一年级地方课下册教案

、苗族民间文化的风采1教学目的学问与技能理解苗族的民间文化过程与方法通过学习，让理解学生理解苗族文化有那些情感看法与价值观培育学生对苗族文化的相识和理解，并学会敬重少数民族教学重难点让学生理解苗族的历史教学过程导入苗族民间文化丰富多彩，大家想知道有那些吗？（想）师苗歌苗拳和苗鼓等，始终是苗族民间文化的重要组成局部21日，记者伴同湘西民族民间文化采风团，来到湘西古丈县默戎镇的九龙村，体会了苗族民间文化的风采师先来讲一讲苗歌苗歌是苗族文化的经典，其对仗工整、押韵整齐，唱起来抑扬顿挫；

四、五十岁以上的人都会唱他们那时侯在“七月七”、“三月三”、“赶秋节”（立秋那天）时都会成群到山里唱苗歌，有时夜以继日九龙村是隶属于湘西土家族苗族自治州古丈县默戎镇的一个行政村，默戎镇是古丈县最大的一个镇，辖十九个村一万四千人，是一个苗族人民聚居的镇据理解，这里的人民大多仍说苗语，着苗装，崇尚苗族节日，沿袭苗族风俗每年立秋日均实行赶秋盛会，对唱、赛歌、听歌至夜以继日，歌声不绝，三日不散苗歌的内容多样，往往由主唱者随口道来，可为情歌，可庆丰收，可赞扬，也可讥讽，不一而足，敏捷多变师再来讲一讲花鼓花鼓，亦称跳鼓分庆年鼓、庆神鼓两类庆年鼓俗称年鼓，每逢春节至元宵期间，苗族人民相约相聚，击鼓表演，庆贺丰收，自娱自乐，其鼓点自由、奔放、欢快、活泼庆神鼓简称神鼓秋后，苗岭七村八寨的人民邀约集会，隆重祭典行法，椎牛、椎猪、跳鼓，锣鼓齐奏，其韵律庄重、庄严、雄壮、舒缓默戎镇的苗族花鼓，历史悠久，厚重纯朴1955年，该镇的苗族女青年龙彩莲就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波兰首都华沙1992年，默戎镇又被文化部授予了“苗族花鼓之乡”的称号如今，该镇的苗族男女仍旧常常在空闲时间，击鼓消遣、布依族传统节日6教学目的学问与技能理解布依族的历史及布依族的传统节日过程与方法通过学习，让理解学生理解布依族的传统节日文化情感看法与价值观培育学生对布依族传统节日的相识和理解教学重难点让学生理解布依族的传统节日，并学会敬重少数民族教学过程布依族有很多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族根本一样外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色布依族的大年节，大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”其时应在这月为是，但如今已统一并入春节，辛苦了一年的布依族同胞秋收一过就开场为年节做打算每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米耙，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”，请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间送灶后，人们要打算香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴盛”等，以示人们对华蜜签好生活的憧憬和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画除夕以丰富酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名日“聪慧水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴盛二大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年庆贺，一同饮酒为乐初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之前方能享用有些布依族地区正月十五过完年,还要正月三十校“小年”在此期间，有的还实行各种消遣活动，有赛马、掷石、铜鼓、喷呐、歌舞、篮球等等竞赛，参与者多达数万人镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利三月三是传统的民族节日地区不同，节日的内容也不尽一样在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼,啃食包谷苗等农作物于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子犹如（清）《南笼府志》所言“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“

三、四两日，各寨不通往来，误者罚之”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人制止入村这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明耙，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌玩耍，进展社交活动四月八传闻这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节:黔西地区也称为“开秧节”贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天,表示人们对耕牛的爱惜和酬劳；个别地区还要实行斗牛、赛马等消遣活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳才智她教会人们开荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束围着篝火且歌且舞，夜以继日黎明时分，姑娘们装扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢送、款待姑娘们则给大家赠礼品晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝愿安康、祥瑞六月六布依族人民传绕的民族节日因这个节日过得比拟隆重，所以有的地区称为“过小年二布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传闻不同传闻在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻一次偶尔的时机，他相识了海龙王的女儿，互相仰慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他独创的水稻种植技术,确保五谷丰收，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日节日降临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传闻这样做蝗虫就不会来吃贵州省惠水县流传着“六月六”传闻，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工,因家境贫寒，年过三十还未娶妻阿水勤劳朴实又爱好唱歌，在对唱中，他与一位姑娘互相仰慕这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身所以直到如今，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对唱安龙地区还传闻，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来抗拒，经过英勇斗争，最终在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的成功，便定这天为重大纪念日、布依族的民族风俗7教学目的学问与技能理解布依族的历史及布依族的风俗习惯过程与方法通过学习，让理解学生理解布依族的主要分布状况及布依族传统文化情感看法与价值观培育学生对布依族的相识和理解，并学会敬重少数民族教学重难点让学生理解少数民族生活的地方，地大物博，不仅有迷人的自然风光，有吃名单旅游胜地，而且拥有富裕土地和丰富的宝藏教学过程导入师布依族，中国少数民族之一现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）其余散居于云南、四川、广西等省（区）如今大家想一想布依族地区有那些名胜风光？并说一说？生1南江大峡谷生2黄果树瀑布师大家都说得很好布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩闻名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十儿处旅游景点，每年迎接成千上万的游客除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息布依族与古代的“僚，，、“百越，，、“百濮，，有渊源关系唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族布依族人民自宋代起，历朝都有抗拒封建统治阶级剥削压迫的农夫起义斗争，在近代史上，又进展过反对外国教会，抗拒日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有荣耀革命传统的民族过去没有本民族文字，始终运用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字布依族的文化艺术绚丽多彩传统舞蹈有《铜鼓舞》、织布舞》、狮子舞》、《糖包舞》等传统乐器有喷呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等地戏、花灯剧是布依族人宠爱的剧种布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久红水河流域还是中国最重要的林区之一由农家自己纺织的布依土布久负盛名近年来，特地消费布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰布依族宠爱依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”（或三月十三）的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五彩缤纷，做花糯米饭款待客人和分送给亲朋好友布依族人好客、热忱、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待布依人很讲礼，不欢送满嘴脏话、举止粗鲁的客人很多未婚男女青年通过吹木叶、对唱订终身，然后男便利托媒人到女方家说亲一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人过去新娘在结婚后需在娘家住

一、二年后才住夫家主食多以大米为主民间宠爱用一种特地的炊具“甑子”把米蒸成米饭布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人宠爱的食品酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴大局部布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”著名中外酒在布依族日常生活中占有很重要的位置每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用布依族宠爱以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌布依族传统小吃很多，特殊是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”

1、过大年一年之中最大的节日是过大年（即春节）从除夕过到十五除夕前要杀年猪、舂糯米耙耙、备各种蔬菜年节期间还要实行很多消遣活动，

2、跳花会每年正月初一到二十一实行“跳花会”是男女青年的社交活动，规模浩大，参与人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对唱订终身

3、祭老人房布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进展祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安布依族的节日有171次（处）在这些节日中，最为隆重的是年节汉族有汉年，即春节，苗族有苗年，水族有水年，布依族有布依年师这儿还有猴儿鼓猴儿鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以单人表演为主表演者必需灵活灵敏、动作刚毅雄健、滑稽诙谐其主要动作有猴倒爬树、猴儿偷桃、猴摘包谷、鸡公啄米、阵鼓催兵、梳头挖耳等边击鼓边表演的动作鼓点时快时慢，节奏变换困难猴儿鼓的表演动作除了有仿照猴子动作的特征外，其显著的特征就是武术动作很多，要求表演者既要有音乐、舞蹈天赋，更要有扎实的武术功底师苗拳也很知名默戎镇是苗族武术流传得非常广泛的地方，该镇九龙村最为崇尚武术，大人小孩都常常习武不断曾经率领58寨苗民抗捐抗税的民族英雄龙廷九就生长在这个村他的神鞭和飞刀两门绝技虽已失传，但八合拳等武术始终在该村流传、苗族诗歌2教学目的学问与技能理解苗族的历史及苗族的诗歌过程与方法通过学习，让理解学生理解苗族诗歌丰富多彩的传统文化情感看法与价值观培育学生对苗族诗歌的理解，并学会敬重少数民族教学重难点让学生理解苗族诗歌的历史，并学会敬重少数民族教学过程导入苗族诗歌丰富多彩，大家想知道有那些吗？师苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句语言简练和谐、匀整，通谷易懂,能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，运用范围极广如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教化子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消退疲惫师如今我们来看看有那些歌，好不好？创世歌是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等祖先歌主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等这类歌主题思想主动进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料探讨价值婚姻歌反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演化过程，是探讨婚姻史不行多得的材料其中较闻名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等迁徙歌在苗族中大量存在各地苗族都有自己的迁徙史，因此都有自己的迁徙歌其中闻名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的剧烈状况是一部英雄的史诗，对探讨苗族历史很有价值理歌、议榔词反映了苗族古代社会组织状况，主要是叙述各种社会伦理、行为标准,奉劝人们去恶从善消费劳动歌各地都有其中以黔东南的最为完好，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等主题思想主动，多是激励人们努力劳动、创建美妙生活的作品苦歌是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有很多是怒斥官府的起义斗争歌又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的抗拒斗争如黔东南的,张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性这类歌情调激扬，富于战斗精神情歌是青年男女谈情说爱时所唱的歌用词含蓄美丽，富于抒情有表明式、问答式等，多是托物言情由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微在建国前仅湖南、川东一带发觉较多近年来，贵州也接连发觉了一些苗族文人诗文清康熙年间,今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》锦屏县亮江乡也发觉了清代苗族文人龙绍讷的诗文，在党和政府的关切培育下，苗族开场有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有很多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评、苗族经典文化3教学目的学问与技能理解苗族的历史及苗族的风俗习惯过程与方法通过学习，让理解学生理解苗族的主要历史状况及苗族文化情感看法与价值观培育学生对苗族的理解和相识，并知道各民族应团结教学过程谈话导入你们知道苗族主要分布在什么地方吗？（生答复不知道）师则如今我们来理解一下苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）主要从事农业刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温柔，山环水绕，大小田坝点缀其间出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等除此，还隐藏着丰富的木材资源和矿产资源苗族的先祖可追溯到原始社会时代活泼于中原地区的蚩尤部落商周时期，苗族先民便开场在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作苗族在历史上屡次迁徙，大致路途是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支原先无民族文字，20世纪50年头后期创制了拉丁化拼音文字现今大局部人通用汉文苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等新中国成立后统称为苗族师苗族的芦笙舞很知名，大家想知道吗？生想苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众宠爱的芦笙舞，技艺很高苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，奇丽多彩，在国际上享有盛名苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等师苗族的服饰以很美苗族的服饰因地区不同而有差异男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的〃家机斑衣〃，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕住

1.吊脚楼，吊脚一般2—3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等上层为人居住

2.火炉，形态为方形，高60—70厘米，上面四周用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，四周下层为空间，用以关鸡、鸭天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、议论家事和休息火炉上吊有一个不同形态的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面、少数民族一一布依族4教学目的学问与技能理解布依族的历史及布依族的风俗习惯过程与方法通过学习，让理解学生理解布依族的主要分布状况及布依族传统文化情感看法与价值观培育学生对布依族的相识和理解，并学会敬重少数民族教学重难点让学生理解布依族的历史，并学会敬重少数民族教学过程导入师布依族系由古代百越族群中的骆越一支开展而来据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今

七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”布照旧称“仲家”或“仲苗”.红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”民国《马关县志》说其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人如今我们来理解一下他们的婚姻状况

一、婚姻布依族的婚姻是建立在私有家庭经济根底上的一夫一妻制同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚青年男女婚前每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的根本单位.家庭之中，父亲是驾驭消费和安排的决策者，母亲是家务主持人子女必需肯定听从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，肯定要获得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬

二、文学艺术在长期的消费劳动中；他们创建丰富的文化虽然没有文字记载的作品，但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求自由光明的神话、诗歌、故事等很多闻名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，内容深入，情节生动，极富哲理男女老幼都爱唱歌，而且能即兴吟唱，连续几天几夜不歇的歌手也不少民歌有五言句和七言句，每首句数不定，四句为一组、

一、

二、

三、四句必需押韵，曲调美丽，语言精练,比方贴切，富于想象民间乐器有喷呐、月琴、萧、笛、巴乌、锣、鼓、钱布依族啖呐尤负盛名，有大、小调之分，按不同场合吹奏，喜庆时喧闹欢跃，悲伤时如泣如诉，激愤时昂扬奔放工艺方面以蜡染（布依语叫“牍典”）和刺绣最为突出，其次是石雕和竹、棕、草的编织，工艺精致而好用、布依族服饰5教学目的学问与技能理解布依族的服饰过程与方法通过学习，让理解学生理解布依族的服饰文化情感看法与价值观培育学生对布依族服饰的相识和理解教学重难点让学生理解布依族的服饰文化，并学会敬重少数民族教学过程布依族布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与改变总是与社会的经济开展相适应的自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上布依族地区地形困难,高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人开展而来的其服饰大体上都保存着古老的特点，《旧唐书•西南蛮》载“男子左衽、露发、徒跣妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰因为布依族居住在热带地区，气候燥热暖和，这种宽松的衣裙符合气候特点布依族男女多宠爱穿蓝、青、黑、白等色布衣服青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤老年人大多穿对襟短衣或长衫妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的宠爱在衣服上绣花，有的宠爱用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴‘假壳”，用青布和笋壳做成在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤,衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋都匀、独山、安龙等县局部地区布依族妇女的服装和汉族妇女根本一样布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。