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的象征，君主的忱乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的“三十功名尘与土”，陆游的“当年万里觅封候”“千年史策耻无名”，辛弃疾的“赢得生前身后名”“志士虚有少壮年”——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》材料二1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出“国者何？积民而成也国政者何？民自治其事也爱国者何？民自爱其身也故民权兴则国权立，民权灭则国权亡为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权,是之谓自弃其身故言爱国，必自兴民权始”该文也是近代论爱国的第一篇文章梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理他说“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语——摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点
（2）根据材料
一、二并结合所学知识，说明梁启超爱国主义思想与中国古代相比的不同之处，分析其成因
（3）根据材料及所学知识，简评梁启超爱国主义思想【答案】
（1）特点
①体现家国一体观念；
②具有浓厚的忠君色彩；
③强调“大一统”
④；报效国家与获取功名相联系
（2）不同
①救亡图存与学习西方结合；
②将爱国与兴民权相结合；
③建立近代民族国家原因近代民族危机的加深、西方民主思想的传入及中国近代民族资本主义的发展
（3）评价体现了民族资产阶级的利益和要求；超越了“忠君”的传统，具有近代爱国意义；有助于启迪民众的民族民主意识；丰富和深化了爱国主义的内涵，是中华民族思想文化宝库中的一份珍贵的遗产（三点即可）【解析】
（1）特点根据材料一中“在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了‘爱国和，爱国如家，的观点”可知，体现家国一体观念；根据“在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忱乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事”可知，具有浓厚的忠君色彩；根据“古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下”可知，“强调“大一统”；根据“古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄“，结合所学知识可知，中国古代爱国主义思想的特点还有，报效国家与获取功名相联系
（2）不同根据材料二中“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源、结合所学知识可知，救亡图存与学习西方结合；根据材料二中“唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权”可知，将爱国与兴民权相结合；根据“爱国是现代社会最重要的伦理”，国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”等信息可知，与古代相比，梁启超的爱国主义主张建立近代民族国家成因根据所学知识，从社会政治、经济和思想等方面分析可知，导致梁启超的爱国主义思想与古代爱国主义思想不同的主要原因有，近代民族危机的加深，近代民族资本主义的发展和西方民主思想的传入等
（3）简评综合以上两则材料及问题，结合所学知识，运用唯物史观分析可知，在内容上，梁启超爱国主义思想超越了“忠君”的传统，具有近代爱国意义；在思想解放运动中上有助于启迪民众的民族民主意识；在文明史上丰富和深化了爱国主义的内涵，是中华民族思想文化宝库中的一份珍贵的遗产
26.阅读材料，完成下列要求材料汉魏之际，我国书法艺术发展到一个光辉灿烂的阶段书家名人也应运而出，其中以钟繇最为著，他的书法风靡魏晋王羲之家族也以善书著称据记载，东晋书家中的“八王，琅哪王氏占去六人这种时代与家风，使王羲之自幼受到薰陶他七岁开始学习书法十一岁时，对历代笔论已心领神会长大以后，阅历渐广，特别是看到李斯、蔡邕、张旭等人真迹后，勤学苦练，用心钻研，他终于熔各家子一炉，成为一代书圣他的草槽结合的行书，实现了书法的实用性和艺术的完美性的结合承前启后，并成为隋唐以来书法发展的主流.他对传统性的程式笔法进行改革，创造了富有表现力的书写方法，使其绚丽异常、丰富多采，赋予了书法生命力唐太宗在《晋书》给予王羲之的书法极高评价“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概述王羲之在书法史上的贡献
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析王羲之成为一代书圣的原因【答案】
（1）贡献:实现草楷结合;创造富有表现力的书写手法;摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远
（2）原因:魏晋时期，重视书法的时代风貌;良好的家风:博采众长，兼收并蓄;天资聪明，刻苦认真【解析】
（1）贡献根据“他的草槽结合的行书，实现了书法的实用性和艺术的完美性的结合”得出实现草楷结合；根据“他对传统性的程式笔法进行改革，创造了富有表现力的书写方法”得出创造富有表现力的书写手法；根据“他终于熔各家于一炉，成为一一代书圣”得出摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远
（2）原因根据“汉魏之际，我国书法艺术发展到一个光辉灿烂的阶段”得出魏晋时期，重视书法的时代风貌；根据“这种时代与家风，使王羲之自幼受到薰陶得出良好的家风;根据“勤学苦练，用心钻研，他终于熔各家子一炉，成为一代书圣”得出博采众长，兼收并蓄，天资聪明，刻苦认真
三、论述题
27.阅读材料，完成下列要求材料中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨,书同文，行同伦”中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》根据材料，围绕“整合创新、自拟论题，并结合中国史进行简要论述（要求论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【答案】示例论题整合创新是中华文化强大生命力的体现论述在各历史时期，中华文化不断整合国内外优秀文化并内化创造出新的文化成果战国时期，诸子百家相互借鉴整合，提出各种治国理念，如荀子作为集大成者，提出“礼法并施，汉代董仲舒以儒学为核心，糅合道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位宋代儒学则整合吸收了佛、道思想发展成为理学，成为中国古代后期中华文化整合创新的重大结晶近现代中国，先进的中国人更是把马克思主义的基本原理与中国实际相结合，中华思想文化产生了一次次创新飞跃，如毛泽东思想、邓小平理论等总之，中华文化在整合优秀文化基础上创新发展，保持着旺盛的生命力【解析】本题是开放性的小论文试题，考查学生解读表格能力、时空观念和历史解释的素养材料选取了张公年、方克立主编《中国文化概论》中关于中华文化整合创新的一般描述学生可以选取围绕不同时期，中华文化在整合吸收融合优秀文化的过程中如何试卷第12页，共13页创新发展的史实来进行叙述主要考查学生获取解读信息、论证探讨问题的能力【答案】c【解析】根据材料和所学知识可知，“从师游学”是文化人通过旅行以获取知识文化的一项活动，“从师游学”是随着“土”阶层的兴起，并夹杂着“游土游说”的一种求学活动，促进了学术思想的异彩纷呈，C项正确；春秋战国时期，私学兴起，官学仍然占据重要地位，排除A项；材料信息没有涉及学派间思想的融合，排除B项；材料是“从师游学”，不是激励了知识分子参政热情，排除D项故选C项
4.汉初，统治者推行“黄老之学”，主张君主无为而治，但在具体治理过程中，“又援名、法入道，借用阴阳之家框架，重视儒家的伦理教化”可见，汉初的“黄老之学”A.为董仲舒改造儒学提供了理论依据B.推崇虚静无为，完善了国家治理体系C.认识到建立统一王权政治的必要性D.主张兼收并蓄，推动了儒家思想复苏【答案】D【解析】西汉初年统治者实行黄老思想，但是又援名、法入道，借用阴阳之家框架，重视儒家的伦理教化，这种做法体现了兼收并蓄的特点，而且其对于儒家思想的复苏有一定作用，D正确；题干并未提供黄老之学与董仲舒思想之间的关联，排除A；题干信息提出，汉初统治者不仅仅采用了黄老之学，还借鉴了法家、阴阳五行家以及儒家思想,排除B；西汉初年已经建立了统一王权，排除C
5.据统计，汉高祖时期的诏书多涵盖封王、罢兵、求贤、大赦、定赋等内容;文、景二帝则增加了劝农、养老、和亲、除刑等内容;武帝时又出现了劝学、改元、击匈奴等内容;宣帝后，地震、日蚀等内容多次写入诏书这表明西汉（）A.社会经济得以不断发展B.统治思想发生变化C.国家政权维持长期稳定D.皇权呈现集中趋势【答案】B【解析】根据材料，汉高祖、文帝、景帝时期采用道家黄老之学，主张无为而治，诏书包含求贤、劝农等内容，汉武帝时有改元、击匈奴，可见其想大展能力，推行尤为政治，这可见汉代统治思想发生变化，故B正确；材料诏书的内容变化与社会经济发展无关,故A错误；材料与国家政权的稳定无关，故C错误；材料与皇权的集中无关，故D错误
6.春秋时期，《诗经》有两个名称一个简称为《诗》，又因其收有300多篇诗歌而被称为《诗三百》汉武帝时，认为孔子整理过的书，可以尊它为经，确定了《诗经》这个名称，一直沿用至今这说明《诗经》（）A.思想价值逐步高于文学价值B.受益于儒家思想地位的提升C.适应了专制皇权统治的需要D.原始意义被统治者逐渐扭曲【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想依据材料并结合所学知识可知，汉武帝时期由于独尊儒术，为提高儒家经典的地位，把孔子著作《诗》改为《诗经》，B项正确；材料并未比较其思想价值和文学价值的高低，排除A项；依据所学知识可知，法家思想更适合专制皇权的需要，排除C项；更名并未改变《诗经》的内容，其原始意义未被统治者逐渐扭曲，排除D项故选B项
7.汉赋最初是典型的宫廷文学，其内容多是为天子歌功颂德，描写国家的富强，篇幅普遍较长，称大赋；汉末以来，小赋流行，篇幅更加精简，文风更加朴素、自由，内容侧重于抒发个人心志或针硬现实汉赋的变化说明A.汉末文人的家国认同有所下降B.艺术创作受到时代环境影响C.汉末的文化政策更加开放自由D.小赋比大赋更加具有时代性【答案】B【解析】汉赋最初辞藻华丽，手法夸张，内容丰富，表现出大一统时代恢弘的文化气度；汉末，随着时代的变化小赋流行，篇幅更加精简，文风更加朴素、自由，内容侧重于抒发个人心志或针硬现实说明艺术创作受到时代环境影响，B项正确；材料体现不出家国认同有所下降，排除A项；材料也无法体现文化政策更加开放自由，排除C项；小赋和大赋都是时代的体现，排除D项故选B项
8.中国古代的某位思想家提出“天之生民非为王也，而天立王以为民也，故其德足以安乐民者天予之，其恶足以害民者天夺之、这一言论A.带有近代民主色彩B.反映天人感应理论C.意在维护专制皇权D.强调封建伦理纲常【答案】B【解析】“其德足以安乐民者天予之，其恶足以害民者天夺之“，董仲舒将儒家的德治上升到天命的高度，督促统治者要施行德治，反映了天人感应理论，B项正确；这一思想主张并不带有近代民主色彩，排除A该主张旨在约束君权，排除C该主张并未强调封建伦理纲常，排除D故选B项
9.隋唐时期朝廷设置专门机构管理书法艺术的创作与教学，如隋朝在国子寺设书学博土以事书法教导；唐朝不仅在国子监设书学，而且在科举考试中以“身、言、书、判”四项标准衡量举人才干这些做法A.促进书法艺术的发展B.推动了人才选拔改革C.扩大了儒家思想影响D.提高了官员行政能力【解析】根据“专门机构管理书法艺术的创作与教学”“在科举考试中以［身、言、书、判，四项标准衡量举人才干可得出，政府积极倡导书法教学，有利于书法艺术的发展，A项正确；材料体现的是书法，而不是选才，排除B项；材料与儒学无关，排除C项；材料反映的是书法艺术的发展，而不是行政能力，排除D项故选A项
10.诗歌是时代的反映杜甫、白居易等诗人创作了大量反映社会现实的诗作史学家陈寅恪认为唐诗中保留了大量历史记录，通过对唐诗的深入研究，他撰写了《元白诗笺证稿》等史学名著这说明A.唐诗是研究唐史的一手史料B.唐诗真实反映唐朝社会状况C.诗歌拓展了史学研究的领域D.历史研究必须用诗歌来印证【答案】c【解析】根据材料可知，唐代诗歌保留了大量历史记录，陈寅恪通过研究唐诗，留下了反映唐代历史的名著《元白诗笺证稿》，说明诗史互证拓宽了史学研究的领域，C项正确；唐诗是文学作品，并不是研究唐史的一手史料，也不能真实反映唐朝社会状况，排除A、B两项；文学作品有助于历史研究，但“必须”说法绝对，排除D项故选C项
11.宋太宗时，”国家开贡举之门，广搜罗之路”，允许工商杂类中的“奇才异行、卓然不群者”应举宋真宗曾对知贡举杨砺说“贡举重任，当务选擢寒俊，精求实艺，以副朕心”由此使一些勤奋读书的寒门子弟进入仕途上述现象（）A.表明选拔人才标准较公正B.将会增加北宋的财政负担C.利于巩固和扩大统治基础D.要求及时改革考试的内容【答案】c【解析】据所学知识和材料信息“允许工商杂类中的‘奇才异行、卓然不群者应举”“由此使一些勤奋读书的寒门子弟进入仕途，，可知，材料信息描述的是宋代科举制放宽条件限制，注重选拔寒门子弟进入仕途，这有利于巩固和扩大统治基础，C项正确；选拔人才标准较公正不是材料主旨，排除A项；材料强调的是宋代科举制放宽条件限制，注重选拔寒门子弟进入仕途，不是增加北宋的财政负担，排除B项；材料没有提到改革考试的内容，排除D项故选C项
12.朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解朱熹研究上述问题的出发点是A.揭示自然界的普遍规律B.实现经世致用的儒家理想C.达到对普遍天理的认识D.达到知行合一的精神境界【答案】C【解析】根据材料信息“朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念”、“朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解”可知，朱熹通过格物，对这些领域的细致观察，到达天理的阶段，达到对天理的认识，C项正确；“揭示规律”属于近代自然科学，排除A项；“经世致用”是明末清初进步思想，排除B项;“知行合一”是心学的观点，排除D项故选C项
13.程朱理学主张成就圣人和君子的理想，个人是圣人君子之道的起点阳明心学的终极判断标准不是圣人之道而是具有良知的自我，个人按照自己的良知，真诚去做即可这反映了A.个人主义思想的兴盛B.阳明心学突破了理学的局限C.新儒学存在尖锐对立D.理学注重个人的修养与素质【答案】D【解析】根据材料和所学知识可知，程朱理学主张外在的道德修养，通过格物致知而成为圣人和君子；而阳明心学认为良知是存在于人心中的天理，要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知；两者都注重个人的修养与素质，D项正确；个人主义是以自我为中心，与宋明理学的内容不符，排除A项；阳明心学强调的是内在道德修养，不是突破了理学的局限，排除B项；程朱理学和阳明心学的世界观和方法论各不一样，不能说明他们存在尖锐对立，排除C项故选D项
14.董仲舒通过借“天”行道的报应惩戒思想，驯导封建帝王弃暴政而行仁政；朱熹则通过娓娓论辩使人君领悟克制人欲的意义，从而自觉“正心诚意”朱熹思想的进步性在于A.对君权制约更有效B.理性趋向更加明显C.蕴含朴素唯物主义D.完全摒弃神秘主义【答案】B【解析】从题干信息来看，董仲舒借“天”行道的报应惩戒思想本质上仍然是一种唯心主义神秘主义的神权思想，非理性的成分较多而朱熹的“正心诚意”思想则是从人性出发,使统治者遵守政治伦理成为一种道德自觉，具有一定的理性成分，B项正确；在中国古代，制约君权的因素在历朝历代都有存在，但在专制主义体制下，都无法真正制约君权，也就无所谓谁更有效的问题，排除A项；朱熹的理学属于客观唯心主义，排除C项；作为客观唯心主义的理学，虽然建立一整套严密的逻辑论证体系，但仍然具有神秘主义的因素，排除D项故选B项
15.据史书记载，北宋国子监刻印的书籍，“例许世人纳纸墨钱自印且“工价低廉”当时刻本书籍的价格只是抄本书籍的十分之一，“学者无笔札之劳，获睹古人全书上述现象可以表明当时A.国子监书籍畅销于书市B.雕版印刷推动文化传播C.政府大力推广活字印刷技术D.理学借助官方渠道扩大影响【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，书籍印刷费用成本低于手抄价格，表明当时雕版印刷推动文化传播,B项正确；A项说法与材料“例许世人纳纸墨钱自印”不符,排除A项；材料没有涉及政府推广活字印刷术，排除C项；材料只是强调书籍印刷费用成本低于手抄价格，没有涉及理学的传播，排除D项故选B项
16.下表为不同文献关于古代指南仪器运用的历史叙述据此可知，下列解释最为合理的是记述出处“是夜洋中不口」住，维视星斗前迈，若晦冥，则用指南浮针，北宋《宣和奉使高丽图经》以揆南北”“风雨晦冥时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，南宋《梦粱录》盖一舟人命所系也”“惟凭针路定向行船，仰观天象以卜明晦”元代官修《经世大典》A.指南针兼具预测气候和航海导航功能B.宋元时期海上导航仍以观测天象为主C.指南针成为元代海上导航的主要手段D.宋代海外贸易发展推动指南仪器改进【答案】c【解析】材料“若晦冥，则用指南浮针，以揆南北”“风雨晦冥时，惟凭针盘而行”“惟凭针路定向行船”体现的是指南针在宋元时期大规模应用于航海，是海上导航的主要手段,C项正确；材料与预测气候无关，排除A项；材料体现的是导航对指南针的依赖，排除B项；材料未涉及海外贸易发展推动指南仪器改进的说法，排除D项故选C项
17.李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长李贽的观点A.动摇了程朱理学正统地位B.符合时代发展的趋势C.力图回归儒学思想的本原D.为中国民主思想滥觞【答案】B【解析】李贽思想是明中后期社会经济发展的反映，符合时代发展的趋势，B项正确;据所学知识，明朝理学思想虽受李贽等人的冲击，但其正统地位未动摇，排除A项；材料未体现李贽要求回归儒学思想本原，排除C项;李贽反对儒家独尊，倡导百家之学，是对思想文化专制的批判，不属于民主思想范畴，排除D项故选B项
18.黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解，落然无与吾事工同时，他认为“致良知”的“致”字即是行哼，“致良知”便成了行良知由此可见,黄宗羲A.强调读书目的是探究万物B.否定了王阳明的心学思想C.注重伦理道德的教化功能D.具有明显的经世致用意识【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学家的空谈这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发致良知就是行良知”，排除B项；材料与“注重伦理道德的教化功能”无关,排除C项故选D项
19.魏源认为，历史进化是一种客观必然趋势法令制度应该随着“势”的变化而变化,这是历史自身发展的法则天下无数百年不弊之法，也无穷极不变之法由此可知魏源A.深受进化论思想影响B.主张变法维新C.主张师夷长技以制夷D.对时局有所反思【答案】D【解析】材料强调法令制度要随着“势”的变化而变化，体现出对鸦片战争之后时局的反思，D项正确；结合所学知识，进化论在中国得到传播主要是在甲午战争之后，A项时间不对，排除A项；魏源是地主阶级开眼看世界的代表，不属于维新派，排除B项；魏源在《海国图志》一书中提出了“师夷长技以制夷”的思想，但是材料主要强调法令制度要随着“势”的变化而变化，排除C项故选D项
20.1861年，洋务派创办“京师同文馆招收学童学习外文，翻译外国自然科学和技术书籍同时，选派留学生到欧美国家学习深造这些举措旨在A.维护封建君主专制思想B.培养洋务运动所需实用人才C.推动中国文化的近代化D.学习西方改革中国教育体制【答案】B【解析】据材料洋务派培养翻译人才、派遣留学生，体现了洋务派要培养服务洋务运动开展的实用人才，故选B；洋务运动的目的是维护清政府的统治不是君主专制思想，A不符合材料的主题和史实；推动中国文化的近代化是客观作用而非洋务派的目的，且与材料没有直接因果关系，故C错误；D说法不符合史实，排除
21.甲午中日战争后，严复在《直报》上相继发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》等重要政论文章，大力宣传西方资产阶级的学术思想和政治观点，批判封建传统观念据此可知，严复（）A.认识到西方政治的进步性B.借助传统文化宣传改良思想C.明确呼吁实行君主立宪制D.是维新变法运动的领袖人物【答案】A【解析】严复在甲午中日战争后发表了大量文章，大力宣扬西方资产阶级政治观点、批判封建传统观念，可见他认识到西方政治文明的进步性，A项正确；材料中严复没有借助传统文化宣传改良思想及明确呼吁实行君主立宪制，排除BC两项；仅凭材料信息无法得出D项结论，排除故选A项
22.据如表可知三次思想论战（）中国近代前期三次思想论战简况论战名称论战内容洋务派与顽固洋务派主张“中学为体，西学为用”；顽固派盲目排外，主张“以忠信为甲宵，派论战礼义为干檐（盾牌）”抵御外侮维新派与顽固主要围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西势力论战学，改革教育制度展开论战革命派与保皇基本上围绕要不要暴力推翻清朝统治、要不要实行民主政治、要不要改变封建土派论战地制度等问题进行论战A.双方在本质上并不对立B.实现了论战双方共赢C.客观上推动近代化进程D.巩固了清王朝的统治【答案】c【解析】根据材料及所学知识可知，每一种新的思想出现必然会遭到旧的势力、旧的思想的顽强抵制，于是双方会展开激烈论战，但进步战胜落后是历史的必然，在论战的过程中会客观上促进新的思想传播，C项正确；根据所学知识，维新派与顽固势力论战,实质上是资产阶级与地主阶级的论战，AB项不符合材料，排除AB项；革命派与保皇派论战传播了革命思想，加速了清王朝灭亡，排除D项故选C项
23.1916年9月，《青年杂志》改名为《新青年》这看似是因为上海基督教青年会指责《青年杂志》与他们的刊物在名称上有雷同、混淆之嫌，要求其改名，其实际上正如后来史家所说“添加一个‘新字，实则新意迭出，寄托着陈独秀独特的理念和深厚的思想感情”可见，《新青年》的“新”意最突出的是（）A.创新服务面向青年群体B.采用以白话文代替文言文c.传播马克思主义的思想D.高举思想启蒙利器以救国【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知，1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，拉开了新文化运动的序幕，从第二卷起改名为《新青年》，其中寄托着陈独秀独特的理念和深厚的思想感情，即陈独秀希望借此弥补此前辛亥革命等政治运动的不足，进而高举思想启蒙利器以救国，大力宣传民主、科学，以解放思想，救中国于水火，D项正确；“创新服务面向青年群体”只是体现陈独秀对青年寄予厚望，陈独秀的“新”意最突出的是启蒙青年以救亡图存，排除A项；1917年胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》,主张用白话文代替文言文，排除B项；1917年俄国十月革命后，李大钊致力于“传播马克思主义的思想、排除C项故选D项
24.1915〜1918年《新青年》第1卷至第5卷，“社会主义”一词共出现34次；1919年《新青年》第6卷，“社会主义”一词出现104次；1919〜1922年出版的《新青年》第7卷至第9卷，“社会主义”一词出现共达88次这一变化反映出（）A.十月革命影响各国革命斗争B.中国人反思西方文明的必要性C.革命运动促进新价值观传播D.人民群众政治觉悟的极大提高【答案】C【解析】据材料信息可知，“社会主义”一词在《新青年》上出现的次数明显增多是在1919年后，这一变化可以反映出五四运动对社会主义新型价值观念传播的促进作用，C项正确；材料只能看出中国，无法得知各国的情况，排除A项；一战影响了中国人对西方文明的认识和反思，与材料无关，排除B项；材料无法看出人民群众的政治觉悟提高,排除D项故选C项
二、材料分析题
25.阅读材料，完成下列要求材料一在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点在古代社会中，修身、齐家、治国、平天下是四位一体的在人们心目中，君主是国家。
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