上海市闵行区闵行中学2025年高三第一次（5月）联考语文试题理试题含解析

上海市闵行区闵行中学2025年高三第一次（5月）联考语文试题理试题请考生注意

1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用

0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内写在试题卷、草稿纸上均无效

2.答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题

1、补写出下列句子中的空缺部分

（1）白居易《琵琶行》中的“，”两句用设问句式和借景抒情手法，自叙谪居卧病的境况，流露出迁谪之意

（2）《诗经-氓》中写女主人公起初对爱情充满了渴望，她“”,遥望复关，看不见就“”，看见了就有说有笑

（3）在《岳阳楼记》中，作者写道“迁客骚人”的“览物之情”会因景而异，在阴雨连绵时“登斯楼”就会产生的悲伤心情

2、阅读下面的文字，完成下列小题如今的大众文化圈，已经不再单纯电影、电视、文学、音乐、传统艺术，这些领域中再精彩的节目几乎成为所有中国人的集体记忆也不可能如十几二十年前的“前辈”一样,而平民狂欢造就的网络红人更被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”这是多元的时代使然，有人因为有太多的自由选择而O在互联网的56k时代甚至更早，那时的网络红人的共同特点是以文字o当互联网已经进入高速的图文时代，这时的网络红人,网络女性占尽优势此后因艺术才华获得广大网民追捧的网络红人，他们大都没有接受所谓的“正规”训练，多是依托其非同一般的天赋和在兴趣支配下的自我学习，从而在某个艺术领域形成了自己独特的风格他们把自己的作品传到个人网站或者某些较有影响力的专业网站上，（），从而拥有某个固定的粉丝群借网络推手而成名的网络红人背后往往有一个团队，这个团队会去策划，一般选择在某个大众关注度很高的场合通过某些举动刻意彰显该网络红人，给大众留下一个较深的印象，然后会组织大量的人力物力来进行推动，在全国的各个人气论坛发帖讨论，造成一种热闹的假象，从而引起更多的网民关注

1.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这些领域中几乎成为所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样B.这些领域中几乎折射所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样C.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎折射所有中国人的集体记忆D.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎成为所有中国人的集体记忆

2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.如鱼得水立身处世绚丽多彩苦思冥想

5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识

9、阅读下面的文字，完成各题

①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会其实这个对称的说法并不很清楚的法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素

②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会

③礼是社会公认合式的行为规范如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范礼和法不相同的地方是维持规范的力量法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持维持礼这种规范的是传统传统是社会所累积的经验乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了礼

①是按着仪式做的意思礼字本来是从亶从示亶是一种祭器，示是指一种仪式

④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻礼则有甚于道德如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成这是个人习惯所维持的十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已

⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了

⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了这其实就是法律，也就是所谓“法治”

⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色（节选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）注

①“礼”的繁体字为“橙”

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持B.乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验C.礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的D.乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第

③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点B.第

⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规罢了C.文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼治社会D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展趋势

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网B.前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能C.在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法治”D.法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”

10、阅读下面的文言文，完成下面小题察罕，西域人也魁伟颖悟，博览强记，通诸国字书奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受学焉从镇••南王征安南，师次泸江安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去从奥鲁赤移治江西宁都民言“某乡石上云气五色，有物焉，视之玉玺也不以兵取，恐为居人所有”众惑之察罕日“妄也，是必构害仇家者”核问之果然成宗大德四年，御史台奏佥湖南宪司事，中书省奏为武昌路治中丞相哈剌哈孙日“察罕廉洁，固宜居风宪然武昌大郡，非斯人不可治竟除武昌广西妖贼高仙道以左道惑众,平民洼误者以数千计既败，湖广行省命察罕与宪司杂治之，鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍众难之察罕日“吾独当其责，诸君无累也”以治最闻，擢河南省郎中武宗崩，仁宗哀恸不已察罕再拜启日“庶民修短，尚云有数，圣人天命，夫岂偶然天下重器悬于殿下，纵自苦，如宗庙太后何？”仁宗辍泣日“曩者大丧必命浮屠何益？吾欲发府库以赈鳏寡孤独若何？”日“发政施仁，文王所以为圣殿下行之幸甚”拜中书参知••••政事，但总持纲维，不屑细务，识者谓得大臣体初，察罕生于河中，其夜，天气清肃，月白如昼相者贺日“是••儿必贵”察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分与诸昆弟昆弟贫来归者，复分与田宅奴婢，纵奴为民者甚众故人多称长者既致仕，优游八年，以寿终（节选自《元史•察罕传》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.师次泸江次驻扎B.竟除武昌竟最终••C.吾独当其责当承担D.昆弟贫来归者归回家••

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.理问，元代各行中书省所属有理问所理问与副理问，明、清承宣布政使司沿置B.浮屠，亦作浮图，古人称佛教徒为浮屠，又称佛塔为浮屠文中指的是佛教徒C.参知政事，中国古官职名为了让更多的人能参与政事，秦始皇始设此职D.致仕，古代官员正常退休亦有致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.察罕天资聪颖，博闻强识他读书多记忆好，通晓多国文字，奥鲁赤让孩子拜他为师B.察罕善于辞令,明于事理他怒斥安南王子，使其哑口无言；他劝仁宗以国事为重C.察罕明察秋毫,断案公允他在江西及时识破谣言，在广西区别处置妖术惑众之人D.察罕善良友爱，德行深厚他把田宅分给兄弟，接济贫苦兄弟，并释放奴婢为平民

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去

（2）鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍

11、阅读下面的文言文，完成下面小题班超为人有大志，家贫，常为官佣书以供养久劳苦，尝辍业投笔叹曰“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之超日“小子安知壮士志哉？“奉车都尉窦固出击匈奴,以超为假司马，遣使西域超发于阑诸国兵击莎车，而龟兹王救之超召议曰“今兵少不敌，其计莫若各散去于•••闻从是而东，长史亦于此西归，可须夜鼓声而发“龟兹王闻之大喜，自以万骑于西界遮超，温宿王将八千骑于东界微于阅超知二虏已出，密召诸部勒兵，鸡鸣，驰赴莎车营胡大惊乱奔走，追斩五千余级，大获其马畜财物莎车••退降，自是威震西域永元二年，月氏遣其副王谢将兵七万攻超超众少，皆大恐超譬军士日月氏兵虽多然数千里逾葱领来非有运输何足忧邪但当收谷坚守彼饥穷自降不过数十日决矣谢遂前攻超，不下，又钞掠无所得超度其粮将尽，必从龟兹求救，乃遣兵数百于东界要之谢果遣骑贲金银珠玉以赂龟兹超伏兵遮击，尽杀之月氏由是大震,岁奉贡献建初六年，西域五十余国悉皆纳质内属焉明年，下诏曰“往者匈奴独擅西域，寇盗河西，永平之末，城门昼闭先帝重元元之命，惮兵役之兴，故使军司马班超安集于阑以西超遂逾葱领，迄县度；出入二十二年，莫••不宾从改立其王，而绥其人不动中国，不烦戎士；得远夷之和，同异俗之心；而致天诛,蠲宿耻，以报将士之仇其封超为定远侯，邑千户”超自以久在绝域，年老思土十二年，上疏曰“狐死首丘，代马依风，况于远处绝域,小臣能无依风首丘之思哉？臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关！”书奏，帝感其言，乃征超还（节选自《后汉书•班梁列传》）

1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是A.超譬军士日/月氏兵虽多/然数千里逾葱领来/非有运输何足/忧邪/但当收谷坚/守彼饥穷自降/不过数十日决矣/B.超譬军士日/月氏兵虽多然/数千里逾葱领来/非有运输/何足忧邪/但当收谷坚/守彼饥穷自降/不过数十日决矣/C.超譬军士口/月氏兵虽多然/数千里逾葱领来/非有运输何足/忧邪/但当收谷坚守/彼饥穷自降/不过数十日决矣/D.超譬军士日/月氏兵虽多/然数千里逾葱领来/非有运输/何足忧邪/但当收谷坚守/彼饥穷自降/不过数十日决矣/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.张骞，汉武帝时奉命出使西域，因军功被封为“博望侯”，开辟了中国通往西方的“丝绸之路”B.假司马官名汉官名凡加“假”者，均副宽之意文中此处是说班超被任命为“代理司马”C.鸡鸣天明之前以“天干”来称其名则为“丑时”，相当于凌晨1-3时，与四更、丁夜相对应D.元元即黎民百姓古代关于百姓的称呼还有布衣、黔首生民、庶民、黎庶、苍生、黎元等

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.班超家境贫寒，却自小有大志他虽曾以受雇抄书为生，长久劳苦，但他却不愿长期埋首笔墨间，而是希望效法傅介子、张骞在异域立功，万里封侯B.班超智谋百出，常能以弱胜强他以诱敌之计击败莎车龟兹联军，又能料敌于先，降服月氏，威震西域到建初六年，西域五十余国都向汉朝称臣纳贡C.班超功勋卓著，被封为定远侯他通过改立国王，招降那里的百姓的方式来稳定西域，前后共用二十二年时间西域各国在他的镇抚之下，没有不服从D.班超久在异域，年老思念故土他晚年给皇帝上疏称害怕自己年老体衰，倏忽死亡，孤魂漂泊在外，他称不敢奢望能到酒泉郡，但只愿活着进入玉门关

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴谢果遣骑赍金银珠玉以赂龟兹超伏兵遮击，尽杀之⑵不动中国，不烦戎士；得远夷之和，同异俗之心

12、阅读下面的材料，根据要求写作2月中旬的一个晚上，武汉某方舱医院病床边，一位女孩安静地坐在小书桌旁，边看平板电脑，边在笔记本上做着笔记，一旁的桌面上摆满了各种高考备考资料女孩叫黄英，是武汉某中学的一位高三学生新冠肺炎疫情袭来，她和爷爷奶奶都不幸感染了病毒在集中收治的过程中，爷爷奶奶进入武汉某大医院住院治疗，目前病情已好转很多她因为是轻症，被独自收治到方舱医院因为疫情而在家中备考的你，读了上述材料，有怎样的感受和思考？请写一封信与黄英同学交流要求结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字800参考答案

1、其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣乘彼境垣泣涕涟涟去国怀乡忧谗畏讥【解析】本题考查考生默写常见的名句名篇的能力高考名篇名句默写分一般式性默写和情景式默写两种类型本题属于情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解因此在默写的时候，考生就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等特别要注意所默写语句中的难写字、易混字、易错字、通假字，还有虚词等本题要注意如下字词闻、猿、境垣、涟、谗、畏高考所选择的名篇名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数

2、

1.D

2.C

3.B【解析】

1.此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误此句主要考查搭配不当、语序不当等，划线句子应该是两个单句组成题中A项，“这些领域中几乎成为所有中国人的集体记忆的再精彩的节目”结构混乱；B项，”这些领域中几乎折射所有中国人的集体记忆的再精彩的节目”结构混乱，“折射”和“记忆”搭配不当；C项，“折射”和“记忆”搭配不当；D项，“成为……记忆”，动宾搭配得当，且两个单句的主语都是“节目”故选D

2.此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，题中如鱼得水好像鱼得到水一样比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境左右逢源到处遇到充足的水源，后也比喻做事得心应手，非常顺利也形容办事圆滑文中“多元的时代使然”，侧重环境，故用“如鱼得水”安身立命安身，在某处安下身来；立命，精神有所寄托指生活有着落，精神有所寄托立身处世指在社会中自立，与世人交往相处指人在社会上待人接物的种种活动文中整体语境侧重生活与精神方面，故用“安身立命”绚丽多彩指各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽；也指绚烂无比，形容多姿多彩或非常精彩五彩缤纷指颜色繁多，非常好看文中侧重写网络红人多姿多彩，故用“绚丽多彩”更贴切“苦思冥想”比喻绞尽脑汁,深沉地思索现在也指关起门来，不作调查和研究，单凭主观去想象解决问题的方法费尽心思心思计谋挖空心思，想尽办法形容千方百计地谋算“苦思冥想”与语境“去策划”不能搭配，故用费尽心思故选C

3.此题考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取此题主要考虑前后文的逻辑顺序保持一致性前文“从而在某个艺术领域形成了自己独特的风格”，可以明确先陈述“独特品味”，后陈述“人气”，排除CD,B项“逐渐”强调人气积累的渐进过程，符合语境，故选B语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析％填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取

3、

1.B

2.

①直接运用外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法刻画了刘邦的军队围困时虞姬对项羽深沉无奈的爱

②对比衬托文章用项羽的鲁莽、憨直对比衬托了虞姬的多情、聪明、深明大义

3.

①深爱虞姬眼里，项王仍是年轻、坦白、固执、倔强、高贵的

②忧虑虞姬不愿让项王面对失败的痛苦，因不祥的预感备受折磨

③痛苦虞姬深爱的人处于绝境让她心如刀绞，痛不欲生

④体贴虞姬不愿让项王分心、顾虑、保护，失去了战斗力

⑤决绝虞姬爱之切痛之深，义无反顾地牺牲自己，成全项王【解析】

1.本题考查学生对作品思想内容与艺术特色的分析和鉴赏能力学生首先应对文本的整体内容有所把握，然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的语段，将题目材料信息带入选文比对理解分析B项，情节发展并不是双线结构，而是以虞姬的心理发展历程为线索故选Bo

2.本题考查学生把握塑造人物表现手法的能力表现手法指作者在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感时所运用的各种具体的表现手段塑造人物的表现手法较为常见的有肖像、语言、动作、神态、心理等手法，还要比喻、夸张、烘托、对比、反衬等修辞手法

①直接运用外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法刻画了刘邦的军队围困时虞姬对项羽深沉无奈的爱如“虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠……汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流”，运用肖像描写表现了面对楚兵压境虞姬紧张、担忧之情；如“我比较喜欢那样的收梢”，运用语言描写，表达虞姬宁可死去，也不苟且偷生，表达自己对项羽的挚爱；如“她高举着蜡烛站在项王的榻前”，运用动作描写写虞姬因为爱才会有深情的凝视；如“她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里”，运用心理描写表现虞姬对项羽的深爱和忧虑

②对比衬托文章中的虞姬是聪明的，美丽的，多情的，她早早地预知了情况不利，所以她忧虑项羽的处境，宁可自己死去，也不让项羽为自己担心，“我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力”，表现了虞姬深明大义的一面而文中的项羽是鲁莽的，憨直的，他不了情外面的军情，“啊，汉军中的楚人这样一一这样多么？”“难道一一难道刘邦已经尽得楚地了？”，这些都表现了项羽的头脑简单，以此衬托虞姬的心细和聪明；面对虞姬的决绝，项羽说“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧！，以此衬托虞姬的多情

3.本题考查分析人物心理变化的能力解答此类题目，首先要认真审题，明确题目要求；然后整体感知文章内容，结合中心事件，梳理文章情节；再结合具体情节中人物的表现，即语言、动作、心理等描写认真揣摩人物心理变化；最后组织语言，按情节发展分点作答

①深爱文中很多地方都能表达虞姬对项羽深沉而无奈的爱，如“他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气，高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的”，虞姬眼里，项王仍是年轻、坦白、固执、倔强、高贵的

②忧虑兵临城下，处境危险，虞姬不愿让项王面对失败的痛苦，“她不能叫醒他告诉他悲惨的一切他现在至少是愉快的”“那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了？”虞姬因不祥的预感备受折磨

③痛苦虞姬深爱的人处于绝境让她心如刀绞，痛不欲生，她甚至想“那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛”，免得让心上人遭受战败被俘的屈辱

④体贴虞姬不愿让项王分心、顾虑、保护，失去了战斗力，所以，她决定死，正如她对项羽说的，“我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力”

⑤决绝“虞姬微笑她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛”，虞姬爱之切痛之深，义无反顾地牺牲自己，成全项王，她喜欢“那样的收梢”，以此表达对项羽的爱之深

4、

1.B

2.C【解析】

1.本题考核正确使用词语的能力此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误A项，“根正苗红”，意思是家庭出身好的人，是一种文革时期的说法修饰“炎黄后裔”，使用正确B项，“众望所归”，众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作语境主要讲“由字可知……祝融成为‘火’的代言”是顺理成章的，不合语境C项，“蒙昧”，昏昧，愚昧，犹朦胧，迷糊形容“古代先民”的状态，使用正确D项，“绝对”，没有任何条件的；不受任何限制的（跟“相对”相对）结合“在这一点上”“功德无量”等分析，使用正确故选Bo

2.本题主要考查标点符号的正确运用此类试题解答时，需要结合语境内容分析点号表示口语中不同长短的停顿，标号表示书面语言里词语的性质或作用句末点号用在句末，表示句末停顿和句子的语气，包括句号、问号、叹号句内点号用在句内，表示句内各种不同性质的停顿，有逗号、顿号、分号、冒号标号的作用是标明，主要标示某些成分（主要是词语）的特定性质和作用包括引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号、专名号、分隔号C项，把“鬲”的双引号去掉此处直接用“鬲”字，不是引用内容，不需要用双引号故选C

5、

1.A

2.

（1）独居粤乡的孤单寂寞之情首联写诗人秋日在粤乡独自登楼远望，思绪茫茫

（2）悲秋之感（或时序更迭、秋意寥落的悲凉感伤之情）颔联写平台树色黯淡，催促着西下的夕阳近郭之处传来阵阵砧声，预告着寒冷的逼近，悲凉凄怆

（3）别离相思之苦颈联写万物凋零，关河冷落，使诗人念及与友人的别离之苦尾联以“谁与相同”含蓄地表达了对友人的思念

（4）对隐逸生活的向往之情由题目“逸人”可知友人的隐士身份，尾联提及与友人的隐逸生活紧密相连的龙门别墅，隐含对隐逸生活的向往【解析】

1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案A项，“纯为写景”有误，首联“独倚城南”是叙事，“百丈阑”是写景，“秋思浩漫漫”是抒情，首联叙事、写景、抒情融为一体故选Ao

2.本题考查考生把握诗歌思想感情的能力赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”首联“独倚”“粤乡秋思浩漫漫”写诗人独居粤乡的孤单寂寞之情颔联借景抒情，“树色催残照”“砧声报早寒，一为远景，一为近景；一是视觉，一为听觉，生动描写了粤乡的秋景；“残照”“寒”写出了一种清清之感，传达出时序更迭、秋意寥落的悲凉感伤之情颈联将颔联的写景扩大化，写天地之间万事万物都处于萧瑟秋季，为下句的离别创设了阔大而又苍凉的背景，“别离难”借关河冷落，抒发自己与友人的别离之苦尾联以“谁与相同”含蓄地表达了对友人的思念由题目“逸人”可知友人的隐士身份，尾联提及与友人的隐逸生活紧密相连的龙门别墅，隐含对隐逸生活的向往诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格,还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等常见的设题误区主要有一下几个意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用

6、

（1）子无良媒Q）鸳马十驾⑶扪参历井仰胁息

（4）四弦一声如裂帛⑸奈何取之尽锚铢6望帝春心托杜鹃7风霜高洁⑻山河表里潼关路【解析】试题分析本题考查默写常见的名句名篇的能力

7、

1.B

2.

①在细节描写中刻画人物作品写他为抵制不义战争,背着刚蒸好的窝窝头匆匆上路,草鞋带断了三四回，鞋底也磨成了大窟窿，脚上起茧、起泡了，“他毫不在意，仍然走”；写他“乌黑的脸”“旧衣破裳，布包着两只脚,真好像一个老牌的乞・・・.这些动作细节和肖像细节的描写，生动地展现了墨子这位平民思想家急人之困、身体力行、平易近人的朴实作风

②在环境描写中烘托人物看到宋国贫弱调弊景象时，作品对墨子的心理描写，更是刻画出墨子关心民命.厌恶侵略的伟大的人道主义的高尚心灵

③在矛盾冲突中塑造人物作品通过墨子“止楚攻宋”这一主要矛盾，鲜明地刻画了墨子舍己为人、机智善辩、执着坚毅的性格特点

3.

①照应文章开头,完善故事情节，使作品更加严谨作文开头点明墨子前往楚国的意图是“我们的老乡公输般，他总・・・..兴风作浪.・...要怂恿楚王攻・...我去按他一下”，后面写公输般接连碰了两个“钉子”，正呼应了墨子“去按他一下”的主观愿望

②巧用侧面描写手法，突出主要人物形象作品通过公输般的理屈词穷和最终转变，表现了墨子“劳形苦心，扶危济急”的仁爱思想和劝阻公输般的机智与执着

③彰显作品的主题，引发读者思考作品在叙写公输般接连两次碰钉子的过程中，具体表现了墨子反对侵略、主张兼爱的仁义思想,给读者带来历史的启迪和先迎接他的,就会国富兵强”现实的意义【解析】

1.本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象包括人物形象、物象和景物特点分析，思想情感赏析，表现手法的分析等解答这类题目，首先要结合题干的选择要求到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较B项，曲解文意“为了衬托墨子的迂腐呆傻”的说法错误文中采用的是衬托手法，写楚国人衣服干净的确可以衬托墨子的“旧衣破裳”，但写楚国人“活泼精悍”则不是衬托墨子“近腐呆傻”，相反更见出墨子急人之困的义勇精神故选B

2.本题考查学生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力刻画人物形象的主要方法关注人物艺术本质的特征，明白刻画的方法想了解人物性格就要从刻画人物的方法入手刻画人物的方法通常有以下几种有正面描写，有侧面描写；正面描写又分肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写；其他还有细节描写等等题干要求谈谈本文是如何具体塑造“中国的脊梁”式的古代英雄形象的B.左右逢源安身立命五彩缤纷苦思冥想C.如鱼得水安身立命绚丽多彩费尽心思D.左右逢源立身处世五彩缤纷费尽心思

3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（A.由于在艺术上的独特品味不同于主流，所以积累的人气也不错B.由于在艺术上不同于主流的独特品味，所以能逐渐积累不错的人气C.由于逐渐积累了不错的人气，所以在艺术上形成了独特品味D.由于积累的人气也不错，所以在艺术上具有不同于主流的独特品味

3、阅读下面的诗歌，完成下面小题霸王别姬（节选）张爱玲她高举着蜡烛站在项王的榻前他睡得很熟，身体微微蜷着，手塞在枕头底下，紧紧抓着一把金缕小刀他是那种永远年轻的人们中的一个；虽然他那纷披在额前的乱发已经有几茎灰白色的，并且光阴的利刃已经在他坚凝的前额上划了几条深深的皱痕，他的睡熟的脸依旧含着一个婴孩的坦白和固执他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气,高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的虞姬看着他——不，不，她不能叫醒他告诉他悲惨的一切他现在至少是愉快的；他在梦到援兵的来临，也许他还梦见内外夹攻把刘邦的大队杀得四散崩溃，也许他还梦见自己重新做了诸侯的领袖，梦见跨了乌雕整队进了咸阳，那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了？虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠她瞥见了布篷上悬挂着的那把佩剑——如果——如果他在梦到未来的光荣的时候忽然停止了呼吸——譬如说，那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛——她被她自己的思想骇住了汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流红烛的火光缩得只有蚕豆小项王在床上翻了个身“大王，大王……”她听见她自己沙哑的声音在叫项王骨碌一声坐了起来，霍地一下把小刀拔出鞘来“怎么了，虞姬？有人来劫营了么？”“没有，没有可是有比这个更可怕的大王，你听他们立在帐篷的门边《罗敷姐》已经成了尾声，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、简单的节拍从四面山脚下悠悠扬扬地传过来“是江东的俘虏在怀念着家乡？”在一阵沉默之后，项王说“大王，这歌声是从四面传来的”“啊，汉军中的楚人这样——这样多么？”在一阵死一般的沉寂里，只有远远的几声马嘶首先找出文中描写墨子的语言，然后进行分析即可“他在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了”“墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了他毫不在意，仍然走”通过动作和细节描写刻画墨子的形象；“墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像个老牌的乞丐了”“像一个乞丐三十来岁高个子，乌黑的脸……”通过外貌和肖像描写，来刻画人物的形象，体现墨子的身体力行、平易近人的朴实作风；“沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹却到处存留走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地”“楚国的郢城可是不比宋国街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像个老牌的乞丐了”通过对宋国和楚国环境的描写和墨子心理感受的描写，来刻画人物形象，突出了墨子的关心民命、厌恶侵略的伟大的人道主义的高尚心灵

3.本题考查学生把握文本的重要语段的作用及其个性化解读文本的能力思维角度涉及

①对上下文情节的作用

②对刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）

③对表现主题的作用

④给读者的感受，即站在读者的位置上考虑情节的作用题干要求简要分析•作品后面写公输般接连碰了两个“钉子”这样安排有何用意？细读文本可知后面写公输般接连碰了两个“钉子”从结构上来说，是为了照应文章的开头，使文章结构更加严谨“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的造了钓钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了宋是小国，怎禁得这么一攻我去按他一下罢”；从人物形象的塑造上来看，写公输般“那是……公输般想着，先生说得很对的“哦，我忘记了，公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，早该知道这正是你的话”是为了衬托墨子的形象从小说的主旨上来说，作品在叙写公输般接连两次碰钉子的过程中，具体表现了墨子反对侵略、主张兼爱的仁义思想是为彰显小说的主旨回答言之成理即可如何把握文学类作品的主旨L从重点语段上找突破；

（1）抓标题与文体；

（2）抓“文眼”；

（3）抓对全篇有概括性的句、段；

（4）抓文中表现作者情感的议论、抒情性的句、段；

4.从写作材料（题材）上看作者用什么来表达感情，以此来把握文章的主旨；

（1）借景抒情，通过对所写景物的分析去体味作者的感情；

（2）寓情于物（托物言志），通过对所写之物的分析去体味作者的感情；

（3）借事抒情，通过对所写之事的分析去体味作者的感情；5•从写作背景及作者的思想发展上来了解作者的写作意图

8、

1.D

2.B

3.C

4.

①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；

②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；

③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等

5.

①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；

②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性【解析】

1.本题考查关于原文内容的理解分析能力做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对B项，“述而不作中的述……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错材料二开头一段原文中的表述是“述的内涵非常丰富《说文解字》将‘述解释为‘循；在现代汉语中，述可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝的定义和述是相关的《中庸》夫孝者，善继人之态，善述人之事者也如果我们将孝的这种解释和孔子在《论语,述而》第一章中的自我描述联系起来，述的深层含义便跃然纸上，也就是述表达了‘孝的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点故选Do

2.本题考查对文本中相关内容的理解分析能力分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的故选Bo

3.本题考查对文中观点的提取筛选整合能力题十要求“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会或是拥有真理，或是得到安宁你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联“难道——难道刘邦已经尽得楚地了？”虞姬的心在绞痛，当她看见项王倔强的嘴唇转成了白色，他的眼珠发出冷冷的玻璃一样的光辉，那双眼睛向前瞪着的神气是那样的可怕，使她忍不住用她宽大的袖子去掩住它她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里，这是她第一次知道那英雄的叛徒也是会流泪的动物“可怜的……可怜的……”底下的话听不出了，她的苍白的嘴唇轻轻翕动着他甩掉她的手，拖着沉重的脚步，歪歪斜斜走回帐篷里她跟了进来，看见他偃偻着腰坐在榻上，双手捧着头蜡烛只点剩了拇指长的一截残晓的清光已经透进了帷幔“给我点酒”他抬起眼来说当他提着满泛了琥珀的流光的酒盏在手里的时候，他把手撑在膝盖上，微笑地看着她“虞姬，我们完了我早就有些怀疑，为什么江东没有运粮到垓下来过去的事多说也无益我们现在只有一件事可做——冲出去看这情形，我们是注定了要做被包围的困兽了，可是我们不要做被猎的，我们要做猎人明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行猎了我要冲出一条血路，从汉军的军盔上面踏过去！哼，那刘邦，他以为我已经被他关进笼子里了吗？我至少还有一次畅快的围猎的机会，也许我的猎枪会刺穿他的心，像我刺穿一只贵重的紫貂一样虞姬，披上你的波斯软甲，你得跟随我，直到最后一分钟我们都要死在马背上”“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低着头，用手理着项王枕边的小刀的流苏“这是你最后一次上战场，我愿意您充分地发挥你的神威，充分地享受战斗的快乐我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力”“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧！”虞姬微笑她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛项羽冲过去托住她的腰，她的手还紧紧抓着那镶金的刀柄，项羽俯下他的含泪的火一般明的大眼睛紧紧瞅着她她张开她的眼，然后，仿佛受不住这样强烈的阳光似的，她又合上了它们项羽把耳朵凑到她的颤动的唇边，他听见她在说一句他所不懂的话“我比较喜欢那样的收梢”等她的身体渐渐冷了之后，项王把她胸脯上的刀拔了出来，在他的军衣上揩抹掉血渍然后，咬着牙，用一种沙哑的吼声似的声音，他喊叫“军曹，吹起画角！吩咐备马，我们要冲下山去！”（节选自张爱玲短篇历史小说《霸王别姬》）

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.第一段中对项王的外貌描写，一方面刻画出了项王英武、倔强、自负的形象，另一方面通过虞姬的视角，反映了她对项王的深情B.小说不落俗套，作者避开一些世人皆知的故事情节，采用双线结构，将故事发生的时间定在虞姬自杀的那晚，地点在项羽和虞姬的帐篷C.本文篇幅不长，人物不多，场景不复杂，但通过作者的多角度描写我们仿佛看到了秦末垓下决战那残酷、激烈、血腥的战斗场景D.本文以虞姬为主线，通过她与项羽的对话以及她的所见所闻，深刻地揭示了虞姬的心理发展历程，为虞姬最后的自杀巧妙地做了铺陈2,请结合本文分析作者是如何具体塑造虞姬这一形象的

3.虞姬选择自杀经历了怎样的心理发展历程请结合文本谈谈你的见解（7分）

4、阅读下面的文字，完成下面小题一直以来，人们都认为祝融是根正苗红的炎黄后裔然而翻看更多的史料，就会发现高贵的祝融其实是个官名（甲）••••《国语》中就有“黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之日祝融，其功大矣”的记载可见“祝融”是官职，负责掌管用火事宜（乙）这在《汉书•五行志上》中得到了印证“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政”（丙）由字可知，“祝”在甲骨文中如人跪在神前祷告；“融”的形态则是炊烟自一种叫“鬲”的烹任器具旁边如虫般蠕动而出祝融成为“火”的代言，众望所归••••火的使用在人类社会发展的进程中意义重大对于尚在蒙昧状态下的古代先民来说，火是防御野兽的工具、抵御••严寒的利器、烹饪美食的神物即便是越人氏发明了钻木取火，火不必再靠天赐予，但如何保留火种、如何将火的使用极大化，依然是个难题在这一点上祝融绝对功德无量，否则也做不了火官而且在那一时期火之威力堪比如今的••武器，身为火官，必然会在现实生活中参与部落战争，并担负重任于是就有了传说中“黄帝大战蚩尤”时祝融襄助火攻，黄帝南巡祝融随侍为之“辨乎南方”的故事

1.文段中的加点词，运用不正确的一项是•••A.根正苗红B.众望所归C.蒙昧D.绝对

2.文段中画横线的甲、乙、丙，标点不正确的一项是A.甲、B.乙C.丙

5、阅读下面这首明诗，完成下面小题寄逸人高漫土林鸿独倚城南百丈阑，粤乡秋思浩漫漫平台树色催残照，近郭砧声报早寒云物正当摇落后，关河终念别离难龙门别墅

①今宵月，谁与相同把酒看？（注）

①龙门别墅是诗人朋友高漫士在东海之滨所建的住所，与高漫土的隐逸生活紧密相连诗人曾多次造访此处,与他同游

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联纯为写景，写诗人身处粤乡之秋，独自凭栏远望，寄托漫漫秋思B.颔联写诗人登高所见所闻，由远及近，景象凄寒，饱含悲凉伤怆之意C.颈联由景入情，由实入虚，诗人的感情深挚动人，情景转换十分自然D.尾联又推开一层，以想象和发问收尾，所表感情委婉曲折、含蓄蕴藉

2.本诗表达了诗人的哪些情感？请结合全诗作简要分析

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分⑴匪我愆期,（《诗经•氓》）⑵骐骥一跃，不能十步;，功在不舍（荀子《劝学》）⑶，以手抚膺坐长叹（李白《蜀道难》）

（4）曲终收拨当心画,o（白居易《琵琶行》）⑸，用之如泥沙（杜牧《阿房宫赋》）

（6）庄生晓梦迷蝴蝶,o（李商隐《锦瑟》）⑺，水落而石出者，山间之四时也（欧阳修《醉翁亭记》）

（8）峰峦如聚，波涛如怒,o（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）

7、阅读下面的文字，完成下面小题非攻鲁迅“先生到楚国去？”“是的”墨子说道，“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的造了钓钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了宋是小国，怎禁得这么一攻我去按他一下罢”他在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了他毫不在意，仍然走沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹却到处存留走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地楚国的郢城可是不比宋国街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像个老牌的乞丐了墨子辗转借问，径奔公输般寓所他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主人公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型“什么样子的？”“像一个乞丐三十来岁高个子，乌黑的脸……”“阿呀！那一定是墨翟了！”公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去墨子和公输般，便在院子里见了面“果然是你”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子拜了两拜，沉静的说道“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对王说过了”“那么，带我见王去就是”公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵“走是总得今天就走的，”墨子说，“明年再来，拿我的书来请楚王看一看”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的他可是君王呀，老乡！”“那倒也不丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要何况行义呢”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”“那可是我真送了你宋国了”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来他问道“我舟战有钓拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒不用爱钩是不相亲的,不用恭拒，是要油滑的所以互相爱，互相恭，就等于互相利现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人,人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”“可是我以后只好做玩具了老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿”他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，说道“只要一开，可以飞三天这倒还可以说是极巧的”“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话”“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了真是打扰了你大半天我们明年再见罢”墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里（选自《故事新编》，有删改）

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与耕柱子的对话，还是墨子与公输般的对话，都能传神地表现人物的个性特征B.文中写楚国的富裕，是为了衬托宋国的贫苦；写楚国人活泼精悍、衣服干净，是为了衬托墨子的迂腐呆傻、旧衣破裳C.针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起平民思想的代表墨子D.鲁迅在这篇小说的创作当中，并没有完全拘泥于历史史实，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神

2.《非攻》表达了中国人民御侮图强的坚定信心请谈谈本文是如何具体塑造“中国的脊梁”式的古代英雄形象的

3.作品后面写公输般接连碰了两个“钉子”这样安排有何用意？请简要分析

8、阅读下面的文字完成下面小题材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家从某种观点看来，也的确如此他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语.宪问）），所以教给他们以经典为基础的各门知识作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产《论语）记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语・述而）），就是这个缘故不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说“子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也”（《论语.阳货）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释例如讲到《诗），他强调它的道德价值时说“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪（《论语・为政））这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的（摘编自冯友兰《孔子第一位教师》）材料二“述”的内涵非常丰富《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的《中庸》“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性孔子践履“孝”这种德性的对象是天《论语.八僧）讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”孔子道德追寻的是天的使命对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道在《论语・阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答“天何言哉！四时行焉，百物生焉天何言哉！”从这段话中可以得出两点第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为已任要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据因而，熟记经典成为学生的基本功孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语・子张）隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途学校成为向科举输送考生的途径之一科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承B.孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制C.“孝〃在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会或是拥有真理，或是得到安宁你可以任选其一，但不能兼而有之”B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严五者备矣，然后能事亲”

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。