初中语文文学讨论现当代文学中国历史上十四大圣人

中国历史上十四大圣人

一、酒圣杜康明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”相传杜康正是取些水造酒，有文字为证“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和邻里百里许，多沽酒于白先泽之遗，本地独得其身,至今遗址槽沿存，此其明验也”杜康生卒于白水，是白水人民的傲慢杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的美丽诗句晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热情呈现得淋淳尽致

二、文圣孔子孔子（前前）名丘，字仲尼春秋后期宏大的思想家、教化家，儒家的创始人鲁国551〜479人是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教化家他发愤为学，博学多能他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱,据说有弟子，其中优秀的有人他成为文化传播的使者他曾周游列国，晚年专心从事古代文300072献整理与传播工作，致力于教化，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》其学生将其思想言行记载在《论语》中孔子经其终生提倡和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地提倡德化社会与德化人生德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”孔子教化人们主动奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物的道理孔子坚决主见国家要实行”富之教之”的德政，使社会与文化得到发展孔子认为文明的最高成就在于造就志向人格以创立志向社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公”大同世界“之境界由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表

三、史圣司马迁司马迁一一前或前？西汉史学家，文学家字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）145135〜人生于汉景帝中元五年（前）一说生于汉武帝建元六年（前）卒年不行考司马迁岁F45,F35,10起先学习古文书传约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》岁时:从京师长安南下漫游，踪迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考20察风俗，采集传闻不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出访巴蜀元封三年（前）司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官108,所藏图书太初元年（前）与唐都、落下闵等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼104,历》，新历适应了当时社会的须要此后，司马迁起先撰写《史记》后因替倒戈匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑出狱后任中书令，接着发愤著书，最终完成了《史记》的撰写人称其书为《太史公书》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象显明，也是优秀的文学作品司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的志向，为历代传颂司马迁是中国历史上宏大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔宝贵的文化遗产

四、诗圣杜甫杜甫（七一二一七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵三十五岁以前读书与游历天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职安史之乱起先,他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗乾元二年

（七五九），他弃官西行，最终到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡漂泊鄂、湘一带，贫病而卒子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」杜甫擅长运用古典诗歌的很多体制，并加以创建性地发展他是新乐府诗体的开路人他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展他的五七古长篇，亦诗亦史，绽开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复，标记着我国诗歌艺术的高度成就杜甫在五七律上也表现出显著的创建性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术阅历，使这一体裁达到完全成熟的阶段有《杜工部集》传世

五、医圣张仲景张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元年，卒于年张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传明代《李150219濂医史》称“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也.张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，依据自己丰富的医疗实践阅历，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础

六、武圣关羽关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将「之首在其殁后的年,即三国蜀景耀41三年（正好是其诞辰周年），后主刘禅追谥为壮穆侯然而，从南北朝起先，直到清朝末年，260,100关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣,圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”关羽是以忠贞、守义、威猛和武艺高强称著于世历代封建统治者都须要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品行操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷

七、书圣王羲之王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东）晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即喜闻乐见”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上他的行草书又被世人尊为“草之圣”他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中

八、草圣张旭张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉唐代大书法家以草书而著名唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”诏书一到洛阳城，忽然轰动了那些饱学之士他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉张旭作揖一一样谢，并设宴款待洛阳名流席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，虚心的说“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧说到秘诀，无非在专心两字”张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句烈如羿射九日落，矫如群帝修龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光，想必诸位是知道的在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时，都引起我的联想她将左手挥过去，我就马上触到这次姿态像个什么字；他跳动起来旋转，我想草书中的‘使转笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发”

九、画圣吴道子吴道子（约686〜760前后）唐代画家又名道玄，画史尊称吴生阳翟（今河南禹县）人少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职后流落洛阳，从事壁画创作开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友曾随张旭、贺知章学习书法，通过欣赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》300著名于时吴道子的绘画具有独特风格其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称藤菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装作画线条简练？；笔才一二，象已应焉“，有”疏体之称吴道子的绘画对后世影响极大，quot他被人们尊为“画圣“，被民间画工尊为祖师苏轼曾赞扬他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风？103

十、茶圣陆羽在中国茶文化史上，陆羽所创建的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标记在我国封建社会里，探讨经学坟典被视为土人正途像茶学、茶艺这类学问，只是被认犯难入正统的“杂学”陆羽与其他土人一样，对于传统的中国儒家学说非常熟识并悉心钻研，深有造诣但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创建了茶文化陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵自号桑翁，又号竟陵子生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，赐予特殊礼遇，可见也是个饱学之士陆羽自幼得其教海，必深明佛理积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术不过晨钟暮鼓对一个孩子来说终归过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学探讨，故在其

十一、二岁时最终逃离寺院此后曾在一个戏班子学戏陆羽口吃，但很有表演才能,常常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调

十一、兵圣孙武孙武（约前）春秋时期吴国名将和宏大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）551—,人其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外斗争中立过赫赫战功家学的熏陶使孙武从小就宠爱兵法，渴望探求斗争制胜之道，以备将来登坛拜将沙场点兵，在斗争舞台上干出一番震天动地的事业孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著一一《孙子兵法》该书有篇，共余字但这短短的几千135000字里包却含着一个博大精深的理论体系和非常丰富的思想内容对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响历代兵学家、军事家无不从中吸取养料，用于指导斗争实践和发展军事理论三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵纷镰讼低车淖.狭宽搜芯吭擞谩端镒颖反蚩d13d朔奖阕拧！端镒颖吩谑澜缰弦簿酶荷・世纪传入日本，世纪传入欧洲现今已翻译成种G191829文字，在世界上广为流传英国著名军事理论家利德尔哈特向人透露他的军事著作中所阐述的观点，其实在年前的《孙子兵法》中就可以找到他也的确对孙武及其著作深感爱好，不仅2500为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言年的1991海湾斗争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读

十二、谋圣张良汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相秦灭韩后，他图谋复原韩国，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，传闻他逃亡至下邳（今江苏）时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣”

十三、木圣（科圣）张衡东汉时期，也就是距今约一千八百多年前（公元年），一台利用水力推动运转的大型天文117仪器一一“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造胜利相隔二十年后（公元年），安置在京都138洛阳的又一台仪器一一“候风地动仪”，精确地报告了西方千里之外发生的地震这标记着人类起先了用仪器记录探讨地震的新纪元这两台著名仪器的独创者就是张衡一一我国东汉时期宏大的科学家、文学家张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传闻他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”

十四、药圣孙思邈孙思邈，公元年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家嫄）人,是隋、唐两代581-682大医学家孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，岁精诸子百家学说，善言老庄,又好释典，兼20通阴阳，推及医药隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最孙思邈是因病治医，勤奋成家的他不但学识渊博，而且品德高尚他的高尚医德，是大医精诚与超群医术两相结合的医德规范他在学术界也树立了崇高的榜样，始终熏陶着代代医家孙思邈把医为仁术的精神详细化他在其所著的《大医精诚》一书中写道“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲惫，一心赴救，无作功夫形迹之心如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈,看有若无夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，争论人物，炫耀声名，警毁诸医，自矜己德，偶然治瘗一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》这两部书的成就在于首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的探讨，为后世探讨《伤寒杂病论》供应了牢靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更详细的内容他创立了从方、证、治三方面探讨《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备一类是典籍资料，一类是民间单方验方广泛吸取各方面之长，雅俗共赏，缓急适宜，时至今日很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，的确是价值千金的中医珍宝《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床阅历，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特殊是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技后人称《千金方》为方书之祖《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在主动提倡这些方面的理论与其自身实践相结合的效果孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀乔世宁序中云“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他非常崇拜。