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文本内容:
（）《劝学》【学案】101
一、自主学习
（一）介绍荀子荀子（约前313前238）,名况，字卿，后世也称荀卿，末期赵国人，古代著名思想家曾三〜次出任齐国稷下祭酒，后为楚兰陵令晚年教授弟子并从事著述韩非和李斯均是他的学生他是先秦的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记
（二）题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“”的意思《劝学》论论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格
（三）重点字音字词槁g酉o暴pfi砺li参省cGn xing知zhi明须臾yC破qi舆yd生xing蛟jido尼圭kui骐qi骥ji弩ml锲qi镂Ibu螯Go鳍shan
（四）圈点批注法学生采用圈点批注法，结合注释与工具书解决疑难字词，梳理积累课文的文言知识，自主完成本课的文言词句数据库（表1T）,老师适当补充有材，吾未知其不为圣人圣人之所在，则天下理焉在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣若此则名号显矣，德行彰矣故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人圣人生于疾学不疾学而能为魁土名人者，未之尝有也疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也凡说
①者，兑
②之也，非说之也今世之说者，多弗能兑，而反说之夫弗能兑而反说，是拯溺而鹿
③之以石也,是救病而饮之以堇
④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣（选自《吕氏春秋•劝学》）【注】
①说说教
②兑通“悦”
③碰（zhu i）同“缱:
④堇（jin）药毒草名，根部有剧毒
6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也B.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也C.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也D.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、修养、品德的人
8.古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“度”，“度步”形容距离极近、数量极少C.“疾学”中的“疾”是努力的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同D.学者，文中泛指求学的人，即学生，现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人
8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《荀子•劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人的思想感情的论断
8.《荀子•劝学》中“骐骥-鸳马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“积”与“不积”必将产生两种不同的结果C.《吕氏春秋•劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失D.《吕氏春秋•劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象
9.把文中面横线的句子翻译成现代汉语
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
（2）师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？
10.同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括
三、教考融合
（一）阅读下面的文字，完成下面小题君子日“学不可以已”已，停止每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地于孩子成长上我们不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好……面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担”进行劝勉鼓励但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已”他们虽然从事着看似平凡、普通,甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡一个匠人若认为自己的技艺已经,那么他必定会成为可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步学不可以已未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠,成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要,但还没等第一步落下，脚又退了回去于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子”——在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习青春一逝而不返，人生不停而珍贵
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.致力尚且登堂入室再接再厉B.效力姑且登堂入室重整旗鼓C.效力尚且登峰造极再接再厉D.致力姑且登峰造极重整旗鼓
2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡
8.虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡C.虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡D.他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡
9.下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（）A.带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口一一好像火车站轧票处一般的木栅子的前面
8.“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯一一啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道C.我们在天安门前深情地呼唤周一一总一一理一一！D.想赢的不能赢，不怕输的反而赢一一这是竞赛的辩证法
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题文本一青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，探以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（节选自《荀子・劝学》）文本二学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缥之，以为美锦，大君服而朝之身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，胆也孔子教之，皆为显士夫学，譬之犹砺也昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断磨之以皆砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣今人皆知砺其剑，而弗知砺其身夫学，身之砺砥也（节选自尸子《劝学》，有删改）文本三夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮幼劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然纵不能淳，去泰去甚学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳（节选自颜之推《勉学》，有删改）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/B.学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/C.学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/D.学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者B.贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者C.社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家D.经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事
6.下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（）A.尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能B.从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”C.《荀子•劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂D.尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（课内文言翻译）
（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
8.三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括圈点符辨析词类活发现古今异品读特殊积累实词辨析虚词积累通假字号用义词句式用“▲”标示用“☆”标示用“用“O”画出用“单直用“波浪不会的实词虚词下通假字线”画出线”画出画出《劝学》学生采用思维导图梳理的文言知识点，如图1:
9.通假字木直中绳，糅以为轮，其曲中规（敕，通揉”）虽有槁暴，不复挺者（有，通“又”）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（参，通“三”；知，通“智”）君子生非异也，善假于物也（生，通“性”）10词类活用
①动词的使动用法木直中绳，糅以为轮（糅，使……弯曲）
②名词作状语a.君子博学而日参省乎己（日，每天）b.上食埃土，下饮黄泉（上，向上；下，向下表动作行为的方位）
③名词用作动词假舟楫者，非能水也（水，游泳）11特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
（1）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，糅使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式无以至千里（“无以……”意为没有用来……的办法”下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词“之”表定语后置译时应还原，即“锋利的爪牙”、“坚强的筋骨”）
（4）介词结构后置青，取之于蓝，而青于蓝（于蓝取之，而比蓝青）冰，水为之，而寒于水（比水寒）
（五）板书设计在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容积土成山，风雨兴焉正而设喻学习积水成渊,蛟强生焉%;积—§（二要积累鞋步，无以至千里学习方法和态度反而*喻（对不积小流，无以成江海骐短一跃，不能I步学习要坚持驾马十驾，功在不舍n积累锲而不舍，金JT可镂坚持蚓无爪牙之利…用心一也I蟹I学习要专一专心J（对比）六跪而二螯…用心躁也
（六）情境默写
1.《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“,,”
2.荀子《劝学》中“,”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义
3.《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是
4.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“千里之行，始于足下”而荀子《劝学》中则说“,”
5.《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，却“”，踮起脚极目远望，也“”
6.《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“，，,
7.《劝学》中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻说道“,,”
8.《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“,,，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想
9.荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是:,°
10.荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“,”是用心专一的缘故
11.“,”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“,”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功
12.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的
13.荀子《劝学》中“,”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累
14.《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是
15.《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是
16.荀子在《劝学》中用“”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用,来强调君子要不断学习不断反思来提升自己
17.《劝学》中“,,，阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大
18.成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理荀子在《劝学》中劝人为善的句子是,,O
19.荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是
20.在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“,，
21.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子•劝学》中的,
22.荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是“,
23.荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；a，，，o
24.荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是
25.《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻,引出了«,”的结论
26.《劝学》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳍的洞穴的原因
27.荀子在《劝学》中，“,，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况
28.荀子《劝学》开篇就提出了“”这一中心论点后面又以雕刻为喻论述了学习要持之以恒，认为刻几下就停下来，那么“，若能不停地刻下去，则O
29.《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论:,
30.在荀子的《劝学》中，“，”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻
31.是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“:说明了利用学习可以弥补自己不足的道理
32.荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“，也不能够再使其恢复原状的原因是“，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干
33.荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“,,三句是从陆路角度说的
34.荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“,”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“”的境界
35.荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是a”,,°
36.荀子《劝学》中用“一句指出君子智慧明达、言行无过的原因
37.荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说
38.《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“，去卜，原因在于前者“”,后者“
（七）挖空检测《劝学》（战国末期）荀子君子曰学不可以已（）青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而寒于水（）木直中（）绳（），糅（）以为（）轮,其曲中规，虽（）有（）槁暴（）,不复挺者（）,敕使之然（）也故木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学（）而（）日（）参省乎（）己，则知（）明而（）行无过矣吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾（）之所（）学也吾尝践（）而（）望矣，不如登高之博见也登高而（）招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）假（）舆（）马者，非利足（）也，而（）致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河君子生（）非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉（）;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而（）神明（）自得，圣心备焉故不积度步（），无以（）至（）千里；不积小流，无以成江海骐骥（）一跃，不能十步；弩马（）十驾（），功在不舍锲而（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）O蚓无爪牙（）之利，筋骨之强，（）上（）食埃土（），下（）饮黄泉（），用（）心一（）也蟹六跪（）而（而表并列，“和”）二螯（）,非蛇鳍之穴无可寄托（）者（），用心躁也（）o
二、合作学习
（一）阅读《劝学》，完成下面小题
1.下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（）A.木直中绳，敕以为轮同“燥用火烘烤木材使之弯曲
8.故木受绳则直，金就砺则利就接近、靠近C.声非加疾也，而闻者彰彰清楚D.假舟楫者，非能水也假假如
9.下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（）A.冰，水为之，而寒于水B.吾尝终日而思矣例句臂非加长也，而见者远C.登高而招D.蟹六跪而二鳌10下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（A.文章条理清晰，论述严密全文围绕中心论点“学不可以己”展开论述B.作者用“青”胜于“蓝“冰”寒于“水”两种生活现象说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高C.第三段中作者用“君子生非异也，善假于物也”一句说明君子的本性跟其他人并没有什么不同，君子之所以能成为君子，是因为善于利用学习来弥补自己的不足D.第四段中作者用了引证法来论证学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志11把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也
5.在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大的变化，除了文中荀子的观点,你认为还有哪些学习的方法可以补充？请谈谈你的看法
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题
（一）君子曰学不可以己青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，糅以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（选自《荀子•劝学》）
（二）先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义不知理义，生于不学学者师达而。
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