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辽宁省大连市普兰店区第二中学年语文高三上期末考试模2023拟试题注意事项答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上
1.用铅笔将试卷类型（）填涂在答题卡相应位置上将条形码粘贴在答题卡右上角”条2B B形码粘贴处作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点
2.2B涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案答案不能答在试题卷上非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内
3.相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答无效考生必须保证答题卡的整洁考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回
4.阅读下面的文字，完成下列小题
1.红色文化是红色文化历史、红色文化符号与红色文化意义的有机统一体，主要是指中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化红色文化传承的核心是红色文化精神在近百年的历程中，中国共产党和中国人民积累了内涵丰富、具有不同时代特点的红色文化精神，诸如井冈山精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等这些红色文化精神作为中华民族精神不可分割的内在组成部分，已融汇成中国共产党和中国人民的优良传统我们历来高度重视红色文化建设，如总结红色文化精神，保护红色文化遗迹，搜集红色文化遗存，建设红色文化场馆，出版红色文化书籍，组织大型纪念活动，开辟红色文化旅游线路，拍摄红色文化影视作品，等等现在，这一切已经构成了一个红色文化的传承系统，成为当代中国主旋律文化的重要内容但是，在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承有的将红色文化符号形式化，忽略红色文化意义一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义例如，一些地方在开发红色文化旅游资源的过程中，把红色文化同各种编造的故事混为一谈，甚至捏造一些革命历史人物的风流韵事，把低俗的内容混杂在高尚红色文化精神当中，冲淡甚至消解了红色文化意义有的脱离红色文化历史，妄自改造红色文化精神例如，把个性张扬、锐意创新等现代元素加进雷锋精神、焦裕禄精神之中，似乎雷锋、焦裕禄这些英模人物生活在改革开放时代而不是革命或建项，说法有误原文第三段提出红色文化建设过程中出现的值得警惕的问题，如红色文D化符号形式化、红色文化低俗化，以及脱离红色文化历史等等这意味着在发挥红色文化的教育功能时，不能一味追求内容的新奇和形式的新潮，而要注意红色文化符号、红色文化历史和红色文化意义的有机统一项的说法过于绝对D故选D、画线句引用德国哲学家谢林的话，阐明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服
21.力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话
2.
3.D
4.A良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成
5.为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提【解析】本题考查引用的作用解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体
1.内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用题目是，分析“德国哲学家谢林曾说一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族”本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力;然后分析其在结构上的作用这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文
⑧一⑫段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容本题考查情境补写“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据
2.材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制所补写的句子的内容来源文本具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确所补写句子与上下文关系或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯语境是“这里的‘神话当然不是语言的传说，而是”，说明后面填写的不是“语言的传说”然后到下文去寻找不是语言传说的内容第
⑥段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第
⑦段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事”，可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话”；再结合后面第
⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第⑪段的“龙凤呈祥”，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级级解答此类题目，应先明确题干的
3.C提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等本题选不正确的一项项，“是……祭天礼仪用器”错原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮，是关于天D地自然崇拜的礼器”，应当是“天地自然崇拜”的礼器故选D本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力解答此类题目，要针对题干内容筛选
4.文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发本题选推断与文意不一致的一项项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错原文是“良渚文化的价值A最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来所以神话远比王城重要”，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大故选A本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力能力层级解答此类题目首
5.C先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由结合第段8“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义”；结合第第段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础”，10第段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，12形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物体现了‘天圆地方’和龙凤交汇’的神话观,奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提”【点睛】做选择题，基本方法是排除法但还要用好“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项那么,要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系、中国梦是以中华民族伟大复兴为核心内容，以实现国家富强、民族振兴、人民幸福为
31.基本内涵，以“两个一百年”为奋斗目标，按计划分步骤不断实施，具有现实可能性的国家理想（国家目标）
①将知与行割裂开来是片面的做法
②知行分离，那么知就不是真知而是妄想，行也不是
2.笃行而是盲动
③知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫“志”即“知”，“勤”即“行”；这句话是说要取得伟大的功业，就要将“志”和
3.“勤”紧密结合，即“知行合一”【解析】本题考查筛选信息，给指定内容下定义的能力解答此类题目，首先要整体感知文章内
1.容；然后根据题干要求锁定答案涉及的内容区间，筛选出关键语句；最后按照定义的基本格式要求整理答案“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征多采用判断单句的形式其格式多为（种概念）是的（属概念）”本题要求“根“XXX XXX据材料为‘中国梦下一个定义”答案涉及内容主要在首尾两个自然段结合关键语句“其基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福”“奋斗目标是两个一百年中华民族伟大复兴是中国梦的核心内容”“中国梦是一个具有现实可能性的国家理想，也是一个正在按计划分步骤而不断实施的国家目标”，可确定被定义对象的属概念是“国家理想或国家目标”，定语部分包括内涵、目标、核心内容、及特征本题考查筛选信息概括要点的能力解答此类题目，首先要认真审读题干要求；然后回
2.归原文锁定答案涉及的内容区间，筛选出文中的关键语句；最后分点整理作答本题要求回答如何辩证看待“知行合一”答案内容在二三两个自然段结合关键语句“认为知难行易或知易行难，都是失之偏颇的理解”“唯有知行并进、知行合一，才是应取的正确主张”，可知将知行割裂是片面错误的看法结合语句“倘若知与行相分离,那么这个知就不是真知而是妄想；同样，倘若行与知相分离，那么这个行也不是笃行而是盲动”“知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫”，可归纳整理怎样正确辩证看待知行合一考查理解文章观点并进行解读的能力解答此类题目，首先要结合文章内容理解作者观
3.点；然后分析题干中所提供的具体内容如何体现作者观点；最后结合文意及个人理解进行作答“功崇惟志，业广惟勤”意思是取得伟大的功业，是由于有伟大的志向;完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作知是认知上的，行是行动上的；知是理论上的,行是实践上的所以“志”即“知”，“勤”即“行”，我们要取得伟大功业，应努力把理想与现实、认识与行动这两个方面结合起来，即知行合
一、
41.B
2.D
3.C/康尝游于洛西/暮宿华阳亭/引琴而弹/夜分/忽有客诣之/称是古人/与康共谈音律
4.
1./辞致清辩/因索琴弹之/而为《广陵散》（）王烈于是叹息道“嵇康志向与情趣都不同常人，却总是不能遇上（好时机）,（这
5.1真是）命中注定啊！”（）他的高尚的情怀远大的志趣，全然便达到了神妙悠远的境界（他又）撰写了自上古2以来的高雅人士的事迹，并为他们作传称颂，（他这）是想把千年以来的那些人作为自己的朋友啊【解析】【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题，
1.明确选择的要求，如本题”对下列句子加点词语的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析项，“藻饰美化词句”错，“不自藻饰”的意思是“从不对自己进行美化修饰”，知B“藻饰”应是“美化修饰自身（仪表）”故选B本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力解答此类题目，首先应明确题
2.干的要求，如本题”下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法项，两个“因”都是“趁（机）”D项，第一个“而”，表顺承，然后，接着；第二个“而”，表转折，却A项，第一个“以”，介词，表原因，因为；第二个“以”，介词，表方式，用…（的罪B名）o项，第一个“焉”，代词，他（嵇康）；第二个“焉”，句末语气助词，表陈述，了故C选D本题考查学生对文本内容的理解和辨析解答此类题目，考生应先明确题干的要求,即
3.选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析项，“后来”说法有误，文中“后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康初，C康居贫”“帝既昵听信会，遂并害之”，知得罪钟会在前，吕安事件在后，“初”的意思是“在这之前”故选C本题考查文言文断句的能力断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断
4.句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句画波浪线句子的意思是当初，嵇康曾经在洛阳西边游览晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏半夜时分，忽然有位客人来造访他，自称是古人，跟嵇康一同谈论音律，把乐理说得既清楚又明白，接着又要过琴弹奏，于是弹奏了一曲《广陵散》初，表时间的词语，应在后面断开；“洛西”与“暮”，一个表示地点，一个表示时间,中间应该断开；“暮宿华阳亭”与“引琴而弹”，虽主语一致，但是两件事，故中间应断开，“暮宿华阳亭”后应断开；“夜分”表示时间，应该在后断开；“之”是嵇康,“称是古人”的是客人，故在“之”后断开；“与康共谈音律”的是客人，不是古人,故在“古人”后断开；“辞致清辩”主语是“辞致”，而“因索琴弹之”主语为客人,故在“辞致清辩”后断开；“因索琴弹之”的“之”指琴，“而为《广陵散》”的主语是客人，不是“之”，故在“之”后断开此题考查学生翻译文言文的能力翻译句子，第一，理解文句大意，将所要翻译的句子
5.放入原文中，前贯后连，把握大意；第二，确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三，连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四，认真审读检查，书写规范清楚在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰第一句中，乃叹，于是叹息；非常，不同常人；辄不遇，却总是不能遇上第二句中，高情远趣，高尚的情怀远大的志趣；率，全；玄远，神妙悠远的境界；为之传赞，为他们作传称颂；友，意动用法，当做朋友【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文嵇康，字叔夜，谯郡锋县人嵇康早年丧父，他有着奇异的才华，才情高远豪迈与众不同身高七尺八寸，文采优美，风度优雅，但是他视自己的形体为土木，从不对自己进行美化修饰，人们认为他像蛟龙的花纹、凤凰的姿容一样，天生的本质自然生成他闲适安静，清心寡欲，能忍受屈辱，不在意别人的过错，宽容简约有大度量学习不用老师传授，博览群书，所读书没有一本不是全部理解的，长大之后喜欢读《老子》《庄子》嵇康跟魏朝皇室结亲，官拜中散大夫常常研究调养性情、服食丹药之类的事情,平时弹琴咏诗，自得其乐能与他进行心灵交流的人只有陈留人阮籍、河内人山涛，后来参与到他们中间的还有河内人向秀、沛郡人刘伶、阮籍哥哥的儿子阮咸、琅邪人王戎,于是七个人经常在竹林进行聚会宴游，这就是世人所说的“竹林七贤”嵇康曾采草药游览山川湖泊，每逢心领神会之时，便全然忘记了回去当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人游到汲郡的山里遇见了孙登，嵇康就跟着他游览孙登沉默不言，只管做自己的事，对嵇康什么都没有说嵇康要离开了，孙登才说“您性情刚烈并且才华俊逸，怎能幸免于祸呢！”离开孙登后，嵇康又遇到了王烈，两人一同进山王烈曾经找到一堆像软糖一样的石髓，于是就自己吃了一半，剩下一半给嵇康吃，但是石髓一到嵇康手里全都凝结成石头了王烈又在一间石屋子中看到一卷白色的书，赶紧叫嵇康去拿，可是嵇康等赶过去，书马上又不见了王烈于是叹息道“嵇康志向与情趣都不同常人，却总是不能遇上（好时机），（这真是）命中注定啊！”山涛将要离任吏部侍郎了，他向朝廷推举嵇康来代替自己嵇康竟然给山涛写信宣布绝交，这封信被传播后，（人们）知道他是不可以被束缚屈服的嵇康生性非常灵巧，并且喜欢打铁宅子中有一棵柳树长得十分茂盛，于是他挖了个水沟绕着柳树每当到了夏天，（嵇康）就呆在柳树下面而打铁东平人吕安钦佩嵇康的高雅情致，每次一想到他，总是让人驾车不远千里来拜访，嵇康把他当作朋友并和他很要好后来，吕安被他哥诬告，因为这事而被关进了监狱，吕安在供词里请嵇康来作证，于是官府把嵇康也抓了起来了在这之前，嵇康生活贫寒，曾经和向秀一起在大树下打铁，来供养自己颖川人钟会，是个贵族公子，精明干练有口才，有一天，他特地去拜访嵇康嵇康没对他行礼，而是继续打铁不停过了好长时间，钟会要离开了嵇康对他说“你听到什么才跑来的？又看到什么而离开？”钟会说“听到了我所听到的才来，看到了我所看到而走”钟会因此对嵇康怀恨在心到这时（嵇康下狱时）他对晋文帝说“嵇康，是条睡卧着的龙，不能让他腾起你不用担心天下人怎么样，只是要把嵇康当作必须忧虑的人罢了”接着钟会趁机进谗言说“嵇康和吕安言谈放纵，毁谤社会公德和国家政策，这是做帝王的不应宽容的应当乘这个机会除掉他们，以便使社会风俗淳正”晋文帝原本就亲信钟会，听信了他的话后，就把那两人一起杀了嵇康即将在东市被行刑，三千个太学生请求把嵇康作为他们的老师，但最终没被准许嵇康环顾了一下阳光（在日暮上）投下的影子，（看看行刑时间未到）就要来了琴想弹奏，说“以前袁准曾跟从我学习《广陵散》我却总是吝惜固执不教他，《广陵散》从今天起要断绝了啊！”当时年仅四十四海之内的有志之士，没有不为他悲痛的晋文帝不久也醒悟并后悔了当初，嵇康曾经在洛阳西边游览晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏半夜时分，忽然有位客人来造访他，自称是古人，跟嵇康一同谈论音律，把乐理说得既清楚又明白，接着又要过琴弹奏，于是弹奏了一曲《广陵散》，声调美妙得无与伦比，于是把（《广陵散》）传给了嵇康，只是让嵇康起誓绝对不传给别人，他也不说他的姓与名字嵇康擅长谈论玄理，又能够写文章他的高尚的情怀远大的志趣，全然便达到了神妙悠远的境界（他又）撰写了自上古以来的高雅人士的事迹，并为他们作传称颂，（他这）是想把千年以来的那些人作为自己的朋友啊、
51.B
2.C都用到了衬托的写法首联“蝉噪”反衬出禅智寺的静，秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷
3.寂尾联以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境【解析】【分析】本题考查文学常识的识记具体考查诗歌的体裁诗歌的体裁按照形式可以分为古体诗、
1.近体诗（律诗、绝句）、词、曲等；还要会区分各种体裁的不同，分析判断属于哪种本诗是一首五言律诗，所以选入《律诗集萃》合适项，《乐府诗选》属于乐府；A项，《诗余选集》中诗余是词的别称；C项，《古诗菁华》是古体诗D故选B本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力解答此题既要
2.对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括项，“叙述与写景结合”错本诗前三联是描写，写禅智寺环境清幽；最后一联是议论C抒情，缅想扬州城内的繁华，反衬出寺院的静寂，也反映了诗人孤独落寞的心情故选C本题考查诗歌的表达技巧判断时，考生一定要立足全诗整体，首先从抒情方式、结构、
3.构思等方面入手，然后再考虑局部的描写、修辞技巧答题时，也应尽可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解说清楚“诗人采用什么手法表达作品的主旨？试结合全诗作简要分析”答题思路为首先明确手法，尽量找全，然后结合诗句解释比喻修辞首先指出本体喻体，效果也要点出来，最后总括情感首联“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋”“一蝉噪”，说明音色的凄咽；在风中摇曳的松枝、桂树也露出了萧瑟秋意诗人在表现这一耳闻目睹的景象时，用意遣词十分精细”蝉噪”反衬出禅智寺的静，静中见闹，闹中见静秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”，禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，”冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀此句以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙【点睛】从诗歌的形式可分为
①古体诗，它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式古体诗不讲对仗，押韵较自由古体诗的发展轨迹《诗经》一楚辞一汉赋一汉乐府一魏晋南北朝民歌一建安诗歌一陶诗等文人五言诗一唐代的古风、新乐府
②近体诗，包括律诗和绝句近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种
③词，鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（字内）、中调（字内）和长调（5859—9091字以上）三种形式词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片
④曲，又称为词余、乐府曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式、君子博学而日参省乎己恐年岁之不吾与则素湍绿潭艰难苦恨繁霜鬓6绝胜烟柳满皇都赢得仓皇北顾士不可以不弘毅苟利国家生死以【解析】【分析】【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力本题考查直接默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析注意字形复杂字,要在平时默写时反复写注意重点字词的写法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“仓皇”“弘毅”等字，默写时要写准确【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形另外，较长的句子不能掉字、激励学生不一定非要靠排名，因为“排名”往往会挫伤一大片学生的学习积极性；激7励学生可以有多种方法如可以让成绩好的同学介绍学习方法；表扬学习态度好的同学；教师要善于发现每个同学的闪光点，并不吝赞扬；评价机制也要彻底改变，客观评价一个学生，应涉及德、智、体、美、劳等各个方面【解析】【详解】本题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作做这道题，分两步，一是表达观点；二是阐述理由表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全”，阐述理由应该有理有据，理论分析和事实论证双管齐下，更为饱满理论上，可以使用假设论证，因果论证等首先明确亮出自己的观点,阐述原因，然后摆明正确做法、陶渊明与菊紧密相连菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地他的文字如菊一般自8然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然【解析】【详解】本题考查仿写能力仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样解题的一般步骤、整体感知给句子，仔1细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容、局部分析文段的句2式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩本题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿设年代，这使人们长期认同的红色文化精神也失去了本色红色文化同中国共产党人、中国人民的理想信念有着内在的统一性不同时代的红色文化历史、红色文化符号、红色文化意义，对于当代人具有强大的形象感染力、精神吸引力和行动感召力在理想信念教育中充分运用红色文化，能够增加教育的示范性、形象性、故事性和体验性，避免单纯进行思想政治教育的空洞性和说教化这也正是我们在新的历史条件下深入研究、宣传红色文化的根本意义所在.（摘编自金民卿《红色文化的精神传承与理想信念的当代建构》）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
1.红色文化是中国共产党带领中国人民在革命战争时期积累的优秀文化A.红色文化精神内涵丰富，有时代特点，是中华民族精神重要组成部分B.“焦裕禄精神”加入锐意创新的现代元素后，更具有吸引力和感召力C.红色文化建设中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群众的期待D.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
2.文章聚焦红色文化，先阐释概念，再分析问题，最后指出传承的意义A.文章列出建设红色文化的举措，是为了论证红色文化传承系统已形成B.文章第三段运用举例论证，着重论述红色文化建设过程中出现的问题C.文章末段立足于当代教育，论述了红色文化在理想信念教育中的作用D.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
3.在开发红色文化旅游资源过程中，尊重红色文化历史，才能更好地传承红色文化精神A.福建举办“坊巷春晓一一福建革命历史述略展”，体现了对红色文化建设的高度重视B.红色文化是当代中国主旋律文化的重要内容，也是推动社会主义文明发展的重要力量C.在当代理想信念教育中，红色文化内容越新奇，形式越新潮，就越能发挥它的教育功能D.阅读下文，完成下面小题
2.
①在年月日召开的第届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城20197643遗址”获准列入《世界遗产名录》
②良渚古城建造于约公元前年间，距今五千年左右除了世界遗产的光3300—2300环，“良渚古城遗址申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认用，文字内容不能完全一样解题的一般步骤、整体感知文段的内容，根据上下文意1及语境，仔细揣摩展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容、局部分2析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩、初步仿写，反复揣摩检查仿3写的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦确定“形神兼备”之后再做定案、范文9幸福都是奋斗出来的幸福是什么？幸福是我们历经苦难、忠于苦难所得到的回报；幸福是我们历经风雨后所得到的彩虹没尝过苦瓜的苦味，哪能知道糖果的甘甜，幸福不过就是一步一个脚印奋斗出来的奋斗是保持坚定的信念，冲破重重束缚；奋斗是保持清晰的头脑，大步稳重的向前;奋斗是克服一切困难，收获幸福!奋斗，始于心在奋斗的开始，你需要有一个坚定的信念《荒岛求生》中的杰克,在时机与风向经过苦心等待而终于到来之时，他依然没能逃出荒岛，原因就在于信念不够坚定，而《肖申克的救赎》中的肖申克，在历经重重困难后依然没有放弃希望，信念之歌在他心中回荡，最终，肖申克摆脱了一切束缚，重获自由！如果当初杰克拥有坚定的信念，那么他也会像肖申克那般冲破重重困难，获得幸福正是因为杰克放弃了心中的信念，所以他未能逃生由此看来信念是不可缺少的动力，有了坚定的信念，就有了“敢叫日月换新天”魄力；有了坚定的信念，就有了“虽千万人，吾往矣”的勇气；有了坚定的信念，我们在奋斗的开端便能立于不败之地！因此，奋斗是信念的前提，我们应时刻坚定心中的信念奋斗，于心，更于行奋斗在有坚定的信念的同时更要付诸于行动看看如今我们这群青少年嘴上无时不挂着奋斗的口号,可是一到了该做实事的时候又退缩了如今的商业巨子马云，他在人生道路上也经历了许多的磨难，才有了我们如今的淘宝、天猫如果当初他因为高考失利而轻言放弃，半途而废，缺少执着之念与坚持的行动，他能取得令人瞩目的成就吗？正是因为他在奋斗之路上拥有顽强的毅力，脚踏实地地前行，所以，他才拥有了如今的幸福，自信的生活“骐骥一跃，不能十步；野马十驾，功在不舍”由此看来，并非天才才能收获幸福既然决定要奋斗，便要付诸切实的行动奋斗还须有度奋斗一味盲从是万万不可取的“邯郸学步”便是如此，燕国人觉得赵国人走路的步伐好看，姿势优美，便“一步一个脚印”地去学，走得十分不自然,不习惯，他决定“从零开始”，便想方设法忘记自己原来的走路方式，于是有了爬回本国的笑闻设想若此人懂得珍惜、借鉴与创新的道理，就一定会将两者融合，保留其优势成分，自成一派，也未必不可如此看来，奋斗离不开井冈山精神和延安精神的精髓,实事求是，理论联系实际奋斗最终让我们收获了幸福，奋斗也必将让我们看到全面建成小康社会，新时代中国特色社会主义的伟大胜利，中华民族伟大复兴的中国梦的实现有时候，你惊艳那些花朵现时的明艳，然而当初它的芽儿，却浸透了奋斗的泪泉,洒遍的是牺牲的血雨【解析】【分析】【详解】本题考查学生的写作能力此题要求学生结合材料内容，写一篇文章材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题本题提供了三则材料，第一则材料的关键词是井冈山、革命精神、坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利；第二则材料的关键词是延安精神、革命精神、实事求是、理论联系实际的精神、全心全意为人民服务的精神、自力更生艰苦奋斗的精神；第三则材料的关键词不忘初心，牢记使命，不懈奋斗总书记不止一次提到，“我们党已经走过了年的历程，但我们要永远保持建党时中国共产95党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进”“井冈山精神”“延安精神”就是“走过的过去”可见，三则材料是相互关联的，从大处来说,中国共产党人要实现初心和使命，就必须保持井冈山精神和延安精神，实事求是，不懈奋斗，不断进取；从小处来说，我们做为新时代的青年学生，要想实现自己的梦想，也必须保持井冈山精神和延安精神，实事求是，不懈奋斗【立意】梦想来自奋斗L幸福是奋斗出来的
2.让红色基因代代相传
3..让井冈山精神、延安精神放射出新的时代光芒4永远保持中国共产党人的奋斗精神
5.行文结构这是一篇规范的议论文本文围绕“幸福都是奋斗出来的”主题展开论证,思路清晰，结构完整首先回答幸福“是什么”引出论点幸福都是奋斗出来的；其次,用三个分论点的形式列出奋斗的方法，回答了“怎么样”；最后在结尾结合材料和冰心的小诗，进一步点题，并升华了主题【素材】•我们不能忘记党的初心和使命，不能忘记革命理想和革命宗旨，要继续高举革命的旗帜，1弘扬伟大的长征精神，朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进中国共产党的初心就是为人民谋幸福、为民族谋复兴，党中央想的就是千方百计让老百姓都能过上好日子芝麻开花节节高，今后的日子会更美好江西是一片充满红色记忆的红土地以百姓心为心，与人民同呼吸、共命运、心连心，是党的初心，也是党的恒心井冈山精神和苏区精神，承载着中国共产党人的初心和使命，铸就了中国共产党的伟大革命精神这些伟大革命精神跨越时空、永不过时，是砥砺我们不忘初心、牢记使命的不竭精神动力要把井冈山精神和苏区精神继承和发扬好，教育引导广大党员、干部增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者担使命，就是要牢记我们党肩负的实现中华民族伟大复兴的历史使命，勇于担当负责,
2.积极主动作为，保持斗争精神，敢于直面风险挑战，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻干事创业敢担当，重点是教育引导广大党员干部以强烈的政治责任感和历史使命感，保持只争朝夕、奋发有为的奋斗姿态和越是艰险越向前的斗争精神，以钉钉子精神抓工作落实，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实.“其作始也简，其将毕也必巨年来，我们党团结带领人民取得了举世瞩目的396绩伟大成就，这值得我们骄傲和自豪同时，事业发展永无止境，共产党人的初心永远不能改变唯有不忘初心，方可告慰历史、告慰先辈，方可赢得民心、赢得时代，方可善作善成、一往无前.历史是不断向前的，要达到理想的彼岸，就要沿着我们确定的道路不断前进每一代人4有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路今天，我们这一代人的长征,就是要实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦实现伟大的理想，没有平坦的大道可走夺取坚持和发展中国特色社会主义伟大事业新进展，夺取推进党的建设新的伟大工程新成效，夺取具有许多新的历史特点的伟大斗争新胜利，我们还有许多“雪山”、“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”、“腊子口”需要征服,一切贪图安逸、不愿继续艰苦奋斗的想法都是要不得的，一切骄傲自满、不愿继续开拓前进的想法都是要不得的.一位作家说过人生不是一支短暂的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定5要把它燃烧得十分光明耀眼，然后交给下一代今天，历史的接力棒传到我们手上,我们当分外珍惜这一荣光，在回首中铭记，在缅怀中传承，在开拓中弘扬，让红色基因永不变色，代代相传
③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来所以神话远比王城重要良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性
④德国哲学家谢林曾说“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族”在华夏民族的形成发展过程中,神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同
⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是O
⑥神话流传有三种途径第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承,我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事
⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事
⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分《周札•春官•大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地”也就是说用璧祭天，用琮祭地两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义
⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂分析第
④段画线句的作用
1.根据上下文语境，在第
⑤段空格处填入恰当的句子
2.下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是（）
3.o“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念A.“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载B.“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录C.“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器D.下列推断与文意不一致的一项是（）
4.o良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大A.考古文物是确认中华民族历史的重要依据B.中华文化中神话流传的历史已经有五千年了C.良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义D..作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由5实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为中国梦，
3.其基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，奋斗目标是“两个一百年”中国梦是中华民族伟大复兴的形象表达，中华民族伟大复兴是中国梦的核心内容中国梦是认知上的，也是行动上的；是理论上的，也是实践上的；因此，既是知，也是行对于中国梦而言，知行都不易，知难行亦难，认为知难行易或知易行难，都是失之偏颇的理解，同时也把知与行割裂开来了，唯有知行并进、知行合一，认识与行动、理论与实践相统一，才是应取的正确主张关于“知行合一”，总的意思无非是说，认识事物与实行其事，真知和力行，应是密不可分的知与行互为表里，不分先后，不能分离倘若知与行相分离，那么这个知就不是真知而是妄想；同样，倘若行与知相分离，那么这个行也不是笃行而是盲动知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫归根结底，重要的是知的自觉与行的坚定，根本要求就是知行合一知行合一的思想具有启发意义按照现代哲学的理解，中国梦是一个具有“实践观念”形态的创新性概念，既不是纯粹的观念，也不是纯粹的实践，而是具有鲜明实践性的观念，是实践的观念形态实践观念是具有鲜明实践性的观念，其本身是知行合一，是真知和力行的统一因此，重要的不是从概念到概念的推演和完善，而是从认识到行动的自觉和践履从实践观念看中国梦，其运思与实行，都不外是知行并重、知行并进、知行合一中国梦是一个具有现实可能性的国家理想，也是一个正在按计划分步骤而不断实施的国家目标，全然摒弃了某些空想家的无限的主观臆想，也超越了某些政治家的有限的权宜考量，我们应努力把理想与现实、认识与行动这两个方面结合起来提出中国梦概念，无疑体现了知行合一的思想，“功崇惟志，业广惟勤”，为实现中国梦而奋斗，也要按照知行合一的要求，扎实努力，久久为功.请根据材料为“中国梦”下一个定义1如何辩证看待“知行合一”？请简析
2.请分析“功崇惟志，业广惟勤”中体现的知行合一的思想元素
3.阅读下面的文言文，完成各题
4.嵇康，字叔夜，谯国锤人也康早孤，有奇才，远迈不群身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然恬静寡欲，含垢匿瑕，••••宽简有大量学不师受，博览无不赅通，长好老庄与魏宗室婚，拜中散大夫常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反时有樵苏者遇之，咸谓为神至汲郡山中见孙登，康遂从之游登沉默自守，无所言说康临去，登日“君性烈而才隽，其能兔乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见烈乃叹日“叔夜志趣非常而辄不遇,命也!”山涛将去选官，举康自代康乃与涛书告绝，此书既行，知其不可羁屈也••性绝巧而好锻宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉康不为之礼，而锻不辍良久会去，康谓曰“何所闻而来？何所见*而去？”会日“闻所闻而来，见所见而去”会以此憾之及是，言于文帝曰“嵇康，卧龙也，不可起公无忧天下，顾以康为虑耳”因谐“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容宜因衅除之，以淳风俗”帝既昵听信会，遂并害之.*康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许康顾视日影，索琴弹之，曰“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十海内之上，莫不痛之帝寻悟而恨焉初麋尝游于洛西暮宿华阳亨茎而岸夜分忽有匿诣之称是古、人1L与康共谈音律辞致清辩因索琴弹之而为广陵散，声调绝伦，遂以授康，乃誓不传人，亦不言其姓字康善谈理，又能属文其高情远趣，率然玄远撰上古以来高士为之传••赞，欲友其人于千载也有风仪，而土木形骸••土木以为泥土木头A.不自藻饰••B.藻饰美化词句知其不可羁屈也••C.羁屈束缚屈服康善谈理，又能属文D.属文写作文章••对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是
1.余半与康，皆凝而为石悠悠乎与顾气俱，而莫得其涯A.*后安为兄所枉诉，以事系狱B.既而以吴民之乱请于朝精练有才辩，故往造焉C.一日克己复礼，天下归仁焉宜因衅除之，以淳风俗■D.沛公起如厕,因招樊哙出■下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
2.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是3,第一段简要交代了嵇康的文才学识、风度仪表、性格特点以及生活追求，较为全面A.地给读者呈现出一个与众不同的风流名士一一嵇康的形象山涛离任吏部选官前，举荐好友嵇康来接替自己，可嵇康竟然给他写了封绝交信,从中B.可知嵇康刚烈傲岸、任性不羁的个性吕安事件是嵇康由快乐人生走向悲剧命运的的转折点，后来更因为得罪了晋文帝的亲信C.钟会而被他进谗诬陷，最终招致了杀身之祸作者赞颂稽康鄙薄名利，崇尚真性情；回归自然喜好打铁，超然物外得自在；不为虚伪D.世俗所拘，又重视真正的情谊用给文中画波浪线的部分断句
4.初康尝游于洛西暮宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辩因索琴弹之而为广陵散把文中画线的句子译成现代汉语
5.（）烈乃叹日“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”1（）其高情远趣，率然玄远撰上古以来高土为之传赞，欲友其人于千载也2阅读下面的作品，完成各题
6.题扬州禅智寺唐•杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋青苔满阶砌，白鸟故迟留暮霭生深树，斜阳下小楼谁知竹西路，歌吹是扬州（注）开成二年，杜牧任监察御史，得知弟弟患眼病，寄居在扬州东北的禅智寺杜牧赶去扬州给弟弟治病，病没治好，但假期已满唐制规定“职事官假满百日，即合停解”他毅然放弃官位留了下来，此时写了这首诗出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录本作品的一书是（）
1.o《乐府诗选》《律诗集萃》《诗余选粹》《古诗菁华》A.B.C D.下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是（）
2.o•••寓情于景物之中视觉听觉相结合A.B.叙述与写景结合炼字又不失自然C.D.此诗首联和尾联的写作手法有相同之处，请对此进行赏析
3.补写出下列名句名篇中的空缺部分
6.（）,则知明而行无过矣（荀子《劝学》）1（）汩余若将不及兮，（屈原《离骚》）2o（）春冬之时，,回清倒影（郦道元《三峡》）3（）,潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》）4（）最是一年春好处，（韩愈《早春呈水部张十八员外》）5o（）元嘉草草，封狼居胥，（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）6（）,任重而道远（《论语•泰伯》）7（）,岂因祸福避趋之（林则徐《赴戍登程口占示家人》）8“成绩排名”，一直是激发学生努力学习的重要手段但近日，我省出台的有关条例
7.明确规定，学校公布按照考试成绩的排名属于“违法”对此，有人提出了疑问不排名，拿什么激励学生？对这个疑问，请你作一回答字数在字以内80古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创
8.作与人生如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连请自选一个人物，仿照下面的示例，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于个字60沈从文与水紧密相连水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故乡一草一木的热爱与眷恋他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇阅读下面的材料，根据要求写作
9.井冈山精神,是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思列宁主义基本原理与中国革命的具体实践相结合而培育的一种伟大革命精神，即坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利延安精神是中国共产党创造的一种革命精神，主要内容为实事求是、理论联系实际的精神、全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的精神党的十九大的主题是:不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于字800参考答案、
11.B
2.B
3.D【解析】【分析】本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级级解答此类题目，应先明确题干的I.c提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等本题选“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”项，来源于原文第一段，考查对红色文化概念的理解原文指出红色文化是中国共产党A带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化选项只强调了革命战争时期，忽视了改革发展过程故项不正确A项，来源于原文第一段，说法正确B项，第四段指出红色文化对于当代人具有强大的精神吸引力和行动感召力“焦裕禄精C神”作为红色文化传承核心的红色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的然而,第三段通过举例指出，把锐意创新等现代元素加进“焦裕禄精神”之中，意味着“焦裕禄精神”脱离了历史时代，也就失去了本色这样一来，其吸引力和感召力就无从谈起故项不C正确项，涉及第三段的理解，原文反对将红色符号形式化，并通过举例强调，红色文化符号D高大全化，脱离了人民群众的感受和体验英模人物属于红色文化符号，选项说“英模人物形象要高大、完美，符合人民群众的期待”与原文意思相反，故项不正确故选D B本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力此类试题解答时，第一步，
2.逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”项，”是为了论证红色文化传承系统已形成”说法有误文章第二段列举了建设红色文B化的一系列举措是为了论证“我们历来高度重视红色文化建设”选项错误理解了论证8的目的故选B本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力解答此类题目，考生应先明确题干所问;然
3.后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致这类题目考查的其实是学生的细心和耐心本题要求选“根据原文内容,下列说法不正确的一项”。
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