2022-2023学年四川省成都市树德中学高二10月阶段测试历史试题（解析版）

川省成都市树德中学学年高二月阶段测试历U!2022-202310史试题

一、单选题

1.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧老者歌云“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）A.孔子B.老子C.韩非D.墨子【答案】B【解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项故选B项

2.儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦这（）A.促进了政治统一B.维系了“学在官府”的局面C.冲击了贵族政治D.导致了各诸侯国之间的矛盾【答案】c【解析】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“土”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行故选C项

3.汉代，祥瑞崇拜之风盛行，不但郡王们为了标榜统治清明而大兴祥瑞，而且民间也有视祥瑞为太平，将图像刻画在居住的房屋门上或逝者墓室中的做法，如江苏徐州睢宁县九女墩墓墓室中的祥瑞画像有“九穗禾、凤凰、麒麟、玉兔、灵芝、嘉果”等这一现象体现了A.大一统王朝的新气象B.崇文抑武的治国理念C.民众富足的生活状态D.天人感应的社会影响【答案】D经济近代化历程2京津冀地区见证中国的政治近代化历程“公车上书”使维新思潮发展为政治运动，中国开始政治近代化的探索清帝退位，是辛亥革命的重要成果，标志着君主专制制度的结束，民主共和成为历史潮流北京青年学生掀起反帝反封建军阀的五四爱国运动,取得了初步胜利，无产阶级登上政治舞台，标志中国新民主主义革命开端新政协召开、新中国成立，中国新民主主义革命基本胜利，中国进入人民当家做主的新时代3京津冀地区见证中国的思想近代化历程严复创办《国闻报》，维新派人士通过创办近代报刊、学会、学堂宣传维新思想，推动了维新变法运动的开展陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的开始，民主、科学和马克思主义思想得到传播，促进了中国的思想解放.孙中山北上宣传新三民主义，明确提出反帝反封建的主张，是国民革命运动的政治纲领，推动了国民革命高潮的到来【解析】试题分析根据题干要求，本问主要考查学生识别图表等历史素材，获取有效信息，归纳、概括，形成正确认知和解读的能力根据材料图表之文字信息，本问考查近代中国近代化进程相关内容——京津冀地区在推动中国近代化进程中的作用本题属于观点评述题，需要学生具备较强的归纳、概括能力，同时具备较强的分析、认知能力，同时兼顾考查学生的相关史学素养——近代化史观、”一分材料，一分结论”、“论从史出L从而本问总体上具有一定难度，学生不易把握具体作答时候，重点可以从京津冀地区见证中国的政治近代化、经济近代化、思想近代化历程等方面任选其一展开评论考点晚清中国经济变动•经济近代化•具体表现【解析】结合所学可知，祥瑞带有神秘色彩，承载了传达上天的旨意的功能材料反映了郡王们和民间大兴祥瑞，这体现了天人感应对社会的影响，D项正确；材料与大一统无关,排除A项；汉代没有推行崇文抑武的治国理念，排除B项；“民众富足”的说法不符合封建社会的史实，排除C项故选D项

4.西汉中期，戴德编著的《大戴礼记・本命》关于离婚原则有这样的记载，“妇有七去不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去……妇有三不去有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”由此我们可以推知，“七去三不去”的离婚原则A.受社会文化主流思想的影响B.意在维护女子权益C.体现了男女平等的观念D.加剧了社会的主要矛盾【答案】A【解析】结合所学内容可知，材料信息“七去三不去的离婚原则”明显体现受儒家三纲五常思想的影响，并不是为了维护女子权利，A项正确，排除B项；材料信息并未体现男女平等，排除C项；离婚对家庭影响较大，对社会主要矛盾影响不大，排除D项故选A项

5.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李靓认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容由此可知，李觑、张载主张A.儒法并用以维护君权B.立足考据以重建学风C.复兴儒学以回应挑战D.杂糅佛道以构建理学【答案】c【解析】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觑和张载没有主张“杂糅佛道排除D项故选C项

6.古代中国学校教育的主要形式为官学与私学唐代以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式宋代书院制度的建立，更推动了私学的发展这种现象折射了A.科举制度的发展B.商品经济的长足发展C.文化氛围的宽松D.市民数量的不断增加【答案】A【解析】结合所学内容可知，隋唐时期设立科举制，科举制下读书人可以通过考试做官，因此推动了基层教育的发展私学的发展实际上适应了科举制发展的需要，A项正确;私学的发展是因为选官制度和选官标准发生了变化，并不是因为商品经济的发展和文化氛围的宽松，排除BC项；市民数量的增加是商品经济发展的结果，不是私学发展的影响，排除D项故选A项

7.明代中后期，一些学者在赣南颁布“牌谕”，告诫百姓“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”；他们还在当地办学，功课有“考德.诵书”“习礼”等这说明当时A.主流价值观念得到强化B.阶层流动渠道逐渐扩宽C.追求个性解放成为潮流D.理学正统地位受到冲击【答案】A【解析1根据“牌谕”姓“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”“考德”“诵书”“习礼”可得出，这些都是儒家所倡导的伦理，反映出当时儒家的主流价值观念得到强化，A项正确；B项与选官制度有关，但材料没有体现选官，排除B项；材料反映的是遵守封建伦理而不是追求个性，排除C项；材料反映的是理学地位的稳固，而不是冲击，排除D项故选A项

8.论及自己的学术旨趣，顾炎武说“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”由此可知，其“学术旨趣”在于（）A.无为而治B.经世致用C.再续《春秋》D.中体西用【答案】B【解析】顾炎武主张经世致用，将知识学习用解决国计民生现实问题根据题干“谓之空言而不可也”“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为反映顾炎武主张经世致用，B项正确；与道家无为而治无关，排除A项；再续《春秋》与务实无关，排除C项；中体西用是洋务运动时期的指导思想，排除D项故选B项

9.唐代的炼丹著作《铅汞甲庚至宝集成》等即记录了火药的诞生到北宋时，政府开始组织有关火药与火器的大规模生产，由于涉及军事机密，官方作坊要求工匠熟背制造程序，严禁外传，同时禁止硫磺、硝石出境，特别是流向辽国据此可知A.专制主义制约科技进步B.政府行为主导科技发展C.宋代火药技术已趋成熟D.政局变迁影响科技发展【答案】D【解析】本题考查中国古代科技的发展依据材料可知I,北宋禁止火药制造工序外传和火药制造原料出口，特别是对当时的敌国辽国，结合所学可知，这体现了政局变化对科技发展的影响，因此D选项正确A选项错误，材料体现的是政局对科技发展的影响，与专制主义无关；B选项错误，材料主要体现的是政局对科技发展的影响，并未体现政府主导科技发展；C选项错误，依据材料无法得出宋代火药技术发展已经成熟故正确答案为D选项

10.乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》，此三帖被后人称为“三希帖”（见下图）A.疏密得体,收放结合，浓淡相融B.圆劲均匀，粗细一致，形式奇古C.笔画详备，形体方正，规矩整齐D.结构简省，钩连不断，纵任奔逸下列对“三希帖”书体特征的分析，最准确的是【答案】A【解析】依据图片并结合所学知识可知，“三希帖”是行书的代表作行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，收放自如故答案为A项B项圆劲均匀，粗细一致，形式奇古是篆书的特点，排除；C项笔画详备，形体方正，规矩整齐是楷书的特点，排除；D项结构简省，钩连不断，纵任奔逸是草书的特点，排除

11.在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑这种变化说明A.敦煌艺术来自艺术家创造性劳动B.北魏时期社会动荡不安C.艺术美是现实生活的艺术性再现D.唐代国泰民安富足强盛【答案】C【解析】北魏时期，民族政权并立，社会动乱，因此壁画反映了“流血”“杀戒”等内容,唐代社会稳定，国家繁荣，壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑由此说明艺术美是现实生活的艺术性再现，C正确；A脱离材料主旨，排除；B、D片面解读材料，不能反映出北魏至唐的变化，排除

12.明清小说家的作品往往“使人读之为轩然笑为潸然泪，即樵夫牧子，厨妇爨婢，皆感动于不容已”如《醒世姻缘传》中，作者用方言俗语描摹人物情状，通过对两个家庭、两种姻缘的描写，呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”这表明A.小说打破了传统的等级秩序B.经济发展使近代平等观念形成C.封建礼教抑制了文学的发展D.市民文学具有一定的教化功能【答案】D【解析1根据材料“使人读之为轩然笑为潸然泪，即樵夫牧子，厨妇爨婢，皆感动于不容已,，“呼吁尊重女性、夫妻应当，相敬如宾，，，可以看出明清小说具有一定的教化功能，D项正确；材料仅表明明清小说的特点，并未涉及打破传统的等级秩序，排除A项；材料没有体现近代平等观念的内容，排除B项；明清时期的小说蓬勃发展，封建礼教抑制了文学的发展不符合史实，排除C项

13.洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言百余年来，中国“水陆战备少弛英吉利蹈我之瑕，构兵思逞“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也”这认识反映了A.左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B.“师夷长技以制之“是洋务派自强之道的思想先导C.中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D.以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题【答案】B【解析】材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”、此魏子所谓师其长技以制之也”说明左宗棠认为“师夷长技以制之”是其设立福建船政局的指导思想由此可知，魏源的“师夷长技以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，故B正确；魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付诸实践，故A错误；洋务运动还局限于学习西方的器物层次，故C错误；材料信息未体现出“中体西用”，故D错误

14.1877年，洋务派幕僚马建忠从欧洲写信给李鸿章说“欧洲各国讲富者以护商为本，求强者以得民心为要……他如学校建而智士日多，议院立而下情可达其制造、军旅、水师诸大端，皆其.末焉者也“马建忠的主张反映了A.中西方文化融合的必要性B.中体西用思想影响深远C.其思想超越阶级的进步性D.传统儒学思想遭遇挑战【答案】C【解析】结合所学知识可知，1870年代，马建忠反思洋务运动，提出发展工业和军事只是手段，不是富强的根本，强调“护商”、“得民心”，建立新式学校培养人才，设立议院，实行民主等，属于早期维新派的主张，其思想具有超越阶级的进步性，C项正确;马建忠并未分析中西方文化融合的必要性，排除A项；中体西用思想影响深远与“学校建而智士日多，议院立而下情可达”等不符，排除B项；马建忠反思现实，提出得民心等主张，并非在向传统儒学思想挑战，排除D项故选C项

15.赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场1898年，《天演论》出版，产生巨大影响该书对当时中国社会的意义在于（）A.睁眼看世界B.宣传民主共和C.思想启蒙D.托古改制【答案】C【解析】严复是维新人士，其宣传进化论思想，在当时的中国有思想启蒙的作用，C项正确；严复所处的时代已经不再是睁眼看世界的时期，排除A项；严复是维新派，主张君主立宪，排除B项；进化论思想不属于中国古代思想内容，因此“托古改制”与材料无关,排除D项故选C项

16.在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于A.“西学东渐”的深入B.民族危机的加深C.民族资本主义的发展D.思想解放的推动【答案】B【解析】据题意可知，这些变化体现了中国向西方学习的深入，这种深入主要是当时民族危机不断加深，推动了先进的中国人向西方学习的深入，故选B；“西学东渐”的深入、民族资本主义的发展和思想解放的推动都是导致这些变化出现的因素，但不是主要原因,主要原因在于是民族危机的加深，排除ACD

二、材料分析题

17.“新民本思想”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态阅读下列材料材料一旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识如果说，“一盘散沙”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便开始排斥君主专制制度新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初新民本思想研究》材料二新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约王夫之则提出将中央的权力一级级分解“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统”——摘编自谢贵安《明清文化史探研》完成下列要求

（1）结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主张据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异

（2）据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施

（3）据材料

一、二并结合所学知识，评析“新民本思想”【答案】

（1）思想主张孔子“为政以德”，孟子“民贵君轻荀子“君舟民水”主要差异内容主旨不同前者包含尊君（呼唤君主集权）思想；后者包含限君（解构君主专制）意识产生背景不同前者是小农社会；后者是是手工商业时代

（2）主要措施扩大宰相权力（提高宰相地位）；使学校具有治理国家的功能；地方分权

（3）评析新民本思想是对传统民本思想的革新，但没有摆脱传统思想的羁绊；抨击了君主专制制度，但未能提出近代的民主思想；对以后的反专制斗争起了积极的推动作用，成为近代反封建民主思想的先声，但未对当时社会产生直接影响约束君主权力，但措施具有明显的局限性【解析】

（1）第一小问，儒家的民本思想主要体现在孔子的“为政以德”，孟子的“民贵君轻和荀子的“君舟民水结合所学内容进行作答即可第二小问，依据“旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识可从产生的背景和内容主旨两个方面比较新旧民本主义的差异

（2）依据“以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主1司议可否的权力”、宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约王夫之则提出将中央的权力一级级分解”等内容可知新民本思想主要通过扩大宰相权力，学校具有治理国家的功能；地方分权等措施约束君主权力

（3）依据“新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域并结合材料二内容可知,对新民本思想应该一分为二的进行评析，既要看到其对传统民本思想的革新，抨击了君主专制制度，对以后的反专制斗争起了积极的推动作用，成为近代反封建民主思想的先声又要看到它没有摆脱传统思想的羁绊；未能提出近代的民主思想；未对当时社会产生直接影响约束君主权力，但措施具有明显的局限性

18.阅读材料，完成下列要求材料一中国古代天文学在历法、天文仪器、宇宙理论等方面都很有自己的特色，而且不断发展形成了自己的体系，其中以历法最为突出与此有关的是，中国古代天文学对天体运动轨迹的几何模式不甚关心，但对天体位置的计算却是十分高明的——摘编自杜石然等编《中国科学技术史稿》下册材料二为了更好地传播天主教，传教士带来了数学、天文、地理等方面的科技知识，“想借此为宗教的真理作证基督教是建立在理性基础上的”这些科技知识为当权者所重视，为传教士进行传教活动特别是在上层传教带来了便利与中国传统天文地理知识相比较，传教士带来的天文地理知识更注重数据和理论，因此比较精确，受到了有识之士的欢迎鉴于“颁历一事所蕴含的政治意义，在朝代更替之际尤其明显”，在清军进入北京后汤若望乘机向当政者进呈天文仪器，并为清政府制成历书——《时宪历》不久，汤若望被任命为钦天监监正，并且深受顺治皇帝信任，被加封为“通天玄师”《时宪历》虽然依靠其精密性受到官方承认，但却与中国传统历法发生了冲突因为传统历法受名分、礼教的制约，从严格意义上说并非纯粹的天文学传教士带来的科技知识突破了这层束缚，甚至动摇了建立在传统时空观上的伦理道德——摘编自阎秋风、李诗海《杨光先反西学原因之探析》

（1）根据材料并结合所学知识，分析中国传统天文学取得巨大成就的原因

（2）据材料并结合所学，概括中国传统天文学存在的弊端，并分析指出杨光先反西学的实质【答案】

（1）原因中国古代发达的农耕经济，成为中国古代天文学发展的根本推动力；历代统治者对天文历法的重视；长于计算的中国古代数学为其提供了有力的数学工具;科学家们对宇宙、自然的探索和钻研

（2）弊端注重实用，忽视理论和规律的认识；受到封建纲常伦理的制约实质封建守旧势力对西学（西方自然科学）的排斥（答“中西文化的冲突”也酌情给分）【解析】

（1）本题根据材料并结合所学知识即可从农耕经济、统治者对天文历法的重视、古代数学的基础、科学家们的探索等方面分析说明中国古代传统天文学取得巨大成就的原因

（2）本题据材料“对天体运动轨迹的几何模式不甚关心……受名分、礼教的制约”并结合所学知识即可从注重实用、忽视理论和规律的认识、受到封建纲常伦理的制约等方面概括中国传统天文学存在的弊端再从守旧势力对西学的排斥的角度分析指出杨光先反西学的实质

三、论述题

19.阅读材料，完成问题材料京津冀地区在中国近代史上具有重要的历史地位下表是某同学收集的相关资料时间历史资料1878年清政府在唐山正式成立“开平矿务局”1878年朱其昂在天津创办贻来牟机器磨坊1895年“公车上书”创办《万国公报》成立强学会1895年清政府放宽民间设厂限制1897年严复在天津创办《国闻报》、后出版译著《天演论》1912年清帝颁布退位诏书1917年范旭东在天津创办永利碱厂1917年《新青年》编辑部迁到北京1919年五四运动在北京爆发1924年孙中山北上京津，宣传新三民主义1949年中国人民政治协商会议在北京召开请从材料中选择恰当的材料论证“京津冀地区见证了中国某一方面近代化进程”这一主题【答案】

（1）京津冀地区见证中国的经济近代化历程清政府在唐山创办开平矿务局,创办近代民用工业，迈出中国近代化历程的第一步朱其昂在天津创办贻来牟机器磨坊、甲午战后清政府放宽民间设厂限制、范旭东在天津创办永利碱厂见证了中国近代民族资本主义工业的产生、初步发展和黄金时期，民族资本主义工业的发展进一步推动了中国。