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绝密★考试结束前学年第一学期台州市山海协作体期中联考2024高一年级语文学科试题命题玉城中学蒋晓晓黄永馨黄岩二高张婷哲审题城峰中学周高媛考生须知
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效
4.考试结束后，只需上交答题纸
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题材料一家庭这概念在人类学上有明确的界说这是个亲子所构成的生育社群亲子指它的结构，生育指它的功能亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子这社群的结合是为了子女的生和育家庭这社群因之是暂时性的从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具有的功能是长期性的家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束在西洋，家庭是团体性的社群因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子但是在结构上扩大的路线却有限制中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体两性之间的感情是凝合的力量两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心在我们的乡土社会中，我们的家既是一个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的夫妇成了配轴配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却【答案】
10.BDE
11.C
12.C
13.1木材直得合乎取直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆2大凡本性，是天然造就的，是不可能学到的，不是努力就能做到的
14.《劝学》说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；《性恶》中强调人性本恶，所以一定要等待圣明君王的治理，礼法义理的教化【解析】【导语】这两篇文章均来自《荀子》，其核心思想分别是劝学和性恶论文章利用生动的比喻，如取靛青和车轮制作，阐述学习的重要性，并指出外物的助力在性恶篇中，荀子通过论证人的本性是恶的，强调后天教育的重要性，否定孟子性善论，主张通过师法教化和礼义引导来矫正人性这两篇文章共同强调了教育和后天修习的关键作用【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意那可以用来看东西的视力离不开眼睛，可以用来听声音的听力离不开耳朵眼睹的视力和耳朵的听力不可能学到是很明显的了“可以见之明不离目”“可以听之聪不离耳”两句结构对称，中间断句，“耳”“目”后BD处断句；“目明而耳聪”为并列性名词短语，作主语，单独成句，突出主语，其后E处断句故选BDEo【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力A.正确同“嫉”，嫉妒/劲疾，强句意有生下来而嫉妒、憎恨的/声音没有更强B.正确连词，表顺承/连词，表递进句意于是最终回到乱动局面/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察C错误动词，磨砺/名词，磨刀石句意不锋利的刀剑，一定要磨砺，然后才锋利/剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利D.正确都是使动用法使……端正/使……利句意用来整治人的情性，改正人的情性/并非善于奔走故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C“得出君子生下来并非和常人不同”错材料一原文为“君子生非异也”，君子的天性并非与常人不同选项对“生”的理解错误，这里的“生”是通假字，通“性”故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“中”，合乎；“”，同“煤”，用火烤使弯曲；“曲”，曲度，弯度2“凡性者，天之就也”，判断句；“就”，造就；“事”，从事，做到【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力材料一“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，是说人只有通过后天的学习才能改变恶性材料二“人之性恶，其善者伪也”“用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也”“古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也”，《性恶》中强调人性本恶，所以一定要等待圣明君王的治理，礼法义理的教化参考译文材料一靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷木材直得合乎取直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了材料二人的本性是恶的，而所谓善的，是人为努力现在的人性，有生下来而贪好私利的，顺着这个性，会出现争夺，而辞让的德行就消失了有生下来而嫉妒、憎恨的，顺着这个性，会有对人的伤害，而忠信的德行就消失了有生下来而有耳目的欲望，有喜欢声色欲望的，顺着这个性，会有淫乱出现，而人的礼义文理秩序就消失了那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，于是最终回到乱动局面所以一定要有老师法制的教化，礼义的教导，然后才会有辞让的德行出现，合乎文理秩序，最后归于治理安定由此看来，人的性是恶的，就很明显了，而善就要人为努力了所以弯曲的木材，一定要靠麋枯蒸热矫正，然后才直；不锋利的刀剑，一定要磨砺，然后才锋利；现在人的性恶，一定要靠老师、法制，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定现在的人没有老师、法制，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，就会悖乱而不安定古代的圣王因为人的性恶，因为偏险而不端正，悖乱而不安定，为此而建立礼义，制定法度，用来整治人的情性，改正人的情性，驯服教化人的情性，引导人的情性今人的性情都是由安定而表现，合乎道统现在的人，接受老师、法制的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人由此看来，人的性是恶的，就很明显了，而善就要人为努力了孟子说“人要学习的，就是人性的善”我认为“这个说法不正确！这是因为不曾懂得人性，不了解本性与后天人为之间的区别大凡本性，是天然造就的，是不可能学到的，不是努力就能做到的礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到不可能通过学习，也不可能是人为，而是先天自然生成的，这就是本性可以通过学习获得，可以经过后天人为的努力实现的，就是人为这就是本性与人为的差别现在人的本性，好比眼睛天生可以看到事物，耳朵天生可以听到声音那可以用来看东西的视力离不开眼睛，可以用来听声音的听力离不开耳朵眼睛的视力和耳朵的听力不可能学到是很明显的了
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题鹏捣天•林断山明竹隐墙
①【宋】苏轼林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘翻空白鸟时时见，照水红渠细细香村舍外，古城旁杖藜徐步转斜阳殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉【注】
①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片前两句描绘了一幅夏末秋初雨后村舍周围烦乱衰落的景象B.下片写作者在太阳西下手拄藜杖缓步游赏，表现自得其乐的隐逸生活C“殷勤”一句，写感谢天公的深情厚意，使自己度过了凉爽的一天D.末句和“偷得浮生半日闲”的情感相近，表达从烦闷失意中解脱的心境
16.请赏析“翻空白鸟时时见，照水红渠细细香”两句的写景艺术【答案】
15.D
16.
①多感官角度视觉、嗅觉相结合“白鸟”翻飞与“红渠”照水为视觉角度，“细细香”为嗅觉角度，视觉嗅觉结合，烘托出清新淡雅的意境
②多方位角度远近结合、俯仰结合（高低结合）“翻空白鸟”是远景、仰视角度；“照水红渠”是近景、俯视角度多层次地展现了所见之景，富有空间感
③动静结合白鸟在空中翻飞是动景，红菜散发幽香是静景动景静景相互映衬，使景色栩栩如生
④修辞角度运用叠词“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅疾“细细”写出了香气之清幽绵长叠词使描写更加细腻，更富节奏感【解析】【导语】苏轼的《鹏鹃天・林断山明竹隐墙》透过雨后清新的乡村景象，勾勒了诗人在黄州隐居生活中的闲适与自得作品以细腻笔触描绘自然和寂寥的秋景，表达了对天公恩赐的感激之情，以及从世俗烦恼中超脱的淡然心境【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力D.“表达从烦闷失意中解脱的心境”错末句实际上传达出词人无所事事，消磨时光的无奈和失落的心绪，含有辛酸的自嘲之意故选D【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力“翻空白鸟时时见，照水红渠细细香”意思是空中不时有白色的小鸟飞过，池塘中的红色荷花不时传来阵阵幽香
①从感官上看，视觉、嗅觉结合“白鸟”与“红蕖”是眼睛看到的，是视觉；“细细香”是鼻子闻到的，是嗅觉多种感官的运用调动了人们丰富的想象力，多方面表现了景色的怡人
②从方位上看，俯仰结合，远近结合白鸟在空中，这是仰视角度，红蕖在水中，是俯视角度；白鸟离人较远，是远景，荷花近在眼前，是近景从不同角度展现了一幅立体的画面
③从动静上看，动静结合，白鸟翻飞，是动景，写出生机之美；红蕖照水，是静景，写出优雅之美动静结合，使诗歌具有画面感，让人如临其境
④从修辞上看，运用叠音词，“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅速“细细”运用通感，将香味视觉化，是说荷花散出的香味，不是扑鼻的浓烈的香气，而是宜人的淡淡芳香，写出红蕖香气之细腻叠词的使用增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口，富有音乐美
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《沁园春•长沙》中“O”两句点明作者过去常和志同道合的同伴来橘子洲，一同经历了许多不寻常的日子
（2）《师说》中，韩愈认为“弟子”可以胜过“师，师”也可以逊于“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是因为“，”而已
（3）荷花又称莲花、芙蓉、菌茗等，历来为中国文人所偏爱，是古代诗词中常见的意象，如【答案】
①.携来百侣曾游
②.忆往昔峥蛛岁月稠
③.闻道有先后
④.术业有专攻涉江采芙蓉
⑥,兰泽多芳草（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/小楫轻舟，梦入芙蓉浦）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词有“携”“峥噪”“稠”“攻”“涉”
三、语言文字运用
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸视为“国粹”变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹过去，A传男不传女，传内不传外自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机器、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍；现在，B,还想学一学，国粹派就哗然起来“绝活”是传内不传外（国）的或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，
①旨在抨击统治者的媚外卖国，
②而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人为目的
③我认为那些誓死捍卫国粹到非理性的人，
④已经成为“国粹病”
⑤在全球一体化时代文化的交流与交融是必然的趋势，
⑥我们能否用开放的心态面对文化，
⑦而不是像守财奴一样对待国粹，
⑧才能让民族文化焕发出新的生机（选自廖保平《国人的“国粹病”》，有改动）
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字
19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原o【答案】
18.A.“绝活”的传授大有规矩（独门绝技的传授大有讲究）B.洋人对你的“绝活”感兴趣了（洋人不仅看上了你的绝活）
19.
②而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人（而绝不是以讽刺挖苦梅博士本人为目的）
④已经成为“国粹病”患者（已经得了“国粹病”）
⑥我们用开放的心态面对文化【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力A处，根据下文“传男不传女，传内不传外”及冒号，可推出此句和下句是解释说明的关系再根据下文“那些人无我有的‘绝活，可推出此句的主语应为“绝活”，或独门绝技等也可因此可填“‘绝活’的传授大有规矩”/“独门绝技的传授大有讲究”；B处，根据上文“过去”“现在”，可推出此句和“洋人还不大瞧得起你的‘老古董构成对比因此可填“洋人对你的‘绝活’感兴趣了/“洋人不仅看得上你的绝活”【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力
②“而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人为目的”句式杂糅“在……”和“以……为目的”两种句式不能同时使用，改为而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人/而绝不是以讽刺挖苦梅博士本人为目的
④“已经成为‘国粹病搭配不当“成为”后面一般接某种身份或状态，“国粹病”在这里是一种比喻的病症，不能直接与“成为”搭配，可改为已经成为“国粹病”患者/已经得了“国粹病”
⑥“我们能否用开放的心态面对文化”两面对一面“能否”表示两面，而后面“才能”引导的内容是单面的，逻辑不对应，可改为我们用开放的心态面对文化
（二）语言文字运用H（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锂，构成一个匠人的全部世界别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神
①只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验工匠精神从来都不是什么a，而是一种改变世界的现实力量坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励
③、“躲进小楼成一统、而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术工的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的淡定工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念
20.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（）A.
①不约而同
②雕虫薄技
③孤苦伶仃B.
①不谋而合
②雕虫小技
③离群索居C.
①殊途同归
②雕虫末技
③遗世独立D.
①异曲同工
②班门弄斧
③孤家寡人（选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
21.请仿照例句句式与修辞，以“工匠精神”为话题续写一句话【例句】一个个义无反顾的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕感人至深的场景，生动展示了伟大的抗疫精神【答案】
20.B
21.一天天精益求精的钻研，一代代薪火相传的执着，一件件无可挑剔的作品，生动展现了伟大的工匠精神【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力第一处，不约而同指没有事先商量而彼此见解或行动一致，一般作状语不谋而合指没有商量过，意见或行动却完全一致，可作谓语殊途同归指通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果异曲同工指不同的曲调却演奏得同样精彩，或不同的做法达到同样的效果这里是说企业的追求与工匠精神在打造产品等方面是一致的，需作谓语，“不谋而合”合适第二处，雕虫薄技指微不足道的技能雕虫小技比喻微小的技能，常作自谦之词，且含贬义雕虫末技强调技艺微不足道班门弄斧在行家面前卖弄本领，有不自量力之意题干中的句子强调工匠精神是“改变世界的现实力量”，并非简单的或无意义的技术因此用“雕虫小技”恰好与前文的“从来都不是什么”构成反义对比第三处，孤苦伶仃形容孤独困苦，无依无靠离群索居离开群体，独自生活，强调与外界隔绝遗世独立脱离社会独立生活，不跟任何人往来，更侧重一种超脱的境界孤家寡人常用来指孤立无援的人，多含贬义结合“躲进小楼成一统”可知，此处强调与外界隔绝，“离群索居”合适故选Bo【21题详解】本题考查学生语言表达之仿写的能力例句的句式结构为“一个个……一次次……一幕幕……，生动展示了……”，其中前半部分是采用数量词重叠的形式，形成排比结构，且三个短语都是偏正结构，中心语是名词续写时需用“一……一……一……”的数量词重叠形式，构成三个偏正结构的短语作主语还要运用排比手法，使句子在形式上整齐匀称，更有感染力和说服力例句围绕“抗疫精神”，通过“身影”“接力”“场景”等体现抗疫过程中的精神风貌续写要求以“工匠精神”为话题，所以内容要与工匠精神相关，如用“刻刀”“器物”“匠人”等元素，从不同角度诠释工匠精神
22.费孝通在《乡土中国》的序言中说“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念”请根据语段内容选择以下恰当的概念词完成填空概念词浮土德式/阿波罗式，团体格局/差序格局
（1）“金玉良缘”属于“（）”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“（）”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的由此可见，乡土社会扼制男女感情，以纪律维系群体的稳定
（2）《红楼梦》的大观园里，住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，甚至宝琴、岫烟等，凡拉得上亲戚的，都包容的下的是（）的社会格局的体现；西洋社会里成年后的孩子住在家里，需要给父母膳宿费是（）的社会格局的体现【答案】
①.阿波罗式
②.浮土德式
③.差序格局
④.团体格局【解析】【分析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和观点的理解的能力“阿波罗式”和“浮土德式”是费孝通在《乡土中国》中提出的两种婚恋模式，它们也反映了不同的社会文化背景
①阿波罗式强调男女间的关系必须有一种安排，以避免激动性的感情男女在行为上按照一定的规则分工合作，经营经济和生育的事业，而不追求心理上的契洽这种模式在社会文化背景中，通常与更为传统、保守的社会观念相联系，其中社会秩序和规则被高度重视，个人感情往往被压制或忽视如《红楼梦》中的“金玉良缘”便属于此模式，其中宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，以“纪律”维护关系
②浮土德式是感情的象征，把感情的激动和不断的变化作为生命的主脉恋爱是不断地克服阻碍，重视的是恋爱过程本身，而不是结果在社会文化背景中，浮士德式往往与现代、更为开放和自由的社会观念相联系，其中个人感情和追求被高度重视，人们更愿意追求浪漫和情感的满足浮土德式婚恋模式在《红楼梦》中的“木石前盟」中有所体现，黛玉和宝玉之间的感情是热烈的，他们愿意沟通内心，不畏阻碍
③差序格局每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格局”“差序格局”指的是中国传统结构“《红楼梦》贾家的大观楼里住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗”体现的是中国传统结构，属于“差序格局”
④团体格局西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的在社会，这些单位就是团体团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚我们不妨称之作团体格局“团体格局”指的西洋的社会“西洋社会里成年后的孩子住在家里，需要给父母膳宿费”体现的西方社会的价值观，属于“团体格局”
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作少年自有少年狂00后游泳健儿潘展乐在打破世界纪录后说“我一直想提高世界纪录，把标杆设置得高一些，再高一些”中国围棋史上最年轻“八冠王”柯洁说“我的传奇，在我的呼吸停止之前，永不停止”“狂”是少年难得的一种状态，正值青春少年的你们，对以上材料有怎样的联想和思考？请就此写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字.【答案】例文少年自有少年狂“少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁磨剑数年，今日显锋芒”少年，是人生中最美好的时光，充满着无限的可能与希望正值青春少年，我们更应展现出少年的狂放与豪情，为梦想拼搏，为未来奋斗少年狂，狂在无畏的勇气君可见，古往今来，多少少年英雄在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔霍去病十七岁便率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封冠军侯，他以无畏的勇气在战场上奋勇杀敌，展现出少年的豪迈气概且看，王勃在年少时便写下了“落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，他在文学的道路上勇敢前行，毫不畏惧他人的质疑与挑战如今的我们，面临着学业的压力与挑战，又怎能退缩？我们要像那些少年英雄一样，拥有无畏的勇气，勇敢地面对困难与挫折，披荆斩棘，为自己的梦想而战少年狂，狂在坚定的信念信念是人生的灯塔，照亮我们前行的道路在高中的征程中，我们会遇到各种各样的困难和诱惑，但只要我们坚定信念，就一定能够克服一切君可见，周恩来总理在少年时代就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，他一生为国家和人民无私奉献，坚定地践行着自己的信念我们也要像他一样，坚定自己的信念，相信自己一定能够实现梦想无论遇到多大的困难，我们都要咬紧牙关，坚持到底，因为我们知道，只有坚定信念，才能在一次次挑战中取得胜利，才能为自己的未来打下坚实的基础少年狂，狂在不懈的奋斗“幸福都是奋斗出来的”在高中的征途里，我们只有不懈奋斗，才能实现自己的梦想君可见，那些在运动场上奋力拼搏的运动员们，他们用汗水和努力诠释着奋斗的意义全红婵刻苦训练，在奥运会上惊艳世界我们也要像她一样，在高中的岁月里，努力学习，不懈奋斗我们要珍惜每一分每一秒，认真听讲，做好每一道题，背好每一个知识点我们要用奋斗的汗水浇灌梦想之花，让它在青春的舞台上绽放出最绚烂的光彩“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁敢将日月再丈量，今朝唯我少年郎”让我们在高中的跋涉中，展现出少年的狂放与豪情，以无畏的勇气、坚定的信念和不懈的奋斗，为梦想拼搏，为未来奋斗让我们用青春的激情和汗水，书写属于我们的辉煌篇章！【解析】【详解】本体考查学生的写作能力审题这是一道引语式材料作文题材料以中国健儿潘展乐和围棋“八冠王”柯洁的话为切入点，引出写作话题“少年狂”这些年轻的运动员不仅有耀眼的成绩，更有充满青春活力和斗志的青春宣言，为高中学子树立了榜样什么是“少年狂”？《论语•子路》中说，“狂者进取”“狂”的意义，在于进取，有一种非常主动的，向前走的人生态度和勇气狂者，多追求一个未来很高远的人生目标少年往往是最容易表现出狂的少年相信未来永远是自己的，未来的可能性自己都能拥有少年应该有少年的这种气息，从这个角度讲，少年狂是难得的一种状态“少年狂”这个主题强调了少年人的豪情壮志、勇敢无畏和拼搏进取精神少年时期是充满活力和梦想的阶段，应该有自己的追求和抱负，敢于挑战自我，展现出独特的风采写作时学生先明确一个观点，比如难得的少年狂主体部分可以先阐述少年狂的内涵，比如少年狂在远大理想、狂在坚定信念、狂在勇气决心然后论述“少年狂”的意义与价值从个人成长角度，“少年狂”能激发潜能，突破自我设限如谷爱凌不断挑战新的滑雪技巧，突破身体与心理的舒适区，实现运动生涯的一次次飞跃，说明这种精神是个人成长的强大动力从时代发展看，众多少年怀揣狂放之志投身科研、文化传承等领域，能为国家创新发展注入活力，如曹原探索石墨烯超导的奥秘，展现少年狂在推动时代进步中的关键作用，是民族发展的希望所在结尾总结全文，回扣观点写作中要多用典型事例论证相应的分论点，以增强说服力立意
1.少年自有少年狂，拼搏进取自有光
2.少年狂，显锋芒
3.少年狂气，无畏无惧
4.少年以狂傲之姿，绽青春光彩是一贯的、单系的差序格局乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格（节选自费孝通《乡土中国・家族》，有改动）材料二从现代社会的角度来看，“修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那♦样在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有改动）
1.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（）A.家庭是亲子构成的生育社群，由父母和子女构成，子女限于配偶所生的孩子B.在中国乡土社会中，媳妇、女儿、女婿都不能算作家人，因为中国的家扩大的路线只包括父系这一个方面C.在西洋，家庭是团体性的社群，而在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，是一个事业组织D.在乡土社会中，同性和同年龄人聚集在一起就有说有笑，有情有意，而在两性间情感表达上显得矜持2,下列对材料二的理解和分析，正确的一项是（）A.从现代社会的角度来看，“修齐”与“治平”分属两个不同领域，有一道难以跨越的鸿沟B.在现代社会中，“家”与“国”分属两界，中国文化传统的“修齐治平”要想在现代社会立足，需要在这个关键部位有所突破C.在以往的社会中，因受自由主义的思想的影响，故而忽略了“家”在现代社会的政治一一道德的建设中的作用D.只要树立“家”的价值观念，整个中国文化价值系统中的其他规范就会随之建立，社会就会得以有序运行
3.下列材料，不能够论证材料二观点的一项是（）A.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁一一陆游B.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平一一张载C总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿一一梁启超D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈一一孟子
4.请结合实例，分析说明材料二运用了哪些论证方法
5.请简要概括材料中提及的西洋社会、中国乡土社会、现代社会中的“家”的不同作用【答案】LB
2.B
3.D
4.
①引用论证，通过引用“国之本在家”“积家而成国”的古语和《大学》中的话，证明了在中国文化传统中家国具有同构性
②举例论证，举了西方宗教改革后基督教新教对现代社会有极大贡献的例子，证明了发挥“家”在道德建设上的作用也会对社会发展有所助益
5.
①西洋家庭的作用主要是生儿育女，将家庭作为获取生活上情感安慰的中心
②中国乡土社会中的家，是一个事业组织，有生育之外的许多功能
③在现代社会中，“家”有道德意义，有非常重要的教化功能，是健康社会的基础【解析】【导语】这两篇材料探讨了家庭在不同文化和社会背景下的角色与价值材料一分析了西洋与中国乡土社会中家庭结构的异同，指出在传统文化中，家庭呈现出不同的核心关系材料二则聚焦于现代社会，讨论家庭在现代社会中的定位与作用，尤其是在“家一国”关系中的价值它强调需要突破古老文化中的桎梏，并指出现代家庭可以是培养合作和道德的基础，反思家庭的社会功能【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力B.“妇女、女儿、女婿都不能算作家人”错误一是因为原文说“除了少数例外，家并不能同时包括妇女和女婿”，二是因为“在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人”女儿在结了婚之后才算是外家人故选Bo【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力A.“有一道难以跨越的鸿沟”错误“从现代社会的角度来看，修身与齐家’属于私人领域，而‘治国与‘平天下属于公共领域，如此，在古人一以贯之的‘修齐与‘治平’之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟”可知，相比原文少了“似乎”一词，意思变为绝对肯定，不合文意C“在以往的社会中，因受自由主义的思想的影响……”错误“如马克斯•韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样……在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，家在政治一一道德建设中的作用始终是缺位的”“在以往的社会中，因受自由主义的思想的影响作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”，可以看出“自由主义的思想”是西方社会的特点，选项扩大范围D.“只要……就……”错误材料二原文只是说“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”不能推导出选项内容故选Bo【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料二论述的是“重建‘家在现代世界的意义”，“家”与“国”的同构性关系，论据应能体现家国情怀A.意思是朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记（把这件事情）告诉我，能体现家国情怀，可作为论据B.意思是为人类社会构建良好的精神价值观；为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义；继承发扬先贤即将消失的学问，为后世太平开创基业能体现家国情怀，可作为论据C意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子能体现家国情怀，可作为论据D.意思是在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度孟子认为这是“大丈夫”对“道义”的坚守，体现的是个人原则，无法体现家国情怀，不能作为论据故选Do【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力
①结合“国之本在家”“积家而成国”“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”可知，使用了引用论证，通过引用的古语和《大学》中的话，证明了在中国文化传统中家国具有同构性引用名人名言、格言警句等，增强论证的说服力和权威性
②结合“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克思•韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样……”可知，运用了举例论证，举了西方宗教改革后基督教新教对现代社会有极大贡献的例子，证明了发挥“家”在道德建设上的作用也会对社会发展有所助益具体有力地论证了观点，增强文章的说服力【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力
①结合“在西洋，家庭是团体性的社群因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生儿育女”“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务……两性之间的感情是凝合的力量两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心”可知，西洋家庭的作用主要是生儿育女，将家庭作为获取生活上情感安慰的中心
②结合“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定……”“在我们的乡土社会中，我们的家既是一个绵续性的事业社群”“这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果”可知，中国乡土社会中的家，是一个事业组织，有生育之外的许多功能
③结合“霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中家的政治一一道德意义……”家’具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境”“家的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础”可知，在现代社会中，“家”有道德意义，有非常重要的教化功能，是健康社会的基础
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼他家挨着一条河出门走几步，就到了河边这条河不宽河南岸都是大柳树河里鱼不少，是个钓鱼的好地方他搬了一把小竹椅，坐着随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒他钓鱼很有经验钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条都是三四寸长的鲫鱼钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就放到锅里不大一会，鱼就熟了他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”到听见女儿在门口喊“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了这位老兄姓王，字淡人他家的大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”……这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的到王淡人的时候，就不大兴送匾了送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体进了过道，是一个小院子院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花有一架扁豆还有一畦瓢菜王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”他很喜欢这副对子这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺架子上摆着许多青花小瓷坛，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”“珍珠散”“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵，药碾子，药臼、嘴刀、剪子、镶子……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说什么病都看外科用的药，大都是“散”——药面子“神仙难识丸散”，多有经验的医生和药铺的店伙也鉴定不出散的真假成色虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信外科散药里有许多贵重药，哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹤鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹤鹑！穿衣可就很紧了淡人夫妇，十多年没添置过衣裳有人说王淡人很傻有人说，王淡人很傻去年、今年，就办了两件傻事去年闹了一次大水连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病上吐下泻，痢疾伤寒王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”拿一条命换一块匾，这是一件傻事另一件傻事是给汪炳治搭背，今年汪炳是和他小时候一块掏蛾蜗，放风筝的朋友这人原先很阔但吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食他还抽鸦片！他给人家熬大烟，报酬是烟灰和一点膏子他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人王淡人一看，这是个有名有姓的外症搭背说“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了有人问王淡人“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说“我不给他治，他会死的呀”汪炳没有一个钱病好后，他只能写了很多鸣谢的帖子，贴在满城的街上，为王淡人传名帖子上的言词倒真是淋漓尽致，充满感情王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼一庭春雨，满架秋风你好，王淡人先生！（选自《汪曾祺全集•小说卷2》，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说开篇描写了王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处，最主要是为了表现他钓鱼技术的高超此处文笔自然朴实、简练传神B.“神仙难识丸散”的意思是中药中的丸药和粉剂，没有标记，不能分辨文中王淡人也因不能分辨药面子，所以只能自己炮制C有些找王淡人看病的病人不付现钱而送“华而不实”的东西，暗含作者对这些人爱占小便宜的人性劣根性的批判D.王淡人给一文不名的儿时朋友治病，虽用了很多名贵药材但无怨言，体现其重情重义的人物形象7,下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第2段详细地描写了医生钓鱼情景，看似闲笔，实则为写其医者仁心做铺垫，同时呼应标题B.小说第3段中提到“急公好义”这块匾的独特与第9段中这块匾的来历相照应，体现了作者构思的严密C.“有人说，王淡人很傻”该句明贬实褒，起到了反讽效果；结构上承上启下，顺理成章地引出了下文D.结尾处“一庭春雨，满架秋风”，以景作结，含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果
8.请分析第四段环境描写的作用
9.有人评价汪曾祺的小说“近似生活”，请结合文本加以分析【答案】
6.D
7.C
8.
①写出了王淡人恬淡闲适的生活环境，渲染宁静祥和的氛围
②映衬王淡人自得其乐的高雅生活情趣和甘于清贫、洒脱淡泊的性格
③为后面写王淡人急公好义、看淡钱财的高尚医德做铺垫
9.
①语言淡雅朴素，口语化，如“起水鲜”“不大兴”等词生活气息浓厚，生动自然
②情节结构从容舒缓，没有戏剧性的矛盾冲突，只是注重描写王淡人日常生活中的二三琐事，体现生活的本真特质
③在塑造人物方面，选取市井小人物，真实地展现王淡人这一乡村医生平凡普通的人物形象，客观自然生活化，绝少铅华【解析】【导语】汪曾祺的《钓鱼的医生》以朴素的笔触描绘了一个慈悲仁厚的医生形象文章通过详细的细节刻画，如钓鱼、救人等琐事，表现了主人公王淡人的淡泊名利、急公好义和对弱者的同情怜悯他对待病人不求回报的善良与无私，以及对儿时朋友无怨无悔的帮助，展示了人性美好的一面小说文字质朴，感情真挚，使读者感受到平凡生活中的温暖与人情味【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力A.最主要是为了表现他钓鱼技术的高超”错误描写王淡人钓鱼工具和钓鱼方式是为了表现其自得其乐、闲适洒脱的性格B.“王淡人也因不能分辨药面子，所以只能自己炮制”错误根据原文“但是王淡人还是不相信外科散药里有许多贵重药，哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制”判断，是因为王淡人不相信药铺能讲诚信用足药面子，所以才自己炮制C”暗含作者对这些人爱占小便宜的人性劣根性的批判”错误“乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞”，可见这种付酬方式是当地的习俗，而且可以体现出王淡人与患者之间关系的融治，并不是说患者“爱占小便宜”，没有暗含作者对人性劣根性的批判故选Do【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力C起到了反讽效果”错误有人说王淡人很傻，此处是赞美王淡人医德仁心、急公好义的品质，没有讽刺意味故选C【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力
①“院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花有一架扁豆还有一畦瓢菜”是对小院子自然环境的描写，院子里种的不是名贵花草，而是常见的、不花钱的花草和能够上桌的瓜果蔬菜，可见小院环境是田园生活环境，写出了王淡人恬淡闲适的生活环境，渲染宁静祥和的氛围
②对联是“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，而且“他很喜欢这副对子这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的”，可见医室内的陈设和对联内容是王淡人喜欢的，衬托王淡人自得其乐的高雅生活情趣和甘于清贫、泗脱淡泊的性格
③从对结构上的作用分析，本段以田园式的自然环境和简单的室内陈设，从侧面衬托出王淡人的淡泊名利的性格特点，为后面写王淡人急公好义、看淡钱财的高尚医德做铺垫【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力
①“近似生活”体现在小说语言的生活化，即语言淡雅朴素，口语化，如叙述语言“不大一会”“药面子”“水深丈二”“起水鲜”“不大兴”等词生活气息浓厚，语言风格朴实、生动自然
②“近似生活”体现在小说情节结构从容舒缓，没有戏剧性的矛盾冲突，只是娓娓道来，写了王淡人钓鱼、治病救人等一个医生的生活事件，不注重情节中的矛盾冲突，注重描写王淡人日常生活中的二三琐事，如他钓鱼、煮鱼，为乡亲看病、救灾、救朋友等，体现生活的本真特质
③在塑造人物方面，没有选取英雄形象，也没有选取乡贤或达官贵人等形象，而是选取市井小人物，真实地展现王淡人这一乡村医生平凡普通的人物形象，他虽然地位普通，但身上有淡泊名利、医德仁心、急公好义等闪光精神品质，人物形象客观自然生活化，绝少铅华，体现了小说“近似生活”的特点
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规虽有槁暴,不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也（节选自《荀子・劝学》）材料二人之性恶，其善者伪也今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也故枸木必将待巢括烝矫然后直；钝金必将待碧砺然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也孟子日“人之学者，其性善”日“是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也凡性者，天之就也，不可学，不可事礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也不可学，不可事而在天者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪是性伪之分也今人之性，目可以见，耳可以听夫可以见之明不离目可以听之聪不离耳目明而耳聪不可学明矣”（节选自《荀子•性恶篇》）
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑夫可以见之A明不离目B可以听之C聪不离耳D目明而耳聪E不可F学明矣11,下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“生而有疾恶焉”的“疾”，同“嫉”，嫉妒，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同B.“而归于暴”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不相同C.“钝金必将待碧砺然后利”的“砺”，磨砺，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意思相同D.“以矫饰人之情性而正之”的“正”，使……端正，与《劝学》“非利足也”的“利”用法相同12,下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，荀子用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷成冰等事例设喻，通俗而形象地说明了“学不可已”的道理B.材料二中，荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好财利、会嫉恨、好声色，而只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶C材料一中，荀子借助“践而望”“登高而招”等生活经验说理，得出君子生下来并非和常人不同，只是善于借助外物的道理D.材料二中，荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善”论；而礼义法度，是圣人后天的作为，并不是由本性就具有的
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）木直中绳，以为轮，其曲中规
（2）凡性者，天之就也，不可学，不可事
14.《性恶篇》中论人性与《劝学》中阐述的道理相近，请根据两则材料作简要说明。
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