辽宁省北宁市高中语文高三期末提升考试题详细答案和解析

高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟

1.

120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定2位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，

3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答

4.案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得〃没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺〃鲁迅指责这种人为〃孱头〃鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的他密说〃无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西惟有衰病的，却总常想到害胃，封线伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类〃他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了他又说‘‘我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了一一老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的他说〃要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗,余生〃的豁达退隐；但我们读陆游，发现他自始至终都〃位卑未敢忘忱国〃，临死还〃但悲不见九州同〃，这种至死不改的爱国志，令人潸然泪下……这些伟大的人物，或超然高举、洁身自好；或既欲建功立业，又求自在人生；或不懈追求，唯以干事创业为乐不同的人，对人生有不同的选择你最喜欢材料中的哪种人生选择呢？请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于800字参考答案与解析【小题1】C【小题2】A【小则D【弊析】【小题I】本题考查理解语句、筛选并整合信息的能力.Ar为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》、强加因果关系.原文、对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题.在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了”，可见，自迅写作《拿来主义》目的是阐述文学遗产的批判继承问题.又不敢创造新文化”说法错误，原文中是说Y也们也说要成为新人，也说要创造新文艺，D”木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展说法不当，原文中说,指出有两条路并没有说中外必须融合.故选C【小题2】本邈考查分析论点、论据和论证方法的能力.Ar重点阐述批判旧文化与创新的关系、说去不当，重点是阐述需正确对待旧文化.故选A.【小邈3】本题考查整合文中信息并进行分析和推断的能力D.不是鲁迅的观点而是作者的观点，拿就是为了使用说法片面，拿来后要分情况，还有保存、创新.故选D、5【答案】【小题l】A【小题2】C【小题3】D【小题4】

①材理论（或整体”）角度，释-在复古中创新.产生的原因及影响

②材料二实践（或个体”）角度，阐释李白如何在旧乐府中创出新“词:【小题5】

①古文运动是一场复古运动，它要求恢复先秦两汉散文的优良传统，革除骈文的弊病

②古文运动是在保持原有的平衡中寻求新生，它并没有创造出一种全新的艺术道路，而是在古文的框架中寻求新生.

③古文家们以古文形式点画其精神，使散文于著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地.【笄析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.A「是在《周易》的影响下而产生的、错误，偷换概念.原文见材M一第二段“中国艺术理论的这种观点是在哲学响下而涉生的选项将“哲学”偷换成后文的,《周易》、.故选A.【小款2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C”他对近体诗持完全否定的态度，错误结合材料李白继承前人对近体诗的完善，同时将其加以革新变异，使得词体的杂言形式符合唐朝人对于音乐和的律的审美观，然而为后世词的发展奠定了基础”可知，原文说的是,李白继承前人对近体诗的完善）可见李白并没有对近体诗完全否定.故选3【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.可作李白顺应时代而较早对新文体进行创作的例证B,可作李白“在复古的创新上”例证C可作李白在乐府诗中实践例证D.是辨析针乙秦娥》《菩萨蛮》是否为李白所作，不能作为论据来支撑材料二分析,李白为,百代词曲之祖’”的原因故选D.【小题4】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.材料一关键句,、中国艺术发展观有两个重要的理论侧面一方面，中国艺术理论强调艺术要变；另一方面，中国艺术论中的复古理论非常丰富,可见材料一理论（或、整体）角度，”中国艺术理论的这种观点是在哲学响下而涉生的“这种文化观念给中国艺术创造精神带来不同的影响”，释、、在复古中创新”产生的原因及影响材料二关键句李白是最早从事词体写作的文人，其词体创作是建立在复古的创新上，后世研究者称他为,百代词曲之祖,朝E偶然,以李白为例，可见材料二实践（或个体’、）角度，,,李白以五古写《妾薄命》就是其反律化的表现，而这种复古的反律化与词的长短不一在实际中促成了词体的形成“从与音乐的关系方面讲，李白的诗歌特别是其中的旧题乐府，大量地使用了六朝旧曲，并将其推向了高峰李白给予了这些旧曲新的生命，使得它们能够延续并发展，从而为隋唐燕乐的产生提供了一份必要的音乐素材“他的复古是针对六朝以来奢靡浮艳，只追求形式华丽而忽视诗歌内在的浮靡文风而提出，他常常是带有创新意识地将旧有题材写出新意、李白从古意乐府诗的创作中常握了音乐文学的一些要点，同时他也在创新探索新的乐府诗体，在以此为主的种种因素的促成下，李白有了词体写作的尝试阐释李白如何在旧乐府中创出新,、词1【小题5】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力.结合,、古文运动古文运动是韩愈和柳宗元所倡导的文学革新运动而非单纯的复古运动.经过他们的毕生努力和奋斗，从理论和创作上摧毁了当时骈文的统治地位，造成了一种精练畅达、富有表现力的新文体”可知，古文运动是一场复古运动，它要求恢复先秦两汉散文的优良传统，革除骈文的弊病.结合材料

一、中国艺术家一般不大追求创造一种全新的艺术道路，而更乐于在保持原有的平衡中寻求新生“可知，古文运动是在保持原有的平衡中寻求新生，它并没有创造出一种全新的艺术道路，而是在古文的框架中寻求新生结合,使散文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地”可知，古文家们以古文形式点画其精神，使散文于著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地【小题I】B【小题2】

①文章以游踪为线索，以空间转换为顺序行文游踪为首先爬云门山看,、寿”字，然后下山到青州城西谒范公祠，最后走出范公祠，上车出腿

②采用总分式结构行文文章开篇以青州吸引人的原因（拜寿与凭吊范仲淹）总起全文，之后围绕这两方面分说.

③围绕自我感悟来选材组材.文章围绕我对范仲淹的赞美、敬佩之情，选用大量历史史实（如用井水调药治民痼疾、统兵戍边大败敌寇、主持并推行政治革新等），对范公进行高度赞美

④局部段落构思独特.如衡王刻寿、’字，既是游踪所至，记奇记趣，也是以其求长寿永恒却转瞬即逝的结局来反衬出范仲淹精神的永恒.【小题3】

①描写美文章第

②段对树的描写，有形有色，有点有面，以比喻生动形象地展现了树挺拔的姿态与坚韧的精神，体现了描写美.第

⑥段作者用新嫩绿春光”等带有象征意味的词语写景，让读者深刻感受到范仲淹精神永驻，体现了描写美.（列举一处即可）

②意境美文章第

⑤段通过想象老人在院中大彻大悟的画面形成意境美，运用排比生动形象地诠释了范仲淹一生的忠君忧民，运用比喻生动写出范仲淹对后世的影响，震撼人心，达到共回，体现意境美.第

⑥段作者想象范公端坐祠内的场景，让文章显得含蓄隽永，呈现意境美（列举一处即可）

③哲理美文章盛赞范仲淹的,、永恒不仅体现在他的勤勉治事、勤政爱民上，更体现在他创造的精神上，其,，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一符合民心、历史规律的忧乐观，予人以哲思，体现哲理美【羿析】【小题1】本题考直学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力.B”直接体现一错误，西夏人与皇帝的话都是侧面间接体现范仲淹的军事才能故选B【小题2】本题考查学生赏析文章构思的能力.出青州城南五里，有云门山.自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一,寿字，这就是人们要来看的奇迹“从山上下来，到青州城西去谒范公祠”走出范公祠，上车出城文章以游踪为线索，首先爬云门山看“寿、字，然后下山到青州城西谒范公祠，最后走出范公祠，上车出城以空间转换为顺序行文.采用总分式结构行文现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山摩丰寿,,二是到城里凭吊范仲淹,文章开篇以青州吸引人的原因（拜寿与凭吊范仲淹）总起全文出青州城南五里，有云门山.自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一,寿字，这就是人们要来看的奇迹“从山上下来，到青州城西去谒范公祠、之后围绕这两方面分说围绕自我感悟来选材组材、院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修.这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种，青州•白九药治民痼疾，颇有奇效范仲淹从小丧父，家境贫寒他发奋读书，后科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新.后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌冠后又调回朝中主持庆历新政，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调至各地任职，亲自推行地方政治的革新，文章围绕我对范仲淹的赞美、敬佩之情，选用大量历史史实对范公进行高度赞美.局部段落构思独特“衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术.衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风但是数•代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今“从山上下来，到青州城西去谒范公祠.这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝”人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字……把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去搪动历史车轮的人衡王刻寿字，既是游踪所至，记奇记趣，也是以其求长寿永恒却转瞬即逝的结局来反衬出范仲淹精神的永恒【小题3】本题考查学生赏析文章艺术特色的能力.文本二说第一层是描写叙述的美，写景、状物、述事、传播信息、知识等，求的是准确、干净;如文本一第

②段对树的描写,、两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壁树并不粗，却坚韧挺拔，都生在石上.树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大靠迎风有形有色，有点有面，以比喻生动形象地展现了树挺拔的姿态与坚韧的精神，体现了描写美；第

⑥段春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片.范公端坐祠内，默默享受这满院春光，作者用、新嫩绿、春光等带有象征意味的词语写景，让读者深刻感受到范仲淹精神永驻，体现了描写美文本二说,、第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感=如文本一第

⑤段，我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民.他回忆着……回忆着……回忆着……终于长叹一声,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的震悟大千这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦、通过想象老人在院中大彻大悟的画面形成意境美，运用排比生动形象地诠释了范仲淹一生的忠君忧民，运用比喻生动写出范仲淹对后世的影响，震撼人心，达到共鸣，体现意境美.第

⑥段一范公端坐祠内，默默享受这满院春光;作者想象范公端坐祠内的场景，让文章显得含蓄隽永，呈现意境美文本二说“第三层是哲理之美，即要写出新的思想、如文本一第

④段，范仲淹从小丧父，家境贫寒他发奋读书，后科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新.后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌冠”、第

⑤段他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声’先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的震悟大千.这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦“、第

⑦段人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字……把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去搪动历史车轮的人、文章盛赞范仲淹的,、永恒、不仅体现在他的勤勉治事、勤政爱民上，更体现在他创造的精神上，其一先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一符合民心、历史规律的忧乐观，予人以哲思，体现哲理美【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】B【小题4】I失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做.2这样看来，如果国君没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了神明所依靠的，必将在于德行.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意周王派周公召见郑伯，说「、我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，（你）可以稍稍安定了“郑伯对周王的命令解IJ高兴，但又对他没有朝见齐国感到惧怕，所以（打算）逃回国不参加会盟.辅之以晋,的意思是，让晋国辅助你，语意完整「以晋是辅之的后置状语，故二者不能断开，排除AD；其不朝于齐也”是、惧”的宾语，其间不能断开，排除C故选B【小题2】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力.A.正确都是，劝谟的意思.句意宫之奇劝谏（虞公）说上书劝谏我的人C“朔，指农历每月的最后一天，农历每月初一日叫晦”错误，农历每月初一叫朔，每月的最后一天叫晦故选3【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.自己具备美德，并发扬美德来向神明进献芳香的祭品，神明必定会保佑他错误，，若晋取皮，而明德以荐磬香，神其吐之乎’是宫之奇劝阻虞公的话，是说如果晋侯攻下虞国后发扬他的美德来（向神明）进献芳香的祭品，神明不会拒绝，这里推测的是晋侯的行为而非皮公的行为，且文中并未说皮公觉得自己具备美德”故选B【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴病困难；,盥，结盟；”所丧、失去的东西⑵,如是”，这样看来；、和工和睦;“冯、依靠参考译文秋季，诸侯会盟周王派周公召见郑｛白，说,,我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，（你）可以稍稍安定了“郑伯对周王的命令整到高兴，但又对他没有朝见弁国密到惧怕，所以（打算）逃回国不参加会盟（郑国大夫）孑出阻止他说,、国君不官维率（行动），轻率（行动）就会失去亲近的人失去亲近的人，祸患必然到来，国家困难转而去乞求结盟，所失去的东西就多了，您一定会后悔这样做「郑!白不听，丢掉他（芾来）的军队逃回国晋侯再次向虎国借路来攻打破国（虔国大夫）言之奇劝谏（虔公）说,、虢国，是虔国的屏障破国灭亡，虞国必定跟着灭亡晋国的野心不自缆长，对入侵者不育皈松警惕一次已经可以说是过分了，难道可以来第二次吗？俗话说，面颊和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齿便感到拿冷‘，这说的就是虞国和蕨国的关系虔公说、晋国，和我是一个宗族，难道会害我吗？一言之奇回答说“太伯、虞仲，是太王的儿子太伯不听从父命，因此没有继位独仲、旗叔，是王季的儿子；（他们）做过文王的掌政大臣，在王室有功勋，受勋的记录还收藏在盟府晋国将要灭掉旗国，对虔国还有什么爰惜的呢？再说晋侯爰虔国（这件事），（对于他来说）虎国能比桓叔、庄伯的后代更加亲近吗？桓叔、庄伯的后代有什么罪过，晋侯把他们杀了，不就是因为有威胁吗？亲人因为尊耒而有威胁，尚且被杀害，何况是国家之间（有利益关系）呢？“虔公说,,我祭祀的祭品丰盛又洁净，神明必定保佑我,言之奇回答说“我听说鬼神不亲近哪一个人，只依从有德行的人所以《周书》说上天没有偏爱，只辅助有德行的人、又说，（祭祀的）黍稷不芳青，只有光明的美德才芳音.又说、百姓并不改变祭祀的物品，只育有德行的人的祭品才是祭物’这样有来，如果（国君）没有德行、百姓不和睦，神明就不来享用祭物了神明所依靠的，必将在于德行如果晋侯攻取了虔国，发扬他的美德来（向神明）进献芳香的祭品，神明难道会舍弃吗？“虔公没有听，答应了晋国使者八月某一天，晋侯包围上阳问卜偃说“我能够成功吗？”卜偃回答说哨做下「晋侯说，什么时候？”卜偃回答说、里谣说丙子日的清早，龙尾星被日光夺照，军服威武美好，夺取破国的58号鹑火星像只鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，破公将要逃跑（这天）大概在九月底十月初吧！“冬季十二月初一，晋国灭掉破国，礁公丑逃亡到京都晋军回来，驻书L虔国，于是袭击了虔国，将它灭掉（晋国）抓住虞公和他的大夫井伯，把井伯作为奉程姬的陪嫁随员但仍遵循虞国的祭祀，而且把虞国的贡0®归于周王【答案】【小题l】C【小题2】

①词的上阕前两句借景抒情，词人通过写谢雨路上所见之染红的潭水、欢快游动的鱼儿，表达了词人谢雨时的欣喜之情.

②通过人物的动作神态描写体现人物的喜悦之情.通过写八黄童白叟“观谢雨时仰目张目的神情呈现出喜悦兴奋之情

③词的下阕前两句通过描写动物的反应侧面烘托人物的喜悦之情，以猿探闻鼓而来侧面写出石潭谢雨的欢闹喜悦场景

④最后一句通过写词人想象在场者归家后向采桑姑细说谢雨景象的画面，进一步呈现人物的喜悦之情【驿桁】【小题I】本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力.C,全词运用实写手法,错，前5句为实写，第6句“归家说与采桑姑、是虚写故选C【小题2】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和情感的能力.结合注释可看出此词是围绕着石潭谢雨”这一中心事件写的，这样对诗评“未著一喜’字,然处处可见谢雨之喜,的理解就迎刃而解了.

1、、照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌二意为阳光照入潭水中形成深红色，暖暖的潭水中能见鱼儿游，潭四周树木浓密可藏乌鸦.这两句借景抒情，词人通过写谢雨路上所见之染红的潭水、欢快游动的鱼儿，表达了词人谢雨时的欣喜之情2“黄童白叟聚睢肝二意为儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会通过写黄童白叟见谢雨时仰目张目的神情呈现出喜悦兴奋之情.3,、麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼二意为常到潭边饮水的麋鹿突然逢人惊恐地逃避，猿听到鼓声不用呼叫而自来这两句通过描写动物的反应侧面烘托人物的言悦之情，以猿探闻鼓而来侧面写出石潭谢雨的欢闹喜悦场景.4,、归家说与采桑姑、意为这样的盛况回家应告诉未能目睹的采桑姑通过写词人想象在场者归家后向采桑姑细说谢雨景象的画面，进一步呈现人物的喜悦之情.【答案】潦倒新停浊酒杯一尊还酹江月苟非吾之所有虽一室而莫取示例一庄生晓梦迷驯蝶望帝春心托杜鹃其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣叹闻子规啼夜月，愁空山杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪【洋笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词潦、浊、尊、好、呈、晓、蝴蝶、道、溪.【答案】【小题I】D【小题2】红色文化是对中华优秀传统文化的继承、发展与创新，也是对马克甩主义的学习、借鉴和运用【弊析】【小题1】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.画波浪线句子中“红色的种子”运用了比喻的手法A.山水本是无情之物，可诗人说水，护田，山、、送青二水对田有一种护惜之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，因此是拟人手法.B.运用了庄周梦蝶的典故，因此是用典；此外从结构上来看，还是对偶C.这两句讲天姥山仿佛连接着天，遮断了天空山势高峻超过五岳，联了赤城山，运用的是夸张D二卷起千堆雪，中把、、浪花比作雪:运用的是比喻的手法故选D.【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.划线句有两处语病一，,、发展、继承与创新“语序不当，应该是,,继承、发展与创新、二二马克思主义的学习借鉴和运用.,残缺介词，应该在,马克思主义的学习借鉴“前加,叹才、、8【答案】1语句

①修改为“我国的电子书阅读率快速增长、2语句

③修改为,统计数据显示“或曾根据统计数据\3语句

⑦修改为「、截至目前或者截止目前:4语句

⑨修改为、6%的人养成了电子阅读的习惯,【详弊】本题考查辨析并修改病句的能力.语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案一读，通读语段，是直找病句的前提；二找,认真分析，直找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因,对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四直，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确.

①、我国的电子书阅读率发生了快速增长错，，发生了与快速增长”搭配不当，应改为,我国的电子书阅读率快速增长,、；

③叶艮据统计数据显示“错，结构混乱，根据与”显示、句式杂糅，应去掉其一，应改为统计数据显示”或者、根据统计数据、

⑦“截止目前‘错「截止表示工作活动停止、结束，没有后续进展了，强调的是停止，根据文意是表达“到今天为止,强调的是中间过程中的时间统计情况，应改为、截至目前‘或者截止目前二

⑨“16%的人群养成了电子阅读的习惯,错「16%、与,、人群」搭配不当，应改为“16%的人养成了电子阅读的习惯,、9【答案】例文:选择有价值的人生人生一世，草木一秋，每个人都会在有限的人生里追寻人生的价值，怎样的人生才不虚度？我们向往陶渊明,、乘化以归尽，乐夫天命”的涌洒，羡慕其诗意的人生；我们也感慨于苏轼的,、小舟从此逝，江海寄余生”的豁达退隐；然而我更喜欢的是陆游的人生——感佩于陆游“位卑未敢忘忧国;临死还“但悲不见九州同至死不改的爱国之志一代人有一代人的使命，处于中华民族伟大复兴的重要关头，作为当代青年，我们应该把有限的生命投入到利国利民的事业中去，如重锋，如共产党员高德荣，奉献于国家，彰显自己的人生价值人生的价值在于在平凡的岗位上贡献自己的力量正如重锋所说，如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？现实中也不乏雷律这样的无私奉献者，如校长张桂梅守着她的女校，帮助一批批学生踏进大学校门，为祖国培养一批批人才.年轻的村官黄文秀，研究生毕业，带领村民致富，奉献了自己年轻的生命.隐姓埋名的张富清老兵，扎根农村，默默地奉献自己.这些在平凡的岗位上无私奉献者的人，不都是在实现着人生的价值吗？他们正是我们学习的榜样.人生的价值在于在艰苦的环境里傕得奋斗.正如独龙族的带头人高德荣，甘愿在艰苦的山区和群众一起奋斗，建设家乡，脱贫致富，建国初期，百废待兴，在青黄不接的年月里，很多有志之士都没有抛弃他们的故土，他们建设祖国.被美国称为顶得上两个师的钱学森冒着生命危险回到祖国致力于祖国的科学事业.杂交水稻之父袁隆平在艰苦的条件下，独立执着地研究水稻，解决了中国人民的温饱问题.疫情期间，劝人们不要前往武汉，自己却毅然前行的钟南山，明知前方危险，坚定决绝地前行.他们不惧艰难困苦，不忘奋斗，他们实现了自己的人生价值，也是我们学习的标杆人生的价值在于心中装着祖国和人民.有国才有家，科学家便得，科学没有国界，但科学家有祖国一批批科学家埋头科技航天国防事业，他们，从钱学森到邓稼先，从于敏到南仁东，到一代代年轻的新人，用科技强大了我国的国防，给我们创造了安定和平的环境，他们心中始终装着祖国和人民，任劳任怨.诺贝尔奖获得者屠呦呦，埋头苦干，发明了青蒿素，救了多少人的性命.一生只做一件事的儒方舟，一粒糖丸解救了多少孩子和家庭.一生致力传播中国古典诗词文化的叶嘉莹，一生守着大漠的敦煌的女儿樊锦诗，她们，哪个不是心怀祖国，心系人民呢？他们，为国为民，是我们学习的楷模.处于民族复兴的重要关头，作为青年一代的我们，应该接过历史的接力棒，用我们的奉献奋斗和一颗为国为民的赤子之心去实现自己的人生价值，助力中华民族伟大的复兴，助力中国梦.那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来〃他在论新木刻时，又指出有两条路一条是〃采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满〃；另一条是〃择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面〃他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸收得太少第三，他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法他说〃我已经确切地相信将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者〃保存当然不同于保古，不是为了复古保存下来也不是模仿和照搬，而只能是为了择取优点只有抱着革新的目的，认识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与爱护〃拿来主义〃好得很，因为它有科学性如果不先拿来，许多有用的东西就被抹杀、毁灭了，还谈得到什么使用与存放？对旧文化，当然需要〃批〃，这有利于择取只有首先拿来了，不毁灭掉,才能进行择取〃拿来主义〃好得很，因为它同时也有革命性，创新离不开择旧，不先拿来无从创新（摘编自徐中玉《创新必须择旧一一读〈拿来主义〉札记》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.鲁迅非常关注文化遗产，为了批判不敢接触旧文化的人，就写了《拿来主义》B.一些人既害怕被旧文化染污，又不敢创造新文化，鲁迅认为这些人是〃孱头〃C.汉唐时能自由使用外来事物，这与国力强大、魄力雄大、人民富有自信有关D.鲁迅认为，木刻需要将中国的遗产与外国的良规加以融合，才能有新的发展2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章针对害怕旧文化的〃孱头〃，重点阐述批判旧文化与创新的关系B.文章第二段的论述采用了举例、引用、比喻和对比等论证方法C.文中从三方面阐述鲁迅的观点，多次引用鲁迅的话来增强说服力D.作者最后指出〃拿来主义〃的科学性和革命性，认可鲁迅的观点

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.鲁迅认为，要成为新人，创造新文艺，对待旧文化应用〃拿来主义〃的态度，而不应害怕旧文化B.鲁迅认为，文艺上的创新必须择旧，应多知道、多吸收中国遗产中的精华和外国遗产中的良规C.鲁迅能辩证看待保存遗产与开创新业的关系，并认为我们是遗产的保存者、开拓者和建设者D.鲁迅认为，对待旧文化的态度应该是先〃拿〃后〃批〃，〃拿〃就是为了使用，〃批〃则有利于择取

二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一中国艺术发展观有两个重要的理论侧面一方面，中国艺术理论强调艺术要变；另一方面，中国艺术论中的复古理论非常丰富变与不变成了中国艺术家胸中的长久纠葛处理这一矛盾的根本【洋笄】本题考查学生的写作能力.审题这是一道引语式的材料作文题.材料中展示了几种不同的人生，第一个是陶渊明，材H强调了他的人生选择是洁身自好、退隐处世；第二个是苏轼，材H强调了他的人生选择是“达则兼善天下，穷则独善其身”；第三个是陆游，材料强调了他的人生选择是自始至终不变的爱国志这三个人的人生选择是不一样的三个人不同的选择，基于三人不同的追求，也许这三种人生就是你所追求的.在写作的时候，可以选择其中的一种.比如你可以选择陶渊明的洁身自好，追求自在人生.在写作的时候，可以分析陶渊明的洁身自好，追求自在人生有什么样的表现；然后再分析这样的人生有什么好处；最后分析你是如何追求这样的人生的.同样的道理，你可以分析你为什么喜欢苏轼的人生选择或陆游的人生选择等.写作的时候，认可他们三个人中哪一个的人生选择都可以，但由于作文邈目要求回答的是,最喜欢材料中的哪种人生选择;所以在论述中要进行比较，在比较的时候辩证分析，不可有过分贬低式的论述.写作的结构可以如下安排首段先表明中心论点，也就是表明自己的选择，每个都有选择人生的权力，我向往那如茶般闲适悠然的人生.分论点一，洗茶——濯一身污垢，还质朴本心.分论点二，晒茶一抵万般诱惑，去名利俗心.分论点三，品茶——享自在闲适，顺天理真心.结尾处升华，生逢盛世的我们，不能消极避世，不能不思进取，而应在拼搏奋斗中不争名夺利，不急不躁，为国为民，操持一颗平常心，怀无为之心，行有为之事立意L洁身自好，追求自在人生

2.既求人生适意，又要建功立业

3.一心追求、永不放弃的人生令人景仰方法就是于不变中求变，在复古中创新如在文学中，陈子昂的革新就自复古始，高呼〃文章道蔽五百年矣〃，欲用诗歌传统起而拯救之李翰徽〃自从建安来，绮丽不足珍〃表明了以传统之力来革新诗坛的愿望降及近世，此风更炽，中国艺术就添托而革新的旗号下艰难地行进中国艺术理论的这种观点是在哲学响下而诞生的《周易》是一本谈变易的书，同时又谈通，故而谓之通变〃变是在通的基础上实现的，变是通过四时打了一个比方〃变通莫大于四时〃四季更替，草木枯荣，一切都在变，但是终则有始，始则有终，循环往复，以至无穷，这又是不变因此，通变说的要旨在于通中求变，变中求通这是一种无往不复的变易哲学推教于人伦,也是如此传统文化也讲究变，但更强调纲、常、道、经这些不变的准则《周易》被置于六经之首，就是要从变易中寻求出不变的道理这种文化观念给中国艺术创造精神带来不同的影响过分沉重的因袭负担的确抑制了艺术家的创造力中国艺术家一般不大追求创造一种全新的艺术道路，而更乐于在保持原有的平衡中寻求新生如中国绘画被视为体道的工具，而水墨又最能肇自然之性，合造化之功，因而被视为正道,中国画家就极力追求在墨色氤氯中表现生命深层的秘密同时，中国画受到伦理文化影响，以重品为主要特点，这便形成了以自然万物来表现人格理想的绘画模式，追求程式化的对应这条主线的发展相应产生对其他因素的漠视如本来发达的人物画，退居于山水花鸟之后，影响了这一画科的发展，重视技巧的〃谨细〃之作由于构成生命呈现的障碍而被贬入低流，一味强调心理时空的创造，影响了人们对自然时空秩序的探讨中国艺术家是极富创造力的群体，固定的创造模式虽不能被打破，但内在的蕴涵却可因人而异,艺术家竞相脱胎其形式、点画其精神，把生命之新作为艺术创造精神的根本体现，使中国艺术更富于内蕴，更耐人寻味（摘编自朱良志《中国艺术的生命精神》）材料二李白是最早从事词体写作的文人，其词体创作是建立在复古的创新上，后世研究者称他为〃百代词曲之祖〃绝非偶然从大的历史文化背景来讲，唐朝自初唐开始便有反对六朝言体文学的呼号，而唐朝的统治者多数喜爱文艺，民间的文娱活动也不断发展，就必须找到一种诗歌进行替代词在此刻就追时地登上了文学舞台同时，唐朝的诗歌创作中，既有丰富的近体诗，也有相当成功的乐府诗乐府诗多年形成的长短不齐的形式及七言歌行将乐府诗格律化的成功经验，为词体的长短句形式做了有力的启发乐府与词均属于带有浓厚音乐性质的文学，它们一个兴盛于唐朝之前一个繁荣于唐朝之后，期间必然存在着千丝万缕的联系而李白作为词体创作的早期文人，他本人更是相当擅长乐府诗写作李白有大量的乐府诗创作，这其中的原因除了他本人浪漫奔放、追求个性的天性，使其不愿受近体诗较为刻板单调的约束外，也是出自〃将复古道非我而谁〃的强烈使命感虽然唐朝时，乐府诗已脱胎成为纯文学的创作而离音乐较远，但作为音乐文学而活跃在文学界的乐府诗，其间必然有音乐属性的烙印李白乐府有意复古的用心，首先表现在反律化的倾向上乐府中的一些篇目在流变过程中经历了由齐梁新体诗转向律诗的过程，到了李白手中，它们却回到了古体诗的道路上李白以五古写《妾薄命》就是其反律化的表现，而这种复古的反律化与词的长短不一在实际中促成了词体的形成从与音乐的关系方面讲，李白的诗歌特别是其中的旧题乐府，大量地使用了六朝旧曲，并将其推向了高峰李白给予了这些旧曲新的生命，使得它们能够延续并发展，从而为隋唐燕乐的产生提供了一份必要的音乐素材李白继承前人对近体诗的完善，同时将其加以革新变异，使得词体的杂言形式符合唐朝人对于音乐和韵律的审美观，然而为后世词的发展奠定了基础李白词中对后世有更大的意义的《忆秦娥》《菩萨蛮》，这二首他用来抒发个人情感，这意味着词不仅仅是表现声色乐的宫廷文体或是民间文娱活动的民间文体，它也具有缘情而发的特质《忆秦娥》中〃箫声咽，秦娥梦断秦楼月秦楼月，年年柳色，满陵伤别乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝音尘绝，西风残照，汉家陵阙词之开篇使用〃箫〃这一历来寄托着文人愁思的意象，在呜咽的箫声中，富有李白特色的月的形象出现了〃月〃与〃梦断〃和〃伤别〃相联系，使整首词笼罩在一片凄迷之中然而诗人并非一味沉浸在自我伤怀之中，他的眼光顺着〃咸阳古道〃直看到了〃汉家陵阙〃，这便化个体愁思于时空思考之中了李白这两首词为文人之词的创作引导了一个很好的方向他的复古是针对六朝以来奢靡浮艳，只追求形式华丽而忽视诗歌内在的浮靡文风而提出，他常常是带有创新意识地将旧有题材写出新意李白之所以能成为〃百代词曲之祖〃，除了有时代的推动外，更加主要的因素在于他本人的特质，李白从古题乐府诗的创作中掌握了音乐文学的一些要点，同时他也在创新探索新的乐府诗体，在以此为主的种种因素的促成下，李白有了词体写作的尝试李白在词史上，同样具有极高的地位和影响力（摘编自王雪凝《李白词写作的复古与创新》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.变与不变是中国艺术发展观的两个重要理论侧面，是在《周易》的影响下而产生的B.从变易中寻出不变是《周易》被置于六经之首原因，书中以四时为喻来谈变易之理C.中国画家在既重道又重品的影响下，对自然时空秩序的探讨不及对心理时空的创造D.李白的词作向上承接乐府，是对复古的呼应；向下则开启后世之词，是对创新的启蒙

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料均采用了举例论证，如前者举陈子昂、李臼这些名家之例，说服力强B.材料一认为，中国艺术家创新是在谨守艺术传统基础上通过点画其内在精神求变C.材料二认为，李白的乐府诗创作是反律化的，他对近体诗持完全否定的态度D.词从最初的歌筵娱乐间的歌辞，到后来成为一怀心绪的抒发，李白起了重大作用

6.下列选项，不能作为论据来支撑材料二分析〃李白为，百代词曲之祖〃，原因的一项是（）A.杨海明《唐宋词史》〃一种新文体的产生，往往都是首创于民间，然后再由文人或，猎奇一或仿效，这才逐步引入，文学大堂’里来的李白之于词，即是如此〃B.乔象锤等《唐代文学史》〃他（指李白）以恢复，古道，为己任，提倡，风〃雅:并在艺术创作实践中作出了辉煌的贡献〃C.明代胡震亨《唐音癸签》〃太白于乐府最深，古题无一弗拟或用其本意，或翻案另出新意〃D.游国恩等《中国文学史》〃从这两首词（《忆秦娥》《菩萨蛮》）所达到的高浑纯熟艺术境界看，前人说是李白作品，虽查无实据，却也，事出有因、〃

7.材料一和材料二都论述了〃在复古中创新〃这个观点，但角度有所不同，请简要分析

8.如欲以〃古文运动以复古之名进行的创新〃为题写一则小评论，请依据下面对〃古文运动〃的解说，结合材料一，列出评论要点古文运动古文运动是韩愈和柳宗元所倡导的文学革新运动而非单纯的复古运动经过他们的毕生努力和奋斗，从理论和创作上摧毁了当时骈文的统治地位，造成了一种精练畅达、富有表现力的新文体，使散文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地这是我国散文发展史上的一个转折点，他们开创了中国古典散文的新时代，明确了此后散文发展的方向和模式，对后世的影响是极其深远的

三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题文本一一个永恒的范仲淹梁衡

①山东青州为中国最古老的行政区之一当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山〃拜寿〃，二是到城里凭吊范仲淹

②出青州城南五里，有云门山自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一〃寿〃字，这就是人们要来看的奇迹一条石阶小路转折而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑树并不粗，却坚韧挺拔，都生在石上树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大影迎风片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已历历在目这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百年山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构和点画笔意衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州从此，人们在这里繁衍生息范仲淹曾来这里为官，衡王在这里治自己的小天地人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，唧唧喳喳，忙忙碌碌唯有这山默默无言

③从山上卜.来，到青州城西去谒范公祠这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种〃青州白九药〃，治民痼疾，颇有奇效宋人有诗云〃甘情汲取无穷已，好似希文昔日心〃（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜正东有祠堂，有范公像及其生平壁画祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政的主持院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》院心有古木三株，为唐楸宋槐树之北有冯玉祥将军的隶书碑联〃兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生〃这两句话准确地概括了范公的一生

④范仲淹从小丧父，家境贫寒他发奋读书，后科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇西夏人惊呼〃他胸中自有雄兵百万〃，边民尊称为〃龙图老子〃连皇帝都按着地图说‘有仲淹在，朕就不愁了〃后又调回朝中主持庆历新政，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调至各地任职，亲自推行地方政治的革新无论在边防，在朝中，在地方，他总是〃进亦忧，退亦忧〃其忧国忧民之心如炽如焰范仲淹是一个诸葛亮式的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文

⑤宋仁宗皇祐三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站第二年即病逝了《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民他回忆着〃人不寐，将军白发征夫泪〃的戍边生活；回忆着〃居庙堂之上〃伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦，他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声〃先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〃这声大彻大悟的慨叹如名利大庙里的震悟大千这一声大叹悠悠千年，激励着多少志土仁人，匡正了多少仕人官宦

⑥春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片范公端坐祠内，默默享受这满院春光我在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想，个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想

⑦走出范公祠，上车出城路边闪过两个高大的石碑楼，突兀地在寒风中寂寞人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的碑楼和山上的寿字遥望云山，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去推动历史车轮的人（有删改）文本二梁衡提出散文美的〃三层次〃理论，这标志着梁衡开始形成自己的散文理论体系所谓散文的三层次美，第一层是描写叙述的美，写景、状物、述事、传播信息、知识等，求的是准确、干净；第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想（选自黄海飞《试论作为散文文体家的梁衡》））

9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（A.文章开头先写青州的悠久历史，顺势引出青州吸引人的地方，既明确了文章的写作对象，又起到总领全文的作用B.文章第

④段〃他胸中自有雄兵百万〃“有仲淹在，朕就不愁了〃这两句话直接体现了范仲淹卓越的军事才能C.衡王的威风已被风吹雨打去，文章结尾段以刻字、修门楼的衡王来反衬用生命去据动历史车轮的范仲淹的伟大与永恒D.本文叙述了范仲淹对北宋朝廷的卓越贡献，高度评价了他的才能，语言典雅又豪放，体现了梁衡政治散文的语言特色

10.这篇散文在构思上颇具匠心，请结合文本一具体分析

11.梁衡提出散文之美〃三层次〃理论，请结合文本一分析三层次理论的具体体现

四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题秋，诸侯盟王使周公召郑伯曰吾抚女以从楚辅之以晋可以少安郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也故逃归不盟孔叔止之日〃国君不可以轻，轻则失亲失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之〃弗听，逃其师而归晋侯复假道于虞以伐虢宫之奇谏曰〃虢，虞之表也虢亡，虞必从之晋不可启，寇不可玩一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒，者，其虞、虢之谓也〃公曰〃晋，吾宗也，岂害我哉？〃对日〃太伯、虞仲，太王之昭

①也太伯不从，是以不嗣虢仲、虢叔

②，王季

③之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄

④乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？〃公曰〃吾享祀丰絮，神必据我〃对曰〃臣闻之鬼神非人实亲，惟德是依故《周书》曰‘皇天无亲，惟德是辅‘又曰‘黍稷非馨，明德惟馨‘又曰‘民不易物，惟德槃物’如是，则非德民不和，神不享矣神所冯依，将在德矣若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？〃弗听，许晋使八月甲午，晋侯围上阳问于卜偃曰〃吾其济乎？〃对日〃克之〃公曰〃何时？〃对曰〃童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旃鹑之贲贵，天策煌煌，火中成军，虢公其奔‘其九月、十月之交乎！〃冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师师还，馆于虞，遂袭虞，灭之执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬而修虞祀，且归其职贡于王（节选自《左传•僖公五年》，有删改）【注】

①昭宗庙在左的位次，是穆的儿子；后文中穆指宗庙在右的位次，是昭的儿子古时昭穆相承，区分辈次此处是说太伯、虞仲是太王的儿子

②虢仲、虢叔虢国的开国始祖，文王的弟弟，王季的儿子，与晋侯为同一宗族

③王季太伯、虞仲的弟弟

④桓、庄指桓叔、庄伯的后代桓叔是文中晋侯的曾祖，庄伯是晋侯的祖父

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.王使周公召郑伯/日/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟/B.王使周公召郑伯/日/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟/C.王使周公召郑伯/日/吾抚女以从楚/辅之以晋/可以少安/郑伯喜于王命而惧/其不朝于齐也/故逃归不盟/D.王使周公召郑伯/日/吾抚女以从楚辅之/以晋可以少安/郑伯喜于王命/而惧其不朝于齐也/故逃归不盟/

13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃宫之奇谏〃中的〃谏〃与《邹忌讽齐王纳谏》中〃上书谏寡人者〃的〃谏〃含义相同B.皇天，常与〃后土〃连用，二者合指天地神灵，《陈情表》中〃皇天后土〃即为此意C.朔，指农历每月的最后一天，《逍遥游》中〃朝菌不知晦朔〃的〃朔〃即为此意D.媵，指古代的侍妾，也指古代诸侯女儿出嫁时随嫁的人，文中指后者

14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晋侯向虞国借路攻打虢国，宫之奇劝阻虞公，他认为虞国和虢国的关系如同唇齿相互依存，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡B.虞公觉得自己祭祀的祭品丰盛又洁净，况且自己具备美德，并发扬美德来向神明进献芳香的祭品，神明必定会保佑他C.晋侯包围上阳，询问卜偃行动能否成功，卜偃肯定晋国能攻下虢国，并依据童谣的内容推测成功的日子在九月底十月初D.晋国灭掉了虢国，虢国君主逃亡在外，随后晋军返回，驻扎在虞国，乘机袭击虞国，使其灭亡，这印证了宫之奇的话

15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之

（2）如是，则非德民不和，神不享矣神所冯依，将在德矣

五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题浣溪沙•照日深红暖见鱼

①苏轼，（宋代）照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌黄童白叟聚睢吁

②麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼归家说与采桑姑【注释】

①徐州发生严重春旱，作者作为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭谢雨，此词即记途中观感

②睢吁（suix即〃睢〃为仰目，〃吁〃为张目合为喜悦高兴之意

16.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（）A.上阕第二句描绘了石潭周边绿树成荫、深藏其中的乌鹊发出鸣噪的图景，动静结合，更显幽静B.下阕开头描写麋鹿遭逢人群而生惊慌之感，而猿猱一听喧闹鼓声不招自来，这一对比描写情趣盎然C.本词色彩鲜明，画面有声有色，全词运用实写手法，生动鲜活地展示了自然美朵和各色人物及活动D.本词用语清丽简练，风格自然清新，情调健康朴实，带有鲜明的乡土色彩，充满浓郁的生活气息

17.有人评价此词〃未著一，喜，字，然处处可见谢雨之喜〃，试结合全词加以分析

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分（）1古代文人喜欢以〃酒〃寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇・赤壁怀古》中用〃〃和〃〃来以酒寄情

（2）苏轼《赤壁赋》中，〃,〃两句与〃君子爱财，取之以道〃有相通之处，特别是对为官者具有警示作用

（3）杜鹃鸟，俗称布谷，又名杜宇、子规等，常夜鸣，声音凄切，故借以抒发悲苦哀怨思归之情它作为一种意象，频繁出现在古典诗词中，如〃,

七、简答题

21.阅读下面的文字，完成下面小题红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的极具中国特色的先进文化它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红色中国人对红色有着与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族的基因中华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是中国的太阳神、火神；黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群红色代表着勤劳、勇敢、创造，代表着自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲，也代表着希望和胜利，是中国人民价值追求和民族精神的生动体现红色文化是对中华优秀传统文化的发展、继承与创新，也是马克思主义的学习借鉴和运用正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从鸦片战争后备受欺凌、迷茫委顿的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后虚弱到繁荣富强的伟大转折我们一定要将红色的种子不断根植于每个人,特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因

20.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.一水护田将绿绕，两山排闵送青来B.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃C.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城D.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪

21.文中画横线的语句有语病，请修改

八、情景运用

25.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅近年来，

①我国的电子书阅读率发生了快速增长，

②呈现出良好的发展态势

③根据统计数据显示，

④2000年国内网上的阅读率仅为

25.9%,

⑤2012年上升到

423.7%,

⑥电子书的阅读人数更是达到了

24.95亿

⑦截止目前，

⑧我国已经有接近20%的网民养成了通过互联网阅读时事新闻的习惯，

⑨16%的人群养成了电子阅读的习惯，⑩而且有越来越多的读者开始将注意力转移到电子书上

九、写作阅读下面的材料，根据要求写作读《归去来兮辞并序》，我们向往陶渊明〃乘化以归尽，乐夫天命〃的潇洒，羡慕其诗意的人生;读苏轼诗文，我们既敬佩他〃休将白发唱黄鸡〃的进取精神，又感慨于他的〃小舟从此逝，江海寄。