江苏省丰县中学2023-2024学年语文高三第一学期期末达标检测模拟试题含解析

江苏省丰县中学2023-2024学年语文高三第一学期期末达标检测模拟试题考生须知

1.全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答选择题必须用2B铅笔填涂;非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号

3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效

1.阅读下面的文字，完成下面小题理科生应当多提升一些人文素养，文科生也应多了解一点科学知识，这种通过选修课来实现文理互补的教育制度设计，无疑值得肯定和推广，近些年来,选课似乎有些“变味”，现在大学生选课普遍开始“挑食”——选课更偏向于选修与就业相关度高、易得高分的课，选择拓展、兴趣类课程的却总是O每个人都有自由选择的,学生在学校规则允许范围内的选课,但从高校育人的根本任务来说，“功利性”选课无疑违背了当初设立选修课制度的初衷选课“功利化”的板子不能全打在学生身上，加强速修课质量管理与制度创新，让选修课变得有趣、有用也应同步提上日程当前大学生思维活跃、视野开阔、视角敏锐,再加上在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能吸引他们的兴趣和共鸣因此,选修课要有趣，有趣并不是说老师要一味迎合学生的口味，而是要通过生动形象的讲授来达到传播知识的O同时选修课要有用学生喜欢选对就业有利的课，因为有用其实还有更广义的“有用”，比如拓宽学生的视野，增强学生的素养，提升学生思辩能力或者动手能力等

1.下列各句中的破折号和文中“挑食一一选课更偏向于选修与就业相关度高，易得高分的课”的破折号，作用相同的一项是（）A.在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是一一对死者的纪念B.鲁大海，你现在没有资格跟我说话一一矿上已经把你开除了C.我干得挺顺心，老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！一一我能抽支烟吗D.“顺——山一一倒”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声

2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.寥寥无几权利无可厚非目的B.凤毛麟角权利无可非议目标C.寥寥无几权力无可非议目的D.凤毛麟角权力无可厚非目标客家民居外观上的色彩给人的感觉较为单一，如福建永定客家土楼多是黑瓦、黄土身，广东的梅州围龙屋色彩效果多是以黑、白、灰的层次呈现因为，客家民居建筑的取材单纯为砖、木、石，不论普通人家或是官府门第，都一律使用黑瓦和务实的泥土，都保持土、石等纯质材的质地感，而不施丹青，门楼、门罩的砖雕也不以多色勾画，隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处显现出质朴的自然美它没有藏北建筑那绚丽多姿的色彩，没有南国建筑金色琉璃瓦那耀眼的光泽，但简练的设色，明亮的对比，使其单调中蕴涵着丰富，厚重中透着轻盈，体现出单体建筑本身色彩的简洁、朴实无华的美它利用了色彩冷暖对比，让整个环境亲近自然、师法自然、得之自然而又超乎自然，这一点，与绘画艺术的色调有异曲同工之妙绘画艺术与客家民居建筑艺术外在的形式是多种多样的，它们追求高质量的空间环境，精美的结构及素雅的色彩效果，这是深藏于二者的共同价值取向可见，在共同的艺术审美中可以建立相互沟通的“桥梁”，认识其审美相似性

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.建筑艺术与绘画艺术似乎有天壤之别，但从审美角度看二者又有共同的特征B.客家民居注重与周围环境协调，以山之厚、清、驻作为民居选址的重要标准C.客家民居以祖堂为核心并沿中轴安排内部结构，与绘画艺术主题表现法相通D.客家民居外观上给人以单调的感觉，跟它取材单纯、不重视多色勾画有关系

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用总分总的结构论证了绘画艺术与客家民居建筑艺术的美学相似性B.文章采用了引证、对比论证、举例论证等多种论证方法来阐释自己的观点C.文章第三段由浅入深分析客家民居空间布局特点及其蕴含的客家人的秉性D.文章论证既有对绘画和建筑艺术共性的阐述，也有对两者不同个性的分析

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.客家民居建筑总体规划与绘画艺术一样讲究主与次、高与低、疏与密等方面要求B.如果建筑物要变得空间宽敞、通风明亮，可以借鉴客家民居建筑内部结构的设计C.客家民居朴实无华，亲近自然，师法自然，超乎自然，优于藏北建筑和南国建筑D.尽管事物外在形式多样，但通过共同价值取向的挖掘仍可认识彼此审美的相似性

10.阅读下面的文言文，完成下面小题上苏子瞻书黄庭坚书日“庭坚齿少且贱，又不肖，无一可以事君子，故尝望见眉宇于众人之中，而终不得备使令于前后伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来立朝以直言见排报，补君辄上课最，可谓声实相当，内外称职凡此数者，在人为难兼，而阁下所蕴，海涵地负，••此特所见于一州一国者耳惟阁下之渊源如此，而晚学之士不顾亲炙光烈，以增益其所不能，则非人之情也使有之，彼非用心于富贵荣辱，顾日暮计功，道不同不相为谋；则浅陋自是，无好学之志，鼬予既已知之者耳庭坚天幸，早岁闻于父兄师友，已立乎二累之外；独未尝得望履幕下，以齿少且贱，又不肖耳知学以来，又为禄仕所縻，闻阁下之风，乐承教而未尝得者也今日窃食于魏，会阁下开幕府在彭门，传音相闻，阁下又不亦未尝及门，过誉斗筲

①，使有黄钟大吕之重盖心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来，是理之必然者也，故敢坐通书于下执事夫以少事长，士交于大夫，不肖承贤，理故有数，似不当如此恭惟古之贤者，有以国土期人，略去势位，许通书者，故窃取焉非阁下之岂弟，单素处显，何特不可，直不敢也仰冀知察，故又作《古风》诗二章，赋诸从者《诗》云，我思古人，实*获我心心之所期，可为知者道，难为俗人言，不得于今人，故求之古人中耳与我并时而能获我心，思见之心，宜如何哉！《诗》云既见君子，我心写矣今则未见，而写我心矣!.气候暄冷失宜，不审何如伏祈为道自重”（注）

①斗筲浅薄《论语•子路》“斗筲之人，何足算也”

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）•••A.补君辄上课最课考核B.海涵地负..涵包容*C.又为禄仕所縻縻消耗D.仰冀知察察知晓

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）•••A.黄庭坚比苏轼年轻，他素来仰慕苏轼的才华，但苏轼并不知晓熟悉黄庭坚其人B.这封信先直接表达自己的仰慕之情，称赞苏轼声名与实际相符，才能与职位相称C.黄庭坚将自己想与苏轼交往的请求，放在情与理、古与今的分析比较中，情真语殷D.黄庭坚这封信表达真诚，既不失礼，又能得体，不伤自尊，毫无卑微之气

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语⑴伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来⑵盖心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来，是理之必然者也，故敢坐通书于下执事

4.请简要概括黄庭坚上书苏子瞻的原因

11.阅读下面的文言文，完成下面小题房玄龄，齐州临淄人幼警敏，贯综坟籍，善属文年十八，举进士吏部侍郎高孝基名知人，目“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器”补隰城尉顾中原方乱,••慨然有忧天下志会父疾，绵十旬，不解衣；及丧，勺饮不入口五日太宗徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧公为秦王，即授府记室征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力王尝曰:“汉光武得邓禹，门人益亲今我有玄龄，犹禹也”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿太子即位，为中书令第功班赏，与如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集功第一，进爵祁•••国公，食邑千三百户进尚书左仆射，更封魏帝尝问“创业、守文孰难？”玄龄日••“方时草昧，群雄竞逐，攻破乃降，战胜乃克，创业则难”魏徵曰“既得天下，则安于骄逸国繇此衰，则守文为难帝曰“玄龄从我定天下冒百死遇一生见创业之难徵与我安天下畏富贵则骄骄则怠怠则亡见守文之不为易居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听帝遣使谓曰“让，诚美德也然国家相眷赖久，一日去良弼,如亡左右手顾公筋力未衰,毋多让！”晚节多病，时帝幸玉华宫，诏玄龄居守，听卧治事疾甚，帝命凿苑垣以便候问薨，年七十一，谥日文昭玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所明达吏治，议法处令，务为宽平治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风（《新唐书•房玄龄列传》，有删减）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.玄龄从我定天下/冒百死遇/一生见创业之难/徵与我安天下/畏富/贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/B.玄龄从我定天下/冒百死/遇一生/见创业之难/徵与我安天下/畏富/贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/C.玄龄从我定天下/冒百死/遇一生/见创业之难/徵与我安天下/畏富贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/D.玄龄从我定天下/冒百死遇/一生见创业之难/徵与我安天下/畏富贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.国器，本指国家的宝器，如钟鼎之类，也指国家所需的器材，又代指国家政权B.中书令，我国古代官职名称，唐朝中书令为首席宰相，在三省长官中位居第一C.食邑，也叫封地，古代中国之卿、大夫世代为食禄的田邑，大小按封爵等级而定D.谥，指人死后，后人给他的一生做一个概括性评价的文字，有褒谥与恶谥之分

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.房玄龄文思机敏，善写文章他在秦王王府任职十年，各种军事文书和幕府檄文，有时顷刻间便写成，文字简约而道理详尽，一开始就不打底稿B.房玄龄心忧天下，尽心为国他年纪轻轻就心忧天下，被吏部侍郎高孝基称赞胜过当时许多年轻人；他尽心竭力治理国事，审议法令，也务为宽平C.房玄龄位居宰相，深受皇恩他担任宰相长达十五年，晚年多病的房玄龄留守京城时，卧床办理国事，后来病情加剧，皇帝令凿通苑墙以方便问候D.房玄龄为人孝顺，谨于治家他衣不解带地服侍生病的父亲百天，待父亲去世后，又五天滴水不进，还收集古今家诫并写在屏风之上，以告诫子女

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力2让，诚美德也，然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手

12.阅读下面文字，根据要求作文有一种观点认为教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢也有一种观点认为教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解根据材料写一篇文章，谈谈你的看法注意

①角度自选，立意自定，题目自拟

②明确文体，不得写成诗歌

③不得少于800字

④不得抄袭、套作参考答案

1、

1.B

2.A

3.D【解析】

1.本题考查正确使用标点符号的能力要求熟悉标点符号的功能，能正确书写和使用标点符号一要了解标点符号的分类，掌握并正确使用句号、问号、感叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、破折号、省略号、书名号等常用标点符号；二要掌握标点符号书写的位置；三要会体会常用标点在句子中的作用本题考查破折号的使用原文中的破折号是解释说明的作用A项，表示强调重点；B项，表示解释说明；C项，表示语意的转换；D项，表示声音延长故选B

2.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力解答此题，首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法本题中，寥寥无几形容数量很少，没有几个，泛指凤毛麟角比喻珍贵而稀少的人或事物此处形容事物少，应用“寥寥无几”权利公民或法人依法行使的权力和享受的利益权力政治上的强制力量；职责范围内的支配力量此处强调“功利性”选课是权力也是利益，应用“权利”无可厚非表示虽有缺点，但还可以谅解无可非议没有什么可以指责的此处表示可以理解，但是有功利心还是有问题的，应用“无可厚非”目的想要得到的结果；想要达到的地点或境地目标想要达到的境地或标准此处指想要得到的结果，应用“目的”故选Ao

3.本题主要考查辨析并修改病句的能力命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等”在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道”主语残缺，排除AB；“吸引”与“共鸣”搭配不当，排除AC故选D【点睛】近义词辨析，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等切忌望文生义第二，辨析感情第三，辨析用法包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面解答词语题，第

一、逐字解释词语，把握大意；第

二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第

三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第

四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第

五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象

2、

1.B

2.C

3.诗人借具有代表性的人或物含蓄表现“中国人”的特征1借杰出的历史人物寄寓“中国人”应有担当天下、奋斗反抗等精神2借中华大地的自然风物，寄寓“中国人”应具备坚韧毅力和团结一心等品质3借“凤凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中国人”应热爱中华历史，传承灿烂文化

4.1诗人身处内忧外患的乱世，看不清国家的前途，因而迷惘痛苦2希望国人能传承民族精神，丢弃卑怯，自尊自强，担起复兴中华的重任3祈祷大力弘扬中华文化，呼唤民族文化复兴，抵御西方列强的“文化侵略”【解析】【分析】

1.本题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句理解诗句，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些手法，再对照选项一一确认,得出答案B项，”表现了诗人对离奇传说的质疑”错误，是赞美而非质疑；”超出常人的清醒和勇于批判的精神”错，自从鸦片战争以来，中国社会、中国文化又始终处于西方社会、西方文化的威慑之中，在这样一个大的文化思潮的背景下，闻一多在热烈地赞颂中国文化的同时依然保持着清醒的头脑和敏锐的现实主义意识故选B

2.本题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句理解诗句，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些手法，再对照选项一一确认,得出答案C项，”诗歌的的最后一节与第一节完全相同，感情上是对第一节的重复”错误，感情并非简单的重复，而是深化故选C

3.本题考查学生概括诗歌内容、分析诗歌手法的能力需要学生在整体感知与把握诗歌内容的基础上，抓住诗歌中的关键词句分析概括，注意先指出手法，再分析作用诗歌第2节”谁的心里有尧舜的心/谁的血是荆轲聂政的血/谁是神农黄帝的遗孽”连续运用了几个杰出历史人物，尧舜、荆轲、聂政、神农、黄帝，这些人或为国，或为民,勇奋斗，敢担当，表现了“中国人”的特征；诗歌第3节“告诉我那智慧来得神奇/说是河马献来的馈礼/还告诉我这歌声的节奏/原是九苞凤凰的传授”赞美了河图洛书、凤凰授歌等中华文明，呼唤中国人要热爱传统文化，并继承我国优秀灿烂的文化；诗歌第4节请告诉我戈壁的沉默/和五岳的庄严？又告诉我/泰山的石雷还滴着忍耐/大江黄河又流着和谐”写出了我国壮丽的河山一一戈壁滩、五岳、泰山、长江、黄河,“忍耐”“和谐”等词表明“中国人”应具备坚韧毅力和团结一心等品质由此可见，诗人是借具有代表性的人或物含蓄地表现“中国人”的特征的

4.本题考查学生准确把握诗歌思想情感的能力解答此题一要关注诗歌中的“情语”，这些关键词语可以帮助我们了解作者的感情倾向；二要关注诗歌中的“景语”，景物的特征和意境特点与情感之间有密切的关系；三要结合作者的生平经历和作品的时代背景，做到知人论世就创作背景而言自从鸦片战争以来，中国社会、中国文化又始终处于西方社会、西方文化的威慑之中，在这样一个大的文化思潮的背景下，闻一多在热烈地赞颂中国文化的同时依然保持着清醒的头脑和敏锐的现实主义意识他分明意识到，中国古老的文化毕竟老得僵硬了，所有的辉煌都成为遥远的历史，不再可能复活，但他坚持弘扬民族文化、抵御外来侵略就现实社会而言闻一多固执地追问“请告诉我谁是中国人”，可见，他所谓的“中国人”并不是一般的“国籍”概念，而是他心目中的能够称得上黄帝后裔的俊杰“中国人”就是如痴如醉地热爱民族文化、捍卫中华传统的人，而他所观察到的“同胞”却太怯弱太卑下了，他们完全没有能力肩负起复兴中国的重任因此，诗人希望国人能传承民族精神，丢弃卑怯，自尊自强，担起复兴中华的重任就诗歌内容而言由“启示我，如何把记忆抱紧/请告诉我这民族的伟大”等诗句可以看出，诗人祈祷大力弘扬中华文化，呼唤民族文化复兴，抵御西方列强的“文化侵略”【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下

①从题材入手同一类题材往往都表达这类似的情感

②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方

③从作者和创作背景入手，做到知人论世

④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情

⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情

3、D【解析】试题分析题干要求选出“书院是中国古代民间教育机构，下列对联中不适合悬挂在书院的一项“，这是考查学生对对联内容的理解首先要分析选项，找出对联中能够起到暗示作用的词语，然后再与“书院”联系，看与“书院”的特点是否相合D项，“人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩可报可酬”，从“祖宗恩可报可酬”来看,这副对联适用于祠堂，表示对祖宗恩德的回报A项，“东林讲学以来必有名世，南方豪杰之士于兹为群”，“东林”指“东林书院”，“南方豪杰之士”指求学之人，与“书院”有关；B项，“考古证今致用要关天下事，先忧后乐存心须在秀才时”，“要关天下事”，这是读书人的目的，“秀才”是汉以来成荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称，现代也比喻知识量丰富的人，这些内容都与“书院”有关；C项，“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”，这是长沙岳麓书院门前的一幅楹联，“楚材”，亦作“楚才”，楚地的人才，亦泛指南方的人才，“湘”指湖南，“湘学”指湖南地区学术传承的学术思想，这些内容与“书院”相关

4、D【解析】试题分析题干要求选出“下列诗句中，与右图漫画的情境最吻合的一项”首先观察漫画的内容，从图上来看，两个人物正向小船走去，船上的人正撑起长篙准备开船，树上一只鸟儿正对着人物离开的方向啼叫A项，“小梅香里黄莺喈，垂柳阴中白马嘶”，从图中看不出“小梅”“白马嘶”等内容；B项，“门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼”，图上根本没有“桥”，且“归来”说反了，应是离开；C项，“学语莺儿飞未稳,放身斜坠绿杨枝”，偏离了画面的主题故选D项

5、

1.C

2.

①首联诗人即景抒情，以虚写实，起笔就穿透时空，以开阔的视野，勾勒出了淮安的壮丽，繁华，抒发诗人的自豪（喜悦）之情；

②尾联用典，借用汉代“淮阴侯”韩信胯下受辱，终成英雄的典故，暗含诗人对淮安人杰地灵的仰慕；

③以景结情，感叹韩信之厄，又居安思危，留下了意犹未尽的一缕愁绪；

④以乐衬悲，诗人由壮丽山河美景而感慨江山已定，英雄安在的隐忧【解析】

1.本题考查学生对诗词综合赏析能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析本题要求选出“对本诗的理解和赏析，不正确的一项C项，错在“诗人一味迷恋眼前的山水美景”这个地方，结合全诗可知诗人更为感慨的却并非眼前的山水美景，而是曾在此演绎的历史风云故选C

2.本题考查鉴赏诗人思想感情和诗歌表达技巧的能力解答此题，可在整体感知诗意内容的基础上，根据写作背景及注释，结合着具体语句分析作答回答本题，应先读懂诗句内容，然后根据诗中所表达的意象进行分析注意回答手法，一定先要明确手法,然后结合诗句进行分析，最后点明诗人的情感本题要求结合全诗内容，简要赏析作者如何抒发思想感情我们的重点是看每一联用了些什么手法，然后概括出所表达的作者的情感首联“襟吴带楚客多游，壮丽东南第一州”，诗人即景抒情，以虚写实，起笔就穿透时空，以开阔的视野，勾勒出了淮安的壮丽、繁华，抒发诗人的自豪（喜悦）之情其中“襟吴带楚”说明了淮安的地理位置很重要,而从“客多游”是作者想象的游人如织的情景，也从侧面反映淮安的作为东南第一州的不凡气势；尾联”胯下英雄今不见，淡烟斜日使人愁”，引用典故，借用汉代“淮阴侯”韩信胯下受辱，终成英雄的典故，暗含诗人对淮安人杰地灵的仰慕面对江山如画，山河壮美，社稷安宁，而“英雄今不见”，不由得使人“愁”从中来作者以乐景写哀情，表达了对英雄的追慕和缅怀同时，诗歌隐隐地有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，以及“酿酒临江、横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”的意蕴即追慕英雄，渴望建功立业【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手

①抓显情语指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子

②分析景语鉴赏古代诗歌,把握情感态度，应注意按照“意象一意境一诗情”的思路去揣摩

③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容

④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的

⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语欢快、愉悦、激动、哀伤、悲愤、沉痛、惜别、依恋、赞美、仰慕、豪迈、迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等

6、工欲善其事则知明而行无过矣山气日夕佳师不必贤于弟子栗深林兮惊层巅高处不胜寒叶上初阳干宿雨正是江南好风景【解析】【详解】本题考查学生名句的识记能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写本题属于后者对于语境型默写，考生应先分析语境,然后再结合具体的语境回顾诗句默写的时候要注意善’知”栗”“宿”等词语【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思、

71.B

2.

①写出许三观向居民炫耀自己卖血心得的开心和骄傲

②写出许三观想到自己“卖到上海时，一乐治病的钱就会有了”的欣慰，以及对居民关心的感激之情

③写出许三观受到居民夸赞时的尴尬和自己也是迫不得已的无奈

3.

①动作描写如许三观明知水很凉却“仰起脖子一口将碗里的水全部喝了下去”，通过动作描写表现了许三观卖血救子的坚持和倔强

②语言描写如“你们都是好心人”表达许三观对居民的感激之情，塑造了许三观懂得感恩的淳朴形象，林浦居民提醒许三观”到了晚上会肚子疼”写出对许三观的关心，塑造了林浦居民的善良形象

③侧面描写，通过林浦居民的眼写出许三观的“怪”，又通过许三观的眼写出林浦居民的热情和善良

④环境衬托“许三观看到身旁的石缝里镶着没有熔化的积雪，在阳光里闪闪发亮”写出许三观对一路卖血去上海充满信心，塑造了许三观乐观形象，“他看到林浦居民都在吃着午饭，蒸腾的热气使窗户上的玻璃白茫茫的一片”写出许三观对食物和温暖的渴望、羡慕，塑造了许三观孤独、饥饿、可怜的形象【解析】【分析】

1.本题考查学生的分析综合和鉴赏评价能力此类题考查的角度较多，有内容的理解,

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.再加上在新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能引起他们的共鸣B.再加上在新装体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能吸引他们的兴趣C.再加上新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能吸引他们的共鸣D.再加上新媒体时代为他们提供了丰富的信息接收和表达渠道，那种灌输式的课堂教学根本不能引起他们的兴趣

2.阅读下面的诗歌，完成下面小题祈祷闻一多请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼

①；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石雷

②还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟

③的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡，东方朔的笑请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！［注］

①河马献来的馈礼传说伏羲氏时，有龙马出于黄河，背负“河图”；有神龟出于洛水，背负“洛书”《易•系辞上》“河出图，洛出书，圣人则之”

②石雷（liil）:滴下的水

③孔子吊唁死麟麟，麒麟；史书记载，鲁哀公郊外狩猎捕获一怪兽，请孔子辨察，孔子视之日“麟也”以袖掩面，涕泪湿袍

1.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（）A.诗人想从“抱紧的记忆”里寻找问题的答案，但是又惟恐惊扰了五千年记忆的静谧与庄严，所以提醒“轻轻的告诉我，不要喧哗！”B.“告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼”，表现了诗人对离奇传说的质疑,凸显出诗人超出常人的清醒和勇于批判的精神C.对于“谁是中国人”这样一个无需回答的问题，闻一多偏偏要顽固追问，可见，他主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项“，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析B项，“绝望”错，他对自己卖血去上海给孩子治病的意志十分坚定，尽管很渴望羡慕温暖和食物，但也绝非“绝望”之情故选B

2.本题考查学生理解文章重要语句的含义的能力理解句子的几种方法

①抓住关键词语理解

②联系上下文理解句意

③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子第一次笑是“多喝水，身上的血就会多起来，身上的血多了，就可以卖掉它两碗”，是他为自己想出的卖血的“招数”，能多得些钱给孩子治病而感到开心的笑；第二次笑“我一路卖过去，卖到上海时，一乐治病的钱就会有了”“许三观说到这里，流出了眼泪，他流着眼泪对他们微笑”，是他想到卖血能让孩子治病的欣慰之情，以及对这些居民如此关心自己的感动；“他们说你真能喝啊”让许三观感到“不好意思”，体现他受到夸奖的尴尬；“他站起来说其实我是逼着自己喝下去的”，表达出他这么做也是迫不得已的

3.本题考查学生鉴赏文学作品的人物形象的能力解答此题，审准题干，找出文中直接描写人物的语言、动作、神态、心理、外貌描写处和侧面展现人物的景物描写、他人烘托与对比、他人和作者的评价处，筛选关键词句整合出答题要点，答题时要联系具体描写内容作答塑造人物的手法有正面描写，如文中的语言“你为什么要喝河里的冷水，现在是冬天,你会把自己的身体喝坏的你上来吧，到我们家里来喝，我们有烧开的热水，我们还有茶叶，我们给你沏上一壶茶水”，写出居民们善良好心，“你们都是好心人”写出许三观的感激；动作描写如“他喝了一口，冰冷刺骨的河水进入胃里时，使他浑身哆嗦他用手抹了抹嘴巴后，仰起脖子一口将碗里的水全部喝了下去，然后他双手抱住自己猛烈地抖动了几下”，写出许三观为了多卖血给孩子治病的坚决也有侧面描写，如“坐在河边窗前吃着热气腾腾午饭的林浦居民，注意到了许三观，他们打开窗户，把身体探出来，看着这个年近五十的男人，一个人坐在石阶最下面的那一层上，一碗一碗地喝着冬天寒冷的河水，然后一次一次地在那里哆嗦”“他们听了这话觉得很奇怪”，通过林浦人们的感受来塑造许三观“怪”的形象；许三观多次说林浦居民是好心人，也塑造林浦居民的热心善良；此外还有环境衬托，如“许三观看到身旁的石缝里镶着没有融化的积雪，在阳光里闪闪发亮从河边的窗户看进去，他看到林浦的居民都在吃着午饭，蒸腾的热气使窗户上的玻璃白茫茫的一片”，“闪闪发亮”暗示着许三观觉得卖血救子的路一定是行得通的光明前途，此外也烘托出他对居室内温暖的食物的渴望与羡慕之情【点睛】文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核考核的方式基本有两种一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤

8、

1.D

2.C

3.B【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题”下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析A项，“这些典籍具有‘元典性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”A错误B项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的B错误C项，“以尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄近古崇尚远古’并以此求新、求变”的说法不一致C错误D项，正确故选D

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段“这种向哲学原旨文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现“看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比C错误故选C

3.本题考查学生理解概括文本信息的能力解答此类题目，应先明确题干的提问方式,然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然B项，”因为元典超越现实关照久远”错误，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远B错误故选B【点睛】解答此题时要在原文中找对应句先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是“，则可以不考虑此步骤其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项

9、

1.D

2.D

3.C【解析】【分析】

1.本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”D项，“不重视多色勾画”错误，根据原文“客家民居建筑的取材单纯为砖、木、石，不论普通人家或是官府门第，都一律使用黑瓦和务实的泥土，都保持土、石等纯质材的质地感，而不施丹青，门楼、门罩的砖雕也不以多色勾画，隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处显现出质朴的自然美”，可知客家民居外观上给人以单调的感觉，跟它“取材单纯”、“不以多色勾画”有关系，而不是“不重视多色勾画”故选D

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”D项，“对两者不同个性的分析”于文无据，原文没有分析绘画艺术和建筑艺术之间的不同个性故选D

3.本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”C项，“客家民居……优于藏北建筑和南国建筑”错误，原文没有比较客家民居和藏北建筑、南国建筑之间的优劣故选C【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一篇或文本的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多个段落，但也往往围绕一个共同大方向考生要会读，就是会读文或图表，会读选项会读文就是能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点还要细对，就是精细对点，把读文读出的信息点与选项的命题点进行细致对照命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案

10、

1.c

2.A

3.1阁下的学问与文章超越前辈；才德高尚，安乐和易，广求学问，恪守礼法，是后人学习的榜样2如果心里互相亲近，那么即使相隔千里也是如同面对面；感情不一致，那即使房屋相连也互不来往，这是必然的道理，所以冒昧胆敢和您通信

4.仰慕苏子瞻的学识与为人希望得到苏子瞻的指教【解析】【分析】

1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法题中C项，“魔消耗”错，“又为禄仕所縻”的意思是“又被俸禄仕途所约束”，“縻”应译为“约束”故选C

2.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、事件、手法以及重点词句的翻译上的错误题中A项，“但苏轼并不知晓熟悉黄庭坚其人”错，根据原文“阁下又不亦未尝及门，过誉斗筲”，苏轼在黄庭坚及门之前，对他的诗文有赞，可知苏轼是知晓黄庭坚的故选A

3.本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实题中重点字词1度越，超越；大雅，才德高尚；岂弟，安乐和易；博，广求学问；后来，后人2亲，亲近；晤对，面对面；坐，冒昧；书，信

4.本题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，结合文本内容，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确题中,原文“伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来”，意思是“阁下的学问与文章超越前辈；才德高尚，安乐和易，广求学问，恪守礼法，是后人学习的榜样”，可概括出“仰慕苏子瞻的学识与为人”；原文“知学以来，又为禄仕所縻，闻阁下之风,乐承教而未尝得者也”，意思是“求学以来，又被俸禄仕途约束，听闻您的风采，乐于承蒙教诲而未曾实现”，可概括出“希望得到苏子瞻的指教”【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”，对古今词义大体一致的词语则“组词”，对特殊的地名、人名等要“保留”，对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”参考译文书信说“我年龄小并且地位卑贱，又无贤能，没有什么可以用来侍奉您的，因此曾经在众人之中看到您的容貌，却始终不能为您鞍前马后效力阁下的学问与文章超越前辈；才德高尚，安乐和易，广求学问，恪守礼法，是后人学习的榜样立于朝廷因为直言而被排挤，出任地方州郡官就考核优秀，可以说名声与实力相符合，处于朝廷之中与出任州郡官称职大凡这样的事，在别人是难以兼得的，而您所涵养的，才德像大海一样兼收并蓄，涵纳百川，像大地一样负载万物，这只见于一州一国罢了您如此深邃，而晚学之人不考虑亲受其熏陶教诲，来增加自己的才能，那就不是人之常情了假如有这种想法，那不把心思用在富贵荣辱，只是天黑之后计算一日的功利得失，意见或志趣不同的人就无法共事；浅薄孤陋自以为是，没有好学的志向，是‘傲慢自满我已经知道了的人我非常幸运，早年受教闻道于父兄师友，已在日暮计功与无志于学之外；只是未曾亲自拜访您，受您教诲，因为我年龄小并且地位卑贱，又无贤能求学以来，又被俸禄仕途约束，听闻您的风采，乐于承蒙教诲而未曾实现现在在大名府做小官，适逢您在彭门开设幕府，诗文相知，您又不曾及门，却大加赞誉我这浅薄之人，让我声名普益重，为世人所知如果心里互相亲近，那么即使相隔千里也是如同面对面；感情不一致，那即使房屋相连也互不来往，这是必然的道理，所以冒昧胆敢和您通信年轻人侍奉年长的人，士人结交于大夫，才识短浅的人承受贤人的教诲，按道理应该遵循一定的礼数，不应该像这样贸然打扰敬思古代的贤者，以一国杰出的人才期望人，不加考虑权势和地位，允许互通书信，因此私下选取这种做法若不是您和顺乐易，我处于孤单寒素的境地，但能够特立独行，只是不敢这样希望您知道了解，因此又作《古风》诗二首，作诗说师从之心《诗经》说我思念故人，实在符合我的心意心里所期许的，可以和了解自己的人说，难以与俗人说，不能被今人了解，因此求友于古人和我同时代并能符合我的心意，想要见到你的心意，应当怎么样呢！《诗经》说:’已经见到君子，抒发我的衷情现在虽然未曾相见，来抒发我的衷情吧！.天气冷暖变化无常，不知道怎么样？唯愿祈祷自我珍重”

11、

1.c

2.A

3.B

4.

（1）众人争相获取奇珍异宝，唯独房玄龄独自收拢人才到幕府，并与诸位将领暗自相互深交，人人都愿意尽全死效力

（2）谦让，确实是美德然而国家依赖您（治理）已久，一旦失去优秀的辅国人才，如同失去左右手【解析】【分析】

1.此题考查学生文言文断句能力解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉本题要求选择“对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是“，宜采用排除法该句译文是玄龄跟随我平定天下，身经百死,而逢一生看到了创业的艰难魏徵（征）与我安抚天下，害怕因富贵而生骄盈骄盈就会息慢政事，怠慢政事就会导致灭亡，故见守成之为不易首先“富贵则骄”“骄则怠”“怠则亡”是一组顶真句，且后两句两两对称，故应分别断开；同时都是“畏”的宾语，所以以排除AB两项；其次A项与D项中的“冒百死遇”语义不通，且“冒百死/遇一生”属对仗句，意思是身经百死，而逢一生，即俗话说的九死一生进而排除A D两项综合以上分析故选C

2.此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”A项，“国器”代指“国家政权”的说法错误，应表述为常用来代指治国人才故选A

3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章同时防止命题陷阱，如张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项“B项，强加因果，从原文可知房玄龄“慨然有忧天下志”是做“隰城尉”时，是在“被高孝基称赞”之后的事情即不是因为有这个心忧天下的志向才被称赞故选B

4.本题考查学生的文言翻译能力要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等最后还要找好有助得分的关键词同时，了解文言翻译的原则是信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）掌握翻译的方法留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯的句式）翻译时还必须有步骤:断句一一串译一一完善第

（1）句采分点“怪珍”，奇珍异宝；“人物”，人才；“致”，至！I;“申结”，交流交往第

（2）句采分点“让，诚美德也”，判断句；“相”，代词，指其中一方，可译为“您”；“一日”，一旦；“良弼”优秀的辅弼之才；“亡”，失去【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大概要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的第二步细读题目，认真研读字、词、句在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆,运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目第三步再读全文，加深理解这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文房玄龄，齐州临淄县人年幼时机警敏捷，贯通典籍，善于写文章十八岁时，应举于进士科吏部侍郎高孝基以知人著称，说“我见过的人很多还没见过这样的年轻人，（他日后）一定是国家的栋梁”补任隰城尉，见中原正乱，慨然而有忧天下的志向适逢父亲生病，历时十旬，玄龄衣不解带服侍:待父亲去世后，五天滴水不进太宗率兵巡行渭北，房玄龄杖策拜见太宗于军门太宗与他一见如故太宗被封为秦王后，随即授玄龄职为王府记室每逢征伐没有不跟从的（战后）众人争相获取奇珍异宝，惟独房玄龄收拢人才到幕府，并与诸将暗相深结，人人都愿尽死效力秦王曾说“汉光武帝自得邓禹之后，门人更加相亲相近自从我有了玄龄，就像光式有了邓禹一样”房玄龄在王府任职十年军事文书幕府檄文有时顷刻间便写成，文字简约道理详尽，一开始就不打底稿太子即位后，任职中书令按功封赏，与杜如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集功居第一，晋爵为邙国公，赐予食邑一千三百户后来晋升为尚书左仆射，改封为魏国公太宗曾问说“创业与守成，哪一个更难？”玄龄说“在事业开创时期，群雄竞逐，被打败了就归降，战胜之后才能夺取，因此创业为难”魏徵说“取得天下后，就会安于骄奢淫逸国家由此农亡，所以说守成为难”太宗说:“玄龄跟随我平定天下，身经百死，而逢一生看到了创业的艰难魏徵与我安抚天下，害怕因富贵而生骄盈骄盈就会息慢政事，怠慢政事就会导致灭亡，故见守成之为不易”（房玄龄）担任宰相长达十五年，自认为权力恩宠极大，多次上表请求辞去相位诏书不准太宗派遣使者对他说“谦让确实是美德然而国家依靠您（治理）巴久，一旦失去优秀的辅国人才，如同失去左右手您看起来筋力未衰，不要谦让了！”晚年多病，当时皇帝出巡玉华宫，下诏玄龄留守京城，听任他卧床办理国事后来病情加剧皇帝命令凿通苑墙以方便问候去世，终年七十一岁，谥为文昭玄龄执掌国政时，凤兴夜寐，尽心竭力，一心为公，不想让一件事情有失误熟悉精通吏事，审议法令，务为宽平治家有法度，常常担心孩子们骄奢淫侈，仗势欺人于是收集古今家诫，书写在屏风之上

12、例文“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是吃的苦中苦，方为人上人但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题,但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细也正因为这个原因，他才会“实在想不通”至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立教育界常提的概念是“激励”有激励的教育和“快乐教育”大为不同换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长,有所变化愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，激发出学习者的兴趣和激情，这包括矫正学生的行为，提供合适的反馈激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计一旦我们去关注学生内心的激励，教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起，这会使得教育学变得四通八达，气象万千，如一池活水关注学生的头脑和心灵，也会让教学实践变得充满创意，时有突破常有人误解国外教育是容易的，简单的，嘻嘻哈哈，你好我好，没有作业，谓之快乐教育这也不正确1987年，美国教育者齐克云和甘普生提出的“本科教育七原则”中的原则之一，是“明确高标准”学生自己也不希望学习中得不到拉升但优秀的教育者一定是在追求温水煮青蛙，运用高效的教学设计，根据发展阶段和个人特性，不知不觉让学生学习，不断在提高让学生学得进去才是王道发现学生“吃不饱”的时候，会有形形色色特殊禀赋教育、强化班，提高挑战学生有障碍学习困难的时候，有特殊需求的教学，让每个人都能得到发展这些具体做法实施起来都不难，难的是教育界能不能认可个人的重要性，认可个体的不同，认可人们对于学生的内心理解不足有了这些认识，教育界自然会去寻求解决方法教育革新的起点，应该是一场话语的革命很多时候大家在讨论错误的话题要不要“快乐教育”，成了教育界的一个话语怪圈，大家都在里面转来转去，不必要地在排队国家的发展离不开良好的教育，一个国家的发展都要从教育上抓上来我国的教育老师和家长一致认为教育应该是吃苦的不是快乐的,但是学生的心理成长能够关注多少呢？教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐”教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果【解析】【详解】所谓的“中国人”并非一般的“国籍”概念D.本诗赞美的同时有迷惘，诗人另一首《死水》把旧中国比作“一沟绝望的死水”，诅咒中蕴含希望，两者炽烈的爱国情感是想通的

2.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.诗歌运用四句一节的新格律体，并采用两句一换韵的技法，在视觉上给人以整齐和谐的建筑美，听觉上给人以错落有致的音乐美B.诗歌标点的使用别具匠心，如第二节有疑问词却用逗号句号，

四、五节陈述语句却用问号，是语气的变化更是情感的变化，耐人品味C.诗歌的的最后一节与第一节完全相同，感情上是对第一节的重复，形式上是首尾照应，形成精致圆熟的结构，有回环往复的咏叹之美D.诗歌语言庄严肃穆、蕴意深远；排比手法的运用使情感更浓烈，典故及古代人物事迹的引用使诗歌具有穿越历史的深邃，引人怀想

3.诗人是如何解答“谁是中国人”这一疑问的？请结合诗歌简要概括

4.诗歌题为“祈祷”，祈祷往往源于痛苦而指向希望，请结合诗歌简要分析诗人有怎

3.书院是中国古代民间教育机构,下列对联中不适合悬挂在书院的一项是（）A.东林讲学以来必有名世南方豪杰之士于兹为群样的痛苦和希望考古证今致用要关天下事先忧后乐存心须在秀才时C.千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光D.人至上圣贤书可耕可读德为绳祖宗恩可报可酬

4.F列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是A.小梅香里黄莺喈，垂柳阴中白马嘶B.门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼C.学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝D.黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声

5.阅读下面这首明诗，完成下面小题本题考查写作能力这是一则话题作文作文材料选择的是教育的话题，这是一个影响到千家万户，影响到每一个人，也直接影响到我们的未来的一个话题面对越演越烈的学业竞争，考生有怎样的理解与认识呢？总结过去是为了更好的前进，今天重新审视这个问题，无论对考生，还是对我们教育者本身，都是一个绕不开的话题教育是不是就是一个竞技比赛，跑得快，跳得高，有速度，是不是就意味着成功我们的教育难道就是拼体能、拼时间、拼努力，生命不息，拼搏不止“赢”难道真的那么重要，教育是就是为了一个好的前程吗？教育的真正意义是什么？与之相对的是，教育是一个生长、成长的过程，无所谓输赢，是不是就是最好的教育了会不会因为这样的一种认识，自然而然的发生，然后让教育变成了佛系，看不到青年人的拼搏与朝气考生可针对以上问题给出自己的认识“教育”是一个很复杂的话题，恐怕得因人而异,因材施教考生应有自己的理解，并要结合两个观点，找到它们的合理的联系点怎样才能把这个问题谈透彻，谈出自己独到的见解，需要好好地琢磨一番参考立意

1、教育中倡导的“赢”，换个角度，也是生长成长，我们青年学生要有“赢”的意识

2、要警惕一味的为了赢而赢的错误观点，但不排斥为了更好更快的生长成长，赢也可以是一种手段

3、教育确实应该厘清它的最终使命，是为了生长与成长，当“赢”的意识已经压迫到青年学生的时候，严重地影响了学生的身心健康的时候，我们要对“拼”“赢”要警惕

4、有时候，适当的放下这些，可以让我们走得更稳更远结构示例题目是《“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育》开头概述中国传统教育是讲究“吃苦”的，而西方则认为应当人性化，然后提出问题，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？接着提出钱文忠“快乐教育”的说法，又用南桥的观点进行反驳，让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法然后指出钱先生犯了一个二元化的错误，而在美国，没有“吃苦”或“快乐”的说法，而是提出应当“激励”，并分析指出愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾然后分析“激励”的价值和意义，再批驳对“快乐教育”的错误认识，要针对学生的不同情况制定教育方案最后提出，教育改革的重点应当是教育心理的改变，教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果参考素材

1、“世界不会慢下来等你，你不跑，就会被抛弃”这句话成为哽在所有人心中催生焦虑的鱼刺对于父母来说，教育好一个孩子，让他能适应快节奏的发展、赢得掌控自己人生的自由，变得越来越难他们奔波在各种培训班之间，争着将孩子送入重点学校,让孩子拼命奔跑，却收效微薄、仍然惶恐茫然

2、郭德纲讲过一个小故事“我小的时候家里穷，那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞可我知道我家没伞啊，所以我就顶着雨往家跑没伞的孩子你就得拼命奔跑！像我这样没背景、没家境、没关系、没金钱的.一无所有的人，你还不拼命工作，拼命奔跑，那活着还有什么意思！”

3、著名作家龙应台在给儿子的信中写过这么一段话“儿子，我要求你用功读书，不是让你跟别人比学习成绩，而是希望你将来就业时有选择的权利，选择有意义的工作,而不是被迫谋生”

4、我应当教给你正确的价值观这是一个很公平的世界，付出和收获永远成正比，投机取巧终究无法长久，如果你的野心远远超出了你的实力，你的才华只会害了你；我应当教给你拼搏的精神没有人能随便成功，每一个创业成功的老板的背后，也一样有着无数个不眠之夜和奋斗的辛酸历程；我应当交给你独立思索的精神我和学校所能教的，永远都是知识中的沧海一粟，在我们无法触及的地方，你需要靠自己去探索，去追求，去完成远方星辰大海的开拓

5、教育孩子的方式，不是跟上社会的潮流“就可以的，还要看孩子的性格特点和年龄阶段去进行的如今的社会上，成人的生活压力越来越大了，消化不过来的，直接就凌驾到孩子的身上了才上幼儿园的年龄，一些”称职”的父母就开始各种的着急，比如给孩子报读各式各样的兴趣班以增加”技能“，孩子一放学回家就检查作业和每天在学校学习过的内容家长们，别太着急，你的孩子现在都只不过是个孩子呢【点睛】带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力

①矛盾分析；

②现象与本质分析;

③数量与质量分析；

④普遍性与特殊性分析；

⑤因果分析；

⑥必然性与偶然性分析；

⑦可能性与现实性分析；

⑧内容与形式分析；

⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析淮安览古姚广孝（明）襟吴带楚客多游，壮丽东南第一州屏列江山随地转，练铺淮水际天浮城头鼓动惊鸟鹊，坝口帆开起白鸥胯下英雄今不见，淡烟斜日使人愁（注）姚广孝（1335-1418）字斯道，苏州人初为僧，名道衍，洪武中从燕王（即成祖）到北平，为心腹谋士成祖即位，复姓，赐名广孝，授太子少师，参与编修《永乐大典》《太祖实录》，被称为“黑衣宰相”

1.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是•••A.全诗开篇，诗人就穿透时空，以开阔的视野，勾勒出了淮安“襟吴带楚”和“壮丽东南”的宏大格局B.颔联“青山似屏，淮水如练”，运用比喻，把眼前之景描写得生动形象山似屏风环绕，淮河如丝带铺向天边C.颈联城头的鼓声惊动鸟雀，坝口的船帆飞起白鸥，淮安城山水依旧气象万千，诗人一味迷恋眼前的山水美景D.全诗写的都是淮安的景淮安的人，如淮水、古城、坝口、白帆、韩信，可见诗人当年对淮安的游览心得颇深

2.结合全诗内容，简要赏析作者怎样抒发思想感情的？

6.

（1）,必先利其器（《论语•魏灵公》）

（2）君子博学而日参省乎己，o（《荀子•劝学》）

（3）,飞鸟相与还（陶渊明《饮酒》）

（4）是故弟子不必不如师，o（韩愈《师说》）

（5）熊咆龙吟殷岩泉，o（李白《梦游天姥吟留别》

（6）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，o（苏轼《水调歌头》）

（7）,水面清圆，一一风荷举（周邦彦《苏幕遮》）

（8）,落花时节又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说第一段列举地名时没有使用省略号，全部列举出来，增强了小说的真实性和感染力B.“不久前林浦也下了一场大雪”和“林浦的居民蒸腾的热气”形成对比，衬托出许三观的孤独、艰辛和绝望C小说节选部分并没有跌宕起伏的矛盾冲突，而是采用大量人物对话推动故事情节发展，将读者带入其中D.本文的人物除了许三观都没有交代名字，一是符合情节真实的需要，同时也突出了林浦热情、善良、朴实的民风，丰富了主题

2.小说三处划线句子都写到许三观的“笑”，表现的人物心情有何不同，请简要分析

3.余华在《许三观卖血记》自序中说，“作者不是叙述上的侵略者，而是倾听者……让书中人物自己说话”请谈谈本文塑造人物时，作者如何让人物“自己说话”的

8.阅读下面的文字，完成下面小题所谓“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“圣典”或“元典”在中华文化系统中，堪称元典的是“六经”，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质文化元典是特定时代、特定地域的产物，当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成，乃是由其基本特质所致它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题是各个时代的人类所始终关心的，也就是说，元典讨论的是不朽的主题，同时，元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而并非实证性的结论;是一种开放式的原型，而并非封闭式的教条，这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定近代文明实现这种对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过,在东方也多次出现中国哲人对此早有领悟考之以中国近代思想文化史，“返其初”的现象可谓俯拾即是即以龚自珍为例，便有相当精辟的识见稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道学愈进而愈古，义愈推而愈高；屡迁而返其初,一变而至于道19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩羡、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲簿“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的一条思维路向20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮，察吉凶之同城不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化，物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向面对当今形势,人类正在寻找解决途径在这一努力过程中，元典精神可以给予我们以启示中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑会成为现代人克服“现代病”的良药这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途（摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质B.文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外D.工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考B.文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性C.文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比D.文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中B.元典永远不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路

9.阅读下面的文字，完成各题建筑艺术与绘画艺术，一个是静止的“凝固的音乐”，一个是跳动的视觉艺术，这一武一文，似乎是格格不入然而，当它们作为审美对象时，二者又有一些共同的美学特征，具有风格美、结构美、色彩美等多重艺术形式美从客家民居建筑与山水、花木等周围环境组成的一幅幅颇具诗情画意的画面中，可以看出，客家民居建筑的总体规划与绘画艺术中的构图具有一定相似性客家人兴土动木之时先要相宅，择吉地，十分讲究风水，认为“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”所以，选择在青山绿水中建楼，有随坡就势的特点；同时，又有对水的需求及对水的防范，连天上的雨水也被看做是生活的一部分，引导它流入自家庭院，将自身与大自然相互映衬，使其不孤立客家民居与山与水关系密切，高大的身躯与自然环境有机结合，十几米高的建筑墙身没有任何装饰的“空白”，正像山水画中的留白，自然也就具有了与绘画艺术中构图讲究主与次、高与低、疏与密等方面的相似性客家民居建筑的内部结构不仅注重传统的中轴对称，还特别突出以家族为中心的“祖堂”大多客家民居把祖堂安放在内院的中心，使人一进入其境内就看到它显突的位置，成为视觉的焦点人们可以在此举行庆典、祭祀活动或在院子里散步、玩耍；同时这里又是交往和团聚的空间，供家人亲朋好友围坐谈心、咏诗作画；还是联系四面房屋的交通空间，满足家族公共活动的需要围绕厅堂，一个又一个大小均一的房间简单地重复着；卧房、楼梯、窗门和公共空间如内院、天井等也都是沿着中轴分布的，且排列规整这样的排列组合不仅可以满足日照、采光、通风的需要，也可以补充室内空间的不足，相当于拥有了中央露天大厅功能就连明确而有节奏重复的柱廊、门窗，设计者也十分注重它的实用性，使空间的统一性得到平衡，完整性也得到充分的表现这种把祖堂处在核心位置，主次分明的空间布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表现，另一方面也是客家民系想象力丰富、思维概括力极强的体现它注重主题与整体的谐调，其艺术形式符合人们最广泛、最基本的美感，与绘画艺术中通过主题照亮艺术构思，从而使作品获得内在的完整性是一致的。