初中语文文学讨论现当代文学从昭君出塞说起

从昭君出塞说起昭君出塞，无论是史书记载还是在民间传闻当中，都是很漂亮的故事她的出塞和亲使边疆安静了六十多年，让长城内外的各族人民得到了养精蓄锐后人赞扬说琵琶一曲千戈靖,论到这功是美人董必武也赐予了高度的评价昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏在呼和浩特的青冢之上，望着茫茫的原野，我陷入许久地思索，王昭君当时会是什么感受？虽然不能确定，但是无论如何也不会像传闻的那么美王昭君虽然生长于民间，但是一个南国的女子忍受着牛车的一路颠簸，忍受着腥膻的食物，忍受着凛冽的北风，从长安经包头直到今日乌兰巴托旁边的匈奴后庭一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣来到了一个八月即飞雪的寒冷朔漠，到了一个生活习惯迥然不同语言不通的异域他乡一上玉关道，天际去不归其乡恋亲愁该是何等的剧烈凄惨汉皇赐给匈奴单于的美人并非仅王昭君一人，帝敕以宫女五人赐之况且当时的呼韩邪单于已经年过六旬，回去不到两年就老死了王昭君求归不得，成帝敕令从胡俗，无奈地又嫁给了老单于的儿子此时的王昭君，对于当时“入数岁不得见御，积悲愤乃请掖庭令求行的卤莽举动”确定懊悔了不止一次历代的文人墨客们，都忽视或者有意掩盖了这一点王昭君被封为宁胡阕氏，只是单于众多阑氏里的一个最受宠信的是颛渠阑氏和大阕氏,是重臣伊秩皆兄呼衍王的两个女儿王昭君的儿子伊屠智牙师诞生的时候，呼韩邪单于就已经有了近二十个儿子等到伊屠智牙师长大以后，有可能即单于位的时候，又被异母兄弟害死了聊以自慰的是她和复株累若堤单于生育的两个女儿，长女伊墨居次云（一说名须卜居次）和小女当于居次先后嫁入了权贵人家当于居次在平帝时还曾充当使者，入侍过太皇太后伊墨居次云的夫君须卜当，甚至被王莽用兵胁迫来到长安，强拜为须卜单于庆幸须卜单于登位不久就死了，否则就是儿皇帝，会被匈奴人民唾骂千载王昭君的侄子们曾经多次出访匈奴，并因此封侯拜将她的侄子王歙王飒之流，都是为王莽效力的没有骨气的人说到这里就会让人体会到，王昭君的故事是有些苦涩的呼韩邪单于也常常被人们称颂其实他是一个挑起了内战出卖了祖宗的罪人，是个彻头彻尾的卖国贼匈奴民族自古以来就是一个强大的民族，始终可以和中国分庭抗礼世世自相君臣，不禀中国正朔到了楚汉相争的时候，传至冒顿单于时最为强盛尽听从北夷，而南与中国为敌国它的版图也很大，东接秽貉、朝鲜，西接月氏、氐、羌，而单于庭干脆代、云中汉高祖刘邦曾经想折服他们，岂料不但征讨不成反被其团团包围在白登，几乎不能脱身，最终用重金收买匈奴阕氏才侥幸得解高祖只得使刘敬奉宗女为阕氏，岁奉匈奴絮缙酒米食物各有数，约为兄弟从今以后匈奴与汉朝的地位是同等的，直到匈奴兄弟相争起了内江，出现了五单于并立的混乱局面，力气对比才发生了根本改变虚闾权渠单于死后，他的儿子稽侯菖册没有能够被立为新单于，右贤王被立为握衍胸堤单于稽侯笏册就跑到老丈人乌禅幕那里这个乌禅幕是一个从西域倒戈过来的货色其次年匈奴东边的姑夕王被乌桓击败，胆怯单于责问，于是纠结乌禅幕和左地贵族立稽侯笏册为呼韩邪单于，并且发左地兵四五万人去攻打握衍胸堤单于，引起匈奴内部一片混乱随着内战的爆发，出现了屠耆单于、乌籍单于、呼揭单于、车犁单于等五单于并立的分裂局面呼韩邪单于嗜杀成性，曾经派其弟谷蠡王攻击屠耆单于屯兵，杀略万余人后来被他的亲哥哥郅支单于所战胜，没有了立足之地，遂确定倒戈汉朝针对这个卖国确定，大臣们一样反对“不行，匈奴之俗，本上力气而下服役战死,壮士全部今兄弟争国，不在弟则在兄臣事于汉，卑辱先单于”他依旧一意孤行就连他的后代都说“匈奴本与汉为兄弟，匈奴内乱，孝宣皇帝扶持呼韩邪单于，故称臣以尊汉”用民族的尊严和利益，换来了儿皇帝的地位汉遣长乐卫尉高昌侯董忠、车骑都尉韩昌将兵万六千人，又发边郡土马以千数，送单于出朔方鸡鹿塞，昭忠等留卫单于，助诛不服一句杀气腾腾的助诛不服，就让人想起日本鬼子和伪军相互勾结，实行的烧杀抢略的三光政策自此以后，这个民族就彻底走向了没落如此看来，他不就是匈奴的汪精卫吗？历史上另有一位呼韩邪单于比，是稽侯笏册的孙子当年匈奴是蒲奴单于在位，“比不得立，即怀愤恨”恰逢匈奴连年旱蝗，赤地千里草木尽枯，人畜饥疫死耗大半在此民族危难之时，比密遣汉人郭衡携匈奴地图，诣西河太守求内附，公开分裂匈奴民族独立为单于以后，愿永为藩蔽共御北虏，奉藩称臣献国珍宝，求使者监护依靠出卖民族的利益，借助汉朝的力气偏安南匈奴一隅从今匈奴分裂成了南北两部，连年战乱不止他俯首称臣的丑态，骨都侯等见了皆泣下这样的丑态，和吴三桂没有什么两样稽侯既册与比祖孙二人一脉相传，共同断送了匈奴民族的千秋大业为了进一步减弱他们的力气，王莽曾经分立十五单于，魏武帝曾经把他们分成五部，部立其中贵者为帅，选汉人为司马以监督之到了建安中期，南匈奴呼厨泉单于入朝遂留内侍，使左贤王抚其国，而匈奴折节过于汉IRo一个强大的民族，就这样彻底地沦为中国的附庸了汉人的史书往往把匈奴描写得很野蛮，说什么夷狄之人贪而好利人而兽心，圣王禽兽畜之其实他们是聪慧睿智的民族，利则进不利则退虽然他们在战场是猛烈起来像虎豹，平常法度把他们管束得却像绵羊其法拔刃尺者死坐盗者没入其家有罪小者轧（刀刻其面）,大者死狱久者不过十日，一国之囚不过数人这一点汉朝确定比不上面对关于生活习惯的迂腐讪笑，他们有力地予以批驳今中国虽佯不娶父兄之妻，亲属易疏则相杀驳得汉使张口结舌匈奴的力气曾经很强大，匈奴最靠近华夏，胡骑南侵则三边受敌匈奴人的着装也比中国先进赵武灵王胡服骑射，遂成春秋霸业今日的所谓唐装，其实发源于匈奴匈奴的游牧生活，也吸引着中国憧憬自由的人们不但文臣武将时有归顺北庭者，诸如韩王信、卫律、李陵等等就是一般百姓也纷纷逃入以避压榨当时汉朝和匈奴约定中国人亡入匈奴者皆不得受，就从侧面说明白这一点一个充溢勃勃朝气的宏大民族没有被异族折服，却在内江和出卖中衰微了，他们的命运从今和被杀戮被驱逐紧紧关联在了一起更令人不能信任的是，竟然连连惨败在从前手下败将东胡人的刀下当时被匈奴围困在鲜卑山上而得名的鲜卑人，竟然把匈奴人赶出了辽东，赶出了云代，赶出了酒泉，直到把他们赶到了西域乃至于地中海此后匈奴民族几千年的颠沛流离，呼韩邪单于负有不行推卸的责任匈奴人在五胡十六国的刘聪以后，彻底地消亡了虽然在北周以后有突厥兴起，那终归是匈奴别种中国安定的时候，匈奴远遁中国战乱的时候，匈奴南下牧马匈奴团结起来的时候,汉朝被迫纳贡匈奴内江的时候，中国乘机臣之几千年民族力气的此消彼长充分说明，民族团结了就有力气，民族分裂了就会让对手有机可乘古代的蛮夷滑夏，早已融合成了一个共同的中华民族中华民族要独立于世界民族之林,除了团结起来没有其他出路，和则两利分则两败，在不久的将来统一起来，是全体人民的共同愿望每一个人在民族大义面前，都不要做当代的呼韩邪。