2022-2023学年四川省凉山州宁南中学高二上学期第一次月考历史试题（解析版）

川省凉山州宁南中学学年高二上学期第一次月U!2022-2023考历史试题

一、单选题

1.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧老者歌云“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）A.孔子B.老子C.韩非D.墨子【答案】B【解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项故选B项【点睛】本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后的生活和学习（摘编自教育部教育考试院2022年高考历史全国卷试题评析）

2.战国时期，诸多思想家留下了诸如“定于一”“一匡天下”“一天下,财万物，长养人民.一则治，异则乱”等论述这反映了当时（）A.思想领域神秘色彩浓厚B.人们渴望统一的愿景C.地理学取得了重大成就D.统一成为各诸侯共识【答案】B【解析】材料中“定于一”“一匡天下”“一天下，财万物，长养人民”“一则治，异则乱”，由此可见，这反映出当时人们反对诸侯争霸渴望统一安宁的愿景，B项正确；材料中并未言及当时思想领域存在浓厚的神秘色彩，排除A项；材料并非阐述当时地理学的成就，也没有提到这方面的内容，排除C项；材料仅是一些思想家们的设想，而非诸侯们的共识，排除D项故选B项

3.有学者将春秋战国时期诸子百家分别描述为“全面归服自然的隐士派；专制君主的参谋集团劳苦大众的行动帮会“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派“这些流派按顺序应是A.道、法、儒、墨B.道、法、墨、儒C.法、儒、道、墨D.儒、道、墨、C.适应了工商业发展的客观要求D.实现了“天理”与“人欲”的统一【答案】C【解析】据题意可知，明末思想中开始肯定人的正常欲望，结合所学内容可知这是对明末工商业发展的迎合，故选C；明末时期的思想是对传统儒学思想体系的发展，而非否定，它没有突破传统儒学的范畴，因此也没有动摇封建君主专制的理论基础，排除AB；材料反映的是“人欲”的肯定，而非实现“天理”与“人欲”相统一，排除D

26.清朝初年，汉官不断上书要求皇帝重视为帝王讲解经史的“经筵”制度康熙时期的“理学名臣”、讲官汤斌曾说“讲官所职者大，君心正而天下治”这体现出清朝初年汉族士大夫A.变革君主专制体制的尝试B.对儒家理想化政治的追求C.清除传统夷狄观念的努力D.恢复儒学正统地位的决心【答案】B【解析】材料“讲官所职者大，君心正而天下治”反映了通过“经筵”制度正君心而治天下的儒家理想，故B正确；“君心正而天下治”并不是变革君主专制体制，故A错误；材料与夷狄观念无关，故C错误；当时儒学正统地位没有遭到破坏，“恢复”的说法错误,故D错误【点睛】本题解题的关键是紧扣材料信息“君心正而天下治“，学生应该结合所学知识从儒家治国平天下的理想出发，即可排除无关选项

27.“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰5匕我产业之花息也，然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点A.批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D.说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑【答案】A【解析】根据材料“为天下之大害者，君而已矣……”可知作者批判君主专制制度的弊端,故A符合题意；B与材料无关；明清之际思想活跃的局面与西方的启蒙运动在实质上存在差异，C排除；D错误，未跳出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的框架故选A

28.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近”这里“新的历史条件”是指

①蓬勃发展的商品经济

②新的生产因素和生产关系的萌芽

③思想界因循守旧，陈腐不化

④封建王朝专制主义的腐败A.

①②B.

③④C.

①②③④D.

①②④【答案】A【解析】结合所学知识可知，明清时期儒学新发展的原因有蓬勃发展的商品经济、新的生产因素和生产关系的萌芽，因此

①②正确，A选项符合题意思想界因循守旧，陈腐不化、封建王朝专制主义的腐败不属于明清时期儒学新发展的原因，

③④错误，BCD选项排除

29.说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”“蜀道之难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次使用的文学形式分别是A.宋词、唐诗、楚辞B.唐诗、宋词、元曲C.楚辞、汉赋、唐诗D.楚辞、唐诗、宋词【答案】A【解析】根据材料和所学可知，“独上高楼，望尽天涯路”出北宋词人晏殊的《恋花》，其文学形式是“宋词”；“道之难，难于上青天”是李白的千古绝唱，其文学形式是“唐诗”；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“出自屈原的《离》，其文学形式是“楚辞”结合上述分析可知A项正确，排除BCD项故选A项

30.南宋画家李唐感叹“云里烟村雨里滩，看之容易作之难早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹”这反映当时（）A.艺术水准下降B.绘画题材集中C.画家地位不高D.世俗文化兴盛【答案】D【解析】本诗的意思是云烟袅绕的村庄和雨水滂沱的河滩，山村时隐时现，滩水湍急，欣赏着画中美景很容易，谁知道画好它有多么艰难早知道时人看不上这样的美景，就应该多买胭脂来画艳丽的牡丹作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平它的弦外之音，耐人寻味所以A项“当时艺术水准下降“显然不符合题意，排除；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，B项“绘画题材集中”显然也不合题意，排除；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C项应该排除；画家李唐生活在南宋,结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎所以D项符合题意

31.盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色L能够突出体现这一风格的书体是（）A.小篆B.楷书C.行书D.草书【答案】B【解析】结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，不要太受法度之限制，与材料信息不相符，排除CD项故选B项【点睛】本题围绕盛唐书法的时代气象和艺术风格创设情境，彰显了书法艺术承载的美学理念，引导学生培养审美感受力和领悟力，提高对美的鉴赏能力（摘自教育部教育考试院2022年高考历史全国卷试题评析）

32.下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是【答案】D【解析】秦朝官方统一文字为小篆，D项字体为小篆而A为甲骨文；B为行书；C为楷书，都不正确

二、材料分析题

33.阅读材料，完成下列要求材料一（汉武帝）继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，起用好儒术的田蛤为相田蚣把博士中不治儒学的人一律开除，招聘数百名儒生补充进来……到了西汉末期，超过三万名儒生进入皇家学术机构——任世江《高中历史必修课程专题解析》材料二（汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等构成官僚集团行动上的规范孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重——摘编自黄仁宇《中国大历史》材料三（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》阳明的乡约模式强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”——《王阳明“知行合一”与〈南赣乡约〉》材料四阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本虽足针硬专制，究非真出新创……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论——萧公权《中国政治思想史》⑴根据材料一并结合所学知识，列举汉武帝提升儒学地位的措施根据材料二，概括儒家思想对于封建统治的作用结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位

（2）根据材料三，分析《南赣乡约》颁行的社会价值材料四认为王阳明的思想贡献有哪些？【答案】

（1）措施重用儒生，设置太学，表彰六经，独尊儒术等作用有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计地位自汉武帝，儒家思想成为封建社会的正统思想

（2）价值缓和社会矛盾；利于基层社会的治理和稳定贡献含有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏【解析】

（1）措施根据材料一“汉武帝继位之初接受董仲舒的建议，又于第五年设置五经博士，起用好儒术的田蛤为相可知措施有独尊儒术，设置五经博士，表彰六经，重用儒生，结合所学还有设置太学作用根据材料二“以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤”、“官僚集团行动上的规范”、人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重“，可知有利于加强中央集权，构成了官僚集团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计地位结合所学，可知从汉武帝后，儒家思想成为封建社会的正统思想2价值根据材料三/“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之可知乡约发挥了稳定社会秩序，缓和社会矛盾,有利于基层社会的治理与稳定贡献根据材料四“虽足针硬专制，究非真出新创可知王阳明的思想批判专制，根据材料四“浸至是非以孔子为权衡，……发为学贵自得之论”及所学，可知王阳明的思想打破对孔子的偶像崇拜，批判理学对人的思想的禁锢

34.阅读材料，回答问题材料就雅典来说，梭伦改革前雅典的社会危机虽直接与土地有关，但也与农民过分依赖那本就狭小贫瘠的土地、缺少非农业的补充收入不无关系普鲁塔克说，梭伦“看到国内大部分是贫瘠无用之地，而航海经商者也绝不会为那些没有东西交换的人输入货物，因此他就把公民的注意力引向工艺，规定如果一个人没有叫他儿子学会一种行业，他就不能叫他儿子赡养他”梭伦还把工商业活动提到与农业同等的地位正是在这一政策的鼓舞下，众多雅典人参与了工商业活动如伯利克里总是把自己土地上的产品拿到市场出售后，再购回生活必需品，说明他主要种植经济作物公元前415年雅典远征西西里时，许多士兵带着货物，打算在沿途进行贸易从阿里斯托芬的喜剧来看，雅典农民对工商业活动亦极为熟悉正因为如此，雅典工商业中分工相当细密，如武器匠中有专为人制头盔缨饰者；商人中有腊肠贩、蜂蜜贩、面包贩等，足证明其分工专业化程度很高，也说明其工商业活动的发达”——宴绍祥《梭伦与商鞅经济改革的比较研究》1根据材料并结合所学知识，分析梭伦发展雅典工商业的原因，并概括其措施2根据材料并结合所学知识，简析梭伦发展雅典工商业的历史作用【答案】1原因扩大下层平民的就业机会，增加平民的非农业收入，防止出现平民因欠债沦为奴隶的现象揩施规定雅典公民必须让儿子学会一门手艺；吸引有技术的外国人迁居雅典；并给予公民权；提高工商业活动的地位2作用提高了工商业者的地位，保障了其生活稳定；促进了农工商业和对外贸易的发展；壮大了雅典城邦的经济政治实力【解析】1原因依据材料中“梭伦改革前雅典的社会危机虽直接与土地有关，但也与农民过分依赖那本就狭小贫瘠的土地、缺少非农业的补充收入不无关系”信息结合所学可分析得出梭伦发展雅典工商业的原因措施依据材料中“规定如果一个人没有叫他儿子学会一种行业，他就不能叫他儿子赡养他”、“梭伦还把工商业活动提到与农业同等的地位”等信息结合所学从学习手艺、吸引有技术的外国人迁居雅典、并给予公民权和提高工商业活动的地位等方面概括其措施

（2）作用依据材料中“梭伦还把工商业活动提到与农业同等的地位”、“雅典工商业中分工相当细密……足证明其分工专业化程度很高，也说明其工商业活动的发达”及上述问题的作答结合所学从提高了工商业者的地位，保障了其生活稳定、促进了农工商业和对外贸易的发展、壮大了雅典城邦的经济政治实力等方面简析其历史作用

三、论述题

35.阅读材料，完成下列要求中国明末清初的思想启蒙（16—17世纪）明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的土子阶层——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》以上为中国明末清初思想启蒙的内容根据相关信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述（要求:写明论题，史论结合，逻辑清楚，史实合理等）【答案】示例一论题:中国明末清初的思想启蒙具有反对封建主义色彩阐述:在明末清初尖锐的民族矛盾与阶级矛盾刺激下；在商品经济发展，资本主义萌芽，君主专制不断强化的时代背景下启蒙学者以理想化的“三代之制”去衬托“今世之弊”，用传说中的氏族民主制去批判封建君主专制，以“百家争鸣”的诸子学风去声讨盛行于明清的文化专制黄宗羲提出“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”的观点，深刻的批判了封建主义但是，明末清初的传统知识分子没有跳出儒家的范畴，没有形成完整理论体系，与西方近代民主思想有较大区别总之，当资本主义尚处于萌芽阶段，往往借助古典文化对抗强大的封建主义【解析】本题为论述题首先，根据问题，结合材料，提炼出中心论题，如中国明末清初的思想启蒙具有反对封建主义色彩其次，围绕中心论题，结合所学知识，对明末清初的思想启蒙进行解析细的阐述，如在明末清初尖锐的民族矛盾与阶级矛盾刺激下;在商品经济发展，资本主义萌芽，君主专制不断强化的时代背景下启蒙学者以理想化的“三代之制”去衬托“今世之弊”，用传说中的氏族民主制去批判封建君主专制，以“百家争鸣”的诸子学风去声讨盛行于明清的文化专制黄宗羲提出“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”的观点，深刻的批判了封建主义但是，明末清初的传统知识分子没有跳出儒家的范畴，没有形成完整理论体系，与西方近代民主思想有较大区别最后,再次以中心论题为中心，总结升华，明确中心论题的正确性，如总之，当资本主义尚处于萌芽阶段，往往借助古典文化对抗强大的封建主义论述题是开放性试题，要求论题明确，史论结合，持论有据，表述成文，言之有理即可法【答案】B【解析】根据所学知识可知，“全面归服自然的隐士派”指的是道家，“专制君主的参谋集团”指的是法家，“劳苦大众的行动帮会”指的是墨家，“拥有仁爱之心的文化人的学派”指的是儒家由此可知，正确排序为道、法、墨、儒，B项正确；ACD三项排序错误，排除ACD项故选B项

4.春秋战国时期，儒、道、墨、法等几派显学相互辩难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上“内圣”是指人的内在道德修养，即修身外王”是指参与社会政治管理，即“治国工这表明春秋战国时期的中国文化（）A.诸子百家立场一致B.出现了大一统的趋势C.摆脱了神学的影响D.关注现实政治和人伦【答案】D【解析】根据材料“春秋战国时期，……阐述义理的中心都集中在，内圣外王’的主题上可知春秋战国时期，各派显学都关注现实政治和人伦道德，D项正确；诸子百家思想和立场有不同之处，排除A项；春秋战国时期中国文化处于百家争鸣局面，排除B项；诸子百家辩驳的话题与神学无关，排除C项故选D项

5.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义工儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是A.统治者要“仁者，爱人被统治者要“克己，顺服”B.从强调个人的道德修养人手，描绘并设计一个礼乐文明的社会C.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会D.依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人【答案】B【解析】根据所学知识，孔子主张的“仁”，即人与人之间要互相爱护，构建和谐社会人际关系，强调了个人道德修养；孟子主张实行“仁政”，要求统治者爱惜民力；荀子主张“仁义”王道”，希望统治者以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会，据以上分析可知，儒家思想在早期始终贯穿了从强调个人的道德修养人手，描绘并设计一个礼乐文明的社会的一条主线，B项正确；材料主要是强调建立礼乐文明的社会，不是强调统治者和被统治者的关系，排除A项；春秋战国时期是社会战乱时期，此时儒家希望稳定社会秩序，不是构建一个大一统的社会，排除C项；材料是强调建立礼乐文明的社会,不是强调礼仪法治的教化，排除D项故选B项

6.下表为古代典籍中有关“礼”的记载据此可知内容出处《礼记・曲礼》（汉代礼不下庶人，刑不上大夫成书，解释《周礼》）道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格《论语・为政》故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而《荀子・致土》贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣A.先秦诸子思想趋于一致B.礼的道德内涵渐趋强化C.礼与刑具有同等的地位D.礼的阶级属性不复存在【答案】B【解析】材料体现的是关于“礼”的记载在不同的典籍中有着不同的解释，由等级规范上升到制度层面，说明的是礼的道德内涵渐趋强化，B正确；A说法不符合史实，先秦时期的思想界处于百家争鸣的局面，A排除；C与材料无关，排除；礼是维护统治阶级的工具，D说法错误故选B

7.春秋战国时期，孔子主张“克己复礼为仁”，庄子倡导“乘物游心，亲近自然“，韩非子强调“抱法处势”蕴涵在这些思想中的共同追求是A.获得彻底的精神自由B.解决民众基本的生存问题C.实现理想的社会人格D.建构稳定和谐的礼乐秩序【答案】C【解析】春秋战国时期，出现社会大变革的局面，礼乐秩序渐趋崩溃，代表不同阶层和阶级利益的思想家从个人修养或规范个人行为出发，力图通过实现理想的社会人格，恢复社会秩序，提出了不同的社会主张，故C项正确；A项是道家的主张；B项材料无法体现；D项与史实不符

8.孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云，这表明孔子A.主张严格社会等级B.重视社会道德构建C.认同社会贫富分化D.反对百姓追求富裕【答案】B【解析】依据材料结合所学可知，孔子认为君子和小人最大的不同就在于君子懂得并能做到坚持道义，而小人恰恰相反，他们总是不择手段地捞取好处，将其作为从道德方面区分君子和小人的一个标准同时孔子反对追求不义之财和不择手段地谋取私利这表明孔子重视社会道德重建，因此B选项正确A选项错误，材料并未涉及孔子对社会等级的观点；C选项错误，材料并未体现孔子对社会贫富分化的态度；D选项错误，孔子只是反对追求不义之财，并不反对百姓追求富裕故正确答案为B选项

9.董仲舒高扬“崇儒更化”旗帜，寻找到与地主制经济最相契合的文化形态一涵盖阴阳家及法家的新儒学之后，汉代帝王在实际运用中，大都儒法兼采，汉宣帝曾说“汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！“由此可知汉代儒学A.具有包容性和政治张力B.尚未确立天下独尊的地位C.适应了农业经济的发展D.无法解决复杂的社会问题【答案】A【解析】本题考查汉代儒学等知识考查获取和解读信息、调动和运用知识的能力考查唯物史观、时空观念、史料实证等学科核心素养由材•料”涵盖阴阳家及法家的新儒学”“汉代帝王在实际运用中，大都儒法兼采”“汉家自有制度，本以霸、王道杂之”并结合所学知识可知，汉代儒学具有包容性和政治张力，故选A项；汉武帝时期已经确立儒学的官方正统地位，故排除B项；材料反映了儒学内容的变化，并未体现与农业经济的联系，故排除C项；材料没有体现汉代儒学无法解决社会问题，故排除D项

10.有学者统计，《汉书》中武帝以后立传者188人，其中土人有150人，约占80%这从侧面反映出A.官僚政治开始形成B.世袭制退出历史舞台C.世家大族势力逐渐减弱D.儒学独尊产生重大影响【答案】D【解析】根据统计，《汉书》在汉武帝后入传记者“土人占有80%”，结合所学，汉武帝时期罢黜百家、独尊儒术，可知D项正确秦朝在全国推广郡县制，官僚政治开始形成，A项不符合是题意；世袭制度退出历史舞台是在辛亥革命后，B项错误；世家大族势力逐渐减弱得益于隋朝开始实行的科举制，打破了世家大族对官场的垄断，C项错误【点睛】独尊儒术和科举制，推动了儒学教育，强化了儒家学说的正统地位

11.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A.王国势力强大B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要D.兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除

12.董仲舒在《春秋繁露》中提出“天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之.・・・・・王道之三纲可求于天”该言论A.体现了三纲五常和天人合一思想B.继承了春秋时期儒学的全部精髓C.将天理和伦理道德直接联系起来D.使我国传统文化重新焕发了生机【答案】A【解析】董仲舒将天地、阴阳、春夏与君臣、夫妇、父子联系起来，结合“王道之三纲可求于天”可知体现了三纲五常和天人合一思想的结合，选项A正确；根据材料可知董仲舒吸收了阴阳五行学说，而这并不是先秦儒家思想内容，因此选项B排除；天理是宋明理学的内容，选项C排除；材料并未体现董仲舒思想对传统文化的影响，选项D排除【点睛】解题关键是从材料中董仲舒将天地、阴阳、春夏与君臣、夫妇、父子联系起来，体现出天人合一与三纲五常的结合

13.汉代规定“凡有孝子顺孙、贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门（在门户上题字以示表彰），以兴善行”该制度的推行意在A.维护儒学正统地位B.调解宗族邻里纷争C.正风敦俗教化民众D.加强思想舆论控制【答案】C【解析】概括材料可知，通过表彰孝子顺孙、贞女义妇和让财救患等行为来正风敦俗教化民众，故C项正确材料没有体现维护儒学正统地位的措施，故A项错误材料没有体现调解宗族邻里纷争，故B项错误材料没有体现对舆论控制，故D项错误

14.汉武帝元朔五年创建太学太学建立博士弟子制度，博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补由此可见当时A.太学生经考试合格才可到政府任官B.选拔太学生的权力由官方掌握C.太学生的教育由儒家五经博士负责D.太学生拥有一定政治经济特权【答案】B【解析】材料没有反映太学生经考试合格才可到政府任官的信息，排除A；由材料“太常直接选补，二是由地方官选补”，可见选拔太学生的权力由官方掌握，故选B；材料只涉及选拔太学生，没有涉及太学生的教育问题，排除C；材料没有涉及太学生的特权问题，排除D

15.在西汉中期儒家思想取得正统地位后，董仲舒等人提倡“春秋决狱Z凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的,则儒家经义具有高于现行法律的效力“春秋决狱”有利于（）A.儒家经典成为国家法律B.扩大儒学影响、维护社会稳定C.以法入情价值体系构建D.增强法律权威、保证长治久安【答案】B【解析】由材料可知，在西汉中期儒家思想取得正统地位后，儒家思想对法律的影响扩大，故B项正确；儒家思想对法律的影响扩大并非是指儒家经典成为国家法律，故A项错误；材料意指儒家影响了法律，法律儒家化，是以情入法，不是以法入情，故C项错误；材料意指儒家影响了法律，不是法律权威性增强的表现，故D项错误

16.钱穆先生在《中国文化史导论》中写道“西汉经商为富的人，虽富而不荣；耕读传家的，虽贫而尊一旦显扬，远为富人所不及——因此商人只要家境粗给，也便急于改业，让他们的儿子离市场，进学校”材料主要反映出A.西汉商品经济的发展B.政府推行重农抑商政策C.西汉文化教育的普及D.汉武帝后儒学地位提高【答案】D【解析】题干中的“经商为富的人，虽富而不荣；耕读传家的，虽贫而尊”说明商人的社会地位很低，而商人“只要家境粗给，也便急于改业，让他们的儿子离市场，进学校”,说明当时读书人是被社会认同地位较高的，结合所学可知，是因为汉代“独尊儒术”后,儒学地位显著提高，故选D；材料主要不是反映商品经济发展的，故排除A；虽然西汉政府确实推行重农抑商政策，但是题干中并没与反映，题干反映的一种重视儒学的意识和观念，故排除B；西汉文化教育普及的说法是不符合史实的，故排除C

17.“仁政”是儒家思想的重要内容，汉代儒学提倡的“天人感应”继承这一思想的表现是A.罢黜百家，独尊儒术B.天子受命于天，天下受命于天子C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D.与天同者大治，与天异者大乱【答案】D【解析】“与天同者大治，与天异者大乱”强调统治者要顺应天命，治理万民，不能实行暴政，这有利于规范君主的行为，有利于统治者实行“仁政”，故D符合题意；A项强调思想上的专制，排除A；B项强调神化君权，排除B；C是孔子的主张，排除

18.妇女的贞节观念，在明代书籍方面，有《内训I》《古今列女传》；法律方面，明太祖下令，“民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，族表门间，除免本家差役”又令地方官制定规章制度，表现突出的赐祠祀，一般的立牌坊，用以奖励贞节这表明这一时期A.开始确立了妇女的贞节观念B.社会风气恶化须严加整饬C.程朱理学深刻影响社会生活D.妇女饱受封建礼教的摧残【答案】C【解析】根据材粹中“明代书籍方面”“法律方面”等信息可知，程朱理学思想在明代影响广泛，C项正确；A项错在“开始”上；材料没有体现“社会风气恶化”，排除B项；D项在材料中没有体现，排除

19.重庆大足宝顶石刻是南宋时形成的一座大型佛教密宗道场在诸多佛教塑像中，却出现了“报父母恩重经相”石刻群，成为颂扬父母含辛茹苦养育子女恩重如山、宣扬儒家孝道思想的典范这一现象本质上说明A.儒家历来有积极入世的情怀B.儒学中的天命思想不断延续C.佛教因果轮回观念深入人心D.理学道德教化功能得以凸显【答案】D【解析】材料描述的现象为“佛教石刻体现了儒家的伦理道德”，可见儒家思想已经渗透进了佛教的教义之中，可见儒家思想的道德教化作用宋代儒家思想的代表就是理学,由此即可选出D项；ABC三项均与材料主旨无关，故排除

20.“存天理，灭人欲这里的“天理”主要指（）A.儒家道德伦理B.自然规律C.人的良知D.上天的意志【答案】A【解析】试题分析本题主要考查的是程朱理学根据所学知识，宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”所以答案选A考点中国传统文化主流思想的演变・宋明理学•程朱理学

21.宋理学家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”，用“读书’’来提高自己的道德修养这说明他A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一【答案】B【解析】根据题干可知，陆九渊主张通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，以剥落、扫除“物欲”和“意见”，故B项正确；题干强调通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，以剥落、扫除“物欲”和“意见”，而不是强调伦理道德，排除A；题干强调通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，而不是反对格物致知，排除C；知行合一是王阳明的主张，与陆九渊不符，排除D

22.下面为朱熹所编儿童启蒙读物《童蒙须知》的内容简表据此可知，朱熹标题内容节录衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋袜，皆需收拾爱护，常令洁净整齐”言语步趋“凡为人子弟，・.・…父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论”读书写字“凡读书，须整顿几案，令洁净端正“正身体，对书册，解析缓看字”“凡饮食，有则食之，无则不可思索”“凡喧闹争斗之处，不可近无益之事，杂细事宜不可为”A.注重提高民众社会生活水平23倡导“理叫生的社会生活C.主张完善官方基础教育体系D.宣扬“以民为本”的思想【答案】B【解析】依据材料中“皆需收拾爱护，常令洁净整齐”、“不可妄大议论”、“解析缓看字”、“无益之事，不可为”等信息可知，这是提倡儿童要有合理的方式生活，因此B选项正确A选项错误，《童蒙须知》强调对儿童生活习惯的培养，不能提高民众的生活水平；C选项错误，《童蒙须知》是儿童启蒙读物，并未体现官方基础教育体系的完善；D选项错误，《童蒙须知》强调对儿童生活习惯的培养，并非宣扬“以民为本”的思想故正确答案为B选项

23.论及自己的学术旨趣，顾炎武说“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”由此可知，其“学术旨趣”在于（）A.无为而治B.经世致用C.再续《春秋》D.中体西用【答案】B【解析】顾炎武主张经世致用，将知识学习用解决国计民生现实问题根据题干“谓之空言而不可也”“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”反映顾炎武主张经世致用，B项正确；与道家无为而治无关，排除A项；再续《春秋》与务实无关，排除C项；中体西用是洋务运动时期的指导思想，排除D项故选B项

24.顾炎武批判专制统治者的政治哲学，指出“自古用蛮夷攻中国者，始自周武王”;重申并发扬了孟子“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也”的观点，强调民族大义高于君臣之义，人民的福祉高于一姓之兴亡这表明顾炎武（）A.违背传统儒家思想B.否定封建君主制度C.提倡人道主义原则D.有鲜明的革命意识【答案】C【解析】由“强调民族大义高于君臣之义，人民的福祉高于一姓之兴亡”可知，顾炎武批驳了传统的伦理至上观念，而强调“民族大义”“人民的福祉”，这体现的是人道主义原则,故选C项；顾炎武的思想没有脱离传统儒学范畴，A项错误；B项在材料中体现不出，排除；材料体现不出“革命”的色彩，D项错误故选C

25.有学者指出（明清时期）传统上被定位为负面性存在的“人欲”、“私”出现了180度的“坐标转位”，转而成了正面的被肯定的存在明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”明清时期的这一“剧变”作者相关表述李贽穿衣吃饭即是人伦物理黄宗羲有生之初，人各自私也，人各自利也王夫之人欲之大公，即天理之至正A.否定了程朱理学的思想体系B.动摇了封建君主专制的理论基础。