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文本内容:
高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定2位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答
4.案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题人类社会经历了农业文明、工业文明，现在正在步入信息文明信息文明是一种新型的文明形态，是以信息与通信技术为核心的科技作为支撑，以信息的传播、挖掘、利用等为资源，以数字化和智能化发展为趋势的一种新型文明它内生于工业文明，没有完全摒弃土地和工厂，而是以信息化、网络化、数字化和智能化的方式变革农业生产方式和工业生产结构信息文明的科学基础是以量子力学为核心的当代科学量子力学强调域境论的思维方式，承认事物发展的不确定本性和各因素之间的关联性信息文明时代的思维方式，既是由信息文明时代占主要地位的当代自然科学的思维方式决定的，也是由信息文明时代的生活方式和生产方式决定的,可以概括为下列四个方面密封线一是概率性思维这是认识不确定性的一种思维方式，它以量子力学为前提正如物理学家玻恩所认为的那样，不确定性是基本的，确定性反而是概率等于1的特殊结果这种认识改变了来自牛顿力学的确定性思维方式二是创新性思维这是善于破旧立新开创未来的一种思维方式它原本是人类有史以来一直信奉的思维方式，但在信息产业的开拓者或创业者身上体现得尤其明显他们凭借技术创新和理念创新，来开拓市场，赢得发展，成为深化信息产业发展的直接推动者三是共享性思维这是扬弃所有权观念的一种思维方式共享性思维并不是信息文明时代特有的，早在旧石器时代，食物采集部落中的家庭是相互协作的团体，它们共同为生存而斗争，过着有物共享和人人平等的生活方式这是一种最朴素的共享性思维四是相互性思维这是第三人称视角的一种思维方式，也是体现〃人类命运共同体〃的一种思维方式当前全球性环境问题的存在，掌握阅读方法，点亮青春灯塔精其选、解其言、知其意、明其理，阅读既要学会读〃厚〃，结合兴趣志向不断增加阅读量，争取广闻博览；
①,善于把阅读中所获精髓提取出来，将知识融会贯通〃学如弓弩，才如箭镂〃,阅读是一个需要长期坚持的过程面对快速发展的世界，我们要保持挤劲、钻劲、韧劲，在阅读中享受乐趣、感悟人生、获得成长，让读书成为一种生活方式，至千里之远，成江海之大除了读〃有字之书〃，我们还要读〃无字之书〃，注重学习人生经验和阅历感悟，以阅读升华精神，濯净心灵检视阅读成效，激扬青春风采〃读万卷书，行万里路〃，我们要在祖国大地上躬身践行，让青春在火热的实践中绽放绚丽之花在读的广度上，我们不但要从书籍中汲取知识，
②，注重读、思、行结合，在实践活动中经受磨炼、得到提升；
③,我们不能〃知其然而不知其所以然〃,应该加强延伸阅读和主题阅读，培养系统阅读的习惯，避免陷入〃少知而迷、不知而盲、无知而乱〃的困境
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字
23.请简要分析文中画横线句〃学如弓弩，才如箭镶〃的表达效果
八、情景运用
24.阅读下面的文字，完成小题儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是〃拿得起〃；用两个字来概括，那就是〃有为〃；用一个字来概括，那就是〃张〃儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为儒家好比是粮食店，是精神的加油站人没有饭吃，活不成；
①，同样也活不成道家的精神趣旨是〃想得开〃；用两个字来说，
②；用一个字来说，叫作〃弛〃道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店⑶,用一个字来说，那就是〃空〃用佛教的术语说，〃放得下〃就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字
九、写作阅读下面的材料，按要求作文众所周知，学习书法首要的就是要临帖，但临帖的效果不一样第一种，临死帖对帖依赖过度，离开了字帖就写不好字，或者长期临摹某一个字帖，假如在其中换了几个字，或者换一篇文章，他就写不好第二种创新吸收古帖中优秀的部分为己所用，摒弃不好的部分；博览群帖，取百家之长，转化为自己的风格第三种丑书喜欢东临西看，哪个都没有吸取到精华部分，在临了一部分帖之后，便开始随心所欲地抛弃古人的风格，出现画虎不成反类犬的效果以上材料对于我们今天如何处理模仿与创新的关系很有启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】A【笄桁】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.D广域境论，决定了概率性思维、创新性思维等信息时代的思维方式错误从量子力学强调域境论的思维方式，承认事物发展的不确定本性和各因素之间的关联性”可知，量子力学强调的是域境论的思维方式，而不是域境论,创新性思维等信息时代的思维方式不是由域境论决定的故选D.【小题2】本题考有学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「工厂在社会经济发展中的地位仍然不可撼动,，错误由原文第一段,、它内生于工业文明，没有完全摒弃土地和工厂，而是以信息化、网络化、数字化和智能化的方式变革农业生产方式和工业生产结构可知，工厂的地位已经改变.CJ,信息文明与工业文明思维方式一脉相承”错误，原文第八段是说、,信息文明是在工业文明的土壤中诞生出来的，但却不是对工业文明的延伸与拓展.而是对工业文明的颠覆”.D.”共享性思维，在人类文明初期，就已经是社会发展的动力之源错误，原文第七段是说“共享与协作替代了对所有权的追求，能成为社会发展的核心动力;故选B【小题3】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力.A.从“思维方式，与,、时代价值，,两方面概括，准确且全面信息文明……有助于人类社会形成新的社会秩序”概括不准确，原文是说,,从人类文明的发展趋势来看，信息文明……有助于•…・.确立一种大整体观与大发展观“；而且,这说明，信息文明具有重要的时代价值）只概括了信息文明的“时代价值,不全面.C”信息文明确定了四种思维方式”概括不准确，原文是说,信息文明时代的思维方式，既是由信息文明时代占主要地位的当代自然科学的思维方式决定的，也是由信息文明时代的生活方式和生产方式决定的“；,、强化、人类命运共同体理念,、错误，原文是说,、随着未来智能化革命的全面展开，信息文明的内涵将会更加丰富，,、人类命运共同体”的理念将会更加突出;对信息文明的价值概括的既不准确也不全面DL信息文明具有了重要的时代价值1只概括了信息文明的、、时代价值、，不全面故选A.【答案】【小题1】A【小题2】B【小题3】C【小题4】
①文学方面价值（诗词歌赋）,
②艺术方面价值（茶事活动），
③人际交往方面价值（礼尚往来），
④人格思想方面价值（中庸之道）.【小题5】
①泡茶前，器物调和，选择最适宜的水、茶具、燃料；
②泡茶时，讲究技巧，步理明确，取量适中；
③分茶时，注重均匀，从一半渐至八成，使茶汤均匀有度；
④喝茶时，细闻茶汤，品其甘香，让人心境平和【羿析】【小题1】本题考直学生对文章有关内容的理解和分析能力.A「中国的茶文化历史悠久，可追溯到三皇五帝时期错误.原文是说,、许多书籍把茶的发现时间定为公元前”37—2697年，其历史可推溯至三皇五帝茶的发现不等于茶文化.故选A.【小题2】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B”直接推动了民间斗茶风气的兴起”错误，无中生有，原文是说,,宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士……至于下层社会，中国茶文化更是活泼、故选瓦【小题3】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力.A「四川茶馆有调解邻里纠纷的功能、，与材料二儒家主张通过饮茶沟通思想，创造和谐气氛，以此来加强彼此理解，促进和谐，增强友谊”有关，体现了儒家思想.B.茶圣陆羽创制的，八卦煮茶风炉、与材料一「唐朝陆羽著的《茶经》是唐代茶文化形成的标志，其概括了茶的天然^人文两重属性，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中”有关，体现了儒家思想.C，、《梦华录》中赵盼儿表演的茶百戏”是一种茶艺活动，并没有体现儒家思想D.文士茶的展示与材料二阐述,,中国茶文化与儒家的关系,，有关，体现了儒家思想故选C【小题4】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.从材料文人饮茶之风兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世.茶已经脱离作为一般饮食的形态走入文化圈，起着一定的精神、社会作用”可知，有文学方面价值（诗词歌赋）；从材料一“唐朝陆羽著的《茶经》是唐代茶文化形成的标志，其概括了茶的天然和人文两重属性，探讨了饮茶艺术……在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道”可知，有艺术方面价值（茶事活动）；从材料一，、宫廷用茶已分等级，茶仪已成礼制，赐茶已成天子笼络大臣、眷怀亲族的重要手段.至于下层社会，中国茶文化更是活泼……”可知，有人际交往方面价值（礼尚往来）；从材料
二、儒家主张通过饮茶沟通思想，创造和谐气氛，以此来加强彼此理解，促进和谐，增强友谊.儒家认为中庸是处理一切事情的原则和标准，并从中庸之道中引出,和的思想”可知，有人格思想方面价值（中庸之道）【小题5】本题考直学生探究文本中的某些问超，提出自己的见解的能力.从,、我国福建、广东两地都偏爱乌龙茶，特别是闽南人、潮汕人，喝的大多是武夷岩茶、安溪铁观音等乌龙茶上品.泡茶时选用的是最适合的甘净的溪水、泉水配套的茶具小巧精致……”可知，泡茶前，器物调和，选择最适宜的水、茶具、燃料；从,、饮茶时，把炉子放在墙边……茶量约占罐容量的六七成左右，冲入开水后，用壶盖刮去面上浮沫，然后把盖盖上，再用开水在盖上浇淋，并把若琛瓯烫热”可知，泡茶时，讲究技巧，步理明确，取量适中；从,、二三分钟后，把茶汤均匀地倾入各个杯中，通常一壶茶分注四杯，每杯先倾一半，周而复始，逐渐加至八成，使每杯茶汤气味均匀……”可知，分茶时，注重均匀，从一半渐至八成，使茶汤均匀有度；从一只若琛瓯只能容二三钱茶汤，也许不满一口，不过此饮法可细细品尝，回味悠长，满口生香”品饮乌龙茶时，拿看茶杯，从星端慢慢移到嘴边，趁热闻香，细品其味……”可知，喝茶时，细闻茶汤，品其甘香，让人心境平和、3【答案】【小题I】D【小题2】A【小逮3】
①通讯通过真实的脱贫致富事件和具体详实的地点反映,、攻坚脱贫”这一时代主题，有据可考
②散文艺术笔法自由，形散神不散全文没有明确的叙述顺序，但主题鲜明.
③真实又有感染力用细腻的笔触叙述真实事件，场景真实生动，情感真挚感人.【小题4］我选择牛爷记理由
①人物上梁老汉是核心人物，称梁老汉为,牛爷含有敬佩之情，凸显人物形象
②结构上围绕,牛爷”讲述故事，以记.统领全文，突破时空限制，结构更紧凑
③主题上「牛爷”是新农横设的致富典型，通过对其赞美，唱响新时代旋律.我选择、、牵牛花、理由
①内容上、,牵牛花,含有牛及,花”双重意蕴，与文章内容密切相
②主题上一刚刚登放的牵牛花,,象征者越来越好的日子，暗含着对新农村建设的赞美之情.
③情感上以老伴绣的牵牛花为结尾意象，更增添了一种温情之美
④表达效果上以“牵牛花一收束全文，增强阅读美感【羿析】【小题1】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析能力.D.、村民称赞他很会挣钱,错牛爷的,、牛’主要体现在、,养牛,专业技术好「爷’体现在村民对他的尊重，源切又贴切:故选D.【小题2】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.A」详细地讲述了梁老汉养牛、，错.文中体现并不明显，如原文牛爷爱牛，养牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爷全文也没有把、养牛’事件细节描写，而是淡化情节，点到为止故选A.【小题3】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力.
①原文写“牛爷姓梁梁是甘肃崇信县的大姓，位于县城西郊的锦屏镇平头沟村）交代了牛爷真实具体的生活地点，又写，,荤耋之年的人，养了十二头牛，前不久刚卖了两头牛犊，收入两万多元”，表明牛爷通过养牛实现了脱贫致富由此看出，具有通讯的真实性，通过真实的脱贫致富事件和具体详实的地点反映、攻坚脱贫”这一时代主题，有据可考
②原文由开头交待牛爷生活的地点、从事的职业到养牛脱贫致富的结局、作家对牛爷脱贫事迹的报道，再到牛爷脱贫后的幸福生活以及存留心底的情感念想，叙述内容丰富，顺序不明显，但都围绕牛爷在国家的政策下摆脱贫困实现富裕生活这个中心展开.由此看出，散文艺术笔法自由，形散神不散全文没有明确的叙述顺序，但主题鲜明.
③原文写收牛的真实生动的场面「、收牛人慕名来找牛爷，一眼就瞅上了空洞门前那两头晒着太阳、毛发闪亮的牛犊.牛爷看他盯着牛犊的眼神，心里一紧一紧的.对方连着伸了三遍手指头，牛爷摇了三遍头撵到村口，望着两头牛犊扑踏扑踏地远去，牛爷的眼窝里湿湿的.往回走的路上，牛爷的嘴里不停地念叨还是个牛娃呢，还是个牛娃呢，写出牛爷和收牛人商谈价格的情态，如,心里一紧一紧的“、,仰脸咬紧嘴唇，最后一次伸出了指头，一副豁出命的表情“最终紧闭眼皮，狠狠点了一下头，也是一副豁出命去的架势“眼窝里湿湿的、以及生动的动作1苗写，如“甩下两摞子百元钞票“撵到村口’、，扑踏扑踏地远去“嘴里不停地念叨，体现出牛爷对卖出的牛犊的不舍爱怜之情由此看出，真实又有感染力用细腻的笔触叙述真实事件，场景真实生动，情感真挚感人.【小题4】本题考直学生分析文章标题的含义和作用的能力.选择牛爷记”的理由
①原文围绕,、梁老汉养牛”来写，“牛爷的名号一时响亮，就连省里都来过人上门拜访牛爷这名号顾名思义，自然与牛有关茎差之年的人，养了十二头牛，前不久刚卖了两头牛犊，收入两万多元“当初镇上给他投放基础母牛，就是让他培育肉牛，发展平凉红牛产业的.牛出栏上市，就是为了卖钱致富的“文章是做出来了，惹得来访的人踏破了牛爷家的门槛修口他的窑洞不断地上报纸，上电视、表明梁老汉通过国家政策，成为养牛能手脱贫致富.由此看出.人物上梁老汉是核心人物，称梁老汉为,、牛爷”含有敬佩之情，凸显人物形象
②原文围绕牛爷组织故事情节，如写牛爷养牛有一手，远近闻名，收牛人也慕名而来，作家也对他进行专访，以及牛爷的生活经历、家庭情况和致富后的幸福生活，还有牛爷的情感念想由此看出，结构上围绕,牛爷”讲述故事，以，记统领全文，突破时空限制，结构更紧•凑.
③原文”荤箜之年的人，养了十二头牛，前不久刚卖了两头牛犊，收入两万多元”当初镇上给他投放基础母牛，就是让他培育肉牛，发展平凉红牛产业的.牛出栏上市，就是为了卖钱致富的”.由此看出，主题上,、牛爷”是新农村建设的致富典型，通过对其赞美，唱响新时代旋律.选择,、牵牛花”的理由
①原文写牛爷成为养牛能手脱贫致富的内容，正与题目中,牵牛”的内容翔对应；、，花象征着美好幸福的生活由此看出，内容上、牵牛花含有、牛及花”双重意蕴，与文章内容密切相关
②原文“当初镇上给他投放基础母牛，就是让他培育肉牛，发展平凉红牛产业的.牛出栏上市，就是为了卖钱致富的体现出国家帮助农民攻坚脱贫的好政策由此看出，主题上、刚刚绽放的牵牛花”象征着越来越好的日子，暗含着对新农村建设的赞美之情.
③原文,、牛爷长烟锅下面原来还吊着一个荷包烟袋，上面还绣着花呢，一朵好看的牵牛花，刚刚绽放，仿佛能闻见清香.大家一时来了兴趣，纷纷上前，把那荷包姻袋捏在手里把玩.有人好奇，发问，这是谁绣的呀？牛爷亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口烟说，老伴么，走了十年冽.原来，牛爷心里有一个温柔的念想;由此看出，情感上以老伴绣的,、牵牛花为结尾意【答案】【小题l】A【小题2】C【小题3】C【小题4】I徐商镇守娈阳，召辟温庭筠任幕下巡官，因为不得志，温庭筠又到江南游历.2温庭筠去上任，文士诗人争着写诗为他送行，只有纪唐夫的诗独占鳌头.【小题5】
①令狐知将温庭筠的《菩萨蛮》作为自己的作品献给皇帝，其再三:属咐温庭筠不要宣扬，温庭筠十分鄙视令狐细的这种行为的，很快就把这件事捅了出去，搞得令狐细颜面全无
②令孤细不便玉条脱的典故，向温庭筠请教，被温庭筠讽刺没有学问.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意但他品行轻薄很不检点，与贵族子弟裴诚、令狐滴等人喝酒赌博应进士举，考了几次都没考上.他在宰相令孤陶的书馆中进进出出，受到优厚的待遇,、检幅”意思为修整边幅，注意细节，为T词语，中间不能断开，排除BC；咄入”为动词，指进进出出，后应接地点，而、相国,指宰相，是官职名，不能做其宾语，故此处不能断开，分析可知一书馆中”才能做其宾•语，故排除D故选A.【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力.C“文中和范仲淹《岳阳楼记》中的在客骚人‘意义一样理解错误，文中“骚人,专指屈原.故选C【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.U,遇见唐宣宗，故意贬称他是品阶下等的主簿、县尉理解错误，从原文,,宣宗微行，遇于传舍，庭筠不识，傲然诘之……”可知，温庭筠并不认识宣宗.故选D【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴、、镇镇守；辟召辟，征召；恸,游历2,、之、到官任；、,祖饯，饯行，送行；惟二只有；“擅场”，技艺高超出众【小题5】本题考查学生理解文章内容的能力.狐陶逐渐疏远温庭筠的原因有两个.其一，从文中时宣宗言歌《菩萨蛮》，羯假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人”可知，因为当红四的唐宣宗非常喜欢歌唱《菩萨蛮》，令孤绚将温庭筠的《菩萨蛮》作为自己的作品献给皇帝，并握咐温庭筠不要宣扬，但温庭筠很快就把这件事捅了出去，搞得令孤绚颜面全无•其二，从文中,、陶又尝问玉条脱事,对以出《南华经》，且日非僻书，相公燮理之暇，亦宜览古.又有言日中书省内坐将军.讥陶无学“可知，令狐细不傕玉条脱的典故，向温庭筠请教，温庭筠告诉他这则典故出自《南华经》，并且认为《南华经》不是少见的书，令狐绚应该在不工作的闲暇时间多读书，并用八中书省内坐将军”来讽刺令狐绚没有学问参考译文温庭筠，字飞卿，原名温岐，并州人，是宰相温彦博的后世裔孙他从小就机敏聪悟，富有天才，能一次运笔疾书写成上万字的文章又善于弹琴和吹笛子，说、、有弦就弹，有孔就吹，何必非要夏桐琴和柯亭筒不可呢”他的诗辞采艳丽而流于轻佻，与李商隐弁名，当时人称为“温李二温庭筠才情绮丽，尤其长于律诗每次考试，须押官韵，他在灯烛下从不打草稿，只把手笼在袖子里，靠着书室，每一韵吟一次就成了，考场中叫他,、温八吟二又说他八次叉手作成八韵，叫他，温八叉;他还常代替邻座的考生答卷，但他品行轻演很不检点，与贵族子弟裴诚、令狐漓等人喝酒赌博应进士举，考了几次都没考上他在宰相令孤统的书馆中进进出出，受到优厚的待遇当时唐宣宗喜欢唱《菩萨蛮》词，令狐统借温庭筠的新作进献给宣宗，告诫他不要泄患出去，可温庭筠很快就告诉了别人令狐绸又曾问起玉条脱竹这个典故，温庭筠回答说此典出于《南华经》，而且说,、这不是生僻的书，宰相大人协调治理国政的空余时间，也应读点儿古书”温庭筠还说过，中书省内坐将军讥讽令狐^没有学问，因此他逐渐被令狐黜疏远徐商镇守褰阳，召辟温庭筠任帚下巡官，因为不得志，庭笛又到江南游历大中末年，山北沈侍郎知贯举，专门将温庭筠召到帘下考试，怕他暗中帮助别人这天温庭筠很不高兴，曰近黄昏，他请求先出场，仍然献上书店一千多字问他，才知他已口头帮助了八个考生朝廷当权者鄙视他的行为，就让他留在长安等待授职宣宗皇帝隐藏身份便装出行，在旅馆里与温庭筠相遇，温庭筠不认识宣宗，他傲气十足地问宣宗先生莫不是司马、长史之流吧？又问、你官坏是六参、主等、县尉一类的官？“皇帝说,我不是”后来温庭筠被贬官为方城县尉，由中书舍人裴坦执笔撰写诏书，裴坦用嘴润笔扭扭捏捏了半无这样写道孔门儒教把道德品行放在首位，把舞文弄重放在末端你本已很早就应进士科举，一向享有崇高的名声却只一味夸耀挥洒自如的文才，不【答案】【小题l】A【小题2］思想情感
①对朋友依依惜别之情一生离与死别，自古鼻酸辛.”可以看出诗人对朋友依依惜别之情•
②对朋友的同情和钦佩之情.诗歌写出了他未被世俗赏识的寂寞与无助，写出了他的志节，他甘守饥贫，宁为骥倦鹿驯，不为雀饱群飞悲歌差发白”则写出了年华易逝却功业未成的遭遇，寄予了作者深深的同情
③寄寓个人怀才不遇、壮志难酬的悲叹，以及中兴大唐的期望黄雀，比喻趋势附利的人，骥鹰，比喻抱才不遇的人，抒发了自己甘守饥贫，不与世俗同流合污的气节.
④忧国忧民的情怀,国步初返正，乾坤尚风尘”表达了诗人对国家前途和命运的担忧【鲜柠】【小题〕】本邈考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力.A「首句运用比兴、对比的手法“错误，没有对比，描写黄雀吃饱后一起飞走的情形.故选A.【小题2】本题考查学生把握诗歌内容，分析诗歌情感的能力.,生离与死别，自古鼻酸辛二直抒胸臆，表达作者想到与友人分别后再难相见，内心悲伤可以看出诗人对朋友依依惜别之情.
五、六两句老骥倦妻首，苍鹰愁易驯’是用老骥、苍鹰的桀笃不驯来比喻贺兰话不屈的气节和自傲的性格，说朋友贺兰铭宁可骥倦鹰愁，也不趋炎附势.
七、八句、高贤世未识，固合婴饥贫”是说朋友贺兰铭是高尚贤能之才，却未被重用，甘守饥贫第+
一、+二句“悲歌翌发白，远赴湘吴春二这两句写友人年老体弱，却要远赴湘吴这些内容表达作者对朋友的同情和钦佩之情，对其年华易逝二功业未成的遭遇，寄予了深深的同情.,、今君抱何恨”是诗歌的第三句，
一、二两句,黄雀饱野粟，群飞动和棒.表面是写眼前情景，成群的黄雀饱食野粟，群飞震动了丛生的灌木林，其实是以黄雀来比喻趋炎附势者饱食群飞、、动荆棒”描写了当时社会的情形是雀饱群飞小人得志
五、六两句用老骥、苍鹰的桀笃不驯既比喻贺兰括不屈的气节和自傲的性格，说朋友贺兰括宁可骥倦鹰愁，也不趋炎附势，其中又寄寓个人怀才不遇、壮志难酷的悲叹，以及中兴大唐的期望抒发了自己甘守饥贫，不与世俗同流合污的气节.
九、十句、国步初返正，乾坤尚风尘”写国事纷乱，社会还动荡不安表达了诗人对国家前途和命运的担忧的忧国忧民的情怀【答窠】外无期功强近之亲茕茕孑立乌乌私情愿乞终养臣生当陨首死当结草天朗气清惠风和畅【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.默写时需要注意以下字词期、茕、私、乞、陨、结、朗、惠【答案】【小题I】
①也要学会读,、薄”
②更要在实践活动中学习
③在读的深度上【小题2】该句运用了比喻和引用的说理方式，证明了阅读需要持之以恒的道理，生动形象，增强了说^力没有这个图片404【答案】
①没有精神食粮
②叫作,无为,、
③佛教精神趣旨是放得下,、【详释】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，首先根据分号确定对应关系，前语境,活不成”对应「同样也活不成二横线处应该与“人没有饭吃”照应；再结合上文、,儒家好比是粮食店，是精神的加油站把、儒家”比作了一精神食粮加油站相对饭、此处应指精神食粮，于是得出答案5殳有精神食粮”.第二空，根据,、道家的趣旨与偌家似乎相反，实际上互为补充“可知，道家与儒家的精神趣旨是对应的，，想得开对拿得起、弛对张、那么对应儒家的,有为道家用两个字概括，叫作“无为:第三空，此处与前文，儒家的精神趣旨……那就是，拿得起道家的精神趣旨是，想得开…照应，应该表达成佛教精神趣旨是.•…・，再根据解说的分句用一个字来说，那就是空用佛教的术语说「放得下’就是看破红尘……\确定趣旨为“放得下,据此确定答案为佛教精神趣旨是,放得下二【答案】略【详释】本题考查学生的写作能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材M提出临帖是书法学习必不可少的环节.然而，临帖的效果却不尽相同，存在着临死帖、创新和丑书等情兄第一种，临死贴.对临帖过度依赖，无法超越模仿，无创新.无法独立书写，更遑论有自己的风格.第二种，创新.吸收古帖中优秀的部分，并转化为自己的风格，进行个性化的创新的书法表达.第三种，丑书.没有吸取精华，就随意抛弃古人风格，瞎创新.出现画虎不成反类犬不良的效果导语中，通过对材料中临帖的分析，要求考生写出,如何处理模仿与创新的关系［在书法学习中通过临帖进行模仿，从而逐渐形成自己的书法风格,这一过程正是基于模仿基础上的一种创新对于我们今天处理模仿和创新的•关系很有启示.模仿是创新的基础，通过模仿了解事物的本质.通过不断地积累，在积累的基础上进行创新.同时，创新也不是完全摒弃传统，而是在传统的基础上进行改变和提升.根据以上分析，考生在行文时，首先，简单的引用材料，提出书法中的模仿与创新的关系.然后，在生活中，模仿是创新的基础，创新是在传统基础上的改变和提升，不能脱离开模仿随后，如果只是单纯的模仿，便无法创新.就像临死贴.如果脱离开模仿，痣创新就是丑书.接着，我们要在模仿的同时不断积累，取其精华，勇于创新逐渐形成自己的风格.最后，引用齐白石的话、学我者生，似我者死、不止步于模仿，而努力学其精华，创新出新的自我立意
1.在模仿的基础上积极创新2模仿要为我们的创新服务
3.始于模仿，创新成长揭示了人类与自然界之间的相互性，这些现存的相互性要求我们必须确定相互性思维方式，从相互关系出发来思考问题从这四种思维方式来看,信息文明的内涵是随着信息文明进程的不断深化而不断丰富的，特别是,随着未来智能化革命的全面展开，信息文明的内涵将会更加丰富，〃人类命运共同体〃的理念将会更加突出从人类文明的发展趋势来看，信息文明首次为人类从习惯于追求物质文明转向重视追求精神文明提供了平台与视域这一转变不是量变，而是质变从量子信息科学到神经科学、从无人驾驶技术到可穿戴设备等，这些发展不仅掀起了一场前所未有的经济、社会、文化等领域内的大变革,而且有助于重塑人与自己、与他人、与社会、与自然界之间的内在关系，确立一种大整体观与大发展观这说明，信息文明具有重要的时代价值首先，信息文明有助于打造互动、包容、安全、便捷的全球化社区，促进人与人之间的相互理解与互动交流，树立〃人类命运共同体〃的发展理念在信息文明时代，通过网络平台联系起来的全球社区，虽然也借助了信息与通信技术革命的力量，但却不是强制实现的，而是人与人之间的自愿联合这种超越国界、语言、文化等自愿联合的全球社区，不仅在某种程度上能够反映人类集体共有的价值观，而且有助于相互理解，更好地探索人类文明的演进方向其次，信息文明有助于人们淡化竞争意识，强化共享意识一方面，大批依托互联网平台的新型公司，开创了共享经济的新模式另一方面，共享与协作替代了对所有权的追求，能成为社会发展的核心动力最后，信息文明缔造了共享制信息文明是在工业文明的土壤中诞生出来的，但却不是对工业文明的延伸与拓展，而是对工业文明的颠覆科学家发明互联网的初衷就是为了信息共享和合作研究，这是由当代知识创造的复杂性决定的一方面，以信息与通信技术为核心的科技不断地消除学术保护主义，因为在知识生产者之间，当人与人的依赖关系越来越普遍、合作共赢越来越成为时代意识时，人人共享数字信息的行为方式和行动准则，就建立了共享的价值理念另一方面,如果所有人拥有资源的成本，等同于一个人独占资源的成本，那么，独占资源就不再合乎道义这样，联合取代竞争，合作取代独立，其所带来的共享制，就有可能在实践中建构一种新形式的社会秩序（摘编自成素梅《信息文明的内涵及其时代价值》）
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在工业文明中渐渐崛起的信息文明，其内涵随着信息与通信技术的变革而不断丰富B.信息文明为人类从习惯于追求物质文明向重视精神文明这一重大转变，提供了时代机遇C.信息与通信技术革命引发了社会多领域前所未有的大变革，促进人们建立大发展观D.量子力学所强调的域境论，决定了概率性思维、创新性思维等信息时代的思维方式
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.虽然我们已经步入信息文明时代，但工厂在社会经济发展中的地位仍然不可撼动
8.〃人类命运共同体〃理念彰显了信息文明时代特征，其影响将随社会发展而扩大C.由信息文明时代的思维方式特点可推知，信息文明与工业文明思维方式一脉相承D.扬弃所有权观念的共享性思维，在人类文明初期，就已经是社会发展的动力之源
3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A.从工业文明中孕育出的信息文明，深刻地改变了人们的思维方式，而且具有重要的时代价值B.信息文明以当代科学作为基础，产生了全新的思维方式，有助于人类社会形成新的社会秩序C.信息文明确定了四种思维方式，有助于我们打造全球化社区，强化〃人类命运共同体〃理念D.在信息与通信技术发展和人们思维模式变化的共同作用
二、非连续类文本阅读下，信息文明具有了重要的时代价值阅读下面的文字，完成下列各题材料一许多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推溯至三皇五帝时期东汉华佗《食经》〃苦茶久食，益意思〃记载了茶的医学价值西汉将茶的产地县命名为荼陵〃，即现今湖南的茶陵到三国魏代《广雅》中已记载了饼茶的制作和饮用方法荆巴间采叶作饼，叶老者饼成,以米膏出之茶以物质形式兴起而渗透至其他人文科学，从而形成中国茶文化晋代、南北朝时期，茶文化萌芽文人饮茶之风兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世茶已经脱离作为一般饮食的形态走入文化圈，起着一定的精神、社会作用唐朝陆羽著的《茶经》是唐代茶文化形成的标志，其概括了茶的天然和人文两重属性，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神后来社会上又兴起大量茶书、茶诗，有《茶述》《煎茶水记》《采茶记》《十六汤品》等唐代茶文化的形成与佛教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴之功效，茶就成了僧人们防止坐禅时犯困的利器，故而寺庙崇尚饮茶,在寺院附近植茶树、设茶堂、选茶头、制定茶礼，专呈茶事活动在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道宋代茶业已有很大发展，推动了中国茶文化的繁荣社会上出现了专业品茶社团，有官员组成的〃汤社〃、佛教徒的〃千人社〃等宋太祖赵匡胤是位嗜茶之土，在宫廷中设立茶事机关宫廷用茶已分等级，茶仪已成礼制，赐茶已成天子笼络大臣、眷怀亲族的重要手段至于下层社会，中国茶文化更是活泼，有人迁徙，邻里要〃献茶〃；有客来，要敬〃元宝茶〃；定婚时要〃下茶〃；结婚时要定茶〃民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化（选自《中国茶文化的起源和形成历史》，有删改）材料二儒家把〃仁礼〃与〃和〃的思想引入中国茶文化儒家主张通过饮茶沟通思想，创造和谐气氛，以此来加强彼此理解，促进和谐，增强友谊儒家认为中庸是处理一切事情的原则和标准，并从中庸之道中引出〃和〃的思想反观我们的茶文化，从采茶、制茶、煮茶、点茶、泡茶、品茶等一整套茶事活动中，无不体现〃和〃的思想茶叶的平和、冲淡、闲洁的特性很早就被儒家文人们所注意，并将之与儒家的人格思想联系起来如北宋文人晁补之在《次韵苏翰林五日扬州古塔寺烹茶》诗中就说〃中和似此茗，受水不易节〃，以此比喻苏轼具有的中和的品格和气节，如同珍贵的名茶，即使在恶劣的环境中，他也不会改变自己的节操中国茶道讲究儒学思想的中庸茶事活动要取得完满结果，关键在于把握准确的度这个〃度〃就是中庸首先，茶人必须调节自己的精神状态，不能偏激走极端，要心平气和，进退有节，待人有礼；其次，在具体活动中也要不偏不倚例如制茶过程中，焙火，就不能过高，也不能过低；泡茶时，茶叶不能太多也不能太少；分茶时，也应按照同样的原则，倒茶量不多，也不少，要恰到好处当然，具体的量，可以因人而异，基本的中庸之度，却是一致的（选自《中国茶文化与儒家的关系》，有删改）材料三我国福建、广东两地都偏爱乌龙茶，特别是闽南人、潮汕人，喝的大多是武夷岩茶、安溪铁观音等乌龙茶上品泡茶时选用的是最适合的甘净的溪水、泉水配套的茶具小巧精致，称为“四宝〃，即玉书煨（开水壶）、潮汕烘炉（火炉）、孟臣罐（茶壶）、若琛瓯（茶杯）玉书煨是扁形的簿瓷壶，能容水4两；潮汕烘炉，小巧玲珑，以硬炭作燃料，也有用甘蔗或橄榄核当作燃料的；孟臣罐多出自宜兴，颜色以紫为贵，容水约2两；若琛瓯是白色的小瓷杯，容水不过二三钱，多用景德镇等地产品饮茶时，把炉子放在墙边，上搁玉书煨煮水，同时用清水洗涤茶具；当水汽从煨口徐徐冒出时，即用沸水烫热孟臣罐和若琛瓯,再把乌龙茶放入罐内，茶量约占罐容量的六七成左右，冲入开水后，用壶盖刮去面上浮沫，然后把盖盖上，再用开水在盖上浇淋，并把若琛瓯烫热；二三分钟后，把茶汤均匀地倾入各个杯中，通常一壶茶分注四杯，每杯先倾一半，周而复始，逐渐加至八成，使每杯茶汤气味均匀这口寸，一边慢慢品啜，一边又把清水放入煨里，准备冲泡第二壶茶这种泡法，汤色极浓，揭开壶盖，只见满壶茶叶，汤量却很少一只若琛瓯只能容二三钱茶汤，也许不满一口，不过此饮法可细细品尝，回味悠长，满口生香，此饮法亦称功夫茶品饮乌龙茶时，拿看茶杯，从鼻端慢慢移到嘴边，趁热闻香，细品其味特别是武夷岩茶和铁观音有一种茶香，闻香时不是把茶杯久置鼻端，而是慢慢由远及近，来回往复，即觉阵阵茶香扑面而来，品饮时甘香适口，余韵不绝（选自《中国各地的茶文化介绍》）
4.下列对茶文化发展内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国的茶文化历史悠久，可追溯到三皇五帝时期，在整个中国历史上，茶文化浸透在人们生活的方方面面B.晋代、南北朝时诗词歌赋里出现〃茶〃，意味着茶脱离物质形式走入文化圈，具有一定的精神、社会作用C.唐代陆羽的《茶经》既概括茶的属性又探讨饮茶艺术，他把儒、道、佛三教思想融入饮茶中,首创中国茶道精神D.到了宋代，不同阶层以不同方式推动茶文化的发展，上至皇帝，下至百姓，茶活动形式多样,出现专业品茶社团
5.下列对材料的梳理和分析，不正确的一项是（）A.在潮汕功夫茶的茶艺活动中，人们多选用安溪铁观音、武夷岩茶，茶具则常用孟臣罐、若琛瓯、玉书煨、潮汕烘炉B.宋太祖设立茶事机关，制定茶的礼仪，把茶作为重要的礼品赠送给大臣和亲属，直接推动了民间斗茶风气的兴起C.儒家认为茶叶的特性与儒家的人格思想具有相似性，北宋晁补之以〃中和似此茗，受水不易节〃赞美苏轼的气节D.唐代茶文化的形成与佛教的兴起有关，寺庙出现专门的茶事活动，当时茶道已有丰富的种类,寺院茶礼就是其中之一
6.在下列茶俗中没有充分体现儒家思想的一项是（）A.历史上，四川茶馆有调解邻里纠纷的功能，通过纠纷双方各自陈述、争辩，由调解人仲裁，最后输理一方付茶钱，如果不分输赢，则各付一半B.在八卦中，〃坎〃为水，〃巽〃为风，〃离〃为火，茶圣陆羽创制的〃八卦煮茶风炉〃就运用了这三个卦象，表示风能兴火，火能煮水C.《梦华录》中赵盼儿表演的茶百戏，被弹幕戏称为〃最早的咖啡拉花〃她蘸取清水在泡沫上细致地勾勒出栩栩如生的昙花，引得茶客拍手叫好D.文土茶的表演者款步上台，温文尔雅，摆好茶具焚香拜祭茶圣陆羽，接着净手、涤器、备茶、洗茶、冲泡、奉茶，再闻香观色，最后才慢啜细品
7.从材料
一、二中概括〃茶文化〃有哪些方面的价值
8.举例说明材料三如何体现儒家〃和〃的思想
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成各题文段一陌上花开缓缓归（节选）冯丽君平头沟村终于到了这是一次始于偶然的相遇，一路上马步升心心念念一定要带大家来看一看的地方在一次有关崇信未来发展的论坛上，他听到有人提起崇信的平头沟把窑洞改造为养牛场,带着对窑洞的感情，对旧物利用的欣喜，欣然前往平头沟在那里，他遇见了梁老爷子此次相遇后不久，就有了《平头沟的朝气》这篇文章现在，我们也与平头沟相遇了〃那不就是窑洞吗？〃旁边有人一指，〃看，里面还有牛呢〃〃有人吗？〃院落很安静，牛儿们扑闪着大眼睛也在观察着我们，仍是一脸平静瓦房的门开了，一位身材顽长挺拔的老爷子走了出来他头戴宽檐草帽，鼻梁上架着石头眼镜，下颌留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱烟锅〃梁老爷子，我来看你了〃马主席笑着打招呼，我们跟着问好梁老爷子把我们迎进院门，大家开始拉家常，从年龄到家庭，从日常生活到经济收入〃今年81岁，都四代同堂了孩子们都在外面打工，上学儿子平常也回来，过年的时候儿孙们就都回来了〃〃运动裤、运动鞋都是儿子孙子给的，这件白马褂是老婆走的前一年做的，已经穿了四年了老人用平缓的语调和我们聊着往事〃一直抽旱烟烟袋啊，也是老婆子做的，一直用〃我看到墨绿色的烟袋正反面分别绣着花儿,一朵像桃花，一朵像石榴（选自《飞天》）文段二梁老汉养牛马宇龙牛爷姓梁梁是甘肃崇信县的大姓，位于县城西郊的锦屏镇平头沟村，许多人姓梁牛爷的名号一时响亮，就连省里都来过人上门拜访牛爷这名号顾名思义，自然与牛有关耄耋之年的人，养了十二头牛，前不久刚卖了两头牛犊，收入两万多元收牛人慕名来找牛爷，一眼就瞅上了窑洞门前那两头晒着太阳、毛发闪亮的牛犊牛爷看他盯着牛犊的眼神，心里一紧一紧的对方连着伸了三遍手指头，牛爷摇了三遍头收牛人勾着头，思谋了半天，仰脸咬紧嘴唇,最后一次伸出了指头，一副豁出命的表情牛爷望着那指头也是半天，最终紧闭眼皮，狠狠点了一下头，也是一副豁出命去的架势收牛人甩下两摞子百元钞票，牵着牛吹着口哨出了平头沟牛爷没有顾上数那两摞钱，撵到村口，望着两头牛犊扑踏扑踏地远去，牛爷的眼窝里湿湿的往回走的路上，牛爷的嘴里不停地念叨还是个牛娃呢，还是个牛娃呢！当初镇上给他投放基础母牛，就是让他培育肉牛，发展平凉红牛产业的牛出栏上市，就是为了卖钱致富的理儿是这个理儿，可是牛爷心上就是过不去这道坎儿牛爷爱在广播匣子里听戏，可是这段时间他明显听得少了，原因是从前悠闲安静的日子突然被打破了去年有个作家来平头沟转了一圈，在他家里坐了坐牛爷原来以为这人是看上了他的长烟锅，那天他把烟锅要过去拿在手里，翻来覆去地看，半天不放下后来他又以为是看上了他的牛，他不停地问牛说牛看牛，问得仔细看得也仔细，一看就是个懂家子，他的手里肯定攥着好买家等到作家的文章登上了报纸的时候牛爷才知道，原来人家是看上了他的故事文章是做出来了，惹得来访的人踏破了牛爷家的门槛他和他的窑洞不断地上报纸，上电视人家说，是他发明了利用废旧窑洞发展红牛产业的新法子，全县好多乡镇都来取经，纷纷效仿，改造废弃窑洞八百多孔，现在全县窑洞养牛已经有三千多头了牛爷想，窑洞以前不也养牛吗？别人说，人和牛一起住窑洞那是几百年前的事平头沟搞新农村建设，人不都搬出了窑洞？牛爷想想也是，他在窑洞门口修了砖瓦房，人住房里了，把牛又迁回了窑里牛住进来把蹄子踩进松软的黄土里，他看牛舒坦，牛也看他舒坦牛爷的儿子跟着平头沟的后生一窝蜂外出打工了，两个孙子也在外面近几年，孙子们回来得越来越勤牛爷倒也没什么要孙子们操心的跟同龄人相比，牛爷身子骨硬朗得很，眼不花耳不聋，背也不驼，说话中气十足，有条有理每天早上5点起来给牛添草，清理圈舍伺候完牛，他就在那里编筐子、背篓、担笼他年轻时当过木匠，老功夫还在呢，三四天他就能编一个，编了自己用，也卖给别的养牛户八十岁的牛爷，还有一身的力气和本领牛爷说，除了养牛有补贴，村里还给他们这些高龄老人每月都发钱呢，有点闲钱，也没啥干的，还是养牛呗牛爷就是牛爷，去年养牛挣了四万，今年大半年已经挣两万了牛爷爱牛，养牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爷亲切又贴切不久，那位作家又来了，这次还带了好几个人，还和他一一合影留念牛爷怡然自得，谈笑风生大伙儿忽然看到了牛爷长烟锅下面原来还吊着一个荷包烟袋，上面还绣着花呢，一朵好看的牵牛花，刚刚绽放，仿佛能闻见清香大家一时来了兴趣，纷纷上前，把那荷包烟袋捏在手里把玩有人好奇，发问，这是谁绣的呀？牛爷亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口烟说，老伴么，走了十年咧原来，牛爷心里有一个温柔的念想（选自《人民日报》）
9.下列各项对上述两个文段相关内容的理解，不正确的一项是（）A.梁老汉卖牛后念叨〃还是个牛娃呢，还是个牛娃呢！〃可见养牛初衷与养牛情分相矛盾B.收牛人看上了梁老汉养的牛，村民看上梁老汉耄耋之年养牛富了，作家看上了梁老汉故事了C.梁老汉心里温柔的念想是老伴穿了四年的白马褂是老伴做，烟锅下面吊着的烟袋是老伴绣的D.养牛有补贴，高龄老人还每月发钱，自己养牛挣了不少钱，牛爷就是牛爷，村民称赞他很会挣钱
10.下列对《梁老汉养牛》艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.以〃梁老汉养牛〃架构故事内容梁老汉与收牛人讨价还价，作家报道梁老汉故事，详细地讲述了梁老汉养牛，全文在牛爷的念想中结束B.衬托手法塑造梁老汉收牛人闻名而来衬托梁老汉养牛有一套，作家采风衬托梁老汉是褒扬典型，白马褂和烟袋衬托他对老伴的深情C.增强故事性买卖牛的故事中牛爷与收牛人一样的神情不一样的心情，作家采风情节中梁老汉误以为作家是买家D.社会环境寓于故事中交代平凉红牛产业，介绍利用废旧窑洞养牛经验，作者用具体数据证实平头沟新农村建设成果
11.《梁老汉养牛》有散文的艺术感染力，又兼有通讯的真实性，请结合文本简要分析
12.文段二题目为〃梁老汉养牛〃，却不以故事取胜如果换个合适的题目使之牵引全文，〃牛爷记〃和〃牵牛花〃，你认为哪个更合适，请阐述理由
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题温庭筠，字飞卿，旧名岐，并州人，宰相彦博之孙也少敏悟，天才雄赡，能走笔成万言善鼓琴吹笛，云有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也侧词艳曲，与李商隐齐名，时号〃温李〃才情绮丽，尤工律赋每试，押官韵，烛下未尝起草，但笼袖凭几，每一韵一吟而已，场中曰:温八吟又谓八叉手成八韵，名〃温八叉〃多为邻铺假手然薄行无检幅与贵胄裴诚令狐滴等饮博举进士数上又不第入令狐相国书馆中待遇甚优时宣宗喜歌《菩萨蛮》，幺制假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人^又尝问玉条脱事，对以出《南华经》，且曰非僻书，相公燮理之暇,亦宜览古又有言曰中书省内坐将军讥余甸无学，由是渐疏之徐商镇襄阳，辟巡官，不得志，游江东大中末,山北沈侍郎主文，特召庭筠试于帘下，恐其潜救是日不乐，逼暮先请出，仍献启千余言询之，已占授八人矣执政鄙其为，留长安中待除宣宗微行，遇于传舍，庭筠不识，傲然诘之曰公非司马、长史流乎？又曰得非六参、簿、尉之类帝曰〃非也〃后谪方城尉，中书舍人裴坦当制，忸怩含毫久之，词曰〃孔门以德行居先，文章为末尔既早随计吏，宿负雄名，徒夸不羁之才，罕有适时之用放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思〃庭筠之官，文士诗人争赋诗祖饯，惟纪唐夫擅场，曰:〃凤凰诏下虽沾命,鹦鹉才高却累身〃庭筠仕终国子助教竟流落而死今有《汉南真稿》十卷，《握兰集》三卷，《金筌集》十卷,诗集五卷，及《学海》三十卷又《采茶录》一卷（节选自《唐才子传》）
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.然薄行无检幅/与贵胄裴诚令孤滴等饮博/举进士/数上又不第/出入令狐相国书馆中/待遇甚优B.然薄行无检/幅与贵胄/裴诚令孤滴等饮博/举进士/数上又不第/出入令狐相国书馆中/待遇甚优C.然薄行无检/幅与贵胄/裴诚令孤滴等饮博/举进士/数上又不第/出入令狐相国/书馆中待遇甚优D.然薄行无检幅/与贵胄裴诚令孤滴等饮博/举进士/数上又不第/出入令狐相国/书馆中待遇甚优
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.爨桐，蔡邕所制名琴焦尾柯亭，蔡邕用柯亭竹所制的笛子文中用来代指名贵的乐器B.传舍，供传递官府文书和军事情报的官员食宿的场所，也可接待其他官员以及百姓C.骚人，文中和范仲淹《岳阳楼记》中的〃迁客骚人〃意义一样，都是泛指诗人、文人D.国子助教，学官名，是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.温庭筠机敏聪悟，天赋很高不仅下笔万言，还擅长弹琴吹笛，自言只要有弦就可弹，有孔就可吹B.温庭筠才情出众，精于律赋他在考场上从不打草稿，八次叉手就写成八韵，被称为〃温八叉〃C.温庭筠恃才不羁，讥讽权贵他在科举中多次替人考试，遇见唐宣宗，故意贬称他是品阶下等的主簿、县尉D.温庭筠才高累身，终身潦倒纪唐夫的诗句借祢衡《鹦鹉赋》的典故委婉含蓄地为温庭筠的遭遇鸣不平
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）徐商镇襄阳，辟巡官，不得志，游江东
（2）庭筠之官，文士诗人争赋诗祖饯，惟纪唐夫擅场
17.温庭筠恃才傲物，令狐篇I逐渐疏远了他，请简要概括出具体原因
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题赠别贺兰钻生离与死别,杜甫群飞动荆榛黄雀饱野粟,寂寞向时人今君抱何恨,苍鹰愁易驯老骥倦猥首,固合婴饥贫高贤世未识,乾坤尚风尘国步初返正,远赴湘吴春悲歌鬓发白,君思千里茄我恋岷下芋,自古鼻酸辛
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句运用比兴、对比的手法为整首诗奠定了离别、伤感的基调，抒发了与友人依依惜别之情B.黄雀，比趋势附利者；骥鹰，比抱才不遇者〃婴〃写出了贺兰之困穷，处境艰难C.诗歌
九、十句记叙送行之意，为下文抒情做铺垫〃反正〃暗指代宗还京；风尘暗指战乱不宁D.最后两句点题，直抒离别之绪；〃生〃〃死〃对举，委婉传达出别后难再重逢的慨叹和劝慰
19.杨伦说〃自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼〃请结合诗歌内容，分析作者表达的思想情感
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分
（1）李密在《陈情表》中形象地刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是〃,内无应门五尺之僮，，形影相吊〃
（2）《陈情表》中，李密以乌鸦反哺作比表达孝道的句子是〃,〃
（3）《陈情表》结尾，李密用〃,〃表明了自己的忠贞之情
（4）王羲之的《兰亭集序》中表现气候宜人的句子是〃，
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题。
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