还剩8页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
成都外国语学校学年度高一上期期中考试2024-2025语文试卷注意事项
1.本试卷分第I卷（选择题）和第n卷（非选择题）两部分
2.本堂考试150分钟，满分150分
3.答题前，考生务必先将自己的姓名、考号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂
4.考试结束后，将答题卡交回
一、现代文阅读（34分）（-）阅读下面材料，完成下面小题材料一从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也“在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用“这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，C Q
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
21.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原,总、O
四、作文（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作曹操对“天下归心”的渴望，让人生在建功立业中绽放光彩；陶渊明“复得返自然”的淡泊，让人生在纯朴的田园生活中回归本真；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，让人生在自由与抗争中表现出别样的光彩……这些都展现了人生的不同选择作为高一学生的你，对此有何思考和感悟呢？要求自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字“家”中教化出来的德性之人从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改）材料二“家”是中国文明构成的总体性范畴相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化----------------------------------------------------------------心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究（摘编自肖瑛《“家”作为方法中国社会理论的一种尝试》，有删改）材料三家庭在西洋是一种界限分明的团体如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭“一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人在中国，这句话是含糊得很在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）
1.下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（）A.国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”B.“家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制C.“家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足D.若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就完全不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻B.在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果C.由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础D.老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（）A.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也B.勿以恶小而为之，勿以善小而不为C.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随D.欲治其国者，先齐其家
4.请简要梳理材料二第一段的论证思路
5.三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括
（二）阅读下面的文字，完成下面小题路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹没有人，没有一个人灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着但是，不能喊，不敢喊他要窒息了行军路线是向北，他是向北走的走了有三小时，也许四小时走了四十里，也许是五十里应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方没有，一切与人有关的迹象都没有无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着“不，方向是对的在接近敌区时，是不做路标的”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了”“那就快走！不能停留”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下伍原赶紧趴下在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去这如豆的一小点光世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声一半是为了需要，一半是为了自己想叫可是窝棚里静静地，没有任何反应伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗看来，是一个聋子伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放明知他是个聋子，可还是大叫着“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地擞在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原伍原点头，然后敬礼，然后回身走去伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中夜空下的世界，依然斗转星移一九八四年十月二日
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）•••A.本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象B.本文与《百合花》的标题均有象征作用，本文绿豆般的灯光这一路标象征指引伍原前行的勇气和希望，百合花则象征军民纯洁的情谊和美好的人性C.本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来布片，在风里一飘一飘”D.本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志娟小说散文化的创作风格
7.请分析文中画线部分的作用
8.本文多次描写伍原流泪，作者为何要如此安排？请简要分析
二、古诗文阅读（35分）
（一）阅读下面的文言文，完成小题留侯
①论苏轼古之所谓豪杰之士，必有过人之节人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所扶持者甚大,而其志甚远也夫子房受书于圮上之老人
②也，其事甚怪然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其••意者，皆圣贤相与警戒之义而世不察，以为鬼物，亦已过矣且其意不在书当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎链待天下之上其平居无罪夷灭者，不可胜数虽有贲、育，无所获施夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘子房不忍念忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间
③；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣千金之子，不死于盗贼，何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上老人所为深惜者也是故倨傲鲜腆
④而深折之彼其能有所忍也，然后可以就大事，故日“孺子可教也”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王日“其君能下人，必能信用其民矣“遂舍之勾践之困于会•••稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿以就大谋何则非有平生之素卒然相遇于xx/x//x/WX/WX/W/WWWWWWW/W/S/W/W/WWWWWWWWWW草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍，是以百战百胜，••而轻用其锋高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气呜呼！此其所以为子房欤！（选自《唐宋八大家文选》，有删改）【注】
①留侯张良，字子房，辅佐刘邦平定天下，被封为留侯
②圮上之老人张良在桥上遇一老人，老人故意将鞋落到桥下，命他拾起并替自己穿鞋，经过反复考验，见他能忍耐，遂授其兵书，张良以此成大业
③《史记•留侯世家》“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也，亡匿下邳”
④腆通“洪”，善意
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.何则/非有生平之素卒/然相遇于草野之间/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能原/而项籍之所不能怒也/B.何则/非有生平之素/卒然相遇于草野之间/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能惊/而项籍之所不能怒也/C.何则/非有生平之素/卒然相遇于草野之间/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能惊/而项籍之所不能怒也/D.何则/非有生平之素卒/然相遇于草野之间/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能惊/而项籍之所不能怒也/
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.子房，张良的字“字”是在本名之外另取的一个和本名意思有某种关系的名字，是男子在20岁成年时所取B.伐，进攻古代对不同性质的战争称法不同，如“伐”是公开的军事行动，“袭”是不宣而战的军事行动C.郑伯，指郑国的一位大夫春秋时期有公、伯、侯、子、男五等爵位，爵位作为一种封号，代表了身份等级与权利的差别D.高祖，指的是刘邦庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，一般开国皇帝称为“祖”，承嗣皇帝称为“宗”
11.下面对文章的叙述和分析，不正确的一项是（）A.依苏轼之意，圮上老人并非“鬼物”，而是秦代有远见卓识的隐君子，他出现的目的不在于授书，而是有意试探张良的隐忍度B.楚庄王攻打郑国时，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接招待楚军楚庄王认为郑襄公能够这样谦卑地对待楚军，那他百姓也一定值得楚国信任，所以放弃了对郑国的进攻C.文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别而汉高祖能忍耐，正是实施了张良的计策D.本文采用了对比论证的手法，从“忍”与“不忍”两个不同的方面进行分析论述，并通过列举事例指出了“忍”与“不忍”的两种不同的结局
12.把文中画线的句子译成现代汉语
（1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒
（2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色
13.苏轼认为高祖取胜而项羽失败的原因是什么？请简要概括
（二）阅读下面这首唐诗，完成小题金陵怀古许浑
①玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空
②松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫石燕
③拂云晴亦雨，江豚
④吹浪夜还风英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
⑤【注】
①许浑晚唐诗人
②公元589年，隋军攻陷金陵，陈后主创作的《玉树后庭花》曲犹未尽，隋朝大军直逼景阳宫外，城防形同虚设，陈后主束手就擒
③石燕《湘中记》有“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石”
④江豚《南越志》有“江豚如猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起”
⑤金陵和洛阳都是群山环绕，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌前两句写与金陵有关的重大历史事件，接下来四句写眼前的金陵之景，最后以对物是人非的慨叹结尾，层次分明B.颔联描写金陵的衰败景象“松楸”，坟墓上的树木诗人登高而望，看到荒冢上远近高低尽是挺拔的松楸，六朝的宫殿高高低低C.颈联写石燕掠雨穿云、江豚兴风鼓浪，它们能力非凡，是英雄人物写照，而晴雨、风浪则象征社会动荡、王朝更替D.诗歌结构严谨“豪华尽”呼应了首联的隋灭陈兵；“惟有”句则呼应了颔联内容
15.这是一首怀古史诗，请简要分析诗歌蕴含了作者怎样的情感
（三）名篇名句默写（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分
（1）2024年欣逢龙年，“龙”是我国古代传说中的神异动物，常被引入古诗文中，如李白《梦游天姥吟留别》中的“，
（2）杜甫《登高》中“,”两句，从空间、时间两方面着笔把诗人羁旅悲秋、年老多病的复杂感情融入诗中
（3）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中将刘裕和刘义隆北伐的功过、胜败做对比，其中“”赞叹了刘裕横扫敌军的气势如猛虎一般，则写出刘义隆战败后慌忙南逃的狼狈景象
三、语言文字运用（21分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题
①2024年1月5日，以“激情迎亚冬冰雪暖世界”为主题的第40届中国•哈尔滨国际冰雪节暨法中文化旅游年开幕式隆重启幕，哈尔滨诚邀八方来客
②上万名游客参加了这场盛宴，
③共同在这座集冰雪艺术、冰雪文化、冰雪演艺、冰雪建筑、冰雪活动、冰雪体育于一体的冰雪乐园里感受它的神奇和魅力
④“冰雪像孩子一样纯洁，哈尔滨冰雪暖世界……”随着激昂澎湃的歌曲，冰上舞者在舞台中央翩翩起舞，“绚墨舞台”被各色灯光照射得A本次开幕式首次在冰雪大世界上演一场“冰与火”的碰撞燃烧着的“火魔方”在舞者手中翻滚着，冰雪的纯洁与火焰的热烈完美融合，冰音符映出火红的跳动，共同谱写出一首视觉盛宴的赞歌哈尔滨冰雪大世界以冰为体，以光为魂，展现冰雪与艺术交融的独特魅力81万平方米的冰雪王国里，有B的43米主塔冰雪之冠、典雅大气的冰心筑梦，还有浪漫梦幻的穿越城堡、绮丽缤纷的数字冰林……大大小小的景观美不胜收，令游客们C
17.请在文中横线处填入恰当的成语
18.下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（）A.泥人是以泥土为原料的人像雕塑B.为实现中华民族伟大复兴而奋斗C.这件事极为重要，请你务必办妥D.这种艺术形式为人民所喜闻乐见
19.“有朋自远方来，不亦乐乎！”这两句古语出现的位置，最恰当的是（）A.
①处B.
②处C.
③处D.
④处
（二）阅读下面的文字，完成小题在教育心理学中，根据对所学材料是否理解，可以将学习方式划分为“意义学习”和“机械学习”老师们常说“在理解的基础上背诵、解题”,就是基于理解的意义学习与之相对的机械学习.是指A,即死记硬背
①有的小朋友把《三字经》背得半生不熟，
②可一问“人之初，性本善”是什么意思，
③则乱答一通；
④有的学生背乘法口诀三七二十一”很熟练，
⑤但一问“七乘以三是多少“，
⑥却答不出来……
⑦如果仅仅满足于机械学习，
⑧特别是将之大量用在本应进行意义学习的内容，
⑨就会让学习变得枯燥，⑩也会让学生产生痛苦甚至厌烦的情绪B人类的大脑是终生可塑的，掌握信息越多，就会在学习的过程中不断塑造大脑神经网络连接,但如果只知道死记硬背，缺少批判性思维和创新思维，变成“书呆子”，大脑就会越学习越僵化这就像吝。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
