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2023-2024学年重庆市九校联盟高三语文第一学期期末教学质量检测试题注意事项
1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.
2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用
0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.
3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.
4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.
5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.
1.下列三副对联分别送给小商店、饮食店、美发店，最恰当的一组是（）甲东无西有通无有，方与人便人称便乙聚首一堂杨柳东风初识面，垂丝万缕杏花春雨喜弹冠丙妙手调羹能适口，奇缘配偶自欢心A.甲一饮食店乙一美发店丙一小商店B.甲一小商店乙一饮食店丙一美发店C.甲一小商店乙一美发店丙一饮食店D.甲一美发店乙一小商店丙一饮食店
2.阅读下面的文言文，完成各题樊哙，沛人也，以屠狗为事，与高祖俱隐于芒扬山泽间沛公起，哙以舍人从攻胡陵、方与，还守丰，败酒水守薛西，击章邯军濮阳，破赵贲军开封，攻武关，至霸上，无不却敌先登项羽闻沛公欲王关中，大怒，使幕布等攻破函谷关，进至戏沛公从百余骑因项伯见项羽，谢无有闭关事项羽飨军士，中酒，亚父使项庄拔剑舞坐中，击沛公樊哙居营外，闻事急，即带剑拥盾入项羽按剑而跟日“客何为者？”张良日“沛公之参乘樊哙也”项羽日“壮士”赐之卮酒彘肩哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之••项羽曰“能复饮乎？”哙曰“臣死且不辞，岂特卮酒乎！沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也”项羽默然沛公起如厕，麾樊哙出，与俱去是日微樊哙奔入营请让项羽，沛公事几殆项羽死，汉王即位，以哙坚守战有功，益食邑八百户又以将军从高祖平燕王臧荼、楚王韩信，更赐爵列侯，与剖符，世世勿绝，食舞阳，迁左丞相哙以吕后女弟吕婴为妇，••故其比诸将最亲先雅布反时，高帝尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无内群臣绛侯、灌婴等莫敢入十余日，哙乃排闹直入，大臣随之上独枕一宦者卧哙等见上，流涕郭俊齐名相善明年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免五年，卒于家，时年八十七以河南尹范迁有清行，代为司徒迁字子庐，沛国人也，初为渔阳太守，以智略安边，匈奴不敢入界及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子，其妻尝谓曰“君有四子而无立锥之地，可余奉禄，以为后世业”迁日“吾备位大臣而蓄财求利，何以示后世！”在位四年薨，家无担石焉后显宗因朝会问群臣“郭丹家今何如？”宗正刘匡对曰“昔孙叔敖相楚，马不秣粟，妻不衣帛，子孙竟蒙寝丘之封丹出典州郡，入为三公，而家无遗产，子孙困匮”帝乃下南阳访求其嗣长子宇，官至常山太守少子济，赵相（节选自《后汉书・郭丹传》）［注］
①黄堂古代太守衙门中的正堂
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.更始二年/三公举丹/贤能征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车/出关如其志焉/B.更始二年/三公举丹贤能/征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车/出关如其志焉/C.更始二年/三公举丹贤能/征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车出关/如其志焉/D.更始二年/三公举丹/贤能征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车出关/如其志焉/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.字，人的表字在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫做字男子成人举行加冠礼时取字，女子许嫁举行笄礼时取字B.孤，旧时指年幼丧父母的孩子，和“鳏寡孤独”中的“孤”意思一样“鳏寡孤独”今泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人C.衰经，古代丧服，文中指穿着丧服衰,同“缭”,丧服缰，古代丧服，用麻布制成，披在胸前统，丧服中的麻带，系在腰间或头上D.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去崩，古代称帝王或王后的死大夫、士和庶人的死也有不同的表述“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.郭丹年轻时志向远大，学有所成他曾经发出了不坐上使者的车，誓不出关的激昂之语；作为都讲，受到儒生们的敬重B.郭丹忠于旧主，不事新君当诸将都归附光武帝时，他独保平氏县城不被攻下，更通过各种方式表达对更始帝的忠心之情C.郭丹荐贤举才，为官清正他推荐乡里的长者范迁替代自己为官，作并州牧时，有“清平称”，在朝为官时“廉直公正”D.郭丹家无遗产，后代蒙恩汉显宗在朝会的时候问群臣，郭丹死后家境如何，刘匡的回答道出了实情，郭丹的后代得到了照顾
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1遂潜逃去，敝衣间行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里2昔孙叔敖相楚，马不秣粟，妻不衣帛，子孙竟蒙寝丘之封
11.阅读下面文言文，完成各题卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍夜半时闻鼓琴声,问左右,皆对曰“不闻”乃召师涓曰“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻其状似鬼神，为我听而写之师涓日“诺”因端坐援琴，听而写之明日，曰“臣得之矣，然未习也，请宿习之”灵*公曰“可”因复宿明日，才艮曰“习矣即去之晋，见晋平公平公置酒于施惠之台酒酣，灵公日“今者来，闻新声，请奏之”平公曰“可”即令师涓坐师旷⑴旁，援琴鼓之未终，师旷抚而止之日“此亡国之声也，不可听”平公日“何道出？”师旷日“师延⑵所作也与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削平公曰“寡人所好者音也,愿遂闻之”师涓鼓而终之平公日“音无此最悲乎？”师旷日“有”平公日“可得闻乎？”师旷日“君德义薄，不可以听之”平公曰“寡人所好者音也，愿闻之”师旷不得已，接琴而鼓之一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞平公大喜，起而为师旷寿反坐，问曰“音无此最悲乎？”师旷日“有昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败”平公曰“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之”师旷不得已，援琴而鼓之一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走平公恐惧，伏于廊屋之间晋国大旱，赤地三年听者或吉或凶夫乐不可妄兴也.太史公曰夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也正教者皆始于音，音正而行正故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也••取材于《史记•乐书》
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是注释
（1）师旷晋国乐师盲人，善于弹琴，尤善辨音
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.即去之晋，见晋平公师道之不传也久矣B.与纣为靡靡之乐不者，若属皆且为所虏吾尝践而望矣，不如登高之博见也C师旷抚而止之日*余与四人拥火以入
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.至于濮水之上舍到了濮水流域的上等馆舍中B.先闻此声者国削最先听到这种乐曲的人，他的国家一定衰亡C.援琴而鼓之取过琴弹奏起来D.夫乐不可妄兴也可见音乐是不能随便演奏的
4.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是A.濮水“新声”是亡国之音，在众人都听不到的情况下，而让卫灵公首先听到，这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人B.师旷鼓琴招来黑鹤翔集，说明音乐具有极强的感染力对于缺少德行的人来说，音乐强大的感染力只能使他们沉湎于声色享受C.师旷为晋平公演奏黄帝曾用过的乐曲而使晋国遭受了灾祸由此可见，乐官根据听者德行的厚薄来确定演奏什么音乐是正确的D.从音乐作用的对象上看人有脾肺肝心肾五脏，乐有宫商角徵羽五声，五声分别作用于五脏，就会表现为圣义仁礼智五德
5.孔子认为“政者，正也”，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正”的表现
12.阅读下面文字，根据要求作文有一种观点认为教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢也有一种观点认为教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解根据材料写一篇文章，谈谈你的看法（注意）
①角度自选，立意自定，题目自拟
②明确文体，不得写成诗歌
③不得少于800字
④不得抄袭、套作参考答案
1、C【解析】【详解】本题考查语言表达得体的能力语言表达得体:一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处根据“通无有”“与人便”“人称便”可判断出甲对应小商店“垂丝万缕”代指头发,据此可知乙对应美发店“烹调”“适口”说的是烹饪方式，据此可知丙对应饮食店故选C【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境,包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等
2、
1.B
2.A
3.D
4.
（1）沛公带领一百多骑兵，通过项伯面见项羽，向项羽谢罪，说明没有封锁关口的事
（2）这天如果没有樊哙闯入营帐谴责项羽，沛公的事业几乎失败了【解析】
1.本题考查学生文言断句的能力解答此题，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思在断句时特别要注意
①一些常见的句尾、句首标志性的词语
②句子结构的对称性
③文中词语充当的成分
④句子成分的省略
⑤叙事内容的变化等句子的翻译是再说陛下病势严重，大臣震惊恐惧，陛下不召见我们商议国事，难道只是跟一个宦官诀别吗？况且陛下难道没看到赵高的事情吗？“恐”是害怕，与“震”连在一起，由此排除AD；“顾”是疑问副词，“难道”的意思，与“乎”构成疑问句，“难道……吗？”据此排除C项故选B
2.本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累A项，“站在车左担任警卫的人”错误，“车左”改为“车右”故选Ao
3.本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力此题的做法如下，先浏览选项，确定其在文中的位置，然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题此类题目的误区有事件张冠李戴、时间地点迁移、曲解实虚词等D项，”后来做了刘邦的女婿”错原文是“哙以吕后女弟吕婆为妇”，樊哙娶了吕后的妹妹吕婆为妻，因此他与刘邦是连襟同时，“但终因结党吕后，被刘邦下令处斩”也错原文是“人有恶哙党于吕氏”，只能说明别人的态度，不能证明樊哙结党吕后的事实论据故选D
4.本题考查学生文言文语句翻译能力翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点
（1）从，使动用法，”使……跟从”或“率领”；因，通过；谢，道歉，为……道歉
（2）微，如果没有；消让，谴责、责问；殆，危险、失败【点睛】文言文翻译常见问题一是翻译不周全，一是语序混乱，一是不注重上下文翻译时要注意文言文翻译具体方法留、删、补、换、调、变“留”，就是保留凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变“删”，就是删除删掉无须译出的文言虚词“补”，就是增补
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；
（3）补出省略了的语句注意补出省略的成分或语句，要加括号“换”，就是替换用现代词汇替换古代词汇“调”就是调整把古汉语倒装句调整为现代汉语句式主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯“变”，就是变通在忠实于原文的基础上，活译有关文字参考译文樊哙，沛县人，以宰狗为职业，曾和高祖一起躲藏在芒山和场山一带汉高祖起兵，樊哙作为舍人跟从高祖攻打胡陵、方与，回军驻守丰邑，在薛县西面打败酒水郡守的军队，在濮阳攻打章邯的军队，在开封北面打败赵贲的军队，进攻武关，来到霸上，樊啥无一不是打退敌军，最先登城等到项羽听说沛公要在关中称王，勃然大怒，派黑京布等人攻破了函谷关，到戏下后沛公带领一百多骗兵，通过项伯来面见项羽，向项羽谢罪，说明没有封锁关口的事项羽用酒肉款待沛公将士，酒喝得正畅快时，亚父让项庄在席前舞剑，想趁机杀掉沛公樊哙守在营账外，听说情况危急，就带着剑持着盾牌进入营帐项羽手按剑，跪起身，说道“来客是干什么的？”张良说“是沛公的陪乘卫士类哙”项羽道“真是壮士啊！”于是赏赐给樊哙一杯酒和一条猪腿樊哙饮酒之后，拔剑切肉吃，全吃完了项羽说“能再喝洒吗？”樊哙说“我死尚且不推辞,难道还怕一杯酒吗！沛公先入关稳定咸阳，军队在霸上露营，就是为了等待大王大王今天到了，却听信小人的谗言，和沛公之间有了嫌隙，我担心天下民心涣散，不再信任大王”项羽无言以对刘邦起身去上厕所，招呼樊哙出来，和他一起离开了这天如果没有樊哙闯入营帐谴责项羽，沛公的事业几乎失败了项羽死后，汉王做皇帝，因为樊哙作战有功，加封食邑八百户樊哙又以将军的身份跟随汉高祖平定燕王臧茶反叛、楚王韩信谋反汉高祖改赐樊哙列侯爵位，并剖符定封，世代相传，赐给舞阳作食邑，升迁为左丞相类哙娶吕后的妹妹吕婴为妻，因此他比其他将领跟皇上更亲近先前踪布反叛时，汉高祖曾病得很厉害，不愿见人，住在内宫，命令门卫不得让大臣们进去大臣绛侯、灌婴等没人敢进去过了十几天，樊哙竟然推开宫门径直闯进去，大臣们跟随着他皇上独自枕着一个宦官躺着樊哙等看见皇上，流着泪说“当初陛下带领我们在沛县丰邑起兵，平定天下，何等雄壮啊！如今天下已经安定，又是何等疲惫啊！再说陛下病势严重，大臣震惊恐惧，陛下不召见我们商议国事，难道只是跟一个宦官诀别吗？况且陛下难道没看到赵高的事情吗？”高祖笑着起身后来卢维反叛，高祖派樊哙以相国身份攻打燕国这时，高祖病得很厉害，有人诽谤樊哙勾结吕氏，说皇上一旦逝世，樊哙就会用兵力把戚夫人和赵王如意等人全部杀光汉高祖听到这些话大为生气，就派陈平乘车送周勃代替樊哙统率军队，并将樊哙就地斩首陈平畏惧吕后，逮捕樊哙来到长安到达时高祖已经逝世，吕后释放奥哙，给他恢复爵位和食邑孝惠帝继位第六年，樊哙去世，谧号为武侯
3、
1.D
2.B【解析】【分析】
1.本题考查正确使用成语（词语）的能力考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等掌握常见的成语错误类型望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩,弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆A项，独具慧眼能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超；能作出精细的判断使用正确B项，惟妙惟肖形容描写或模仿得非常逼真，生动形象使用正确C项，任凭听凭，无论使用正确D项，堪称称得上，一般表示赞叹的意思“堪称”不能与“可以”连用，因为“堪”即是“可以”的意思使用不正确故选D
2.此题考查学生把握标点符号的能力本考点要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的运用；能给现代文、文言文加标点；对错、漏标点能加以改正或补出,做到书写规范，使用正确B项，最后的句号应移到后引号外，因为是间接引用，引用部分是句子的组成部分，所以句后放在后引号外边，如果引用时有冒号，句号在后引号里边故选B【点睛】这道题目首先要辨析词语的异同，辨析这几个词语可从的意义方面辨析，包括词义的范围，修饰限制的词语方面进行辨析；其次从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等
4、
1.D
2.第一首诗描写少年男女踏春游乐的景象第二首诗则描写诗人自己的心情，对周围人事景物的感受，体现了一种不同流俗的有道者的精神全诗风格自然，纯以白描手法抒写，体现了诗人以平淡为美的艺术旨趣【解析】【分析】
1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案D项，“突出作者的谦虚”错，其时，诗人名震朝野，众目所瞩，也有些许迹像看来于己不利，因此他只能努力压抑着自己，端坐高堂，不去游春故选D
2.本题考查考生把握诗歌思想感情的能力赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”第一首诗描绘的是清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景春天来了，清明走近，户外的景色这般美好，吸引了许许多多的男儿女儿发如墨染，头盘双髻的一群群少女，她们的笑脸可与春色媲美，她们的腰肢可与杨柳争高低徜徉在美妙的春光里，她们个个妖娇无比，几可追蜂赛蝶接着，诗人笔锋一转，引向了东风，而且用一“作”字将其拟人化，仿佛那东风也通晓人意似的，特意在这清明佳节之际，催开了一树树争奇斗艳的花朵，来点缀自然，点缀佳节，给游春的人们送上美景，也送上欣喜整首诗词句清丽，音节流畅，表情达意浅白酣畅第二首诗首句写风吹市井喧闹之声自外传来，角度在自己，喧闹在别人与墙外市井之声的喧闹相反，诗人却自称“病夫”，而且“危坐”，那份拘谨，那份压抑，跃然纸上;尤其是一“了”字，更是透出了诗人充满遗憾且有所不甘的心情其时，诗人名震朝野,众目所瞩，也有些许迹像看来于已不利，因此他只能努力压抑着自己，端坐高堂，不去游春但身未动心却”飞，“抛”过来的市井之声时时喧闹着诗人之心眼随心转，无奈之下，只得眼盯着一帘之隔的窗外，看那一抹晚霞渐渐收起，杨柳吐绿的柔条，在微微春风中轻舞飞扬，婀娜多姿，百媚横生虽此一窗春色，却已令诗人心旌摇荡此诗描写诗人自己的心情，对周围人事景物的感受，体现了一种不同流俗的有道者的精神【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下
①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感
②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方
③从作者和创作背景入手，做到知人论世
④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情
⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情
⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感.同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解
5、
1.D
2.“松”“竹”“梅”素为文人雅士喜爱，有“岁寒三友”之称，诗人选取了挺拔有节的翠竹、坚毅不屈的青松，含蓄地表达了自己特立独行、洁身自好、隐居养廉的品质,也体现了诗人作为一个大宋遗民不降志辱身、永不屈服的骨气与精神【解析】【分析】
1.本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析D项，“触觉”错误，颈联并没有从触觉的角度写山亭的凉爽故选D
2.本题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法然后结合诗句分析作答颈联“竹色水千顷，松声凤四檐”描写山亭优美的景致，体现山亭的凉爽，也体现了诗人作为一个大宋遗民永不屈服的骨气与精神诗人摘取了“翠竹”和“青松”这些高洁的意象，而这两种意象历来被作为有气节和高洁、傲岸品格的象征，再联系注释，可知作者为宋末进土，宋亡遁迹隐沦，由此可分析出作者选取这两个意象是为了表达自己不屈服的骨气诗人选取了挺拔有节的翠竹，坚毅不屈的青松，不仅象征着自己对理想品格和高尚精神的追求，也体现了诗人作为一个大宋遗民永不屈服的骨气与精神，含蓄地表达了自己独立特行，洁身自好的品质【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下
①从题材入手.同一类题材往往都表达这类似的情感
②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方
③从作者和创作背景入手，做到知人论世
④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情
⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情
⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感.同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解
6、道阻且长（或道阻且右，道阻且跻）自古伤离别又恐琼楼玉宇却话巴山夜雨时三山半落青天外苔痕上阶绿金就砺则利不耻相师（或君子不齿）【解析】【详解】本题考查学生默写识记的能力要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形注意重点字词阻，琼楼玉宇，青天，苔，砺，利
7、
1.B
2.C
3.D【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题”下列表述，与本文意思相符的一项是”，要求选出的是“相符”，然后浏览选项的内容，逐项从文中找到相关的句子，最后进行辨析B项，无中生有，“传统媒体与新型主流媒体受众不同”错误文中写“媒体都具备信息传播的基本功能，但主流媒体更多地担负着引领舆论、维护社会安定的重要使命不管是传统还是新型的主流媒体，在各自的历史条件下都应该具备引领价值导向、凝聚社会共识的核心功能”，并未说“传统媒体与新型主流媒体受众不同”故选B
2.本题考查学生理解概括文中信息的能力这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词曰“始陛下与臣等，起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎”高帝笑而起其后卢维反，高帝使哙以相国击燕是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属高帝大怒，乃使陈平载绛侯代将，即军中斩哙陈平畏吕后，执哙诣长安至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑孝惠六年，哙薨,谥日武侯选编于《资治通鉴•汉纪一》《汉书•樊郦滕灌傅靳周传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.且陛下病甚/大臣震/恐不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/B.且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/C.且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/D.且陛下病甚/大臣震/恐不见臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独不见赵高之事乎/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.参乘，亦作“陪乘”，古时乘车，站在车左担任警卫的人乘，四匹马拉的车，一辆为一乘B.剖符，或叫“剖竹”封建帝王封赏诸侯、功臣时，将铜或竹、木剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证C.爵，是古代君主赐予臣下的爵位春秋时期，分”公、侯、伯、子、男”五等爵位D.谥，是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，根据其生平事迹进行评定后，给予褒贬不一的称号
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.樊哙骁勇善战、军功卓著随刘邦征战，樊哙无不冲锋在前；刘邦成为皇帝后，樊哙凭借战功，封爵列侯，官”左丞相B.樊哙忠肝义胆、豪气干云为保护刘邦，他不顾个人安危，私闯鸿门宴，喝酒吃肉的豪爽令项羽赞赏，义正辞严的谴责令项羽无言以对C.樊哙直言善谏、循循善诱刘邦因病重多日不见朝臣，樊哙闯宫直入，指出刘邦不该独自跟一个宦官诀别，用赵高篡权的教训规劝他D.樊哙出身寒微、卒于显赫他早年依靠屠狗谋生，后来做了刘邦的女婿，关系比诸C项，曲解文意，“融合相声、小品等表演形式传播中国礼仪文化”错误依据“使媒体融合不仅仅是媒体内部内容生产和经营管理方面的融合，也使媒体与政府、人民大众更好地连接、融合在一起”可知，“相声”与“小品”的融合并不属于媒体融合故选C
3.题考查学生理解概括文本信息的能力解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然A项，因果错误，“由于新闻传播业界的重视”错误依据“毫无疑问，在融合发展、创新发展中打造新型主流媒体，是我国新闻传播界必须着力推进的重大战略任务，正在全国上下形成热潮并已经取得积极成果”可知，“新闻传播业界的重视”与“融合发展中的新型主流媒体已经在全国上下取得积极成果”并不是因果关系，“重视”并不一定有“成果”该项错误B项，曲解文意，”才能在竞争中获取更多的广告收益”错误依据“在这样的技术条件和信息环境下，新型主流媒体之“新”，又体现在必须与时代技术同步，高度重视技术创新，强化与民众的连接能力，在连接中去吸引民众，影响民众”可知，“新型主流媒体重视技术创新”的目的是“吸引民众，影响民众“，而不是“在竞争中获取更多的广告收益”该项错误C项，曲解文意，“App下载量与其市场传播效果成正比，下载量越高说明传播效果越好”错误依据“会兴奋地报告App下载量或者用户数量是如何增长的，这些数据成为很多媒体单位用以衡量传播力和影响力的主要指标……作为新型主流媒体，不宜以简单的数据作为考核评价内容、质量和传播效果的指标在有些情况下传播力并不等于引导力，而引导力才是新型主流媒体的核心目标和价值，重要的是要实现传播力和引导力的统一”可知，“App下载量”可能在一定程度上体现“传播力”，但“传播力”不等于“传播效果”，“传播效果”应该包括“传播力”与“引导力”该项错误D项，正确故选D【点睛】解答此题时要在原文中找对应句先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是“，则可以不考虑此步骤其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项
8、
1.B
2.B
3.D【解析】【分析】
1.本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等本题选“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”A项，来源于原文第一段，考查对红色文化概念的理解原文指出红色文化是中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化选项只强调了革命战争时期，忽视了改革发展过程故A项不正确B项，来源于原文第一段，说法正确C项，第四段指出红色文化对于当代人具有强大的精神吸引力和行动感召力“焦裕禄精神”作为红色文化传承核心的红色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的然而,第三段通过举例指出，把锐意创新等现代元素加进“焦裕禄精神”之中，意味着“焦裕禄精神”脱离了历史时代，也就失去了本色这样一来，其吸引力和感召力就无从谈起故C项不正确D项，涉及第三段的理解，原文反对将红色符号形式化，并通过举例强调，红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验英模人物属于红色文化符号，选项说“英模人物形象要高大、完美，符合人民群众的期待”与原文意思相反，故D项不正确故选B
2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”B项，”是为了论证红色文化传承系统已形成”说法有误文章第二段列举了建设红色文化的一系列举措是为了论证“我们历来高度重视红色文化建设”8选项错误理解了论证的目的故选B
3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力解答此类题目，考生应先明确题干所问;然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致这类题目考查的其实是学生的细心和耐心本题要求选“根据原文内容,下列说法不正确的一项”D项，说法有误原文第三段提出红色文化建设过程中出现的值得警惕的问题，如红色文化符号形式化、红色文化低俗化，以及脱离红色文化历史等等这意味着在发挥红色文化的教育功能时，不能一味追求内容的新奇和形式的新潮，而要注意红色文化符号、红色文化历史和红色文化意义的有机统一D项的说法过于绝对故选D
9、
1.CD
2.中国传统戏曲在发展中能够紧跟时代的轨迹，不断改变和超越自己，努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化
3.用“工具论”的标准改良传统戏曲，将戏曲政治化;要求戏曲背离传统甚至主张直接移植西方戏剧【解析】
1.本题考查理解并分析文中重要信息的能力首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别C项，”由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、跨越”的说法有误，由原文第二节“虽然梅兰芳最终放弃了时装戏，样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议”可知，饱受非议的原因是“因其过于政治意识形态化”D项，“由于脱离社会现实”说法有误，由文章第三节”这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵因此，他们用这种‘工具论’的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果……”，可知，最终并没有取得预期的效果是因为“脱离了戏曲作为传统艺术的内涵故选CDo
2.本题考查归纳文章内容要点的能力答题时注意根据题干的要求仔细阅读文章，找准有效答题区间，筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，归纳概括，分条作答本题，要求归纳概括传统戏曲能够实现现代转型的原因由文章第一节“从院本到杂剧,从南戏到传奇，从谭鑫培到梅兰芳，勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹，这正是它能够实现现代转型的一个根本原因”可概括，根本原因是传统戏曲紧跟时代的轨迹；由文章第二节“当今社会生活中，人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化，而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾如何解决这种矛盾,如何实现这种跨越，传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态”可以概括，传统戏曲跨越自己，适应了变化的思维与欣赏方式、价值观等
3.本题考查归纳文章内容要点的能力答题时注意根据题干的要求仔细阅读文章，找准有效答题区间，筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，归纳概括，分条作答本题，要求归纳概括出“五四’戏曲的变革割裂了传统与戏曲的关系的表现”，首先锁定文章第三节，由“这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的……试图让戏曲成为社会改良的工具这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵因此，他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果，于是，……向西方话剧学习和靠拢，甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过宋，创造一种新的戏剧，完成中国戏剧的现代化”可以概括，“工具论”和“废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过来”两点【点睛】筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数把握题干，确定答题区间将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对，找出符合题干的选项
10、
5.C
6.B
7.C
4.5郭丹暗中逃离，穿着破衣，走小路，历经艰险，找到并拜见更始帝的妻子和儿子，奉还符节，然后回到乡里5从前孙叔敖辅助楚王，马不喂粮食，妻子不穿丝绸衣服，他的子孙竟然只接受寝丘这样贫瘠土地的封赏【解析】【分析】
5.本题考查学生文言断句的能力解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称,文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等句子意思为更始二年64年，三公举荐郭丹贤能，征为谏议大夫，让他持符节回南阳，在安集接受投靠的人郭丹自离家共十二年，果然乘高车出关，实现了他入关时的誓言A项，“征为谏议大夫”的主语是朝廷，不是“贤能”，“贤能”属上句，与“丹”构成宾补关系B项，“出关”属上句，“乘高车出关”连动短语，不可分割D项，“三公”属下句连动短语的主语故选C
6.本题考查理解古代文化常识的能力文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答B项，“鳏寡孤独”中的“孤”指幼年丧父的孩子故选B
7.此题考查筛选和整合文中的信息的能力这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义,无中生有C项，“他推荐乡里的长者范迁替代自己为官”错误，范迁并不是乡里长者故选C
8.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译5郭丹暗中逃离，穿着破衣，走小路，历经艰险，找到并拜见更始帝的妻子和儿女，奉还符节，然后回到乡里关键词“敝衣”，名词用作动词，穿着破衣；“间”，名词作状语，抄小路；“妻子”，古今异义词，妻子和儿女6从前孙叔敖辅助楚王，马不喂粮食，妻子不穿丝绸衣服，他的子孙竟然只接受寝丘这样贫瘠土地的封赏关键词“相”，动词，辅佐；“秣”，喂养；“衣”，动词,穿【点睛】复习时识记、积累大量的文学常识是解题的关键，而且掌握一些识记技巧对应考是十分必要的介绍三种常用的记忆方法
5.穿针引线法这根线可以是时间、空间、风格、内容等例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用时间线穿起各个朝代文学现象具体如下韵文类诗经一楚辞一乐府民歌一唐诗一宋词一元曲散文类尚书一先秦散文一六朝陶渊明散文一唐宋八大家一明初诗文三大家一明中叶唐宋派一明末公安派一清代桐城派
6.联想记忆法识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想比如记忆屈原屈原一《离骚》一中国浪漫主义文学的源头一李白、李贺这样能较系统地记住许多知识
7.积累法对于一些常识性知识，要加强梳理和记忆如古代的“官职常识”“人物称谓常识”“文集命名常识”“科举常识”“地理常识”“古籍常识”等，可以将所有需要记忆的文学文化常识化整为零，分配在各个时间段里予以记忆参考译文郭丹字少卿，南阳穰郡人父亲郭稚，成帝时为庐江太守，有清廉名郭丹七岁成了孤儿，小心孝顺，后母哀怜他，为他卖衣装，买产业后来从师于长安，买符节进函谷关，于是感慨而叹道“我不坐使者车，誓不出关”到了京师之后，常担任都讲，儒者们都敬重他大司马严尤征请郭丹，郭丹推辞有病不去王莽又征他，他与诸生逃往北地更始二年（64年），三公举荐郭丹贤能，征为谏议大夫，让他持符节回南阳，在安集接受投靠的人郭丹自离家共十二年，果然乘高车出关，实现了他入关时的誓言更始帝刘玄失败后，诸将都归附光武，并获分封爵位:郭丹独保平氏县城不下，为更始发丧，穿丧服以尽哀思建武二年（66年），就潜逃而去，身穿破旧走小路，爬山涉险,寻找拜见更始帝的妻子和儿子，奉还符节符信，然后回到乡里太守杜诗请他担任功曹，郭丹举荐乡里人德高望重的人替代，自己就离开了杜诗叹道“昔日明君兴隆教化，卿士让位，今功曹推贤自代，可说是至德命令以郭丹事迹编署在太守厅堂，以为后人楷模”建武十三年（77年），大司马吴汉把他召来举为高才，再迁并州牧，有清平的美称后来改任匈奴中郎将，又升为左冯翊永平三年（60年），代李诉为司技，在朝廉直公正，与候霸、杜林、张湛、郭牧齐名并与他们交好第二年，因核查陇西太守邓融事无所依据，皇土以策书将其免职五年（66年），在家去世年八十七岁以河南尹范迁有清行，代为司徒范迁，字子庐，沛国人原先做过渔阳太守，由于他富有智慧和谋略，使国家的边境得到安宁，匈奴不敢侵扰边境等到处于拥有宅院数亩，田地不足一顷，又让给子侄们他的妻子曾经对他说“你有四个儿子，却没有立锥之地，你可以把所得的俸禄积存起来，作为后代的产业”范迁说“我身为朝廷大臣，却为自己蓄积财产，谋求私利，拿什么给后世的人看呢！”在司徒的官位上任职四年，家中没有一点存粮后来，显宗在朝会上问大臣“郭丹的家里现在情况怎么样？”宗正刘匡回答道“从前孙叔教辅助楚王，马不喂粮食，妻子不穿丝绸衣服，他的子孙竟然只接受寝丘这样贫瘠土地的封赏郭丹在朝外积任州郡长官，在朝内担任三公要职，但是家里没有任何遗产，子孙贫困”皇上于是交付南阳郡探访寻求郭丹的后代子孙长子郭宇，官至常山太守，小儿子郭济，担任赵相
11、
1.D
2.C
3.A
4.A
5.
①晋平公多次声言“寡人所好者音也”，而不听臣言，固执己见，独断专行
②明知濮水“新声”是亡国之音，晋平公仍然要把它听完，追求个人欲望的满足，置国家利益于不顾
③不懂得音乐教化人心的精神实质，只是耽于声色享受【解析】【分析】
1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力解答此类题目，需要平时广博积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句子来判断，有的还要扩展到原文，若遇到生僻词语，可以借助排除法D项，“内辅正心而外异贵贱也”，“异”，动词“区分”，而非“不同”故选D
2.本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力A项，不同第一个“之”，动词，至!j,前往；第二个“之”，主谓之间取消句子独立性，助词，不译B项，不同第一个“为”，动词，“制作”“谱写”；第二个“为”，介词，表被动,译为“被”C项，相同均为表修饰关系的连词，可以译为“着”D项，不同第一个“以”，介词，用；第二个“以“，修饰关系的连词，可以译为“着”故选C
3.此题考查理解并翻译文中句子的能力翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充A项，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿处”，可见选项中对“上”理解有误，并非“上等”故选Ao
4.本题考查对文章的理解和分析能力要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合对照选项内容，判明信息的指向，灵活理解、智慧辨析，一定要耐心细致逐字逐句推敲充分借助语境，即上下文本题选项信息涉及对文章重点句子的理解以及内容、情感的把握能力属于翻译、提取、筛选、整合文中重要信息的能力答此类题型，考生通读文章，理解文章的大意，然后根据题目要求对选项信息加以判断A项，“这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人”错误原因推断没有根据，文中只是说他喜欢音乐而已故选Ao
5.本题考查筛选文章信息的能力本题考查理解文本内容的能力，要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析一定要注意结合语境，即上下文题干为孔子认为“政者，正也”，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正”的表现从开头段里可见固执己见、任性独断、无所忌惮“未终，师旷抚而止之日“此亡国之声也，不可听”平公日“何道出？”师旷日“师延所作也与纣为靡靡之乐,武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削”平公日“寡人所好者音也，愿遂闻之”师涓鼓而终之从正文主体部分第二中可见只是耽于声色沉溺于享受不可自拔平公日”音无此最悲乎？”师旷日“有”平公日“可得闻乎？”师旷日“君德义薄，不可以听之”平公日“寡人所好者音也，愿闻之”师旷不得已，援琴而鼓之一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞从第三段可见欲望不止玩乐丧志平公大喜，起而为师旷寿反坐，问日“音无此最悲乎？”师旷日“有昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败”平公日“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之”师旷不得已，援琴而鼓之一奏之,有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走平公恐惧，伏于廊屋之间晋国大旱，赤地三年从结尾两段可见不懂得实行仁政、音乐教化人心的精神实质,更不懂得适可而止的道理:听者或吉或凶夫乐不可妄兴也太史公曰夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也正教者皆始于音，音正而行正故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也【点睛】解答概括归纳文章内容这类题的方法是
①抓住题干，读全读准在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题
②放回原文，查对正误特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处，要有借题解文的意识参考译文在卫灵公的时候，他要去晋国，到濮水上游住宿处半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细听并记下来“师涓说“好的”于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来第二天，回报卫灵公说“我记下了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子”卫灵公就答应了下来，再住一晚第二天师涓说“我练熟了”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风酒喝到痛快的时候，卫灵公说:“我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它”晋平公说“行”就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说“这是亡国之音，不可演奏下去了”晋平公说“怎么这么说话呢？有什么道理吗？”师旷说“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音武王伐纣的时候,师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱”晋平公说“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧”这样师涓才把它演奏完毕平公道“这是我听到过的最动人的曲子了，还有比这更动人的吗”师旷说“有”平公说“能让我们听一听吗？”师旷说“必须修德行义深厚的才能听此曲，您还不能听”平公说“寡人喜好的只有听曲子一件事，但愿能听到它”师旷不得已，取琴弹奏起来，奏第一遍，有十数只玄鹤飞集堂下廊门之前；第二遍，这些玄鹤伸长脖子，呦呦鸣叫起来，还舒展翅膀，随琴声跳起舞来平公大喜，起身为师旷祝酒回身落坐，问道“再没有比这更动人的曲子了吗？”师旷道“有过去黄帝合祭鬼神时奏的曲子比这更动人，只是您德义太薄，不配听罢了，听了将有败亡之祸”平公说“寡人这一大把年纪了，还在乎败亡吗？我喜好的只有听曲，但愿能够听到它“师旷没有办法，取琴弹奏起来奏了一遍，有白云从西北天际出现；又奏一遍，大风夹着暴雨，扑天盖地而至，直刮得廊瓦横飞，左右人都惊慌奔走平公害怕起来，伏身躲在廊屋之间晋国于是大旱三年，寸草不生听乐曲或遇吉或遇凶，乐曲是不能随意演奏的太史公说上古时的贤明帝王奏乐，不是为了自己心中快乐欢娱，恣情肆欲，快意于一时政治教化都是从音乐做起的，音正行为自正所以，音乐是用来激动血脉，交流精神，调和端正人心的宫声可以激动脾脏并调和端正心性使其圣，商声可以激动肺脏并调和端正心性使其义，角声可以激动肝脏并调和端正心性使其仁，徵声可以激动心脏并调和端正心性使其礼，羽声可以激动肾脏并调和端正心性使其智所以说乐对内用来辅助正派的心性，而对外用来区分贵贱；对上用来奉事宗庙，对下用来改变黎民百姓的品性风貌
12、例文“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是吃的苦中苦，方为人上人但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题,但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细也正因为这个原因，他才会“实在想不通”至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立教育界常提的概念是“激励”O有激励的教育和“快乐教育”大为不同将更亲近；后因结党吕后，被刘邦下令处斩
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）沛公从百余骑因项伯见项羽，谢无有闭关事
（2）是日微樊哙奔入营消让项羽，沛公事几殆
3.阅读下面的文字，完成下面小题［甲］1世纪初，一些来到中国的西方探险家、汉学家却虚怀若谷，独具慧眼，他们••••用文化比较的思维，发现了龙门雕塑之美瑞典汉学家喜龙仁将文艺复兴时期的雕刻作品和中国的佛像作了比较，［乙］他认为龙门的卢舍那大佛“是一件完美的艺术品，一种精神性的追求在鼓动并感染着观者这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性刻画得惟妙惟肖，但其实那只不过是生命渊泽之上一些浮面的漪沦”••••［丙］在喜龙仁的眼里，龙门的佛雕洞悉了世间的一切喜乐悲苦，任凭它们的外部表••情如何，我们都可以看出其静穆与内在的和谐因此，喜龙仁可以堪称卢舍那大佛的“知••音”
1.文段中的加点词，运用不正确的一项是A.独具慧眼B.惟妙惟肖C.任凭D.堪称
2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A.甲B.乙C.丙
4.阅读下面两首宋诗，完成下面小题清明二绝㈤陈与义其一街头女儿双髻鸦
①，随蜂趁蝶学天邪
②东风也作清明节，开遍来禽
③一树花其二卷地风抛市井声，病夫危坐了
④清明一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生（注）宣和四年
（1122）,诗人官擢太学博士、著作佐郎诗人名震朝野，众目所瞩,也有些许迹像看来于已不利见赏之后，谪监陈留酒税之前，诗人写下这首诗
①双髻（ji）鸦又称双鸦，少女头上的双髻鸦比喻黑色，形容妇女鬓发，所谓“双发若鸦”，“云鬓堆鸦
②天（妖）邪袅娜多姿
③来禽即沙果也称花红、林檎、文林果果味甘美，能招众禽，故名
④了了结，度过
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长,有所变化愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，激发出学习者的兴趣和激情，这包括矫正学生的行为，提供合适的反馈激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计一旦我们去关注学生内心的激励，教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起，这会使得教育学变得四通八达，气象万千，如一池活水关注学生的头脑和心灵，也会让教学实践变得充满创意，时有突破常有人误解国外教育是容易的，简单的，嘻嘻哈哈，你好我好，没有作业，谓之快乐教育这也不正确1987年，美国教育者齐克云和甘普生提出的“本科教育七原则”中的原则之一，是“明确高标准”学生自己也不希望学习中得不到拉升但优秀的教育者一定是在追求温水煮青蛙，运用高效的教学设计，根据发展阶段和个人特性，不知不觉让学生学习，不断在提高让学生学得进去才是王道发现学生“吃不饱”的时候，会有形形色色特殊禀赋教育、强化班，提高挑战学生有障碍学习困难的时候，有特殊需求的教学，让每个人都能得到发展这些具体做法实施起来都不难，难的是教育界能不能认可个人的重要性，认可个体的不同，认可人们对于学生的内心理解不足有了这些认识，教育界自然会去寻求解决方法教育革新的起点，应该是一场话语的革命很多时候大家在讨论错误的话题要不要“快乐教育”，成了教育界的一个话语怪圈，大家都在里面转来转去，不必要地在排队国家的发展离不开良好的教育，一个国家的发展都要从教育上抓上来我国的教育老师和家长一致认为教育应该是吃苦的不是快乐的,但是学生的心理成长能够关注多少呢？教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐”教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果【解析】【详解】本题考查写作能力这是一则话题作文作文材料选择的是教育的话题，这是一个影响到千家万户，影响到每一个人，也直接影响到我们的未来的一个话题面对越演越烈的学业竞争，考生有怎样的理解与认识呢？总结过去是为了更好的前进，今天重新审视这个问题，无论对考生，还是对我们教育者本身，都是一个绕不开的话题教育是不是就是一个竞技比赛，跑得快，跳得高，有速度，是不是就意味着成功我们的教育难道就是拼体能、拼时间、拼努力，生命不息，拼搏不止“赢”难道真的那么重要，教育是就是为了一个好的前程吗？教育的真正意义是什么？与之相对的是，教育是一个生长、成长的过程，无所谓输赢，是不是就是最好的教育了会不会因为这样的一种认识，自然而然的发生，然后让教育变成了佛系，看不到青年人的拼搏与朝气考生可针对以上问题给出自己的认识“教育”是一个很复杂的话题，恐怕得因人而异,因材施教考生应有自己的理解，并要结合两个观点，找到它们的合理的联系点怎样才能把这个问题谈透彻，谈出自己独到的见解，需要好好地琢磨一番参考立意
1、教育中倡导的“赢”，换个角度，也是生长成长，我们青年学生要有“赢”的意识
2、要警惕一味的为了赢而赢的错误观点，但不排斥为了更好更快的生长成长，赢也可以是一种手段
3、教育确实应该厘清它的最终使命，是为了生长与成长，当“赢”的意识已经压迫到青年学生的时候，严重地影响了学生的身心健康的时候，我们要对“拼”“赢”要警惕
4、有时候，适当的放下这些，可以让我们走得更稳更远结构示例题目是《“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育》开头概述中国传统教育是讲究“吃苦”的，而西方则认为应当人性化，然后提出问题，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？接着提出钱文忠“快乐教育”的说法，又用南桥的观点进行反驳，让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法然后指出钱先生犯了一个二元化的错误，而在美国，没有“吃苦”或“快乐”的说法，而是提出应当“激励”，并分析指出愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾然后分析“激励”的价值和意义，再批驳对“快乐教育”的错误认识，要针对学生的不同情况制定教育方案最后提出，教育改革的重点应当是教育心理的改变，教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果参考素材
1、“世界不会慢下来等你，你不跑，就会被抛弃”这句话成为哽在所有人心中催生焦虑的鱼刺对于父母来说，教育好一个孩子，让他能适应快节奏的发展、赢得掌控自己人生的自由，变得越来越难他们奔波在各种培训班之间，争着将孩子送入重点学校,让孩子拼命奔跑，却收效微薄、仍然惶恐茫然
2、郭德纲讲过一个小故事“我小的时候家里穷，那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞可我知道我家没伞啊，所以我就顶着雨往家跑没伞的孩子你就得拼命奔跑！像我这样没背景、没家境、没关系、没金钱的.一无所有的人，你还不拼命工作，拼命奔跑，那活着还有什么意思！”
3、著名作家龙应台在给儿子的信中写过这么一段话“儿子，我要求你用功读书，不是让你跟别人比学习成绩，而是希望你将来就业时有选择的权利，选择有意义的工作,而不是被迫谋生”
4、我应当教给你正确的价值观这是一个很公平的世界，付出和收获永远成正比，投机取巧终究无法长久，如果你的野心远远超出了你的实力，你的才华只会害了你；我应当教给你拼搏的精神没有人能随便成功，每一个创业成功的老板的背后，也一样有着无数个不眠之夜和奋斗的辛酸历程；我应当交给你独立思索的精神我和学校所能教的，永远都是知识中的沧海一粟，在我们无法触及的地方，你需要靠自己去探索，去追求，去完成远方星辰大海的开拓
5、教育孩子的方式，不是跟上社会的潮流“就可以的，还要看孩子的性格特点和年龄阶段去进行的如今的社会上，成人的生活压力越来越大了，消化不过来的，直接就凌驾到孩子的身上了才上幼儿园的年龄，一些”称职”的父母就开始各种的着急，比如给孩子报读各式各样的兴趣班以增加”技能“，孩子一放学回家就检查作业和每天在学校学习过的内容家长们，别太着急，你的孩子现在都只不过是个孩子呢【点睛】带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力
①矛盾分析；
②现象与本质分析;
③数量与质量分析；
④普遍性与特殊性分析；
⑤因果分析；
⑥必然性与偶然性分析；
⑦可能性与现实性分析；
⑧内容与形式分析；
⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析A.第一首诗描绘的是清明佳节人们户外踏青、游春、快乐嬉戏的美妙情景整首诗词句清丽，音节流畅，表情达意浅白酣畅B.第一首诗中用一“作”字将东风拟人化，催开了一树树争奇斗艳的花朵，点缀清明节C.第二首诗中的“百媚生”，语取白居易《长恨歌》”回眸一笑百媚生”，以人拟物,更见出杨柳春意D.第二首诗中，与墙外市井之声的喧闹相反，诗人却自称“病夫”，而且拘谨端坐，突出作者的谦虚
2.两首诗歌表达诗人怎样的情感态度？请结合诗句赏析
5.阅读下面这首宋诗，完成小题山亭避暑真山民㈤怕碍清风入，丁宁英下帘地皆宜避暑，人自要趋炎竹色水千顷，松声风四檐此中有幽致，多取未伤廉［注］真山民是宋朝的遗民，他痛遭国亡，隐姓埋名，而以山民自称
1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.题目中“山亭”是气候凉爽而宜于避暑之处，“暑”字寓有深意，暗指元朝统治的残酷B.“地皆宜避暑”一句明点“避暑”，寄托了诗人自己避开元朝的虐政而隐居不仕的意思C.“人自要趋炎”一句中“趋炎”暗讽降元朝、做贰臣的那些人，和诗人形成鲜明的对照D.水色千顷，松风四檐，竹松掩映，诗人颈联从视觉、听觉、触觉等多角度写山亭的凉爽
2.人在山亭，可写的物事甚多，诗人为何选取翠竹和青松来表情达意？请简要分析
6.1溯涧从之，o《诗经》2,更那堪冷落清秋节柳永《雨霖铃》3我欲乘风归去，,高处不胜寒苏轼《水调歌头》4何当共剪两窗烛，o李商隐《夜雨寄北5,一水中分白鹭洲李白《登金陵凤凰台》6,草色入帘青刘禹锡《陋室铭》7故木受绳则直，o荀子《劝学》⑻巫医、乐师、百工之人，韩愈《师说》
7.阅读下面的文字，完成下面小题媒体融合发展，是新的信息传播技术背景下新闻传播界的实践需要，更是维护国家政治安全、文化安全、意识形态安全的重大战略任务毫无疑问，在融合发展、创新发展中打造新型主流媒体，是我国新闻传播界必须着力推进的重大战略任务，正在全国上下形成热潮并已经取得积极成果媒体都具备信息传播的基本功能，但主流媒体更多地担负着引领舆论、维护社会安定的重要使命不管是传统还是新型的主流媒体，在各自的历史条件下都应该具备引领价值导向、凝聚社会共识的核心功能这是一个传播技术日新月异、传播形态日趋复杂的时代，社会舆论主体多元、载体多样，人与人之间的横向信息流动日趋便捷和强劲，各式各样的信息都在争夺着社会大众有限的注意力在这样的技术条件和信息环境下，新型主流媒体之“新”，又体现在必须与时代技术同步，高度重视技术创新，强化与民众的连接能力，在连接中去吸引民众，影响民众传统媒体的收视率、订户等概念，在新媒体时代正在转换为点击率、用户数和粉丝量我们经常听到、看到一些单位在谈到打造新型主流媒体的成效时，会兴奋地报告App下载量或者用户数量是如何增长的，这些数据成为很多媒体单位用以衡量传播力和影响力的主要指标如果这些数据稳定增长，往往还能够换来更多的广告收益，证明新型主流媒体的市场潜能但是，用户的需求是多样的，如何区分用户的需求，如何生产出既能满足用户需求又对社会整体有利的内容，是需要下大力气去做的事作为新型主流媒体，不宜以简单的数据作为考核评价内容、质量和传播效果的指标在有些情况下传播力并不等于引导力，而引导力才是新型主流媒体的核心目标和价值，重要的是要实现传播力和引导力的统一新的传播技术正在颠覆许多传统边界作为媒体的常规业务，新型主流媒体仍然承担着信息采集和传播的基本功能与此同时，随着大数据、人工智能等新技术的快速发展，与信息相关的传统媒体功能正在得到有效拓展媒体在政府的政务服务方面，有着越来越大的拓展空间和优势政府的信息发布和许多政务服务项目，可以与媒体合作完成在新的技术条件下，媒体还可以更好地发挥自己的智力优势当前，许多媒体正在努力打造“智库型媒体”，开展民意调查、产业研究，发表智库报告，以独有的数据资源和调研力量，为政府和企业决策提供有价值的参考诸如此类的功能拓展，是新型主流媒体对传统媒体价值的合理延伸，使媒体融合不仅仅是媒体内部内容生产和经营管理方面的融合，也使媒体与政府、人民大众更好地连接、融合在一起总之，打造新型主流媒体，离不开技术、内容、渠道、平台、体制机制等一系列领域的开拓创新，但在创新过程中，必须牢记新型主流媒体的核心价值，要守住主流媒体之“正”，保持创新与守正之间的平衡（摘编自陈开和《在融合发展中做大做强主流舆论》人民论坛网2019年4月18日）
1.下列表述，与本文意思不相符的一项是A.新形势下媒体融合发展的意义重大，关乎国家政治安全、文化安全和意识形态安全B.传统媒体与新型主流媒体受众不同，但都有引领价值导向凝聚社会共识的核心功能C.就内容生产而言，打造新型主流媒体一定要充分重视以用户为中心与舆论引导之间的平衡D.开展常规业务的新型主流媒体可以利用自身资源优势，为政府和企业决策提供相应参考
2.下列各项不能体现媒体融合发展的一项是A.人民日报社成立融媒体工作室，打造出“侠客岛”等现象级账号B.主流媒体采用网络直播、短视频等信息传播方式提升内容吸引力C.某卫视《礼说天下》节目融合相声、小品等表演形式传播中国礼仪文化D.依托无人机、云直播、VR/AR等新技术开发融新闻产品
3.下面推断与本文观点相符的一项是A.由于新闻传播业界的重视，融合发展中的新型主流媒体已经在全国上下取得积极成果B.面对信息多元化时代，新型主流媒体必须重视技术创新，才能在竞争中获取更多的广告收益C.新型主流媒体开发的App下载量与其市场传播效果成正比，下载量越高说明传播效果越好D.随着新传播技术的发展，许多媒体功能也由信息采集和传播向“智库型媒体”方向发展
8.阅读下面的文字，完成下列小题红色文化是红色文化历史、红色文化符号与红色文化意义的有机统一体，主要是指中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化红色文化传承的核心是红色文化精神在近百年的历程中，中国共产党和中国人民积累了内涵丰富、具有不同时代特点的红色文化精神，诸如井冈山精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等这些红色文化精神作为中华民族精神不可分割的内在组成部分，已融汇成中国共产党和中国人民的优良传统我们历来高度重视红色文化建设，如总结红色文化精神，保护红色文化遗迹，搜集红色文化遗存，建设红色文化场馆，出版红色文化书籍，组织大型纪念活动，开辟红色文化旅游线路，拍摄红色文化影视作品，等等现在，这一切已经构成了一个红色文化的传承系统，成为当代中国主旋律文化的重要内容但是，在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承有的将红色文化符号形式化，忽略红色文化意义一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义例如，一些地方在开发红色文化旅游资源的过程中，把红色文化同各种编造的故事混为一谈，甚至捏造一些革命历史人物的风流韵事，把低俗的内容混杂在高尚红色文化精神当中，冲淡甚至消解了红色文化意义有的脱离红色文化历史，妄自改造红色文化精神例如，把个性张扬、锐意创新等现代元素加进雷锋精神、焦裕禄精神之中，似乎雷锋、焦裕禄这些英模人物生活在改革开放时代而不是革命或建设年代，这使人们长期认同的红色文化精神也失去了本色红色文化同中国共产党人、中国人民的理想信念有着内在的统一性不同时代的红色文化历史、红色文化符号、红色文化意义，对于当代人具有强大的形象感染力、精神吸引力和行动感召力在理想信念教育中充分运用红色文化，能够增加教育的示范性、形象性、故事性和体验性，避免单纯进行思想政治教育的空洞性和说教化这也正是我们在新的历史条件下深入研究、宣传红色文化的根本意义所在（摘编自金民卿《红色文化的精神传承与理想信念的当代建构》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.红色文化是中国共产党带领中国人民在革命战争时期积累的优秀文化B.红色文化精神内涵丰富，有时代特点，是中华民族精神重要组成部分C.“焦裕禄精神”加入锐意创新的现代元素后，更具有吸引力和感召力D.红色文化建设中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群众的期待
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章聚焦红色文化，先阐释概念，再分析问题，最后指出传承的意义B.文章列出建设红色文化的举措，是为了论证红色文化传承系统已形成C.文章第三段运用举例论证，着重论述红色文化建设过程中出现的问题D.文章末段立足于当代教育，论述了红色文化在理想信念教育中的作用
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.在开发红色文化旅游资源过程中，尊重红色文化历史，才能更好地传承红色文化精神
8.福建举办“坊巷春晓一一福建革命历史述略展”，体现了对红色文化建设的高度重视C.红色文化是当代中国主旋律文化的重要内容，也是推动社会主义文明发展的重要力量D.在当代理想信念教育中，红色文化内容越新奇，形式越新潮，就越能发挥它的教育功能
9.阅读下面的文字，完成下面小题戏曲的现代化不能割裂与传统的关系从传统戏曲的发展历程未看，一部戏曲史实际.上就是传统戏曲如何改变和超越自己、努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化的历史，一部改革发展和不断地新陈代谢的历史它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式从院本到杂剧,从南戏到传奇，从谭鑫培到梅兰芳，勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹，这正是它能够实现现代转型的一个根本原因无疑，戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性是历史上任何一个时代所不曾有的当今社会生活中，人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化,而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾如何解决这种矛盾，如何实现这种跨越，传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态虽然梅兰芳最终放弃了时装戏，样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议，现代戏又大量失去了传统戏曲本质因素而不尽人意但是我们看到，戏曲在由传统向现代的发展、跨越中已经走出了第一步这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的1905年，陈独秀发表了《论戏曲》，基本上代表了当时许多学者关于戏曲的主要观点，即从内容到形式对戏曲进行改造，试图让戏曲成为社会改良的工具这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵因此，他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果，于是，他们转而要求戏曲背离传统，向西方话剧学习和靠拢，甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过宋，创造一种新的戏剧，完成中国戏剧的现代化张庚先生在评价这段历史时说“五四并没有创造出自己民族的新文化，因而也没有创造出新戏剧来”究其原因，他认为“没有任何文化可以不接受遗产而能发荣滋长成为一种高级的结晶，戏剧也不例外”正是从这一点上来说，割裂了传统与戏曲的关系，戏曲的现代化只能是一句空话（节选自＜中国戏曲的现代转型与本质回归》，有删改）
1.根据文意，下列说法不正确的两项是（）（）A.中国传统戏曲之所以能获得发展，是它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式.B.当今社会中，由于人们的思维与欣赏方式等方面发生了巨大变化，增加了戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性C.梅兰芳文革时期编演的样板戏，由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、.跨越而饱受非议D.五四时期的学者们试图配合当时社会变革所进行的戏曲改革由于脱离社会现实，最终并没有取得预期的效果E.张庚先生认为“五四”并没有创造出新戏剧究其原因，是没有接受传统文化遗产的滋养，导致戏曲变革的失败
2.作者认为，传统戏曲能够实现现代转型的原因是什么？
3.“五四”戏曲的变革“割裂了传统与戏曲的关系”具体表现在哪些方面请作简要概述
10.阅读下面的文言文，完成下列小题郭丹，字少卿南阳穰郡人也父稚成帝时为庐江太守，有清名丹七岁而孤，••小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰“丹不乘使者车，终不出关”既至京师，常为都讲，诸儒威敬重之大司马严尤请丹，辞病不就王莽又征之，遂与诸生逃于北地更始二年三公举丹贤能征为谏议大夫持节便目鱼怛安集至WziL去家土直三小果乘遹生苴医把其恚遹更始败，诸将悉归光武，并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰经尽哀建武二年，遂潜逃去，敝衣间行,••涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里太守杜诗请为功曹.丹荐乡人长者自代而去诗乃叹曰“昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德敕以丹事编著黄堂
①，以为后法“十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称转使匈奴中郎将，迁左冯翊永平三年，代李昕为司徒在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、。
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