漫步中外建筑艺术课件下载

漫步中外建造艺术（课件下载）⑴外国古代建造艺术教学目标通过本课教学，使学生对外国古代建造艺术，特殊是西方古典建造的特点，有所了解培养感受、体验、鉴赏艺术美的能力和健康的审美情趣教学重点古代希腊罗马的建造艺术教学难点如何让学生对古代希腊罗马的建造艺术有感性认识教学准备配套教学光盘教学过程提问欣赏完了中国古代建造，外国古代建造艺术成就比较大的有哪些？学生回答古埃及建造、古希腊建造、古罗马建造、东罗马帝国建造、中世纪教堂建造及古代佛教和伊斯兰教建造等建建造国家地区建造特点代表建造筑类型风格东故宫、承德避木结构；庭院式组群方宫建暑山庄、江苏布局；创造丰富的艺中国筑殿、无锡、苏州园术形象林等埃陵古埃及石柱结构卡纳克神庙及墓、建筑希腊石制的梁柱结构，形建孑、申庙古希腊成多利安、爱奥尼亚、雅典卫城筑科林斯柱式等罗火山灰、砂石和石灰马构成的混泥土结构；孑、申庙建古罗马万神庙筑券拱结构师生一起作一张表格展示图片，小结的形式东罗马帝国创造了把穹顶支撑教堂拜圣索菲亚教堂占（现土耳其在四个独立支柱上的庭伊斯坦布结构；内部空间宏伟建尔）而々变化巩哥高耸峻拔、轻盈灵巧；特内部大面积彩色玻璃法国教堂式夏特尔教堂窗画；柱式与拱券结建合筑佛教印度尼西亚塔婆罗浮图建|筑伊斯印度陵墓泰姬陵建巩注解:

一、古希腊的建造风格古希腊的文化，是欧洲文化的源泉与宝库，古希腊的建造艺术，则是欧洲建造艺术的源泉与宝库因此，谈西方建造及其风格，就不能不首先谈古希腊的建筑风格古希腊建造风格的特点主要是和谐、完美、崇高而古希腊的神庙建造则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建造这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现首先是柱式古希腊的“柱式”，不仅仅是一种建造部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑规范的风格，这种规范和风格的特点是，追求建造的檐部（包括额杨、檐壁、檐口）及柱子（柱础、柱身、柱头）的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格从外在形体看，三种柱式各有特点，陶立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台，柱身凹槽相交成锋利的棱角，没有柱础，雄和卷杀十分明显，力透着男性体态的刚劲雄健之美爱奥尼克，其外在形体修长、端丽，柱头则带婀娜萧洒的两个涡卷，尽展女性体态的清秀柔和之美科林斯的柱身与爱奥尼克相似，而柱头则更为华丽，形如倒钟，四周饰以锯齿状叶片，宛如满盛卷草的花篮从比例与规范来看，陶立克普通是柱高为底径的4-6倍，檐部高度约为整个柱子的1/4,而柱子之间的距离，普通为柱子直径的

1.2-

1.5倍，十分协调、规整而完美爱奥尼克，柱高普通为的1/5,柱子之间的距离约为柱子直径的两倍，十分有序而和美科林斯，在比例、规范上与爱奥尼克相似这些比例与规范，与这些柱式的外在形体的风格彻底一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵而以这三种柱式为构图原则的单体神庙建造或者其它建造，往往就成为了古希腊艺术乃至人类建造艺术的典范，如以陶立克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神庙；以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛；以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德记念亭等正因为这三种柱式如此美妙绝伦而意义重大，所以，有人十分肯定地指出“古代希腊建造的美学原则和艺术特征可以归结为三种古典柱式，即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式”O仅从艺术风格的角度来看，这种论断也是十分精确中肯的在古希腊的建造中，不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建造生动、鲜明地表现了古希腊建造和谐、完美、崇高的风格，而且，以神庙为主体的建造群体，也往往以更为宏伟的构图，表现了古希腊建造和谐、完美而又崇高的风格特点这里最有代表性的建造群体，恐怕非雅典卫城莫属了卫城是古希腊人进行祭神活动的地方，位于雅典城西南的一个高岗上，由一系列神庙构成卫城入口是一座巨大的山门，山门向外突出两翼，宛如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜“神”的人们左翼城堡之上座落着胜利神庙，在构图上均衡了山门两侧不对称的构图，山门因地制宜，内外划分为两段，外段为多立克式，内段为爱奥尼克式，其体量和造型处理都恰到好处，既宏伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建造的效果在卫城内部，沿着祭神流线，布置了守护神雅典娜像、主体建造帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建造空间及型体的艺术感受特点，建造因山就势，主次分明，高低错落，无论是身处其偶尔是从城下仰望，都可看到较为完整的艺术形象建造本身则考虑到了单体相互之间在柱式、大小、体量等方面的对照和变化，加之巧妙地利用了不规则不对称的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透视效果，当人身处其中，从四度空间的角度（即运动的角度）来审视整个建造群时，一种和谐、完美的观感就会油然而生，此时，崇高，就不仅仅是这座建造群本身固有的艺术意境了，而是成为了接受者、审美主体的一种鲜明、强烈的艺术感受这座建造群永恒的魅力，也就通过一代又一代审美者的艺术感受流传下来，成为了一种审美的范本，一种于和谐中见完美，于完美中显崇高，于崇高中见永恒的“高不可及的范本”这正是古希腊艺术最杰出的品格和最伟大的价值之所在

二、古罗马的建造风格古罗马的建造艺术是古希腊建造艺术的继承和发展这种“继承”不仅是从时间先后来说的，而且是从建造艺术的根本风格来说的这种根本风格的内容就是人的意识与人的尺度无非，这种人的意识与人的尺度，在古罗马建造中又有了新的含义，正是这种新的含义，推动了古罗马建造艺术在古希腊建造艺术的基础上的大踏步地前进如果说，古希腊人崇拜人是通过崇拜“神”来体现的话，那末，古罗马人对人的崇拜，则更倾向于对世俗的、现实的人的崇拜的直接表现，所表现的人的意识，也已从群体转向个体，“偏重于对个人的颂扬和物质生活上的享受”正是在这样一种意识的摆布下，古罗马的建造不仅借助更为先进的技术手段，发展了古希腊艺术的辉煌成就，而且也将古希腊建造艺术风格的和谐、完美、崇高的特点，在新的社会、文化背景下，从“神殿”转入世俗，赋予这种风格以斩新的美学趣味和相应的形式特点古罗马的建造理论家维特鲁威，在其《建造十书》中曾经指出，建造的基本原则应当是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”这可以说是对古罗马建造特点及其艺术风格的一种理论总结在这些特点中，显然仍有着古希腊建造的和谐、完美、崇高的风格内容，但是“合宜以及经济”的杠杆，又显然将古希腊建造风格的“神”意，转变为了世俗的人意这一点，可以直接地从建造类型、建造外观的设计方面看出古希腊最杰出的建造艺术都与神有关，而神庙的辉煌更集中反映了这一特点古罗马的建造最辉煌、最有艺术价值的则是为经济服务或者为人的生活（物质、精神）服务的建造，如广场、道路、桥梁、高架输水道、隧道、剧场、竞技场、浴场、住宅和别墅等等这些建造几乎全是直接为人的物质生活或者精神享受服务的在艺术风格方面，它们也追求和谐，追求完美，追求崇高，但已不是一种“神圣”的和谐、完美、崇高了，而是现实人生的一种“合宜”,是经济繁荣，和安全定，和追求现实刺激的“崇高”，有的“崇高”还直接与某种“悲居『情绪相联系，如著名的古罗马斗兽场，它那完美、和谐、崇高的造型，因与其功能性的惨剧意味相联系着，是沐浴着奴隶血泪的一种崇高，所以，使这种崇高、完美，更具有了世俗性，它能让人赞叹、使人振奋，但难以产生像希腊神庙的那种“神圣”感这可以说是古罗马建造风格中的和谐、完美、崇高与古希腊建造风格的最大区别至于另一些世俗的建造，如卡拉卡拉浴场，它那和谐、完美而又宏伟的风格，也主要来自于世俗的情感，而不是来自理想主义的神圣意识在具体建造的造型风格方面，古罗马的建造也是既继承了古希腊建造的造型风格，又革新、发展了它如古罗马大斗兽场的外部立面，特殊是高4层的外部立面，就是古希腊柱式构图的复写，它的底层是多立克柱式，第二层是爱奥尼克柱式，第三层则是科林斯柱式，在顶层则环绕着壁柱但是，古希腊的这种柱式，在古罗马的这座杰作中已再也不像在古希腊建造中那样起结构作用了，它已蜕变成为了一种单纯的装饰，真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体同时，在屋顶造型方面，古罗马人更是极大地革新了古希腊建造的造型方式，将古希腊习用的梁柱结构，代之以一种更为有效的拱券支撑方法，从而在屋顶造型方面，浮现了在古希腊建造中很难见到的“穹拱”屋顶正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建造，特殊是房屋类建造与古希腊房屋类建造最明显的区别这种拱券结构因经济、实用，且审美效果也很好，故不仅应用于神庙、宫殿等特殊建造，而且扩展到日常生活的一切领域，如道路、桥梁、输水道、港口、剧场、住宅、仓库和下水道等从而使许多宏伟建造在表现和谐、完美、崇高的同时，具有了一种明显的“圆”味但同时，古罗马的建造又在造型方面故意识地借鉴和继承了古希腊建造造型的普通特点，特殊是柱廊的使用，常常鲜明地表现出古罗马建造与古希腊建造的承继关系例如古罗马的潘泰翁神庙（又称万神庙），它的主体部份是一个带穹顶的巨大的混凝土圆桶，这种以“圆”为主的风格，是典型的古罗马建造的特点，而在它的大门入口处,又靠着一个典型的古希腊的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式组成，它的上面则是一处三角形的山尖整个建造活脱脱地显示着古罗马建造继承与创新的形象

三、拜占庭建造的风格“拜占庭”原是古希腊的一个城堡，公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东西2个国家，西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，其国家也就顺其迁移被称为拜占庭帝国拜占庭建造，就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建造文化从历史发展的角度来看，拜占庭建造是在继承古罗马建造文化的基础上发展起来的，同时，由于地理关系，它又吸收了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化,形成为了自己的建造风格，并对后来的俄罗斯的教堂建造、伊斯兰教的清真寺建筑都产生了积极的影响拜占庭建造的特点，主要有四个方面第一个方面是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”第二个特征是整体造型中心突出在普通的拜占庭建造中，建造构图的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建造的构图中心，环绕这一中心部件，周围又往往有序地设置一些与之协调的小部件第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建造形制其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，宛然一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的分量彻底由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由第四个特点是在色采的使用上，既注意变化，又注意统一，使建造内部空间与外部立面显得灿烂夺目圣索菲亚大教堂这座教堂的整个平面是个巨大的长方形从外部造型看，它是一个典型的以穹顶大厅为中心的集中式建造从结构来看，它有既复杂，又条理分明的结构受力系统从内部空间看，这座教堂不仅通过罗列于大圆穹顶下部的一圈40个小窗洞，将天然光线引入教堂，使整个空间变得飘忽、轻盈而又奇妙，增加宗教气氛，而且也借助建造的色采语言，进一步地构造艺术氛围大厅的门窗玻璃是彩色的，柱墩和内墙面用白、绿、黑、红等彩色大理石拼成，柱子用绿色，柱头用白色，某些地方镶金，圆穹顶内都贴着蓝色和金色相间的玻璃马赛克这些缤纷的色采交相辉映，既丰富多彩，富于变化，又和谐相处，统一于一个总体的意境神圣、高贵、富有从而，有力地显示了拜占庭建造充分利用建筑的色采语言构造艺术意境的魅力这座建造也就固然地成为了中世纪，乃至人类建造史上璀璨夺目，光耀千秋的杰作

四、哥特式建造的风格公元5世纪，随着西罗马帝国的灭亡，欧洲进入了被史学家们称为“中世纪”的时期此时的欧洲I,意识文化与文学艺术一蹶不振，古希腊与古罗马文化的灿烂景观，已成为了一个悠远的梦，消失于漫漫的长夜中，惟有宗教文化，特别是基督教文化一枝独秀，不仅成为中世纪精神的象征，也成为了中世纪权力的象征可是就在这块文化的沙漠里，却奇迹般地诞生了一种斩新的建造文化——哥特式建造文化，它那奇妙、独特的形象，有如冲破天罗地网的雄鹰，不仅展示了中世纪物质文化的成就，而且生机焕发地表露了中世纪精神文化的特征，将欧洲的建造艺术水平提到了一个斩新的高度如果说整个中世纪的文学艺术，基本处于停滞状态的话，那末，惟有建造这只雄鹰直搏云天，高傲地飞翔，将艺术的辉煌撒播于欧洲的四面八方从一定意义上讲，哥特式建造不仅是中世纪最伟大的艺术，而且也是中世纪惟一具有永恒生命力的艺术然而，这一伟大的艺术，却不仅诞生于并不伟大的时代，而且也得到了一个并不伟大的称号哥特建造哥特，原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族,其称谓含有粗俗、野蛮的意思它是文艺复兴时期的欧洲人，因厌恶中世纪的黑暗而“赠”给中世纪建造的哥特式建造的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最切当的表述高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到首先是外部造型哥特式建造特殊是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶与此同时，建造的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建造技术其次，从内部空间的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵便性，同时也为教堂的艺术风格带来了新鲜的格局哥特式教堂的平面普通仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部份，使空间显得极其高耸，象征着对天国的憧憬束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从弥漫窗根间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂宛然就是天堂此种气氛已尽显了基督教的精神，而这种气氛的形成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术在哥特式教堂建造中，享有崇高声誉的教堂比比皆是其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表它们的外部造型，细部装饰及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建造的普通风格特点，又个性鲜明所以，人们谈起哥特式建造，往往都要以它们为例中国古代建造艺术21教学目的

1、了解中国古代建造艺术的特点

2、欣赏中国古代建造艺术教学重点对中国古代建造艺术的欣赏教学难点理解中国古代建造艺术的等级性体现教材分析本课的内容是中国古代建造艺术，主体是对故宫的欣赏，通过欣赏来让同学们了解中国古代建造中所体现的等级性在教学中要完成三个部分的教学

1、对中国古代建造艺术的了解；

2、中国古代建造的等级性体现以故宫为例；

3、中国古代园林教学准备在网上查找了大量的资料图片，阅读了有关故宫和中国园林的书籍；准备了教学用的多媒体设备、多媒体课件、幻灯机、幻灯片和相关图片教学过程

一、组织教学（5分钟）引入展示图片（故宫平面图）（问？）同学们知道这是什么地方吗？（同学回答是故宫）（问？）有没有同学去过故宫，给同学们讲一讲你的感受？（同学回答，讲述）（教师归纳）引入刚才这位同学描述了他所看到的故宫的形象，描述的很具体，证明他很注意观察生活但故宫作为中国古代建造的代表作品，还有很大内容同学们没有接触到，这节课我们就通过故宫来了解中国古代建造的特点

二、讲授新课（30分钟）中国古代建造艺术（板书）（教师讲解）世界上曾经存在过多种建造体系，但其中有的或者早已中断，或者流传不广，如古埃及、古代西亚、古代印度的建造惟独中国建造、欧洲建造和伊斯兰建造向来延续至今，被称为世界三大建造体系其中尤以中国建造和欧洲建造延续时间最长，流传最广，成就更为辉煌故宫是中国建造的代表作品，它又称紫禁城，是明、清两代的皇宫位于北京旧城的中心位置，是我国现存最大最完整的古建造群占地七十二万余平方米，南北长961米，东西宽753米四周有高达10多米的城墙和宽52米的护城河相环绕，城墙的四角还分别建有角楼，组成一座森严的城堡它是最能体现中国古代建造风格的作品

1、中国古代建造艺术的特点（板书）（5分钟）

（1）木结构（板书）中国建造体系与其他建造体系相比，具有独树一帜的木结构体系这种木结构体系，承重与围护结构分工明确从立柱和纵横的梁杨组合成的各种形式的梁架，使建造上部荷载均经由梁架、立柱传递到基础墙壁只起围护，分割的作用，不承受荷载所以，门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制，具有“墙倒屋不塌”（板书）之妙这种木结构体系的基本原则有许多是同现代钢筋混凝土的框架结构的基本原则相一致的

（2）庭院式的组群布局（板书）即重要建造都是以“群”的形式组成一个院落除园林外，普通都是采用均衡对称的方式，沿着纵横两条轴线进行布局，比较重要的建造都安置在纵轴线上这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的例北京四合院（板书）

2、中国古代建造（板书）（15分钟）提示请同学们注意观察，故宫作为中国古代建造的代表作品（板书），其最大的特点是什么？

（1）、故宫的总体规划（板书）（录象片）（图示）（问？）请同学们观察，故宫的总体布局有什么特征？（学生回答中轴线式布局，左右对称（板书））（问？）请思量这样布局体现了什么样的思想？（学生回答体现了等级制度严格和皇权威严（板书），封建时代一切以皇帝为中心的思想）（教师总结）同学们回答的非常好，故宫由于是皇宫，所以一切都以皇帝为中心，体现严格的等级制度，除了整体布局以外，其他的装饰也是这样，我们接着欣赏

（2）、故宫的屋顶样式的等级区别（板书）（教师讲解）中国古代的屋顶样式繁多，而且有严格的等级区别，根据房屋的重要性来灵便运用其中中国古代五大屋顶等级的罗列如下房殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶（板书）欣赏太和殿、中和殿、保和殿、午门、太和门、等幻灯片，教师讲解，学生体味建造的重要性与屋顶样式的关系太和殿皇帝进行朝会和举行重要典仪的地方，是故宫前朝三大殿中最重要的大殿，其屋顶样式采用重檐虎殿顶（幻灯片）中和殿皇帝到太和殿举行重要典仪前作准备的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋顶样式采用重檐攒尖顶（幻灯片）保和殿清代皇帝举行宴会和进行科举制度中最高一级考试“殿试”的地方，其屋顶样式采用重檐歇山顶（幻灯片）午门紫禁城的大门，它是当年封建皇帝颁布诏书和战争后举行“献俘”的地方所以在整个紫禁城建造群中居于重要的地位其屋顶样式采用重檐尻殿顶（幻灯片）太和门是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大门，其屋顶样式采用重檐歇山顶（幻灯片）（教师讲解）同学们可以看到，随着建造物地位的变化，建造的屋顶样式也随之变化，这是中国古代建造等级性的鲜明体现此外，建造的彩画也是同样的制作方式

（3）、故宫中建造彩画的等级体现（板书）（教师讲解）中国古代建造外观上的另一显著特征是色采的运用色采是中国古代建造的主要装饰手段这是由木结构体系的特点所决定的从木材表面施加油漆作为防腐措施，发展到建造彩画，形成俗话所说的“雕梁画栋”，北京故宫主要建造的黄色琉璃瓦顶、朱红色的柱子、门窗，檐下处于阴影部位的建造彩画用青绿色稍加点金，在白色石台基的衬托下，各部份轮廓鲜明，使建造物显得更加富丽堂皇在建造上使用这样强烈的色采而又能得到如此完美的艺术效果，这在世界建造史上也不多见当然，在封建社会中，色采的使用也受到等级制度的限制黄色是最尊贵的颜色,绿色次之所以，主要宫廷建造的用色十分严格这在建造彩画中表现得特别明显建造彩画的分类（板书）A、和玺彩画用在主要宫殿，以龙为主要题材，其中又分为金龙和玺、龙风和玺、龙草和玺等其中金龙和玺使用大量沥粉（用胶、油、粉调成膏，在彩画上画凸起线，上覆璀璨的颜色，以加强彩画立体感、层次感的手法）贴金，最为富丽（幻灯片）B、旋子彩画以旋子花为题材，按照叠晕（用同一颜色调出二至四种色阶，挨次罗列绘制装饰色带的手法）和贴金的多少，分为六个等级，用在不同等级的建造上（幻灯片）C、苏式彩画以人物、山水、花卉、翎毛、福寿字等为题材，比较灵便，多用在园林建造中（幻灯片）欣赏北京天安门和玺彩画（幻灯片）故宫宁寿宫西尻的旋子彩画（幻灯片）故宫遂初堂厢房的苏式彩画（幻灯片）

3、中国古代园林（板书）（10分钟）（教师讲解）中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿（“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式）至今已有三千年的历史随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林由于文人参予园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意“诗情画意”（板书）是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界为达到这一目的造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合其中，苏州园林是我国园林艺术的代表作品（板书）欣赏（电脑多媒体POWERPOINT课件）苏州拙政园“与谁同座轩”取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富苏州网师园月到风来亭和濯缨水阁其中，亭中横匾“月到风来”，取自唐代韩愈的诗句“晚年秋将至,长月送风来”；“濯缨水阁”是引用《孟子》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以示其志之清高苏州网师园殿春其得名是由这一景区庭院内种植芍药花而来，因为芍药花开在春末，宋代诗人苏东坡有诗云“多谢花工怜寂寞，尚留芍药殿春风”“殿春”即春末，“”是与阁相连的小屋所以，将庭院内留住春天的一角乾坤，美其名曰“殿春”，是很富于诗情画意的

三、课后回顾（8分钟）（问？）刚才同学们已经欣赏了中国古代建造中的故宫和中国古代园林建造中的苏州园林，下面，请同学们用两分钟的时间回顾一下，中国古代建造和园林分别有什么样的特点？（同学们讨论）（同学们回答）

四、小结（2分钟）（教师总结）中国古代建造艺术是以木结构为主，平面铺开式的古典式建造，由于受封建制度的影响，在建造中大量的体现帝王至高无尚的思想，体现在建造形式上就是等级制的运用，无论是屋顶的建造样式还是建造彩画的图案，都着重体现皇权威严的主题；而中国古代园林由于有文人参予，所以在建造中追求诗情画意和建造的结合，这也是中国园林的独特之处同学们以后在欣赏中国古代建造时要故意识的结合本课所学的知识来欣赏，同时也要注意中国古代建造中是如何体现民族性特征的板书设计（略）教案设计说明按高中美术大纲的规定，本课的内容主要是对故宫的欣赏，所以，在教案设计中，我把故宫欣赏这一节的时间安排为15分钟先介绍中国古代建造的两大特点木质结构和庭院式的组群布局然后进入本课的主体欣赏故宫，欣赏完后让学生总结故宫建造的特色，体味故宫在总体布局、屋顶样式和装饰彩画中所体现的封建王朝严格的等级制度接着将中国古代的园林艺术简略讲解一下，并欣赏相关的幻灯片，让学生明白中国古代园林的精髓是诗情画意和建造的结合讲述时用多媒体课件辅助讲解在教学中，为体现美术教学的特点，我在教案的设计中大量的运用现代教育技术手段，如多媒体课件、录象带、幻灯机等；同时穿插传统的教学手法，如板书、出示挂图等，使课堂上的教学形式更多样，更吸引学生的注意力。