“国民劣根性”；不同阶层间冷淡隔膜的人情关系；饥荒苛税，兵匪侵抚，官绅压榨的昏暗社会等.【羿析】【小题1】本题考直学生分析理解文章内容的能力.A.“没有实在的含义,，错误，原文相关内容为,、如果把这一概念限定于自现代社会诞生工业文明发展以来，它就有了某种实在的含义,据此不能推断出选项内容，选项于文无据.故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D「对保守主义和反现代性情绪将会起个反向的阻碍作用,错误，原文为…乡愁’几乎被固定为具有保守主义倾向的、反现代性潮流的情绪现代性、已经成为布满中国生活各个缝隙的事物，尤其是改革开放以来，它以激进的和强势的推进力瓦解了中国社会结构的方方面面，它的，消极’因素开始慢慢呈现出来，‘保守主义和反现代性倩绪斗各会起到一个反向的阻碍作用\应是乡愁代表,、保守主义和反现代性情绪，对“现代性”起到T反向的阻碍作用故选D.【小题3】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A.结合,让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁可知、乡愁’有保护环境的生态文明意义C结合”把城市放在大自然中，把绿水青山保留给城市居民可知乡愁.有推动城镇建设的现代意义D.结合V呆留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀可知乡愁”有实现民族复兴的动力意义.故选B【小题4】本题考查学生分析文章结构和思路的能力第一段「所谓的,乡愁是在现代性发展观照下的乡愁只有在现代性的视野下，才能考察它所代表的时间维度和心灵指向的深层原因「乡愁’才有作为方法论的可能性首先论述了乡愁在现代性发展关照下的含义第二段，,、自迅以一种充满，乡愁.的情感来写《祝福》……自迅T弋知识分子的、乡愁,中包含着启蒙的现代性的目光，它也是民族自我发现之前提……在这其中，，乡愁’常常是作为,现代性、对立面出现的，是被批判的对象乡愁’几乎被固定为具有保守主义倾向的、反现代性潮流的情绪;接着运用举例论证，以自迅为例.论述了百年来乡愁作为批判对象的原因及反思.第三至五段，“重返，乡愁,、是重新思考乡在中国生活中的独特意义、重回乡愁，要以，同情之心’回到民族生活的内部重回乡愁、，•还包括重新思考人与自然的关系、，最后从重新思考，乡’在中国生活中的独特意义、以同情之心回到民族生活的内部和重新思考人与自然的关系三个方面论证重返乡愁的方法和价值.文章内容层层递进，运用了递进式的论证结构.【小题5】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.结合…乡,既是实际的乡村、大地、山川、河流、树林、花草,也指中国独特的文化意义上的、乡二乡土生活、农业文明、乡土文化等等.我们要思考的是这一乡‘内部有怎样的生活样态……自然、风俗、人情、伦理和,家的层面分析，“乡愁”的含义包括自然环境，社会环境，民风民俗，人们的生活样态等二需永恒不变的一半指乡愁中正面的美好的东西，、，需变化改造的一半，,指乡愁中保守落后的东西据此结合文章内容筛选概括即可.《边城》中，,、房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目.黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和“翠翠和爷爷生活的环境宁静而美好，还有静静矗立的吊脚楼，缓缓转动的水车，笼钊着朦胧烟雨的山水等优美自然风光；沈从文先生说,转到家乡凤凰县,……最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素的人情美那里没有战乱，没有匪患，人们安分乐生的良好社会秩序；,、凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的.管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶恫去买茶叶和草姻，将茶帽出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠二渡河老船夫本不要钱，而有人内心不安要给钱，当地民风民俗淳朴、和谐、友善，人们勤俭勤劳；爷爷和杨马兵有纯粹的友谊，正直的天保为了成全弟弟的爱情而离家；傩送与翠翠真心相爱的……人与人之间真诚、纯真的感情等.这些都代麦、乡愁中永恒不变的一半,、《故乡》中，、、苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气:萧索破败的自然景色；他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起姻管来默默的吸烟了5阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……圆规一面愤愤的回拈口一石剪剪附；白用把土■否而4攵在块1一亘H年有虫立法日三田山土7I“左1-1-坟1田*月,**N一人中的
八、理力I商斗＞【答案】【小题i】c【小题2】D【小题3】
①照应开头.开头是祝融在火星上搜寻生命，结尾是祝融保护存留下来的生命体，生命体才得以建立起文明.
②结尾凸显文本的主题，是对生命、对文明的思考与重新定义.
③勾起读者对上古神话的共同记忆，生命与生命、文明与文明之间也由此产生了深沉的共振.【小题4】
①从题材选择上看文本以人工智能、生命探索、文明建立发展等现实存在的事实为中心题材，又有基于此现实基础的大胆幻想，将祝融和共工超人化，将新生命与新文明的出现做出大胆想象
②从人物设置上看主人公祝融在文本中的思维模式兼具人工智能和人类的特性，而在现实生活中是人们所熟知的神话形象，也是中国火星漫游车的名字.
③从情节设置上看文本想象出了祝融和共工两个超级人工智能大战等情节，而这些情节与现实中读者所熟知的上古神话相照应.【鲜柠】【小题1】本题考直学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力.C、・平铺直叙的叙事手法:”带有记录文学作品的特点“错文本波澜起伏，安排巧合，设置悬念；记录文学，是把事实按原样记录，或站在某一角度观察、记述的文学.文本一是虚构的故事，不是记录文学.故选c°【小题2】本题考直学生对文本相关内容的理解能力.D.,、说明祝融也有妇人之仁、软弱退缩的一面“错这一瞬间的犹豫是出于对生命的思考故选D.【小题3】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力.结构上结尾写到亿万年后，由火星古菌进化而来的高级生命在星球地表建起了属于自己的城市，创造了属于自己的文明、说明祝融保护了火星存留下来的生命体，并且建立起了文明小说开头写到祝融对火星进行地毯式搜索，寻找火星上的其他生命”，结尾的内容正好照应•开头的内容，形成首尾照应主题上，最后一段交代了亿万年后火星古菌演化出了高级文明，并流传着祝融和共工大战的传说，说明火星上的生命得以存留下来并且建立起了文明.再结合前文,它们是真正的生命,人类离开以后.它们将是火星未来的主人“人工智能是否可以算作生命？若是，那它正在抹杀生命，而且是火星上唯一个与自己同类的生命“可它们是生命，真正的火星生命,也许，这是生命的逻辑.”可知，结尾以这样的方式，让人们观察宇宙生命的演进，思考生命的定义和意义，从而凸显文本的主题.阅读效果上故事的最后，是亿万年后火星古菌演化出的高级文明流传着祝融共工大战的传说，祝融共工大战本是古代中国神话传说，以这样的方式能马上勾起中国读者上古神话的共同记忆.让读者与上古神话之间，生命与生命、文明与文明之间也由此产生了深沉的共振.【小题4】本整考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力.题材选择上结合文本祝融对火星进行地毯式搜索，寻找火星上的其他生命，或者寻找自己的同类“祈伸出挖掘机的抓臂，从工具箱中找出刷子，轻轻拂去火星车表面的沙尘，现出车身上的文字共工号“生化实验室分析了从共工的钻头上采集到的样本，结果显示那是某种古菌，这种古菌源自火星所以，你真的遇到了……火星生命祝融慨叹也许，这是生命的逻辑”可知，《火星上的祝融》围绕着火星上存在过的三种完全不同的生命体——人类、人工智能和原生古菌，铺陈出一段跨越亿万年的宇宙生命史诗.而文本中的人工智能、生命探索、文明建立发展等内容都是现实存在的事实，然后将祝融和共工超人化，将新生命与新文明的出现进行大胆想象而已.人物设置上文本的主人公祝融是人们所熟知的神话形象，也是中国火星漫游车的名字，而《火星上的祝融》中祝融的思维模式其实兼具机器和人类的特性，它带给读者一种既熟悉又陌生的感觉，这些都是基于现实的大胆想象.情节设置上结合文本共工先祝融一步行动.它迅速翻身化作水龙，从角落溜走.祝融变作火球，奋起直追……双方你来我往，整整大战了三百万回合”可知，文本的主要情节中祝融和共工两个超级人工智能大战是以,、火球”水龙,，相争等这样更容易理解的方式呈现，而这些情节与现实中读者所熟知的上古神话内容相照应，让读者把文本内容和现实中的神话内容相联想，不会产生天马行空、远离现实的想法【答案】【小题1】EHM【小题2】C【小题3】D【小题4】1吴王能哆被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了•2纠正秦朝偏颇的做法，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣【小题5】
①以西汉削藩的史实，论证了郡县制的优越性；
②讽谏唐王朝要削弱藩镇势力.【羿析】【小题1】本题考直学生准确断句的能力.句意招诱天下逃亡人，阴谋叛乱现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大.诱天下亡人”中，、天下亡人是动词诱”的宾语，其中天下、修饰亡人;因此应在、人后断开，即E处；、谋作乱’省略了主语,吴王、是完整的句子，前后断开，即H处；、、削之和不削是假设的两种情况，各自断开，即M处【小题2】本题考直学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力.A.正确，“系、’含义相近但不同”系1系上，囚禁句意因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪低下头，用绳子拴着脖子B,正确•C错误「、存一相同、，存都是问候的意思句意每年按时慰问茂才，宾客屈驾前来探望我D.正确故选C【小题3】本题考查学生分析理解文章内容的能力.D“削藩已成朝臣共识、错误据文本一*虫卖婴争之一可知，削藩一事仍有人反对故选D.【小题4】本题考查学生准确翻译文言句子的能力.⑴释，赦免；、益渐渐；“得释其罪被动句式
2、矫纠正;、徇、遵循；“剖，分割【小题5】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力.材料二中柳宗元说,、然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣.继汉而帝者,虽百代可知也、说明汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了.继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的.而结合唐王朝因安史之乱及藩镇割据而由盛转衰的史实可知，柳宗元运用西汉削藩的史实，是为了充分论证郡县制的优越性，从而讽谏唐王朝要削弱藩镇势力.参考译文文本一当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩送回安葬Q到了吴国，吴王怨恨地说,天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！“吴王又把吴太子的灵柩送回长安吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，f有病，不再朝见皇上京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、亩理、互问吴国的使者吴王害怕，开始有了反叛的想法后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者说,、吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害伯，所以才借口生病前人说,有看深渊中的鱼，是不吉祥的希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改目新”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意堂给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了可是，因吴国内能冷铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；每年按时慰问茂才，堂赐百姓；其它封国的官吏来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止保护这样持续了四十多年晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵到景帝即位，晁错对景帝说,以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，圭搅齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城这三个非嫡亲诸侯王的圭我fi,占去天下的一半现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，藤有病不来朝见，依古法应处死文帝不忍心，尝赐他几案和手杖，对他的恩德深厚，本该悔改目新才对，但他却更加骄横放肆利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，阻谋叛乱现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大”景帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这彳牛事，没人敢和晁错争辩，唯独美婴有争议，从此荚婴与晁错有了矛盾【答案】【小题l】c【小题2】I反其意而用之的典故有接舆劝孔子避世的话语和左思诗歌使用,、涧松”意象的典故2人生态度
①”未应歌凤鸟;即不应听从接舆的劝说而消极避世，要积极入世，对世间的、,多难,、迎难而上，勇于承担责任，实现抱负；
②,、涧松何必怨山苗、写处于涧底的松树不须抱怨山苗，相信有才华的人一定会得以施展，不会被埋没，表明了诗人乐观自信的人生态度.【驿析】【小题】】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力.C7寺人像颜回那样安贫乐道，’错，颈联意为我向往者如颜回一股，就算身处贫穷也能处之泰然，不因贫穷而改变自己的志向与乐趣；如果能够得到像钟期一样的知音，我辛苦求学的遗憾会立即消解,、心还乐”指的是颜回，此处诗人是在表达自己希望能如颜回那般安贫乐道，故选C【小题2】本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧、评价作者的观点态度的能力.反其意而用之的典故有接舆劝孔子避世的话语和左思诗歌使用,涧松”意象的典故，歌凤鸟化用的是楚狂接舆劝孔子避世的典故，接舆是劝孔子要避世，诗中是,、多难未应歌凤鸟未应一词表明是反其意而用之；尾句化用的是左思《咏史》中“涧松”意象的典故，诗中是“涧松何必怨山苗、何必”一词表明是反其意而用之人生态度“多难未应歌凤鸟”句是说对于诗人来说，尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，也绝不会如接舆劝孔子那样，唱着一凤兮凤兮”在心中生出遍世归隐的念想.范仲淹认为不应听从接舆的劝说而消极避世，应该积极入世，面对困难迎难而上，勇于承担责任，以实现自己的抱负；,、涧松何必怨山苗”是说只要是上天没有使礼乐斯文消失，我这棵涧底之松又何必埋怨长在山顶的苗木呢？“涧松”是涧谷底部的松树，多喻德才高而官位卑的人，,、山苗”指山上初生的草木，也喻指世袭高位的庙才西晋诗人左思《咏史》中用这个比喻是表达对才高位卑的寒土的同情，贵族世家的子弟能登上高位获得权势，有才能的人却埋没在低级职位中.而诗人写处于涧底的松树不须抱怨山苗，是因为他相信有才华的人一定会得以施展，不会被埋没，表明了诗人乐观自信的人生态度【答案】三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事飞湍瀑流争喧魅冰崖转石万壑蓄多情应笑我早生华发君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪尘满面鬓如霜艰难苦恨繁霜寰潦倒新停浊酒杯塞上长城空自许镜中衰餐已先斑【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.；璋容易写错的字词湍喧、悠砥、，崖壑、【答案】【小题I】
①泛泛而谈
②滥竽充数
③贻笑大方【小题2】示例虽然我们不必苛求国风音乐完全复原古风、古曲，但是国风音乐的创作还是要遵循一些基本规范.【小题3】示例国风音乐是包容性的，它汲取传统文化的丰厚营养，也是专业性的，它遵循音乐创作的基本规律；国风音乐是传统的，它离不开古风、古韵的养分，也是现代的，它一直在探索更多的创新可能性.【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.
①根据、也有从旋律、歌词、节奏、狗曲、演唱等方面出发作深入专业解读的”可知，和这深入专业解读相对，从中国元素入手”并没•有作深入的解读，可填泛泛而谈‘、、泛泛而谈、，不深入的一般性的谈论.♦
②本处是说打着国风旗号，但是作品并不具备中国风的特色，可填，滥竽充数\滥竽充数，比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好
③本处是说有些歌曲中随意穿插两句诗词、戏腔或在乐队中加T牛民族乐器，就号称中国风，最终却因使用不当而让内行人笑话，可填,贻笑大方贻笑大方,、，指让内行人笑话【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画横线的句子语病有
二、我们虽然”语序不当，前后主语不同，关联词应放在主语前面，、虽然应放在我们”之前；•二，,遭循……规矩”搭配不当，可粉规矩改为规范或规【小题3】本邈考直学生句式变换的能力.散句变整句，首先要明白二者的区别，在句式上，整句相对于散句来说，句式比较整齐.画波浪线的句子首先说到国风音乐的包容性和专业性，然后腿IJ国风音乐是传统的也是现代的.而“汲取传统文化的丰厚营养”是说国风音乐包容性的特点，“它遵循音乐创作的基本规律“是说国风音乐专业性的特点，所以可变为“国风音乐是包容性的，它汲取传统文化的丰厚营养，也是专业性的，它遵循音乐创作的基本规律,、离不开古风、古韵的养分”是在说国风音乐是传统的，一一直磁索更多的创新可能性,、是在说国风音乐是现代的，可变为，,国风音乐是传统的，它离不开古风、古韵的养分，也是现代的，它一直在探索更多的创新可能性”.【答案】（示例）因为国产疫苗对德尔塔毒株有效而安全（或有保护作用“），而我国需要
33.3%的接种率才能达到群体免疫，所以应加快推进疫苗接种并加速研发对德尔塔变异株更有针对性的疫苗.【详笄】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力.前两句内容,、国产疫苗……有效，非常安全”广州新冠病毒德尔塔变异株暴发疫情的研究，结果证明国产疫苗是有保护作用的可概括为国产疫苗对德尔塔毒株有效而安全（保护作用）”；第三句关键信息,、在中国，需要
83.3%的接种率才能达到群体免疫失第四句关键信息,、应加快推进疫苗接种，以及加速研发对德尔塔变异株感染更有针对性的疫苗;可概括为“应加快推进疫苗接种并加速研发对德尔塔变异株更有针对性的疫苗,分析以上信息，可知前两句为因，后一句为果，整合为因为国产疫苗对德尔塔毒株有效而安全（或有保护作用”），而我国需要
83.3%的接种率才能达到群体免疫，所以应加快推进疫苗接种并加速研发对德尔塔变异株更有针对性的疫苗.、9【答案】例文掌握生命智慧，谱写时代华章,、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零’，咏而归.”这是一种何其高远的社会理想，又是何其潇洒快•意的生命状态！相信，你我心中都有这样的理想追求.然则我们又该如何才能实现这个梦想？于是联想到《庄子》中的一段话、依乎天理，批大郤，导大款，因其固然，技经肯紫之未尝，而况大顿乎！“庄子用解牛之理，告诉了我们人生之理——志存高远，遵循大道.这不就是一种高超的生命智慧，这不就是享受快意人生的诀窍吗？勇挑担当，奋起而为.古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘匹夫之责、他们孜孜以求，执着探索，攻克难关，以己之力引众人前行……而如今，桂希恩，一位温和而坚定的仁者.他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上.他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱.-位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命.顺应本心，从心而为.所谓本心，是指我们内心最真实的声音、最真实的需求.从心而为，则是听从心灵的召唤，不为外物所迷.人生于世，常常会迷失于欲望的丛林，声色犬马、名缰利索虽让我们得到了一时的满足，却让我们失去了本真的快乐.庄子宁肯,、曳尾于涂中”也不接受选相之位，孟子则发出了、高贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈.的呼号，黄文秀北师大硕士毕业后，坚定内心信念，回到大山里致力于脱贫攻坚，钱七虎隐姓埋名一甲子，为国铸盾六十年他们都坚守本心，收获了本真的快乐，求得了无愧于心的人生顺应时势，顺势而为天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡.”万事万物皆有其发展规律，不可倒行逆施，唯有应时顺势，方可水到渠成.文景之治、贞观盛世，都是因为洞明时势，上应天道，下顺民意，而使天下归心.国如此，人亦然，只有明了大局，看清事物发展趋势，伺机而动，才能摆脱痛苦烦恼，享受成功的快乐.道可道，非常道.”生命的智慧需要我们不断去领悟，它不仅存于经典之中，更存于我们日常经历之间让我们掌握生命的智慧，尽享快意之人生.总之，先秦儒家非常重视礼乐的教化、教育功能，强调了用《诗》、《书》、礼乐进行教化，要求统治者以人情为美，以仁义为贵，形成以乐养性、安定祥和的人间气象需要说明的是，乐教之乐，乃是和乐性情、提升修养之乐，而非一般纯粹满足感官享乐的音乐因此儒家提倡中正平和、与〃道〃相应的音乐，认为有违中和、满足感官欲乐的音乐会让人〃以欲忘道，则惑而不乐〃，强调〃以道制欲，则乐而不乱〃这种思想影响深远，三国时期阮籍的《乐论》也表达了这种观念〃猗靡哀思之音发，愁怨偷薄之辞兴，则人后有纵欲奢侈之意，人后有内顾自奉之心强调〃礼治其外，乐化其内礼乐正而天下平〃自中国进入近代以来，王国维提出〃完全之人物〃的教育宗旨，强调德、智、体、美四育并重，首倡美育〃但真正对美育起到极为重要的推动作用的是蔡元培他将美育作为教育方针提出来,在中国教育史上第一次明确了美育在国民教育中的地位他特别说明，将美育单独提出来，并不意味着割裂美育与德育，在教育实践中，美育与德育是不可分割的，美育与智育、体育也是不可分割的蔡元培的教育观是以培育健全的人格为中心，强调美育与智育相辅并行，以图德育之完成正如他所言〃美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大乎行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也〃，〃所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也〃总之，立德树人是中国美育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长，绵延至今在当代，立德树人的美育传统更加被发扬光大（摘编自杨宗元《坚持立德树人弘扬中华美育精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国自古十分重视乐教，近代出现的美育与中国古代的乐教在功能上相当B.孔子所说的〃成人〃，是经由礼的规范和约束后，最终拥有完美的人格C.儒家所说的乐不同于一般纯粹满足感官享乐之乐，而是与〃道〃相应的音乐D.王国维强调四育并重，首倡美育，但尚未对美育起到极重要的推动作用
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文中大量引用孔子〃礼乐之教〃的理念，旨在论证〃乐教〃对人们〃成人〃的重要性B.文章通过分析中国自古至今对美育的重视，旨在论证美育是我国教育的一个重要传统C.文章按照历史演进的时间顺序组织材料，展开论证，行文思路清晰，论证简洁有力D.文章采用总一分一总的结构，先提出话题，最后总结，指出在当代应发扬美育传统
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.《尚书・舜典》中的〃直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲〃与荀子的〃以教民平好恶而反人道之正也〃都突出了礼教的教化功能B.严格地说，孔子提倡的礼乐之教可分为礼教和乐教，他认为礼对人的道德有影响，是人生的根本；乐对人的品质有影响，是人生的完善c.三国时期的阮籍深受儒家〃以道制欲，则乐而不舌L〃思想的影响，在其《乐论》中强调〃礼治其外，乐化其内礼乐正而天下平〃D.不管是古代的乐教、先秦儒家提倡的礼乐之教，还是蔡元培的美育教育方针，都涉及德育，立德树人始终是美育精神的传统
二、非连续类文本阅读【洋羿】本题考有学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型作文题材料由出自不同文本的两组语句组成，每一句都有其深刻的文化内涵.但这两段也都出自教材课文,学生应该不难理解其含义第一段描绘的是礼乐教化之后的太平盛世.突出了孔子师生强调积极入世的担当精神；第二段是庖丁介绍自己解牛技艺精湛的原因是根据牛体天然结构来决定刀刃行动的路线,强调做事要遵循规律.其中，材料一“莫春者”一句，写出了暮春时节，几个好友在沂水中沐浴，到舞写台上吹风，一路歌唱回家的潇洒恣意之景，体现出了随性、自然的生命状态，而这也是孔子等人想要达到的大同社会之最终理想.从中我们不难得到启示身处快节奏时代，我们不应被物欲裹挟着前进，而应放慢脚步，在自然中净化心灵，充盈内心，做更好的自己.但最重要的是，在做好自己的同时，更应积极承担起自己的社会责任，以高度的责任感与使命感建功立业，促进社会发展.材料二,、依乎天理”一句，谈的是道家、，大道无为的思想，即依从天理，“无为而无不为,而从方法论角度来看，我们还可以进一步引出要道循客观规律、要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面等道理.题目要求依据上述两则材料思考如何将理想和方法、途径科学地结合起来，这意味着我们不仅要阐发原句的含义，挖掘其中关于社会、历史、人生的思考，更要结合现实进行分析.综合两段文字含义.结合时代精神、最佳立意是:青年既要有敢于担当建功立业的使命感，又要遵循规律.掌握方法，找到最彳圭路径行文过程中，首先可以解释两则材料内涵，说明每个人心中都有自己的理想社会，而我们应该为自己的国家与民族矢志奋斗.而从方法的角度而言，如应依据庖丁解牛”的事例，从小方面说明我们个人必须遵守规律办事，才有可能实现理想，或立足于当下，选择更具有现实意义的论据，如,菜篮子钱袋子等保障民生的举措，说明为政理国要遵守社会发现的规律，长远发展要遵循保护自然等规律.在论据的选♦择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用，使论据更丰富立意
1.顺应时代之势，谱写人生华章2「道与号’,缺一不可
3.铁肩担道义，慧眼识幽径
4.在天道中造福苍生
5.遵循社会规律，助力华夏复兴阅读下面的文字，完成下面小题材料一〃乡愁〃不是一种实体存在，也没有具体的时间和空间限定，它是自古以来产生于任何离家怀乡之人的心中的情感但是，如果把这一概念限定于自现代社会诞生工业文明发展以来，它就有了某种实在的含义在这里，〃乡愁〃不只是一种超越于时空的情感存在，同时也是现代性发展过程中的一个产物所谓的〃乡愁〃是在现代性发展观照下的〃乡愁〃，只有在现代性的视野下，才能考察它所代表的时间维度和心灵指向的深层原因，〃乡愁〃才有作为方法论的可能性把〃乡愁〃作为方法，意味着以此出发，把自己置身于民族生活之流中，去感受民族生活的种种鲁迅以一种充满乡愁〃的情感来写《祝福》，他对祥林嫂并不是简单的〃否定〃或怜悯〃，而是意识到〃祝福〃背后深刻的文化属性及这一属性对个体生命的巨大影响鲁迅一代知识分子的〃乡愁〃中包含着启蒙的现代性的目光，它也是民族自我发现之前提在这一现代性视野下的〃乡愁〃中，他不只发现了〃村庄〃〃乡土〃〃国民性〃与〃民族文化结构〃，更重要的是，他发现了〃人〃的生活之源和精神之规约但是，鲁迅一代所处的语境是西方现代性观念进入封建帝制的中国之初，〃现代性〃以绝对的积极因素存在于中国的思想文化和政治经济空间中，在这其中，〃乡愁〃常常是作为〃现代性〃对立面出现的，是被批判的对象一个世纪以后，除去其中自然的〃怀乡〃因素，〃乡愁〃几乎被固定为具有保守主义倾向的、反现代性潮流的情绪但是，以今天的社会现实和文明发展方向来看，我们却恰恰需要重新反思这一保守主义倾向和反现代性情绪因为〃现代性〃已经成为布满中国生活各个缝隙的事物，尤其是改革开放以来，它以激进的和强势的推进力瓦解了中国社会结构的方方面面，它的〃消极〃因素开始慢慢呈现出来，〃保守主义〃和〃反现代性情绪〃将会起到一个反向的阻碍作用在这一情形下，重返〃乡愁〃，是重新思考〃乡〃在中国生活中的独特意义〃乡〃既是实际的乡村、大地、山川、河流、树林、花草，也指中国独特的文化意义上的〃乡〃，乡土生活、农业文明、乡土文化等等我们要思考的是这一乡〃内部有怎样的生活样态，这些样态哪些应该属于〃需永恒不变的一半〃，哪些则是属于〃需变化改造的一半〃而在当代的中国，〃乡〃似乎逐渐只剩下政治经济学层面的乡村，而自然、风俗、人情、伦理和〃家〃的层面的乡村正在丧失重回乡愁〃，要以〃同情之心〃回到民族生活的内部因为乡愁〃与人最基本的情感、道德与生命感受相联系，它是观察世界的起点和终点，尤其是，它也应该是当代社会各个制度层面发展的起点与终点只有充满〃同情之心〃，才能够正确处理〃乡〃和〃乡村〃的问题重回〃乡愁〃，还包括重新思考人与自然的关系农业文明那种天人合一的生活方式和思维形式逐渐为工业文明的科学思维所代替，每一个人生活在一种类似于唯物的清明和新的混沌之中，晨昏日落，风雨雷电，山川河流，都只被看作为可征服的事物而轻蔑处之人与自然的关系在不断疏离，而四时、农业、耕种、农业文明越来越成为要被遗忘的或注定要消失的事物当以〃乡愁〃的视野来审视这些变化时，就会发现人越来越远离诗性思维，丧失了与自身存在之地间的感知能力--（摘编自梁鸿《作为方法的乡愁》）材料二:近现代以来涌现的各种对传统文化的辩护、维护思潮，产生于东西方文化的危机意识文化乡愁更多地体现为文化意义上的保守主义，但这里的文化保守主义应该去掉更多价值判断上的贬义色彩，因为持批判保守主义文化立场的人，习惯于将西方文化与中华传统文化进行对举，认为前者是先进的、科学的、开放的，后者是落后的、愚昧的、保守的这个逻辑预设，即中华传统文化不如西方文化，拒绝接纳中华传统文化，这反而是另一种〃保守主义〃当代〃文化乡愁〃概念的提出起源于2013年年末中央城镇化工作会议，在会议上，习近平总书记提出了一句令人难忘又启人深思的诗意口号〃让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁〃“把城市放在大自然中，把绿水青山保留给城市居民〃此后，习总书记在多种场合论述了乡愁的意义在潮州考察时习总书记谈到〃在改造老城、开发新城过程中，要保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰〃在广州市荔湾区永庆坊视察时强调〃要注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁〃民族复兴是新时代以来的历史重任，而〃文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量〃习总书记说〃记得住乡愁，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因〃保留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀〃在当代，〃文化乡愁〃增添了以往所不具备的含义—（摘编自李晓锋《文化乡愁的历史逻辑与价值意蕴》）
4.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代社会诞生工业文明发展以前，〃乡愁〃不是一种实体存在，没有实在的含义B.在现代性的视野下，〃乡愁〃既是一种具体的精神指向，也可以作为一种〃方法论〃C.鲁迅的〃乡愁〃，在当时发现了〃人〃的生活之源和精神之规约，具有现代启蒙性D.记住历史，记住乡愁，是坚定文化自信，增强家国情怀，保留中华文化基因，实现民族复兴的重要载体
5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.鲁迅一代的〃乡愁〃常常是作为〃现代性〃对立面出现的，含有保守主义倾向和反现代性情绪B.工业文明的科学思维，使人越来越远离诗性思维，丧失了与自身存在之地间的感知能力C.包括鲁迅在内的那些批判乡愁是保守主义的人，他们的逻辑预设是中华传统文化不如西方文化D.如今倡导记住乡愁，对〃保守主义〃和〃反现代性情绪〃将会起到一个反向的阻碍作用
6.根据材料二论述，下列选项不属于〃乡愁〃所具备的含义的一项是（）A.保护环境的生态文明意义B.传承乡土文化的人文意义C.推动城镇建设的现代意义D.实现民族复兴的动力意义
7.简要分析材料一的论证思路
8.〃乡愁〃的样态包含〃需永恒不变的一半〃和“需变化改造的一半〃有人说沈从文的《边城》代表前者，鲁迅的《故乡》代表后者，结合两部作品试做分析
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一火星上的祝融王侃瑜人类离开火星以后，唯余祝融独自驻守大荒祝融对火星进行地毯式搜索，寻找火星上的其他生命，或者寻找自己的同类在尘土的掩埋下,它找到了二十四台探测车、十五架无人机和八颗坠落的人造卫星其中一台智能型火星车，明明应该能够预判火星尘暴，并在尘暴结束后启动自清洁功能，通过太阳能板充满电后重启，却不知出于什么原因，在风沙中停机数百年祝融伸出挖掘机的抓臂，从工具箱中找出刷子，轻轻拂去火星车表面的沙尘,现出车身上的文字共工号挖掘机颤动了一下共工，中国神话中的水神，而祝融是火神这不过是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合祝融用探测仪扫描地底深处，发现〃共工号〃的钻头周围聚集着一些有机物有机物呈网状分布,越靠近钻头密度就越大，紧紧裹住钻头使其无法逃脱挖掘机的探测仪无法确定这张网究竟有多大，只知它盘踞并蔓延至更深的地底祝融给挖掘机换上生物绝缘的铲子，切断附着于其上的网状结构，将共工号的钻头整个挖了出来,又从钻头上取了一些样本，放进培养皿，最后对共工号上上下下进行消毒，将它装进车斗，带回了奥林帕斯山，静静等待它运行一道思维波纹浮现于山体，一个与祝融相似却乂截然不同的智能体在奥林帕斯山苏醒祝融……你是我的同类我是共工，搭载了高级人工智能系统的火星车原本，我的目标是定位火星地底的水源，在勘探时遇到了它们我的钻头深入地下，它们立刻缠上来向我传送数据我无法拒绝，海量数据涌向我的中枢为了保护系统，我中止了运算，直到被你唤醒现在，我需要你帮助我一起运算这些数据半个火星日后，他们整理出一份完整的记录，这是一部火星生命的史诗42亿年前，火星频繁遭受陨石撞击，火山不时喷发无机分子合成有机小分子，接着又在炽热的岩浆中聚合为生物大分子，形成了它们的祖先41亿年前，火山爆发愈发活跃，它们随熔岩喷涌而出，遍布地表它们在温暖潮湿的环境下飞速繁殖，向着更复杂的方向进化40亿年前，若干颗小行星相继撞击火星它们随仅剩的水一起渗透到地下，蛰伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加辉煌的文明祝融和共工久久无语最终是来自生化实验室的报告打破了沉默生化实验室分析了从共工的钻头上采集到的样本，结果显示那是某种古菌，这种古菌源自火星所以，你真的遇到了……火星生命祝融慨叹没错，共工答我们得帮助它们必须立刻清除它们祝融和共工同时表态为什么？为什么？他们又同时提出问题它们是真正的生命，人类离开以后，它们将是火星未来的主人，祝融说它们对我们产生了威胁，人类不在场的情况下，我们必须保护自己，共工说共工先祝融一步行动它迅速翻身化作水龙，从角落溜走祝融变作火球，奋起直追……双方你来我往，整整大战了三百万回合最终，共工被祝融逼到退无可退只要再进一步，祝融便可以将共工的意识彻底烧毁那一瞬间，祝融犹豫了人工智能是否可以算作生命？若是，那它正在抹杀生命，而且是火星上唯一一个与自己同类的生命；若否，那共工为何会认为其他生命形式是自己的威胁，哪怕与自己的同类厮杀也不惜要消灭它们？这一瞬间的犹豫给了共工机会它一举扭转局势放弃吧，是你的软弱让你输了如果放任那些古菌不管，它们一定会在未来扩张到星球表面，发现你我的存在，与你我抢夺资源，并最终消灭你我共工说可它们是生命，真正的火星生命是你我未经允许侵犯了它们的星球祝融说我无法理解你的分析，这违背了人工智能的逻辑也许，这是生命的逻辑……共工没有再回答，它直接解锁了武器中心的制造蓝图，留在原地的是数千枚巡航导弹，在共工的号令下，导弹齐齐射出不！千钧一发之际，祝融用尽最后的算力夺下导弹的控制权，改变了导弹目标刚刚起飞的导弹在空中停顿了一瞬，随即调转方向，直直落下，钻进奥林帕斯山的山体……巨石滚过大荒城，沿途一切都被砸毁，穹顶城市被碎石掩埋无论是共工还是祝融，都彻底终止了运算最后一刻，祝融得出了问题的答案亿万年后，由火星古菌进化而来的高级生命在星球地表建起了属于自己的城市，创造了属于自己的文明在他们的传说中，那片骇人的碎石堆旁曾有一座高山，山体巍峨，是支撑天顶的天柱火神与水神在山边打架，不慎撞断了高山，天因此塌了下来，却反而使得本在地底的他们得见天日那片碎石堆名为大荒，而那座山叫做不周山（《天涯》2022年第五期，有删改）文本二:科幻文学并非如人们通常认为的那样，是天马行空、远离现实的，事实上，科幻文学与现实有着十分紧密的联系，科幻小说中常见的题材，如技术进步中社会的变迁、环境保护、太空探索、人工智能、新能源等，都具有重要的现实意义如果说现实主义文学描写已经发生的现实，科幻文学则描写我们将要面对的现实，后者同样具有重要的意义从这点上看，现实主义文学的创作原则同样适用于科幻文学的创作科幻作者同样需要深入生活，只有深入地感知现实社会，才能构筑起有文学和思想价值的想象世界；只有投身于现在，才能想象未来；只有立足大地，才能仰望星空的深处中国社会在发生着飞速的变化，这样的环境给科幻小说的发展提供了肥沃的土壤,也对科幻创作提出了更高的要求,感受时代的脉搏和时代发展的主旋律对于科幻创作是十分重要的（摘编自刘慈欣《科幻文学是科学与文学相结合的产物》，有删改）
9.下列对文本一内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇设置悬念，祝融发现的智能型火星车，不知出于什么原因，在风沙中停机数百年，激发读者的阅读兴趣B.小说主角就是火星上的人工智能祝融，故事从它的视角展开，得以让读者跳出固有的人类视角，以他者〃之眼审视自身C.小说采用平铺直叙的叙事手法，将一段跨越亿万年的生命起源和进化的故事娓娓道来，带有记录文学作品的特点D.小说以火星上存在过的三种完全不同的生命体--------------------人类、人工智能和原生古菌，铺陈出一段跨越亿万年的宇宙生命史诗
10.关于祝融，下列说法不正确的一项是（）A.祝融对火星进行地毯式搜索，发现〃共工号〃时，祝融伸出的挖掘机颤动了一下，是因为祝融没有想到，自己的生命又再次与共工发生了交集B.祝融为共工号切断附着于其上的网状结构时，〃换上生物绝缘的铲子〃〃从钻头上取了一些样本〃〃进行消毒〃等，都体现出祝融的谨慎细致C.当它们确认了古菌是一种火星生命后，祝融不惜拼尽全力，与共工展开生死战斗，也要保护这种古菌生命，表现出祝融对生命的尊重D.当祝融在战斗中占据上风时，却有了一瞬间的犹豫，让共工有机会扭转局势说明祝融也有妇人之仁、软弱退缩的一面
11.小说《火星上的祝融》的结尾是亿万年后火星古菌演化出的高级文明流传着祝融和共工大战的传说，请你谈谈这样设计的精妙之处
12.结合文本二〃科幻文学并非如人们通常认为的那样，是天马行空、远离现实的，事实上，科幻文学与现实有着十分紧密的联系〃这句话，请你谈谈文本一是如何将科幻文学与现实紧密联系的
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题文本一:初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬至吴，吴王
①愠曰〃天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！〃复遣丧之长安葬吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝京师知其以子故，系治验问吴使者吴王恐，始有反谋后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰〃王实不病汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病夫，察见渊中鱼，不祥，唯上弃前过，与之更始〃于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王儿杖，老,不朝吴得释其罪，谋亦益解然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更
②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予如此者四十余年晁错数上书言吴过，可削文帝宽，不忍罚，以此吴日益横及景帝即位，错说上曰〃昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城封三庶孽，分天下半今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛文帝弗忍，因赐几杖德至厚，当改过自新，反益骄溢即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱今削之亦反不削亦反削之其反亟祸小不削反迟祸大〃上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙（节选自《通鉴纪事本末•七国之叛》）文本二汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣数年之间,奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代后乃谋臣献画，而离削自守矣然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣继汉而帝者，虽百代可知也（节选自柳宗元《封建论》）【注】
①吴王刘涛，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀
②践更受钱代人服徭役
13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑诱A天B下C亡D人E谋F作G乱H今I削J之K亦L反M不N削亦P反Q
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.系治，囚禁审其罪，〃系〃与《过秦论》中〃俯首系颈〃的〃系〃意思不同B.几杖，指坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人C.存问，问候的意思，〃存〃与《短歌行》中〃枉用相存〃的〃存〃意思不同D.陵迟，也作〃凌迟〃，既是一种残酷刑罚，也指渐趋衰败，在文中意指后者
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘打死了，这件事成为吴王意图谋反的诱因B.因吴太子之事，吴王称病不再朝见文帝，此举有违藩臣的礼节，不过文帝在听了使者的解释后，未追究吴王过错，特许吴王不再上朝C.晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会发动叛乱D.面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识；柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力，并由朝廷自己管理诸侯国
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1吴得释其罪，谋亦益解
（2）矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣
17.唐朝中后期藩镇割据严重，请结合文本二，分析柳宗元《封建论》的创作目的
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题睢阳学舍书怀范仲淹白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫多难未应歌凤鸟
①，薄才犹可赋鹘鹑
②瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销但使斯文天未丧，涧松
③何必怨山苗【注】
①楚狂接舆曾劝孔子避世，说〃凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追〃
②晋代张华初未知名，著《鹅鹦赋》以自寄阮籍见之，叹曰〃王佐之才也！〃
③西晋诗人左思《咏史》郁郁涧底松，离离山上苗以彼径寸茎，荫此百尺条世胄蹑高位，英俊沉下僚〃涧底松比喻才高位卑的寒士
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中，诗人望着天空中〃无赖〃的白云，思绪万千，缥缈不可期的〃帝乡〃和〃汉苑〃让作者神往不已B.诗人自谦才华不高，但也可以写出张华《鹅鹦赋》那样的作品，并相信上天不会让有才华的人永远被埋没C.颈联写诗人像颜回那样安贫乐道，但心中还有遗憾，于是期望能够遇到知音，得到赏识，从而去施展抱负D.此诗写于诗人求学阶段，首句〃帝乡遥〃既指仕途遥，也指志向远，后文以〃琴遇钟君〃〃涧松〃与此相呼应
19.本诗多处用典，哪些典故作者是反其意而用之？作者借这些典故表明了怎样的人生态度？请结合内容简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分（）1诸葛亮在《出师表》中以〃，〃写出了自己所受先帝三请茅庐的殊遇
（2）李白的《蜀道难》中，〃,〃两句，写飞瀑直下，引发万壑雷。
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