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云南昆明名校高三上学期适应性月考语文试题2024及答案试卷满分150分（选择题每小题3分），考试时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（17分）材料一全民阅读绝不是可有可无的文化事件或文化现象，它关系到民族复兴目标能否实现世界经验表明，国民读书率的高低，对国家与民族的兴衰成败具有巨大的影响推进全民阅读、提高全民素质，是实现国家繁荣富强的重要之举，也是实现中华民族伟大复兴的基础工程阅读传统是中华文明的基因中华民族是世界上热爱读书的民族之一，《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第一句就是劝学，《论语》提到“学习”的内容有近50次，并将“学习之乐”先于“交友之乐、君子之乐”摆在第一位，可见将学习的重要性置于何等重要程度，这也是孔子讲学的根本目的中国历代圣人先贤无一不提倡读书荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，朱熹“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也”这些哲人先贤的至理名言凝聚成民族的共识，形成中华民族的学习传统阅读是民族素质提高的基础路径推广全民阅读，我们要弘扬中华民族好学善学的传统，并博采众长、广泛学习各国各民族的优秀文化，包括阅读与学习经验日本作家斋藤孝在《阅读的力量》中指出“读书不仅是兴趣、爱好、方法，更应该是一种能力读书的能力可以转化为改变思维、提升交际、个人‘进化’的能力”通过阅读，可以传承文明、博古通今；通过阅读，可以思考问题、破解难题；通过阅读，可以提升创造力和文化品位，而这些，都需要从国家战略的高度，向全国范围进行推动才最为高效德国政府出台政策向终身学习者提供奖金以鼓励读书新加坡政府推行面向全国的终身学习运动，设立终身学习奖学金只有以读书为基础和基本方式，学习中华优秀传统文化，也向世界各民族孜孜不倦地学习，中华民族才能持续兴旺发展，复兴伟业才能实现阅读是人民精神富足的标志中华民族的复兴是以每个人的素质提高和幸福感、获得感的提升为标志的我们提出“读书为荣”“读书为乐”“读书为用”，这些都是幸福感的重要部分国家领导人指出”要提倡多读书，建设书香社会，不断提升人民思想境界、增强人民精神力量，中华民族的精神世界就能更加厚重深邃”同时，国家领导人在给国家图书馆老专家回信时强调“希望国图坚持正确政治方向，弘扬优秀传统文化，创新服务方式，推动全民阅读，更好满足人民精神文化需求，为建设社会主义文化强国再立新功”今年，国家领导人在工作报告中提出“深入推进全民阅读”，这是“全民阅读”连续九次写进政府工作报告从“提倡”到“深入推进”，提法的转变标志着中国全民阅读事业进入新阶段国家之所以重视阅读，正是由于阅读是文明传承与民族复兴的基本工程我们国家高度重视阅读对于文化和文明的传承，只有如此才能提高国民素质，最终实现中华民族伟大复兴，也只有如此，我们的民族才能长久地屹立于世界民族现状，都是小事，但都争得不亦乐乎早有人一语点破最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比爹妈的荒诞，无一不是小事小事过分地争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理冗杂之事当然是不必争的，也不该争，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口缓慢一些，大度一些,会让自己沉淀更多，收获更多英国诗人瓦特•兰德说“和谁争我都不屑”这种小事不争的不屑，理应人皆有之那么，什么样的事情应该要争呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属,这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，我们从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不让印度小说家普列姆昌德有言“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西”中国风采、民族气节，我们争得这些东西，可能并不能给自己带来实质性的物质利益10多亿中华子孙争的重大意义，非语言可以描绘，坚毅做骨，赤诚做魂，在郑成功、林则徐、邓世昌等古今英雄的故事中可以寻觅到答案要适时地争，又要适时地不争少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少轻狂、冲动鲁莽与小人言行不可争，与不平不公不要争，因为当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己，聚少离多，风烛残年，与生老病死、相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转的争，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；不争，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行之林（摘编自《全民阅读中华民族伟大复兴的基础工程》）材料二表全民阅博品牌活动叁与度2表3公共阅鹏服务设康使用率表4公共阅读服务设康濡童度▲—kj It:网■■■At/柄廊Stf MtKIIBWItKEJ6・■Lf材料三书籍是精神世界的入口通过阅读，人们能获得知识、锻炼思维、开阔眼界，还能润泽心灵、涵养品格、塑造精神“十四五”规划和2035年远景目标纲要明确提出“深入推进全民阅读，建设‘书香中国”在城市书房、社区图书馆、公园书苑等场所，人们可以选择喜爱的书籍，沉浸在书海中感受文化之美公共阅读空间分布在城市的各个角落，既为不同层次、不同年龄段的读者提供丰富多样的阅读服务，也让城市氤氯浓浓书香近年来，各地创新探索，打造了一批有特色、有品质、有温度的阅读场所云南昆明五华区城市书房充分融入西南联大历史展览、翠湖文化地图等文化元素，构建有鲜明地方特色的阅读空间；山东临沂琅珊园城市书房则将书房与园林景色有机结合，提升市民阅读体验；浙江乐清清和书苑利用建筑本身特点，为读者打造出可同时观山、看水、读书的文化场所这启示我们，立足本地特点，贴近群众需求，才能让公共文化服务惠及更多人，有效提升群众的获得感在读者需求日益呈现个性化、多样化的背景下，公共阅读空间只有创新服务举措,提升服务效能，才能更好满足不同群体的阅读期待一方面，整合阅读资源，有助于提高公共阅读空间使用的效率，为读者提供更加充沛的文化供给比如，深圳一些城区的图书馆通过搭建总分馆体系，推进公共图书馆与中小学图书馆资源共享，提升了图书资源的利用率另一方面，依托数字技术，在管理、运营等方面锐意改革，打破阅读的时空界限，让“随处可读”成为寻常事比如，北京通过加强智慧图书馆建设，普及数字化阅读方式，丰富了读者的阅读场景，为居民阅读创造便利多想办法优供给，多出实招优服务，就能吸引更多人爱上阅读、习惯阅读最是书香能致远从记载着城市故事的“读书亭”，到社区的“最美书店”，再到“小而美”的城市公共阅读空间，阅读场域即便再小也能萦绕一抹书香，打开更大的精神世界打造更多阅读空间，让更多人爱上读书，读有所得、读有所乐,一个全民阅读的书香社会正渐行渐近（摘编自人民日报《让城市氤氟浓浓书香》）
1、下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一和材料三都从政策层面谈及了推进全民阅读对于实现中华民族伟大复兴的重要性，并从不同角度给出建议B.材料一借用孔子、荀子、朱熹几位先贤提倡读书的名言，旨在论证中华民族自古便是热爱阅读的民族之一C.各地对阅读场所进行了创新探索，只要融入本地文化元素，就能构建特色鲜明的阅读空间，从而提升群众的获得感D.公共图书馆属于城市公共阅读空间，满足了不同群体的阅读需求，这与王佐良在《上图书馆》中表达的观点一致
2、下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.为满足居民对阅读活动的需求，相关部门推出了精彩纷呈的全民阅读品牌活动，真正实现了全民参与B.全民阅读品牌活动的参与度与知晓率有关，可见加大宣传力度才能提高全民阅读品牌活动的参与度C.在参与调查的公共阅读服务设施中，公共图书馆拥有最高的使用率和满意度,是市民们喜爱的阅读场所D.全民阅读品牌活动种类日益丰富，公共阅读服务设施不断健全完善，这有助于深入推进全民阅读
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.德国和新加坡政府都以提供奖金的方式，鼓励市民终身学习，这对我国推广全民阅读具有一定的借鉴意义B.从“提倡”到“深入推进”的提法转变，是我国全民阅读事业进入新阶段的标志，体现了国家对阅读的高度重视C.数字化阅读方式的普及让读者“随处可读”，提升了公共阅读空间的服务效能，反映出人们的阅读方式已然转变D.城市打造更多“小”公共阅读空间，打开了更多人“大”的精神世界，这对提高国民阅读素养意义深远
4、如何更好地建设城市公共阅读空间？请结合材料三概括分析（4分）
5、在论证方法的运用上，材料一与材料三各有侧重请结合材料简要分析（4分）
（二）现代文阅读H（18分）宿州涉故台龙柘树记贾平凹淮北平原少树，数百之地，所见参天巨木绝无，细致弱冠虽有生长，变不成林，又多为泡桐，质地松软，数尺之高便枝丫横生所以人家住户多以水泥杆代椽,苫其茅草，仅仅檐头覆瓦，称之“瓦镶面”门窗最贵，框窄如细条，新婚嫁娶,扇面上双喜大若小斗，框上对联则笔画了了，字小似大杏唯有太阳和铁轨，黎明里从地平线上同时出发，一个经天运行，一个地间划一，是最为壮观的景物宿州文友耿春海常来信邀我去游信上谈及少树之事，他说淮北古时多有森林,地壳变化，木入地演变为碳，如今淮北大煤矿便是其证当时想，此证似应有理,又似乎无理，笑笑置之，终未去甲子年三月，往东南行，途经宿州拜会耿友，又提及此事，他终不服，同我骑车信游乡间，所到之处仍是无粗木古树日近黄昏，行至州南四十余里，一老翁说:有，在涉故台涉故台为何物？回答是陈涉演武练兵之处陈涉的故事，少时在《史记》里读过，是我国历史上第一个农民起义者，天地间的堂堂英雄大泽乡竟在宿州，令我十分惊喜，想是如此故迹，必是殿阁巍峨，楼榭壮丽，林荫覆盖，鸣鸟上下耿友连连遗憾身在宿州竟一直未来造访我更暗暗后悔，不该妄下断言，认定淮北无巨木遂驱车前往，果然有一土台，台上有一阁楼，楼前有一树木树则粗四挂，长三丈，根扎台坡，顺坡而曲，上有十二爪枝这树若在字里，是个小字；若在官里，是个七品；若在人里，是个侏儒如此无粗无长无直无用之材料，何以称作古木，更何以配站英雄陈涉起义之地呢？两人都觉失望，耿友更是脸面无光，叹淮北确实少苍古之木啊！上得台去，一片乱石破瓦，中有一楼，两层高的模样，檐同墙齐，檐角欲坠，壁裂纵横下有一门，上圆下方，门上三窗，亦上圆下方，怕是人入内有生命危险,全然用泥巴糊了绕楼一匝，荒草埋了屋基三层砖石，湿湿虫乱如蚂蚁，楼上有顶无脊，瓦一半酥散，土石壅平，长满茅草，全枯干了，秀着白穗砖墙面上，缀满了苔薛，春草浅发，苔斑白里泛绿再往后，忽见荒草乱石之中，有几块断碑，字迹剥脱，勉强辨认，无一字记载陈涉之功绩，唯有“创之者不知何时，成之者不知何人”字样不觉添了几分凄凉，几分疑惑遥问田头耕种人”这是涉故台吗？”回答“是涉故台，你们不见有那树吗？”再问“这树是什么树，能证明是涉故台？”再回答“怎么不能证明？这是龙柘树，千百年的古物了”又问“你怎么知道是千百年的古物？”又回答“世世代代百姓都这么说的”耿友立即手舞足蹈起来，说树不在高粗，古老才是真树，拉我重又看那树树还是那么矮小，但毕竟看出它不是一般树了百姓称为龙柘，龙柘为何等木种，自不可知但它不像泡桐那么松软，比松柏更要坚硬，浑身疙疙瘩瘩，又尽是小坑，通身灰白，因人常爬上踏磨，踏磨处则呈赤红颜色，摸之，光腻如玻璃，用石敲敲，叮叮价响，石头已经敲碎，虎口震麻，树上竟不留一点痕迹两人大奇,盘脚树下久久观看，猜测这原是荆条一类的品种长大的，又看出其形酷似一条拔地欲飞的龙于是，写文章的人幻想就产生了，断定这是一棵巨木古树，是一棵好树，一棵有价值的树耿友自然得意，我也为之欢呼，声明这树纠正了我的偏见耿友说“这棵龙柘树，是不是陈涉当时种植的呢？”我说“我想，应该是陈涉植的俗言讲民于官是水，官于民是舟，水可以浮舟，水亦可以覆舟当年陈涉起兵于此，兵败于此，他在农民眼里是英雄，在官府的眼里是贼寇，封建王朝自然不会在此为他筑庙立碑但这演武练兵土台，天地却为其保留这龙柘之木，原本或许是土台上一棵荆条，它生为小草，却又不甘心为草，长成木本试想，鲤鱼可化蛟龙，草为何不可成木？但这种草变为木,又是何等艰难，它长成一指，不可能以年来计算，而是十年、百年又正因为以十年、百年为年，它必是长得坚硬陈涉是要做天子的，但他却失败了，这树或许要长成参天栋梁的，但它却在风里雨里被摧残得遍身伤疤，形似秃桩你不是看见这树像一条龙吗？它不是一直在要拔地欲飞吗？但它毕竟未拔地飞去，它还长在这里，变成了龙的化身，变成了树的化石，变成了化石般的树吗？请相信，农民是记着农民的英雄，他们说这树证明了这土台是涉故台，这涉故台也就证明这树是陈涉手植的了”耿友说是我突然又记起《史记》上的记载，说是陈涉当年起义，派人在附近庙里夜夜装狐狸声叫陈涉要当王了！”而鼓动民心举目四望，如今远近却无一处庙宇此时落日已在西边地平线上，同时在那一个大圆的地方，一辆列车又直奔东边而去这淮北平原是一块古老的土地，最为壮观的是天上的太阳，是地上的铁轨，也是在天在地之间的这一棵陈涉化身的、农民化身的不飞不罢、欲飞不能的龙柘树啊!
6、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.宿州耿友在信中谈及淮北少树之事，我“笑笑置之，终未去”，可见“我”和耿友在此事上起初并未达成共识B.涉故台年久失修形如危楼，荒草丛生苔碎斑驳，让“我”顿感凄凉，同时也对此处是否就是涉故台而感到疑惑C.田头耕种人回答“世世代代百姓都是这么说的”，让我们更加怀疑龙柘树是千年的古物这一说法的真实性D.文中大量篇幅写到陈涉，记述其人其事也融入了“我”饱满的情感，体现了对这一历史英雄的赞叹之情
7、下列对文本艺术特色的分析赏析，不正确的一项是（）A.文章主要以“我”为中心展开行文，记叙“我”关于龙柘树产生的见闻和感悟，第一人称叙述视角让人更有真切之感B.文中引用《史记》内容，丰富了陈涉的人物形象，增添了文化意蕴，使文本中的现实感和历史感自然交融C.本文明写龙柘树，实际上也写到与此关联的人物及其精神，和茅盾《白杨礼赞》一样，采用了托物言志的艺术手法.D.文中将龙柘树比作“小字”“七品”“侏儒”，妙趣横生，写出了龙柘树树型短小的特点，也体现了作者的喜爱之情
8、请结合全文，梳理作者探访龙柘树的心理变化过程（6分）
9、本文语言极富特色，风格统一也不乏变化请比较分析首段和末段语言风格的不同之处（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（20分）材料一二十四年春，穆叔如晋范宣子逆之，问焉，曰“古人有言曰，死而不朽，何谓也？”穆叔未对宣子曰“昔句之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰:“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽若夫保姓受氏，以守宗祐，世不绝祀，无国无之禄之大者，不可谓不朽”（节选自《左传》）材料二:草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏潮尽泯灭而已而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也施于事矣，不见于言可也自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及而后世更百千岁，亦未有能及之者其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？（节选自欧阳修《送徐无党南归序》）
10、材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也
11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.如，指去，与《屈原列传》“使使如秦受地”中的“如”意思相同B.废，指废弃、停止，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同C.所以，表原因，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同D.诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经
12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽B.穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”OC.在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽D.欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论
13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
①鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立
②然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及
14、穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处？（3分）
（二）古代诗歌阅读（9分）病中谢冯彭年见访林逋老去已多病，况当梅雨时山空门自掩，昼永枕频移晚燕巢犹湿，新篁猝
①未披若非求仲
②至，谁复问栖迟［注］
①薛，笋皮
②求仲，汉代隐士，后用为隐士的代称
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的首联简单交代了诗人的身体状况以及好友来看望自己的时节B.“自掩”表明少有人至，“频移”写出诗人在好友来访时的兴奋C.诗歌尾联，诗人以“求仲”代指好友，暗示出好友的身份是隐士D.诗以反问作结，使内心伤感之情与对好友的感激之情表达更强烈
16、诗歌颈联写景，这样写在情感表达和结构安排上有什么作用？（6分）
（三）名句默写（6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分
（1）姚鼐在《登泰山记》中记载，自己在乾隆三十九年十二月丁未日这天，与“，攀行四十五里，“，那些台阶有七千多级
（2）魏征在《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭尽诚意待人与轻视他人会带来不同结果的句子是“，”
（3）小华作为主持人，要为校园艺术节上的民乐合奏节目《中华民乐情》写一则串词，来介绍民族器乐音色丰富的特点，却一直没想好王老师认为不妨直接用古人成句，比如“,”就很好
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（7分）上个周六的晚上，甘肃兰州黄河剧院内-苍茫大漠、琵琶伎乐、捧花飞曼妙深沉的古乐声中，舞剧《丝路花雨》大幕轻启三危山下，烟云缭绕中，千手观音营造出唯美画境茫茫戈璧，驼铃声声，通联欧亚的丝绸之路画卷徐徐展开我全身心投入了这一发生在盛唐时期古丝绸之路上的故事敦煌画工“神笔张”和女儿英娘救起被困沙漠的波斯商人伊努斯，后遇强盗，父女离散，伊努斯出手相助，一幕幕的悲欢离合、生死相助让人沉浸其中河西走廊深处，莫高窟卓然独立邀我看剧的朋友向我介绍说，舞剧中的故事脱胎于敦煌壁画，已演出四十余年，近年创排后再次风靡，一票难求精美绝伦的舞姿、的故事情节，带领我们穿越历史烽烟走进盛唐，走进丝绸之路，回溯这条文明之路独一无二的记忆
18、请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
19、文中画线的部分，如果改成“通联欧亚的丝绸之路画卷在茫茫戈壁下、驼铃声声中徐徐展开”，表达效果有什么不同？（4分）
（二）语言文字运用I（13分）2019年7月1日起，《上海市生活垃圾管理条例》正式施行上海市成为全国实行垃圾分类的首个城市该条例实施四年来，上海通过科技赋能，不断探索垃圾分类实践路径上海垃圾分类监管逐步实现管理平台智能化绿色低碳企业找到了施展才华的“舞台”，构建起垃圾分类管理网络，整合摄像头、地磅、GPS等不同源头数据,对收运车辆和作业人员等进行实时监督，通过智慧分类平台直观展示信息与此同时，上海垃圾分类作业也正逐步实现智能化“居民朋友们，认清垃圾分类四色桶剩饭菜叶瓜果皮厨余垃圾放绿桶，玻璃金属饮料瓶可回收放蓝桶……”在升级后的某小区垃圾分类投放点，当居民进入3米感应范围时，垃圾分类提示器,引导居民正确投放垃圾物业工作人员介绍，,小区环境卫生得到极大改善垃圾分类对普通人而言，,但对拥有2500万人口的超大型城市来说，却是对城市精细化管理的大考验种种新实践让垃圾分类从“新时尚”变成“好习惯”，生动演绎着人与城市和谐共生的生态文明实践
20、下列各句中的引号和文中“舞台”的引号，作用相同的一项是（）A.青铜鸟脚人像残部拼对成功，在“分离”3000年后终于“合体”B.冬天的土地上“白棉被”盖得越厚，春天麦子就长得越好C.明天要考试了，小赵到处询问考试范围，真是“勤奋努力”D.凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”
21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）
22、文中画线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增删少量词语，但不得改变原意（4分）
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作《老子》云“水善利万物而不争”老子赞美水“不争”的美德面对充满竞争的世界，有的“内卷”，有的“躺平”，有的“穷且益坚”，有的“乘化”“逍遥”，有的“互鉴”“共赢”，有的“挑衅”“纷争”……新时代下的我们，究竟应该“争”还是“不争”？请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案1B2C3C
4、
①立足本地特点，贴近群众需求，打造特色阅读场所
②创新服务举措，提升服务效能，以满足不同群体的阅读期待
5、
①材料一主要运用引用论证如第二段引用了《论语》开篇劝学的语句，论证了中华民族自古便是热爱读书的民族之一；如第三段引用了日本作家斋藤孝在《阅读的力量》中的观点，进一步说明了我们要广泛学习各国优秀经验；如第四段引用了国家领导人在政府工作报告中的提法，说明了国家对全民阅读的重视，增强了论点的说服力和权威性
②材料三主要运用举例论证如第二段通过列举云南昆明五华区城市书房的例子，说明城市公共阅读空间应立足本地特点，打造特色文化场所；如第三段列举了深圳、北京建设图书馆的先进经验，说明了公共阅读空间要创新服务举措，提升服务效能，才能更好满足不同群体的阅读期待，增强了文章的说服力6C7D
8、
①对淮北平原少有参天巨木的确信之情
②信游乡间听老翁言说后的惊喜之情
③远观古树并非巨木的失望之情
④近观古树悟理后的高兴释然之情
9、首段语言古朴典雅，凝练简洁，有古典之风例如“数百之地，所见参天巨木者绝无”，“人家住户多以水泥杆代椽，苫其茅草，仅仅檐头覆瓦”等语言，句子凝练，用语古朴典雅末段语言流畅自然，朴素优美，平实大气例如“落日已在西边地平线上，同时在那一个大圆的地方，一辆列车又直奔东边而去”等语言，自然流畅，平实大气
10、BEH11D12D
13、
①鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世
②然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他
14、
①都认为立德、立功、立言可以“不朽”
②立德是根本15B
16、情感表达颈联通过写晚归之燕，巢穴潮湿，新生之竹，竹皮未披，含蓄地表达出自己病时内心的伤感结构安排
①呼应首联“梅雨时”与“老去”；
②与前两联记叙不同，本联转为写景，舒缓诗歌节奏，使整首诗有委婉从容之致
17、
（1）知府朱孝纯子颍由南麓登；道皆砌石为磴
（2）竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路
（3）大弦嘈嘈如急雨；小弦切切如私语
18、
①热闹座无虚席、热闹非凡、灯火辉煌、灯火通明；
②有起伏跌宕起伏、环环相扣、一波三折；或有吸引力扣人心弦、引人入胜
19、
①原文和前文句式保持一致，句式整齐，多为短句，节奏明快，音韵和谐，更朗朗上口
②原文将“茫茫戈壁”与“驼铃声声”提前，具有画面感与意境，强调了丝绸之路的辽阔、壮观与神秘20B
21、就会自动播放语音/会自动作出提示；自从垃圾分类迈向智能化后/随着垃圾分类智能化普及；是举手之劳/是一件简单的事
22、2019年7月1日起，随着《上海市生活垃圾管理条例》正式施行，上海市成为全国首个实行垃圾分类的城市
23、参考例文争是智勇，不争是淡泊千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一般，不争而为善，千年后，鲁迅先生有言“不满是向上的车轮”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是鲁莽者的表现，完全不争又难免庸碌不为依我看，适时的争与适时的不争，方为当下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道鸡毛蒜皮冗杂事，争还是不争？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢。
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