初中语文文学讨论历史资料有关的历史资料

最新有关的历史资料【提要】明清时期，中心王朝从桂西地区征调许多士兵到桂东、桂东北地区和桂中地区屯戍，以防卫瑶民起义，特殊是在大藤峡沿岸及大瑶山周边地区，都驻扎有士兵营寨本文通过田野调查，介绍四个士兵遗民村落的生态环境及生产生活状况【关键词】士兵遗民田野调查【作者】郑超雄广西壮族自治区博物馆探讨馆员南宁530022明清时期，中心王朝从桂西地区征调许多土兵到桂东、桂东北地区和桂中地区屯戍，以防卫瑶民起义，特殊是在大藤峡沿岸及大瑶山周边地区，都驻扎有士兵营寨，这些士兵没有粮饷,自己种地解决粮饷问题他们平常务农，战时是兵恰如今日的新疆生产建设兵团，大批军队转入军垦戍守边疆的工作性质相像士兵屯戍的地方现在已成为一般的壮族村寨，这是因为士兵在本地成家立业，有些是从桂西迁家属同来驻扎久了，又没有仗可打，于是落籍本地，专事农业生产劳动由于年头比较久远，广西境内究竟有多少士兵遗民村寨？目前尚难以统计但在我们调查中,至少发觉有如下壮族村寨是士兵遗民村寨龙屯村位于金秀瑶族自治县七建乡政府西北约公里在大瑶山西面山脚下龙屯村有

1.5160余户，人口余人，全部姓梁，操桂西壮语腔调龙屯村背靠后龙山，前有稻田和河流，地660势较高，既能防洪又有军事防卫地理优势，进诞生产劳动也很便利村子前面有全村的公共祠堂“春台梁公祠”，相传是清乾隆年间梁家一高校士获得功名之后报答家乡捐款所建祠堂为三进布局，内有两个天井都是石条做基，青砖墙，青瓦屋顶，大门做得宏伟壮丽，用大青石块作门框，两侧立有高米重达数吨的顶梁石柱与祠堂相连连成一片的还保存有栋古建446筑，皆是青砖青瓦，村道及房子内的天井及过道都铺有精致的大块青石板几乎家家都存留有悬挂牌匾用的铁钉，有些人家家中的座椅还刻有“侯、王”字样，据村内族谱记载，自明清以来在外做文武官员的有余人60村民一般都认为自己的祖先于明朝年间从广东迁来的至于是怎么来的，已无人能讲清晰而他们的祖宗神坛上多写有“安定堂”，说明他们的祖先是从安定而来安定即是安定土司，在今都安瑶族自治县明朝嘉靖七年（年）将现今的都安县分为都阳土司和安定土司，属思1528恩府所辖，始终到清末民国初年，都安县都属于这样的建制民国年才将都阳土司和安定土4司合并为都安县，县名是取都阳、安定两土司名字而定另外，“龙屯”一名也具有军屯的性质，一般的壮族村寨都习惯称为“慢、板”而无“屯”的，凡在两广及西南地区，以“屯”称村寨者，全部都是军屯的性质，即是外来军队屯住的意思综合上述状况表明，龙屯村的壮族是明代从桂西地区土司兵建的村子抱村在象州县百丈乡，村子在两山环绕之中，背后山有溪水流经村子中间，前面有平坦的水田全村余人，蒙姓，操桂西壮语腔调约有明清时期的古建筑家，现在仍有人居住，60019青砖青瓦，大石条作基三开间，正中一间为前堂后室，中间用祖宗神坛隔开这是桂西壮族常见的房屋布局形式村民皆言自己的祖先从广东南海来，但在他们祖先神坛上都写有“安定堂”，说明他们的祖先也是来自于桂西地区的安定土司盘古村在象州县妙皇乡，大瑶山西部山脚下，盘古村共有三个自然屯，人，全部是壮族，2467操桂西壮语腔调，以覃、罗姓为多，另外还有韦、龚姓村子设在土坡上，原来四周有围墙，现在仍残留有几段，带有碉楼，具有明显的军事防卫性质据村老传闻，盘古村原来是姓盘的人居住，后来被覃、罗、韦姓赶上山，以后村子内没有盘姓的人这里有一个特殊的现象，即是在覃姓或是罗姓的祖先神坛上，都写有两姓的祖先牌位，据言他们是从外地来此建村的，覃姓从湖南来，罗姓从广东来，关系亲密，亲如一家，因此后人必需共祭两姓的祖先同行调查的覃乃昌教授，是广西宜州市人，他在盘村内听壮语如听乡音，他用宜州壮语腔调与村老交谈，竟然畅通无阻，毫无障碍表明盘古村的壮族也是桂西迁来的土兵遗民，信任都是明朝年间迁来的芦岗村位于贺州市鹅塘镇芦岗村调查，村子很大，有一条小河流从村子中间流过，在小河旁有高大的古榕树，自然环境比较好村子内以韦姓最多，其次有覃、欧、陈、蒋、杨、罗、黄等姓，每个姓氏都相对集中居住在一起全村共余户，余人他们全部讲桂西壮语腔调，5001600凡是嫁进来的客家人或是梧州人很快也学会壮语他们的房子一般是三开间，前面有庭院，庭院前面或右侧皆建有女儿房或女儿楼，是特地给待字闺中的青年女子居住许多人家的门前都悬挂有牌匾，是其祖上所立军功获赠的荣誉匾村子的小孩，不管男女都喜爱读书，家长再穷也要送小孩读书他们都说自己的始祖是明朝时期从庆远府迁来的他们信奉红水河流域及桂西地区壮族信奉的神如莫一大王、花婆、雷王、莫六官等与他们认为自己的始祖来自庆远府的说法相吻合在桂东地区的壮族都特别团结，因为他们的始祖都是从桂西迁徙来的，然后分散屯戍在湖南、广西、广东交汇的地方，因此相互之间都有一种异乡故旧的情结前两年，芦岗村的韦氏壮族在村子内筹建韦氏祠堂，我们去调查时祠堂已建成，共三层，约平方1300米，特别华丽，在村子内是特别惹眼的建筑整个建筑花费了余万元，这些钱都是由韦氏族60人到广西境内的八步区余个韦氏村寨捐献，另外还有平乐、昭平、苍梧、荔浦、藤县、阳30朔、恭城、富川、钟山、容县及广东省的连山、怀集、湖南的江华县等地的韦氏壮族都捐了款凡是捐了款的各地韦氏族人，都在祠堂内立有自己的始祖牌位每年清明时各地来此祭祖的人许多芦岗村韦氏族人认为，凡是上述各地韦氏祖先，都是该村分支出去的，据说他们的先祖从桂西的庆远府来时，最早都是集中在芦岗村,以后才安排到各地，因此，每年清明之际，桂东地区及湖南、广东的土兵遗民都有人来芦岗村寻根问祖芦岗村具有特别重要的地缘、族缘凝合力广西土兵遗民的客观存在，与明朝时期农夫起义的历史背景有亲密关系明朝中期以前，广西曾发生两起惊动明王朝的农夫起义，即是八寨农夫起义和大藤峡瑶民起义，两处农夫起义都持续余年，在全国影响很大200八寨位于来宾市的东部，即是明代忻城、上林两县交界的周安、思吉、落红、古卯、罗墨、古钵、古蓬、都者等地明代初期，广西少数民族地区各种冲突错综困难，民不聊生洪武九年（年）古蓬（今忻城古蓬乡）壮族农夫起义，揭开八寨起义的序幕，明王朝派韩观带兵镇1376压后在八寨地区设立屯田千户所，霸占民田永乐年间，八寨人民接着起义景泰五年（年），义军进攻上林、武缘（今武鸣）等地天顺元年（年），义军发展14541457到万余人，直逼南宁成化六至八年（1470〜1472）义军在黄公刚领导下四处活动，总督两广军务右都御使韩雍派兵围攻，义军受挫嘉靖年间（1522〜1566）,义军建立政权，与大藤峡起义军协作作战，席卷桂中、桂东南一带嘉靖七年（年）王守仁以人攻取八寨，屠杀义军15286000余人嘉靖三十三年，义军又起，一度攻入南宁，攻击武缘等县万历七年（年），40001579义军发展至万人两广总督刘尧海、广西巡抚张任奉令征调广西土兵万，募兵万及广7362东、浙江兵三营，总共万，分兵四路围攻八寨，义军苦战半年，有万人牺牲、人被1035000俘，历时余年的起义终告失败200大藤峡位于来宾市的东南部，是黔江流经武宣勒马至桂平弩滩的峡谷，全长米，传闻在6000江面狭窄的碧滩处，有一条大藤横跨江面成为人们来往的便桥而得名明朝年间，居住在桂平、武宣一带的壮、瑶族人民，不满明王朝的压迫，多次实行武装起义，史称大藤峡起义洪武十九年（年），罗泳山农夫起义军杀死广西布政司参议汤敬恭，限制大藤峡一带，垄断桂平1386至武宣的黔江水路数十年正统七年（年）蓝受贰、侯大苟率众起义蓝遇害后，侯接着1442领导斗争景泰年间，义军限制梧、沼、柳3府10多个州县，天顺七年到成化元年（1463〜1465）,义军一支攻广东肇庆、罗定、阳江等地，另一路进攻北流、陆川、博白、化州；一路经贺县、富川入湖南江华、宁远、桂阳等地，影响很大成化元年韩雍纠合官军和土司兵万人分165路围剿，杀义军万余人，侯大苟退守九层楼山（今桂平境），与官兵激战多次，全部牺牲，明军砍断江上大藤，改名为断藤峡次年十二月，侯郑昂率众起义，夜袭涪州（桂平）府城，攻占容县、北流、苍梧、博白等地，坚持斗争4年之久嘉靖年间（1522〜1566）,大藤人民再次起义，与八寨起义军遥相呼应，协作作战，王守仁率明军和土司兵将起义镇压下去天启年间（1621〜1627）,明扶纪以鹅山为据点起义，被8000官兵剿杀，历时200余年的大藤峡起义才告终失败来宾市位于八寨与大藤峡中间，两者之间有红水河贯穿，在当时来说，战略位置特别重要明王朝为了防止寨义军与大藤峡义军的联系，在来宾市的西部和东部设置了土司军事防卫机构，并征调南丹、河池、田阳、田东等地的土司兵到来宾市境内军屯戍守在来宾市的西部,除激励加强忻城土司的统治地位外，又在迁江县设屯田千户所长官司，这是纯军事性质的机构设施据民国年《迁江县志》云“洪武初，马平之三都，上林之八寨，迁江之贺水诸恫，盗贼24窍发，调兵征剿事平，领兵将弁量功授职，大者指挥千户，小者百户头目，准世袭分给逆产，驻兵耕守官不支俸，兵不支响，朝廷亦不征其税二十五年，使各所官环聚于城内，京选督备都司一员，名曰统志，掌印所官一员，名曰内巡，掌哨所官一曰外哨，分讯防守四城门永乐五年设迁乔营于小南门外，防守仓库，县与所两不相统，听节制于巡道及三里营参将”迁江千户所设置于明朝洪武初年，起先时驻兵在城内，分守四方城门，后来可能是因为农夫起义军常在城外活动，又将卫所迁到城外，从外围护卫县城的平安迁江卫所更主要的防务任务是监视西部八寨地区的农夫起义军活动，并随时听从调令，参加镇压八寨义军的军事行动，因此，卫所的行政与迁江县政务是分开的，卫所干脆听从于上林县三里营的指挥三里营是明时围剿八寨农夫起义军前线总指挥部驻地到了万历年间，迁江卫所属下的百户土目因屡立军功，升级为千户所，据《迁江县志•列传》云“黄禄，万历时官八所千户，八寨寇掠居民，禄奉檄督带各所士兵征剿有功，升指挥佥事，署庆远府参将同时又有黄文辉中武举，官八所指挥，从征贵州安邦彦余党有功，升守备，任三里营参将署巡道中军，又能黄梓，官九所百户，剿匪有功，升任参将，掌所官印十二年，俱著劳绩”当时征战有功的土目人，皆升为百户所14据《明史•兵志》云“天下既定，度要害地,系一郡者设所，连郡者设卫，大率五千六百人为卫；千一百二十人为千户所；百十有二人为百户所”迁江千户所共辖土司百户所员，共14有士兵人，长期屯戍在迁江的红水河两岸1568清朝初年，由于大藤峡农夫起义和八寨农夫起义烈火已被扑灭，迁江千户所已失去其事价值清顺治十八年，清朝政府将原来的所官改为所目，“耕兵为佃丁，编额输粮，归县管辖，至清末犹遵之，至民国年，各佃户集资向各所目将所耕租田收赎自报，清赋干脆完内（纳）佃丁之4名，免此所官沿革之源流”即是说，从清朝初年起先，迁江卫所降级，归为地方管辖，原来的所官及其所辖的田地都要向地方政府上缴赋税，他们已经没有免税赋的特权到了民国初年，这些士官及其家属都和一般壮族村寨一样，接受当地政府节制因此，今日的迁江地方应有不少村寨应是外地土兵遗民，由于历史久远，这些土兵遗民已与本地壮族融为一体，很难分清哪些是土司遗民，哪些是原来的壮民村寨现在迁江镇红水河北岸耸立有文辉塔，是明朝万历年间八所士官黄文辉所建这里在明朝时期应属黄文辉八所军屯的地方,因而这里的壮族应有当年的士兵遗民后裔在来宾市的东部，土兵屯戍是从明朝正统年间起先的《明史・山云传》云“正统三年（1438年），山云上言潺州（今桂平市）与大藤峡诸山相错，瑶寇出没，占耕旁近田左右两江士官所属人多田少，其狼兵素勇，为贼所畏若量拨田土给兵于近山屯种，分界耕守，断贼出没，不过数年，贼必坐困报可嗣后东南有急，辄调用狼兵，自此始也”屯戍来宾市的士兵不但有桂西左右江的士兵，而且有贵州士兵据《桂平县志》卷三一载“济州诸狼（壮族士兵）自前明因藤峡之乱，从黔中调来助剿，峡平，戍焉，拨赋田及绝户之产与之耕食设狼兵，有粮无差，其人散居而各有长，旧隶武靖州，州废，隶通判每年九月调赴守城，三月归农其后国家承平日久，免其守地之役，地方有警，仍照旧派遣康熙三十年（年），议以水陆1691塘汛派拨分守，更番迭换，各狼兵仍属本府通判管辖雍正六年（年）裁汰，悉归同知后1728复奉文归本县管理此狼人狼兵之来源也”这些来自贵州的狼兵,应当是布依族，布依族操壮侗语，其语言与来宾壮语相通世纪年头，我们到云南及贵州调查，用来宾壮语与云2090南沙支系壮族（在贵州称为布依族）及贵州布依族交谈，几乎没有障碍贵州狼兵小部分分布在桂平县，大部分则分布在武宣县，因为在此屯田的人口众多,因而改此段河段为黔江大藤峡瑶民起义失败后，为躲官兵的捕获，纷纷进入大瑶山区，明清两代王朝即在大瑶山四周出山路口屯兵把守因此从象州的妙皇向北的百丈、七建设有多个屯兵点，连成一线，防止瑶民下山作乱在大瑶山的东南部也设有士兵屯戍点《平南县志》载“零一里之有狼田，自前明始藤峡平定后，以狼兵分拨郡之属县，安插归农耕田食力而无饷，垦田纳粮而无差，此狼兵有田之始也”在大瑶山东北部地区，也有士兵遗民村落，据梁福兴先生考证广西中部大瑶山周边地区的荔浦、蒙山两县交界处的榕铜村，是一个以梁氏壮族为主体的小型自然村落，人口不足人，却融合了壮、汉、瑶等多个民族群体通过大量的实地调查探讨分析1500发觉，以榕桐壮族为典型的大瑶山周边地区散居的壮族，极可能源于明代西部的“候兵”，与当地瑶、汉民族一样，并非土著，他们几乎同期到达，激烈的生存竞争和不断淡化的冲突冲突，使他们构成了一个既彼此分割独立，又相互依凭融合的困难微妙的多元民族关系

①贺州地区具有特别重要的战略地位，在其西北有广西富川、湖南江华瑶族聚居群，其东北有广东连南和乳源瑶族聚居群，在其西南有大藤峡、金绣大瑶山瑶族聚居群为了隔断大藤峡瑶族义军与各地瑶民的联系，明王朝征调了大量的桂西俱兵到贺州至梧州一带屯戍综合上述状况可知，明朝时期，在大瑶山四周，调集了许多士兵来屯田戍守，主要是防止瑶族人民起义由于土兵屯田戍守，不花中心政府的钱财，又达到稳定社会的作用，到了清朝时期，仍旧推行明朝的政策，因而屯戍的士兵就永久性的屯守异乡异土作为士兵而言，他们在桂西地区土地较少，又常常服劳役，而到桂东地区屯田之后，仅是屯田戍守一事，种田不纳赋税，又不再作其他差事，生活明显要比在桂西好，瑶民在大藤峡起义失败后，已无大的战事，因而这些士兵遗民也过上安家立业的生活据实地考察，士兵遗民居住的村寨有如下几个特点房子都建在山坡上，房屋布局比较紧奏，村巷较深，有些村寨还遗留有围墙和碉楼，这些都

1.是军事防卫的须要房子建在山坡上有易守难攻的特点,房屋紧奏也起着易于防守的作用,一旦有敌人进入村子里，全村的人马上可以集结起来，利用房屋作掩体，攻击入村的敌人.房子2建筑都比较坚实，如龙屯村和抱村，至今仍保存有成片的古建筑，用凿制精致的大石条作墙基，有很厚的青砖墙体，上面盖青瓦，在运用冷兵器的时代，这种房子是很难攻破的.村落旁边3的生态环境都比较好有平坦的稻田，长年不涸的溪流，土地都比较肥沃，而且离村子不远，人们一出村口就可以下田生产劳动，这样好的生态环境，在当时来说，只要他们勤于劳作，他们的经济生活比旁边的瑶族好当是在意料之中士兵遗民是特定的历史产物，同时也是桂中、桂东地区民族文化的组成部分长期以来，土兵遗民自觉有优越感，他们往往对瑶族有着卑视的心理解放后，在共产党领导下，这种卑视心理已渐渐消逝，壮瑶人民已亲密如一家注释

①梁福兴《榕桐村多民族文化心理差异及其历史缘由一一兼论大瑶山周边地区壮族与明代广西西部“偃兵”遗民关系》，载《广西民族探讨》年期20033。