第7课《敬业与乐业》课堂实录部编版语文九年级上册

敬业与乐业第一课时环节一明确单元目标

1.知道议论文的索本特点

2.帙括作者的观点，区分观点和材料.

3.理清论证的思珞，分析论证方法的作用c环节二导入新课这节课我们来学习《敬业与乐业》，作者是近代思想家，梁启超本文选自《饮冰室合集》，是作者1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲环节三积累语言D容赦sh e6骈pi Gn进2禅师7断章取义3旁鹫w u8不二法门4秘诀9言不及义10强聒gu6不舍⑸亵xi4渎d Q

1.注意字音字形

2.解释下列词语1断章取义不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思2不二法门佛教用语，指直接人道、不可言传的门径常用来指最好的或独一无二的方法法门，指修行者人道的门径3旁鹫在正业以外有所追求鸯，追求4亵渎轻慢，不尊敬5骈进并排前进6强聒不舍唠唠叨叨说个没完聒，声音嘈杂，使人厌炀环节四讲解课文

一、明确思考路径核心问题作者通过本次演讲想要表达什么？下位问题

①作者围绕敬业、乐业分别提出了什么观点？

②敬业与乐业之间有何联系？

③作者是怎样让自己的演讲更有说服力的？

二、分析文章结构本文的标题是“敬业与乐业”，看到这个题目，我们要思考何为敬业，何为乐业，两者之间是怎样的关系，进而弄明白作者围绕敬业、乐业分别提出了什么观点？

1.接下来，请同学们快速浏览课文，圈画关键语句，思考文中哪些段落围绕敬业来写？哪些段落围绕乐业来写？哪些段落围绕敬业与乐业来写？除此以外，文章还写了什么？【明确】从第6段“第一要敬业”和第8段“第二要乐业”可以看出，第67段围绕敬业来写，〜第8段围绕乐业来写从第1段“敬业乐业四个字是人类生活的不二法门”和第9段“敬业即是责任心，乐业即是趣味”，可以看出第

1、第9段围绕敬业与乐业来写止匕外，从第2段“所以在讲演正文以前先要说说有业之必要”，可以看出第25段围〜绕有业来写，“但必先有业才有可敬可乐的主体”这句话告诉我们作者之所以先写有业是因为有业是敬业乐业的前提【思维导图梳理文章结构】提出核心观点1第1段“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门第2-5段有业之必要《敬业与乐业》论证过程第6・7段要敬业第8段要乐业总结全文1第9段敬业即是责任心，乐业即是趣味……人类合理的生活总该如此

三、理解核心概念•作者所说的“敬业”是什么意思呢？一一第6段“主一无适便是敬”和“凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫便是敬”两句话解释了敬业的内涵敬业就是专心做事没有杂念围绕“敬业”作者首先提出问题“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”聚焦这两个问题作者做了哪些论述？列举了哪些事例？他们之间有怎样的逻辑关系？1为什么该敬呢？这句话完整的表述是“人为什么该敬业呢？”以下句子论述了这个问题人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做“人类不是上帝特地制来充当消化面包的机器”一一这句话的意思是人类不是享受别人的劳动成果而生活的，从反面论述了人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活两句话都是个人该因自己的地位和财力认定一件事去做的前提【练习1】我们可以用“因为……不是……而是……所以……”表示这组句子的关系【明确】因为人类不是上帝特地制来充当消化面包的机器，而是一面为生活而劳动，一面为劳动而生活，所以各人该因自己的地位和财力认定一件事去做2以下句子论述了“业有什么可敬呢？”凡可以名为一件事的，其性质都是可敬事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的“事的名称从俗人眼里看来有高下，事的性质，从学理上解剖起来并没有高下”和“凡职业没有不是神圣的”是论述的两个前提“凡可以名为一件事的其性质都是可敬”和“凡职业没有不是可敬的”表示同一个意思，是推论【练习2］请同学们用“因为……又因为……所以……”表示这组句子的关系【明确】因为事的名称从俗人眼里看来有高下，事的性质，从学理上解剖起来并没有高下，又因为凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的3我们借助关联词梳理了作者的论述，得到了两个推论，从“为其如此……所以”可以看出作者在此基础上继续推论“我们对于各种职业没有什么分别谴责”作者为什么这么认为呢？以下句子解释的原因总之，人生在世，是要天天劳作的劳作便是功德，不劳作便是罪恶至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人【练习3］请同学们用“因为……所以……只要……就……”表示这组句子的关系【明确】因为人生在世是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶，至于我该做哪一种劳作全看我的才能如何，境地如何，所以，只要因自己的才能，做一种劳作，做到圆满，就是天地间第一等人只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活4为了把这个道理阐释的更明白作者举出当大总统和拉黄包车的事例事例中“信得过我可以做一件事才去做就是因自己的才能尽力做事，实实在在把职业当做一件正经事，就是做一种劳作，做到圆满从做事的角度来说，这样的生活就是人生合理的生活从为人的角度来说这样做的人就是天地间第一等人【练习4］请同学们用“因为……又因为……所以……只要……就……”梳理这部分的内容【明确】因为个人该因自己的地位和财力认定一件事去做，又因为凡可以名为一件事的，其性质都是可敬，所以我们对于各种职业没有什么分别拣择，只要因自己的才能境地，做一种劳作做到圆满，这样的人就是天地间第一等人，这样的生活就是人生合理的生活4作者又提出问题怎样才能把一种劳作做到圆满呢？围绕这个问题作者做了哪些论述？列举了哪些事例？他们之间又有怎样的逻辑关系？怎样才能把一种劳作做到圆满？作者认为唯一的秘诀就是忠实那么忠实的内涵是什么呢？作者引用佝偻丈人承蜩的故事论述忠实就是凡做一件事就是把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换，又指出木匠和政治家挑粪工和军人的例子论述忠实就是做这事的时候丝毫不肯分心到事外最后作者引用曾文正的名言“坐这山，望那山，一事无成”这句话的意思是如果做事不忠实，那么没有一种劳作可以做到圆满，从反面进行了论述两组论述之间有怎样的逻辑关系？通过这种关系，作者想表达什么观点呢？一一第1组论述围绕“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”探讨了敬业的原因，这部分偏向于从学理方面论述敬业第2组论述围绕“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”探讨敬业的具体做法，这部分偏向于从事实方面探讨敬业一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利从学理方面说，因为凡职业没有不是神圣的，凡职业也没有不是可敬的，所以一个人对于自己的职业不敬，便是亵渎职业之神圣，从反面论述了敬业主义于人生最为必要从事实方面说，因为曾文正说“坐这山，望那山，一事无成”，所以一个人对于自己的职业不敬，一定把事情做糟了，结果自己害自己，从反面论述了敬业主义于人生最为有利基于以上两个推论作者得出结论我们要敬业•让我们用同样的方法学习第8段请同学们思考“乐业”的内涵是什么？围绕“乐业”作者做了哪些论述？列举了哪些事例？他们之间有怎样的逻辑关系？通过这样的逻辑关系，作者想表达什么观点？我们可以从“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”和“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”两句话中提炼出作者所讲的“乐业”就是从职业中领略出趣味围绕“乐业”作者首先举出了以下现象“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来把这句话变成正常语序，就是无论任何人都会常在口边流露出“做工好苦呀”的叹气声对此，作者的态度是“难道不做工就不苦吗？”把这句话变成陈述句就是不做工也是苦的1作者为什么这么认为？作者先举出演讲和赌钱、吃酒同样劳神费力，得出苦乐全在主观的心，不在客观的事的推论接着，作者从“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外总不能把四肢五官都搁起不用，只要一用不是逃神便是费力”的事实中得出劳苦总是免不掉的推论在此基础上，作者进一步推论“会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”【练习5］请同学们用“虽然……但是……因为……又因为……所以……”梳理这部分的内容【明确】虽然很多人都会常在口边流出“做工好苦呀”的叹气声，但是作者认为不做工也是苦的，因为苦乐全在主观的心不在客观的事；又因为劳苦总是免不掉的，所以会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来2怎样才能从劳苦中找出快乐来呢？作者先指出，无业游民和厌恶自己本业的人，论述了不能从劳苦中找出快乐的情况接着作者又提出凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，论述了从劳苦中找出快乐的方法【练习6］我们可以用关联词“是因为……”梳理这部分内容【明确】无业游民不能从劳苦中找出快乐，是因为他们终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好；厌恶自己本业的人不能从劳苦中找出快乐，是因为他们面对分明不能不做的事却满肚子里不愿意做，结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做凡职业都是有趣味的，只要肯继续做下去，就能从劳苦中找出快乐第一是因为凡职业总有许多层累曲折，倘能深入其中，看他变化进展的状态，最为亲切有味；第二是因为每一职业之成就，离不了奋斗一步一步的奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增；第三是因为职业性质常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般因竞胜而得快乐；第四是因为专心做一职业时，把许多游丝妄想杜绝了，省却无限闲烦恼3为什么我们要从职业中找到趣味呢？作者的论述是，人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值，这种生活真算得人类理想的生活了【练习7］请同学们用“因为……所以……”梳理这部分内容【明确】因为人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值，这种生活就是人类理想的生活，所以我们要乐业4敬业与乐业之间有怎样的关系呢？从刚才的论述中，我们得知敬业的生活是人生合理的生活；乐业的生活是人类理想的生活合理指合乎事实或道理，理想指对事物臻于最完善境界的观念所以合理生活是理想生活的前提，敬业是乐业的前提第9段“我自己常常力求这两句话之实现与调和，，，这句话又进一步揭示了敬业与乐业的关系“实现强调了我们既要敬业也要乐业，两者是缺一不可的，“调和”强调了两者是互相影响的，敬业是乐业的前提，乐业又会促进人更加敬业5作者通过这层关系想表达什么观点？作者的核心观点是敬业乐业四个字是人类生活的不二法门不二法门，指最好的或独一无二的方法这句话的意思是，敬业乐业是人类生活最好的方法通过这节课的学习我们知道，作者之所以这么认为，是因为敬业的生活是人生合理的生活、乐业的生活是人类理想的生活作者探讨敬业与乐业，表面上是在谈论我们对职业的态度，本质上是在探讨我们对生活的态度，即我们要过上合理的生活，过上理想的生活环节五课堂小结这节课我们分析了文章结构，梳理了敬业、乐业部分的论证思路，理清了敬业与乐业的关系，理解了作者通过这层关系想要表达的观点敬业乐业是人类生活的不二法门，我们要力求两者的实现与调和是自己过上合理的乃至理想的生活梳理论证思路时，我们思考了这些问题核心概念的内涵是什么？围绕这个概念作者做了哪些论述？列举了哪些事例？他们之间有怎样的逻辑关系？通过这样的逻辑关系，作者想表达什么观点？我们还运用关联词理清了句与句的关系下节课，我们将分析文章的写作顺序、选材、语言等，进一步探讨本文的核心问题作者通过本次演讲想要表达什么？环节六作业布置完成《义务教育教科书语文练习部分》第6课第

1、

2、

3、4题第二课时环节一回顾旧知上一节课我们已经知道了，我们要解决的核心问题是:作者通过本次演讲想要表达什么通过上一节课我们理解了作者想要表达的是敬业乐业四个字是人类生活的不二法门，我们要力求两者的实现与调和，使自己过上合理的乃至理想的生活那么作为一篇演讲稿作者的演讲能否说服别人，或者说作者是怎样让自己的演讲更有说服力的？这是我们要解决的第3个下位问题环节二理解第至段

251.细心的同学可能已经发现了一个问题，我们上节课在学习课文的时候，几乎是跳过了文章的第2~5段，重点分析了第1段和第6到第9段本文题为敬业与乐业却不是直接从敬业与乐业写起，那么第25段写了哪些内容？作者为什么写这些内容？请同学们阅读第2-5段〜第2段本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要第2段共三句话第1句承接第1段的内容，明确本文主要探讨敬业、乐业第2句用“但”字将话题转至“有业”第3句用“所以”引出第3~5段对“有业之必要”的论述第3段作者引用孔子的话强调了无业游民是连圣人都觉得无药可医的孔子说“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道“一日不做事，一日不吃饭”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭第4段作者举出百丈禅师的例子，用他的例子证明劳作是一个人获得生活资料的必要条件我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作倘若有人问我“百行什么为先？万恶什么为首？我便一点不迟疑答道“百行业为先，万恶懒为首”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度第5段作者在两则材料的基础上推论“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”，并从反面论述“如果一个人没有正当职业就是社会上的蛀米虫，就是掠夺他人勤劳结果的盗在此基础上作者表明他对有业的态度有业是必要的，无业是要彻底讨伐，万不能容赦的最后，作者明确了，本次演讲的对象是现在有职业及现在正做职业上预备的学生，演讲的话题是谈学生对职业应该采取的态度我们再来看这部分内容和敬业与乐业的关系第25段论述了有业的必要性，使听众明白〜人人必须有业，谁也无法逃避，文中所论关系到每个人的切身利益，而且从“必先有业才有可敬可乐的主体”这句话可以看出有业是敬业、乐业的前提第2~5段的内容为后文的敬业、乐业打下论述基础环节三分析写作手法为了增强演讲的说服力，使听众更容易接受自己的观点，作者还在哪些方面下了功夫呢？首先来看本文选用的材料材料一孔子说“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法材料二唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道“一日不做事，一日不吃饭”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭在分析第25段时同学们应该已经注意到作者使用了两则材料，第一则材料引用了孔子原〜话，这个材料强调了终日游手好闲没有正经职业的人是连圣人都觉得无药可医的，从反面论述了有业的必要性第二则材料是百丈禅师的事例，既写到了百丈禅师的言语，如“一日不做事，一日不吃饭”，又写到了百丈禅师的行为，如“每日上堂说法，扫地，擦桌子，洗衣服，直到八十岁日日如此”，以及“绝对的不肯吃饭”这则材料从正面论述了有业的必要性两则材料角度不同、性质不同，而且两个材料虽然都论述了有业的必要性，侧重点也不同第1则材料侧重论述，人要有正当职业第二则材料侧重论述，人要不断的劳作，与第五段中作者提出的“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”相呼应，把观点阐释得更具体“有业”是全文论述的根基，这个观点必须站得住脚，在此基础之上展开的论证才是有说服力的，所以作者有意选取两则角度不同、性质不同、侧重点不同的材料来论述“有业就是为了强调这个观点是经得起检验的我们再来看作者选用了哪些材料来论述敬业材料一只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活材料二我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你第1组材料是当大总统和拉黄包的例子“只要……便……”这组关联词强调了做事的人应实实在在的把职业当做一件正经事来做第2组材料是木匠和政治家、挑粪工和军人的例子作者告诉我们因为任何职业都是为社会做贡献，所以他们的价值是相同的，因为所有职业的价值相同，所以一个人不应该羡慕别人的职业而应该忠实于自己的职业按照世俗的眼光，黄包车夫、木匠、挑粪工是卑微的；大总统、政治家、军人是尊贵的，但是作者在论述敬业时，偏偏多次将两类职业并举就是为了强调敬业与职业种类无关，只与从事职业的人有关这种强烈的对比使作者的观点更具冲击力，也更有说服力梁启超是大学问家，饱读诗书、满腹经纶在演讲中信手拈来很多名言名句，我们也一起关注一下唯有朱子解得最好，他说“主一无适便是敬”曾文正说“坐这山，望那山，一事无成”庄子说“用志不分，乃凝于神”孔子说“素其位而行，不愿乎其外”我说的敬业，不外这些道理孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值孔子、庄子是先秦重要的思想家，朱子是南宋思想家、哲学家，曾文正即曾国藩是晚清军政大臣这些人物所生活的时代、所擅长的领域、所属思想流派各不相同，但有一点是肯定的，即他们对敬业与乐业这个话题都是很有发言权的因此，作者引用他们的话语从多个角度对敬业乐业进行论述可以增强文章的说服力本文中作者或举出典型事例，把抽象的道理阐释得具体明白；或引用名人名言使观点更有权威性；或借助材料间的对比，从正反两方面论述观点，体现逻辑的严密性作者使用了丰富的材料来佐证观点，不仅可以使听众更易接受自己的观点，而且能增长见识、提高见解演讲需要吸引听众注意，使听众理解并赞同演讲者的观点，受到感染和鼓舞本文中作者是通过怎样的语言形式做到这一点的呢？朗读以下三组句子，思考每组句子有什么共同点？作者为什么选用这样的语言形式进行表皆第一^且我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……我老实告诉你一句话……我盼望诸君和我一同受用！第二组这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……第三组独独对于这两种人便摇头叹气说道“难！难！”“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做【明确】第1组句子中作者都使用了“诸君、你”等第二人称，因为演讲是与听众面对面的交流，第二人称就显得更为亲切自然，拉近距离，便于交流第2组句子中“老实不客气”“拉黄包车的人”“信得过”“实实在在”“喊破喉咙”“扯着耳朵”等口语化的表述，生动形象、通俗易懂也能一下子拉近演讲者与听众的距离第3组句子中作者用“摇头叹气”，模拟孔子说话的神态，连用两个“难的”单字感叹句生动地写出了孔子面对无业游民时无计可施的情形“做工好苦呀”中一个“呀”字传神的写出人们抱怨的语气，仿佛叹气的声音就在听众的耳畔回响“皱着眉头、哭丧着脸”则是把厌恶自己本业的人心不甘情不愿地应付工作的模样，刻画的入木三分这些描写为演讲增添了画面感，从而吸引听众的注意，甚至让听众露出会心的微笑演讲是特定情景下说给特定人群听的，如果语言过于书面化就会索然无味，无法吸引听众因此作者借助第二人称、口语化的表述，以及生动的描写使说理变得可亲可敬，饶有趣昧那么是不是文中所有的语言都是这种风格呢？请同学们再来看几组句子,看看这些句子有什么共同点？第一组第一要敬业第二要乐业第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味第二……第三……第四……我生平最受用的有两句话一是“责任心”，二是“趣味”第二组业有什么可敬呢？为什么该敬呢？怎样才能把一种劳作做到圆满呢？还不是一样在淘神费力？难道又不苦？这不是专门自己替自己开玩笑吗？为什么呢？【明确】第1组句子中第

一、第二的序数词起到路标作用，提示听众演讲的思路，强调了演讲的要点第2组句子都是问句，“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？怎样才能把一种劳作做到圆满呢？为什么呢？”这些句子是设问句，作者先抛出问题引发听众思考，再给出解答，循循善诱，引导听众理解并接受自己的观点“还不是一样在淘神费力？难道就不苦？这不是专门自己替自己开玩笑吗？”这些句子是反问句，作者用提问的形式引起听众注意，同时强调了自己的观点听演讲与读文章不同，听众无法时时回顾前面的内容，也很难长时间保持专注，所以一不留神就会抓不住演讲者的思路如果听众理解不了演讲的思路，自然也就无法认同演讲者的观点了因此作者使用序数词提示演讲思路，强调重要观点，又用问句引起听众注意，引发听众思考，为听众理解演讲的思路扫清了障碍再来看第三组句子第三组我便一点不迟疑答道“百行业为先，万恶懒为首我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容救的因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利【明确】演讲者必须情绪饱满才能感染听众、鼓舞听众，是听众认同自己的观点这组句子都包含了强烈的情感第1句中“不迟疑”已经有果断的意思，作者用“一点”修饰不迟疑，强调了作者提出“百姓业为先，万恶懒为首”这一观点时斩钉截铁的态度第2句中“讨伐”、“容赦”两个动词通常指向罪人、犯人，本身已经包含鄙夷、憎恶的感情色彩，两词联用使这种情感更加强烈，“彻底、万不能”都有绝对的意思，用这两个词语修饰讨伐、容赦，表达了作者对于没有职业的懒人极端的鄙夷和憎恶，体现了作者对这类人毫不留情的批判第3句中“第一等”表示某一范围内最优最好的，而天地间是一个极其宏大的范围，作者把天地间与第一等连用突出了因自己的才能境地，做一种劳作做到圆满的人的伟大，表达了对敬业之人的赞美之情第4句中“必要、有力”已经体现了敬业的重要性，但作者又连用两个“最为”修饰,强调了敬业在个人成长中起到关键作用，他的地位是无法撼动的我们发现表达观点时，作者往往连用多个情感色彩强烈的词语，不容置疑，展示自己坚决的态度和鲜明的立场，引起听众的共鸣，使他们认同自己的观点环节四课堂小结作者在文中提出了敬业乐业四个字是人类生活的不二法门的核心观点，勉励学生树立正确的职业观和人生观首先要有正当的职业，并且要不断的劳作；在此基础上要敬业、乐业,并力求两者的实现与调和，使自己过上合理乃至理想的生活我们再来回顾这篇课文的学习过程我们拟定的核心问题是作者通过本次演讲想要表达什么？第1课时我们解决了“作者围绕敬业、乐业分别提出了什么观点？”和“敬业与乐业之间有何联系？”这两个下位问题第2个课时我们从写作顺序、选材、语言等方面解决了第3个下位问题作者是怎样让自己的演讲更有说服力的？希望同学们能领悟作者环节五作业布置。