试谈西游记中孙悟空的形象

试谈西游记中孙悟空的形象摘要纵观《西游记》的每一回，都有一个人物形象无处不在，那就是孙悟空他是整部小说的灵魂人物，如果离开了他，那后来的取经之事也就不会成功To总的来说孙悟空的性格主要分为两个时间段一个是五百年前，他逍遥，纯真，任性，叛逆；一个是五百年后，他虽然仍叛逆，但更加的成熟，少了些闯劲研究孙悟空的形象，对人启示颇多，有重要意义关键词孙悟空；形象；反叛；悲剧性；英雄扫荡一切妖魔鬼怪，实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉孙悟空不管遇到什么困难，总是勇往直前，百折不回，积极动脑筋，战胜妖魔只有像孙悟空那样，有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进，才能担当起完成伟大事业的重任他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神，值得我们引为借鉴第四，他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能但任何理想的实现，并不是一帆风顺的，要经受住时代与社会的考验有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使这一点，孙悟空身上就体现的很好没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调整自我,改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活第五，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益,又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受总之，孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏在它的身上有很多闪光点值得我们赞赏和学习可以说不但在我国文学史上，即使在世界文学史上,孙悟空也是具有永久魅力的伟大的艺术典型参考文献

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52.致谢本论文是在XXX老师的谆谆教诲和指导下完成的，论文从选题、构思到定稿无不渗透着导师的心血和汗水；教授渊博的知识和严谨的学风使我受益终身,在此表示深深的敬意和感谢我还要感谢含辛茹苦、任劳任怨、望子成龙、不图回报的父母的养育之恩,他们给予我的爱和支持让我顺利地完成了自己的学业最后，因本人水平有限，在文中难免有不足之处，恳请各位老师批评指正-」乙—Y刖舌1

一、《西游记》的创作背景1

二、孙悟空是及人性动物性以及神性为一体的立体形象2

（一）孙悟空的人性2

（二）孙悟空神象突出，但也别具特色2

三、孙悟空是一个具有同情心，爱憎分明，英雄气概的江湖形象3

四、孙悟空是一个理想破灭的自由反叛者3

五、孙悟空是一个被迫向现实低头的行者4

六、孙悟空是喜剧人生也是悲剧人生6

七、孙悟空的形象对后世的深远影响7参考文献9致谢10___-i-Z1—前三作为我国古典文学“四大名著”之一，《西游记》堪称一部家喻户晓、妇孺皆知的小说自1986年央视电视连续剧《西游记》播出以来，《西游记》的影响日益深入人心在世界范围内，《西游记》已被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的这本书在扑朔迷离的情节下，隐藏着作者对深刻的社会问题的抨击吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言整个社会的秩序处于混乱状态《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物吴承恩撰写神话题材，有名确的指导思想，他写过志怪体裁的《禹鼎志》，序言中表达他明确的写作意图:“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”身为主角之一的孙悟空无疑是一位真正的英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文学形象之一他是不怕困难，忠诚敬业，不屈不挠，勇于斗争，争取自由的英雄的化身，是追求自由平等并为之终生奋斗的英雄代表下面笔者就前人研究的基础上，结合自己在读《西游记》时的一些感悟对孙悟空这一形象及性格略作一些分析

一、《西游记》的创作背景唐僧取经是历史上一件真实的事.大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年

（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学.他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦.过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴,愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹.弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去.不料被高昌国士兵截住.没想到他们是前来护送玄奘西去取经的.士兵送给玄奘一匹白马和一些文书,玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了.玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度.他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉.贞观十九年

（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部.他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时.后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷.但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事.及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传.南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著.

二、孙悟空是及人性动物性以及神性为一体的立体形象

（一）孙悟空的人性作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点首先，他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣其次，秉性骄傲，争强好胜,略显无赖虚伪入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上,“列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗再次，聪明机智、勇敢调皮在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性

（二）孙悟空神象突出，但也别具特色孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才

三、孙悟空是一个具有同情心，能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经爱憎分明，英雄气概的江湖形象首先，他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空都逃不过火眼金睛的孙悟空尽管这些妖魔形态不一，变化多端，有着各种各样的社会背景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们，被打的落花流水他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命

四、孙悟空是一个理想破灭的自由反叛者孙悟空不畏强权，敢于斗争，无论是在天庭、地府，还是水界、人间，他总是保持着一定程度的独立不羁，自尊自强在龙宫得“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙胆战心惊，小龙魂飞魄散，搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去天宫中星相群神的森严等级，他一概不论高低、以弟兄相待”，（第五回）天宫里也如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的，蟠桃会就没请他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道常言道皇帝轮流做，明年到我家只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！（第七回）玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐僧去西天取经的时候，他敢骂如来佛是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“该她一生无夫”，指责太上老君“老官着实无礼”，自称为“老孙”，在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，常以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝，显得他比帝王高明百倍，他对乌鸡国王说“老孙若肯做皇帝，天下万国九州都做遍了”朱紫国王生病，他就用马尿和成药丸给国王治病这些表现了极强的叛逆性和反抗精神，否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑视以天命论和血统论为基础的皇权统治从孙悟空的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息

五、孙悟空是一个被迫向现实低头的行者孙悟空被认为是大自然之子，他的自由平等的观念是天生具备的，追求平等也是他的本性使然，这在孙悟空早期的生活历程中有很好的体现孙悟空早期生活在一个完全自由的充满快乐社会环境中，那里没有封建等级制度的压迫与约束，同类之间完全自由、平等，社会关系高度自由孙悟空因为发现了自由的天堂——水帘洞，因而被众猴推举为“美猴王”的称号一切率性而为在他的思维中没有过多的思考，过着“不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不伏人间王位”的无拘无束的自由生活在这样的生活中，孙悟空与众猴的地位平等、关系和谐、孙悟空自由、平等的本性在早期的生活中得到最好的体现孙悟空追求自由、崇尚平等的本性是与生俱来的，当然这样的思想是为他所处的环境所不容的，是“离经判道”的，亦为其后来的悲剧形象奠定了基调孙悟空从师菩提学成了七十二般变化、筋斗云的功夫，从龙宫得到了金箍棒，至此他变的神通广大、法力无边,这为他后来对不平等现实的反抗提供了力量基础，同时也加深了其人物形象的悲剧性李安刚总结出“他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；嫉恶如仇，却幽默诙谐；高尚无私，却又潇洒到老；历经险恶，而赤子之心不变”从某种程度显示他正是众生的心灵化身，也正因为如此，才会使我们感无比亲切，百看不厌陆九渊哲学的基本观是“心即理也”他说“人皆是有心，心皆都是理，心即理也”他强调了“心”与“理”的有机统一这就不难发现孙悟空的另一个特征即孙悟空是心的映射，而“心”却是“人欲”的载体，在孙悟空的身上体现的人欲是他并没有多少饮食，不近女色，他的内心只追求的是无限的自由孙悟空本身或者说与生俱来就有强大的自由感，喜欢无约束性的生活所以，他的自控性是很差的，这就是它本性的真实写照正因为他个性的无拘无束，才会有凭借个人的力量对抗一切的束缚，才会有后来反抗玉帝打闹天庭的事情我记着孙悟空说“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传强者为尊该让我，英雄只此敢争先”这一方面说明了孙悟空个性的放荡不羁，另一方面也体现了他的本领与智慧的一面菩提祖师传授了他七十二般变化和筋斗云,使他更加的“无法无天”，这种本领的拥有与他性格的结合打破一切的约束从而有了打破“天理”的行为这与他的本性有着很大的关连在《西游记》第一回中着重讲述了孙悟空的身世原文为“那座山正当顶上，有一块仙石盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意，内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大因见风，化作石猴”这就是说明他的出生或来历，他是一只石猴，无父无母，从一问世就是没有人管教，这就决定着他的性格，率性，叛逆，同时又是悲剧性的天地万事万物都有一个孕育繁殖过程，都有父母的疼爱，但孙悟空却没有这就是他的悲剧开始再看看孙悟空的本领，孙悟空曾在菩提祖师那里学习本领，却也没有使他的禀性得到丝毫的改变，在花果山众猴推举他为众猴之王，说到这里，孙悟空把花果山认为是他唯一的家，也是他最快乐的仙境孙悟空也是一个智者的化身，他无晓不通，所以他凭借自己的智慧，学得七十二般变化与筋斗云两绝技在大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫等等这都体现了他本领的超群，同时也显示出他无拘无束，渴望自由的精神但最终在强大天庭势力下被同化这是孙悟空悲剧的第二个阶段在大闹天宫是不满天庭制度，大闹龙宫，是为了满足他内心的自由即一件称心如意的兵器他心中想要什么就要得什么的率性在大闹地府，是向阎王爷讨回自己自由，即“长生不老”可见，孙悟空的心中没有什么原则秩序在伍弼马温期间，他尽职尽责，直到后来他知道玉帝在捉弄他时，他返下天宫被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后提出，“皇帝轮流做，明年到我家”这是他在反天帝限制他自由的一种愤怒在大闹天宫时反抗天宫制度的过程，并不是有目的、有计划的活动，在整个过程都表现出他的率性而为的特征孙悟空早期斗争的胜利孙悟空最早的抗争源于寿命问题，孙悟空虽然神通广大，但生死归阎王管辖，他打死勾魂鬼在阎王的生死薄上划掉自己的名字，这是他大闹地府为自己生命问题进行的第一次抗争，并且取得了胜利这是孙悟空最基本的抗争，为以后的抗争做了铺垫！也更是悲剧的开始！由于他大闹地府，惹怒了玉帝，天庭为了阻止孙悟空的造反行为，将孙悟空骗上天庭给了他一个很小的官弼马温，“由于孙悟空知道真相，怒斥玉帝轻贤，不会用人”离开天庭，去往自由的仙境花果山，并自称“齐天大圣”，开始了追求平等地位进行反抗！刚开始玉帝对孙悟空进行武装镇压！而对玉帝的天庭势力，孙悟空毫不妥协，他称道老孙有无穷本领，为何教我替他养马？你看我这个旗上的字号，若以此字号升官，我就不动刀兵，自然地天地清泰；如若不依时间，就达上灵霄宝殿，教他龙床定做不成！”从这段话显现了他对平等的追求和玉帝摧残人才的愤斥！李天王率领天兵天将被孙悟空一一打败后，玉皇大帝采用了招安的办法，虚封孙悟空为“齐天大圣”也因此孙悟空的本领与名号无论上到天庭下到人间都家喻户晓！但是这种胜利是短暂的，而命运的失败是注定的！因此也注定了他形象的悲剧性

六、孙悟空是喜剧人生也是悲剧人生孙悟空命运悲剧的开始，孙悟空虽被封为齐天大圣却只是虚名在天庭的蟠桃大会中没有邀请孙悟空，因而孙悟空感到没面子，因而大闹蟠桃会，偷吃仙果、仙丹等，进行了大闹天空，由此夜犯下了天规，玉帝恼羞成怒，开始了轰轰烈烈的镇压，在玉帝无奈之下请出如来佛祖，如来佛祖最终制服了孙悟空，并且将孙悟空压在五行山之下五百年，让他“悔过自新”“改邪归正”，饱受岁月的洗礼,孙悟空最终听从了命运的安排，向天庭认输保护唐僧西天取得真经在第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”在五行山下孙悟空饱受风霜之苦，求生不得、求死不能的孙悟空终于认输了在取经路，天庭怕孙悟空恶习难改，于是让观音将“金箍咒”经唐僧戴在孙悟空头上，在第八回如来取出三个箍儿，递与菩萨道“此宝唤作紧箍儿，虽是一样三个，但是用法各不相同，我有‘金、紧、禁的咒语三篇，假若路上遇见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟，他若不服使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来”由此可见孙悟空彻底成了天庭的奴隶，完全失去了自由，命运的悲剧由此开始了！孙悟空曾经来去自由，无拘无束，经大闹天宫之后被压在五指山下五百年,为了保全身体上的自由，答应了为天庭效力这的确可悲！孙悟空为了追求自由、平等的权威从而导致与统治势力的冲突，这是不可避免的追求自由就会触动根深蒂固的封建制度，二者矛盾是不可调和的，必然的那么他悲剧形象同样是必然的

七、孙悟空的形象对后世的深远影响《西游记》的成功，得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产物首先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量孙悟空这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们不停地地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争，摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞，值得人们喜爱其次，他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，既不能随波逐流，更不能同流合污在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力一方面要与恶势力作坚决，彻底斗争，无所畏惧，不能屈服妥协对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”,只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存第三，他有着高度的事业心和顽强的斗志这对于从事任何事业的人来说,都有着很大启发和教育意义的孙悟空真正的顽强，是倾注在克服一切艰难险阻,。