初中语文文学讨论现当代文学冯象：追忆“思想史上的失踪者”

冯象追忆“思想史上的失踪者”■冯象（旅美学者、本书作者）□陈佳勇（青年作家）旅美学者冯象先生近期推出《政法笔记》一书，以英美中古文学博士、法学博士的笔意,言说国内法治领域的大小故事从孔夫子名誉权、鲁迅肖像权、婚前财产公证、取名用生僻字、性贿赂、人体写真，到版权、美国大选……涉及法律学问的方方面面就文章而言，称得上汉语法学随笔写作的优秀之作这些随笔也变更了我们传统的“普法观念”，通过学者言说本身去影响一种现实的语境，以期达到普法的目的□《政法笔记》里的文章不少发表于《读书》杂志，有一篇见于《万象》杂志您在写这些文字的时候，个人的志趣是推翻定了您所选择的话题？譬如鲁迅肖像权问题、孔子是否享出名誉权等您是想通过生活中的诸多琐事来讲解并描述法律的大义吗？■我的业务专长是学问产权，所以这方面写了几篇，包括《沙家浜》著作权和鲁迅的“肖像权”问题法律现在是“显学”，调子唱得很高，借口法律可以争论各种问题但我觉得,现代西方式的法治移植到中国，有一些前提和假设须要探讨一下，就写了这一系列文章读者对象是非法律专业的一般人；题目则大多在哈佛高校讲过，围绕案例绽开，着眼点与国内的主流视角有所不同与其说这本书是关于“法律的大义”，还不如说是对形形色色“大义”的根基的批判口相对于您以前的几部著作，如《木腿正义》、《玻璃岛》等，这本《政法笔记》有什么特殊之处吗？■跟一般读者探讨法律问题，算是一次尝试吧另一方面，如本书前言所说，也是为了接着前人的事业朱学勤先生写过一篇追忆“思想史上的失踪者”的文章，讲他在河南兰考插队时，和一群发愤读书的中学生（称作“68年人”）一起辩论问题、探求真知的情形我读了特别感动我是68届初中生，是卷入“文革”的“老三届”里最年幼的一届学生我的思想启蒙也始于那个大动荡的年头，最初也是以我的兄长，那些勇于挑战和思索、组成“民间思想村落”的中学生为楷模的尽管“68年人”中的大多数，由于各种缘由，早已成了学勤兄惋惜的“失踪者”，我想作为“生还者”，我有义务在接过他们的思想火种之后,把他们不朽的精神发扬光大在此意义上，《政法笔记》可以说是对那一代思想者的追忆□您在书中的一篇文章《法学院往何处去》中说，当前法律教化面临的最大威逼是MBA化那么您认为，法学教化的目的是什么？现在法律教化的根本问题在哪里？■法学必需关切、提出并试图回答困扰我们社会的一些基本问题，故而必需坚持学术独立，与一切功利目标保持距离很不幸，我们目前没有做到，虽然在本本上，法律人要受职业道德规范的约束，不能公开推卸自己维护法律尊严和社会正义的责任其中的道理，我在《好律师能不能也是好人》等文章里探讨了至于法律教化的问题，根子在高校这些年来,先把高校办成机关，再“改革”成公司，甚至滥发文凭、招引“洋野鸡”高校合作坑人，完全遗忘了公立教化和学术的宗旨难怪中纪委最近的十省区市问卷调查结果是，学校已经和建设工程、司法机关、医院等一样，成了公众心目中的“五大腐败领域”口从作者的角度看，您希望读者从书中读出些什么呢？是不是希望您的书略微带点“普法教化”的作用？■读者怎么读，作者没法管，也不该管一管就傻，连自称“表达的酣畅”也没人信了但“普法教化”不是学者的工作，是现阶段政法策略的一项宣扬部署学者的任务，便是揭示这一部署背后的东西□听说您正在重新翻译《圣经》，不知现在进展如何？这确定会有助于我们从源头动身更好地了解西方文化，但这种对于西方经典的关注，对于当下，是最须要最迫切的吗？■译注每个周末做一点，正在完成第一卷《摩西五经》（希伯来语《圣经》的开头五篇）《圣经》的经典性不仅在它的源头位置，它的宗教与符号意义，还在它对现实世界的支配性影响随着中国的开放，加入全球资本主义的市场交易和竞争，奉《圣经》为经典的西方犹太/基督教文明对我们社会生活的冲击，就很难避开了因为这部书同时也是现代资本主义的一些核心理念、道德信仰、法律原则和文化价值的渊源应当好好了解、把握这些东西而《政法笔记》所做的，即是对现代资本主义的一种特定社会限制方式------------------------------------------------------------法治----------的追究与批判《政法笔记》冯象著江苏人民出版社2004年1月。