《孔雀东南飞（并序）》教学设计统编高中语文选择性必修下册2

《孔雀东南飞并序》教学设计2教学目标了解偏义复词、古今异义词的特点，掌握“相”“迎”在不同语境里的用法

1.了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶表现

2.学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想的方法

3.核心素养语言建构与运用掌握文中的通假字、偏义复词、古今异义词、文言实虚词、文言句式等思维发展与提升理解铺陈、排比、起兴手法及其表达效果；梳理诗歌的故事情节，培养学生运用人物对话分析人物性格的能力；对焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧原因的交流、探讨，培养学生运用准确的语言表述观点的能力审美鉴赏与创造品读人物语言，分析人物形象文化传承与理解通过对文本个性化的解读，唤起学生对焦仲卿、刘兰芝命运的同情，同时引发学生对爱情、对社会、对人生的思考理解悲剧美及其意义;了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就；了解“乐府”及“乐府诗”教学重难点重点体会作品深刻的思想内容，理解作品的浪漫主义色彩难点中国传统文化的内容及其对当时社会的影响学习提示乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，其继承了《诗经》所开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”（《汉书・艺文志》），其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》，另一首就是《孔雀东南飞》与《氓》相似，《孔雀东南飞》也讲述了一桩爱情婚姻悲剧，但造成悲剧的原因并非男主人公的始乱终弃，而是封建礼教的残酷无情这首诗篇幅较长，故事性强，情节波澜起伏,【提示性思考】描写兰芝被遣归临行时“严妆”这个细节精巧而别致，对于刻画和表现人物性格特征起到了烘云托月之效，可以说有“一石三鸟”的作用【答案】

①淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美

②充分展示了刘兰芝蒙受委屈后保持磊落光明、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征

③细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚10上堂拜阿母，阿母怒不止“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子受母钱帛多，不堪母驱使今日还家去，念母劳家里”却与小姑别，泪落连珠子“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长勤心养公姥，好自相扶将初七及下九，嬉戏莫相忘”出门登车去，涕落百余行【释义】教训教养贵家子指仲卿（这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照她的一番深明大体、不卑不亢的话，使婆婆多少有点心虚尴尬，只好装聋作哑）念惦念却退下来，上堂回来公姥:老人家，指婆婆，偏义自词缀，相偏指一方，她，婆婆扶将服侍相我★“夫妻誓别”这一情节有什么作用？【答案】

①为后面写他俩的殉情奠下了基石它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫

②为下文兄长的逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”★兰芝为什么在和焦母告别时不哭而和小姑告别时却“泪落连珠子”？【答案】

①这泪水中有同小姑朝夕相伴的深情与小姑告别一席话，友爱深切，委实是至情的流露因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来

②这泪水中有对自己无端被遣归的悲愤倔强而又善良的兰芝想到对小姑、对仲卿离别与难舍，想到今日离别亦可能再无相聚之日，悲愤之情油然而生

③与对焦母的告别之辞，情味迥然不同对焦母有着许多不解与困惑，并做着无力的抗争和不满11府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口下马入车中，低头共耳语“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”【释义】隐隐、甸甸拟声词，皆形容车声何何等，多么隔隔绝，抛弃相表示动作偏指一方，本句中代指“刘兰芝”，可译为“你誓天不相负指天发誓，绝不会对不起你省略句“誓（于）天”的省略相表示动作偏指一方，本句中代指“刘兰芝”，可译为你‘12新妇谓府吏“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”举手长劳劳，二情同依依【释义】区区这里是真诚挚爱的意思若如此见录记着我见用在动词前，有指代作用，表示对自己怎样，此处指“我”；录，记亲父兄同胞兄长这里指兄，偏义性行性情逆违背（我的心愿）煎我怀我的心中就象油煎一样劳劳怅惘若失的样子极写二人不忍分离又不得不离的无可奈何的情景，给人描绘了一幅长久不能忘怀的感伤的画面再次强调了这对夫妻感情上的互相理解、互相眷恋，他们的分别，非是己愿，而是被逼迫，这就为后面他俩的殉情奠下了基石【高潮】（13・21）兰芝抗婚（“入门上家堂——郁郁登郡门”）13入门上家堂，进退无颜仪阿母大拊掌“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣,十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违汝今何罪过，不迎而自归”兰芝惭阿母“儿实无罪过”阿母大悲摧【释义】家堂母家的厅堂颜仪脸面大拊掌大拍巴掌，这里是惊诧的表示不图:不料誓违“誓，似应作誓‘誓，古愆（）字警违，过失”（总以为你不会有什么过失）惭阿qian母愧对母亲悲摧悲伤摧伤心，断肠★第13自然段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？【答案】通过阿母的叙述，再一次强调刘兰芝是一个知书达理的女子，她被遣是冤枉的，进一步强化了刘兰芝命运的悲剧性14还家十余日，县令遣媒来云有第三郎，窈窕世无双年始十八九，便言多令才15阿母谓阿女“汝可去应之”16阿女含泪答“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离今日违情义，恐此事非奇自可断来信，徐徐更谓之”【释义】第三郎指县令的第三个儿子窈窕娴静、美好的容貌始副词，才便言能言善辩便，口才敏捷多形容词作动词，有很多令美好令郎指对方的儿子令，意思是美好，用于称呼对方的亲属见丁宁；嘱咐我丁宁，也写作“叮咛”见，我非奇不大合适按，据《说文》，“奇”字从大从可，是会意字，这里即从大、可会意非奇，即不大可，不大合适的意思断回绝来信来使，指媒人徐徐句这句说慢慢再说吧！更，再谓，说17阿母白媒人“贫贱有此女，始适还家门不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯,不得便相许”媒人去数日，寻遣丞请还说有兰家女，承籍有宦官云有第五郎，娇逸未有婚遣丞为媒人，主簿通语言直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门【释义】白告诉始适刚出嫁旧称女子出嫁适人不堪不能做，不胜任幸希望相你（这门亲事）寻不久丞郡丞，官名始置于战国，为太守之佐官请请命，指向太守请示承籍承继先人的名籍宦官即官宦，指先人曾做官主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏通传达直说指县丞到刘家直接说亲结大义指结为婚姻18阿母谢媒人“女子先有誓，老姥岂敢言！”19阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身不嫁义郎体，其往欲何云？”20兰芝仰头答“理实如兄言谢家事夫婿，中道还兄门处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘登即相许和，便可作婚姻”【释义】谢谢绝老姥老妇人，刘母自称的谦词怅然失意不乐的样子作计作打算不量不加考虑否泰好坏否、泰本为《周易》中的两个卦名，后来就以否代表厄运或逆境，以泰代表好运或顺境（否极泰来）天地天地之别荣使荣耀使动用法义郎体仁义的郎君，指太守的儿子其往其后，将来谢辞别适顺从要相约渠他，指焦仲卿会当登即立即相许和答应和，应相，代它，指亲事★面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？突出了刘兰芝什么性格？

①因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力

②清醒坚决，富有反抗精神这样做，符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情，反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展表面上是突然，实际上是深思熟虑的结果21媒人下床去，诺诺复尔尔还部白府君“下官奉使命，言谈大有缘”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚交语速装束，络绎如浮云青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转金车玉作轮，那躅青脚马，流苏金缕鞍赍钱三百万，皆用青丝穿杂彩三百匹，交广市鞋珍从人四五百，郁郁登郡门【释义】床座位诺诺、尔尔都是表示连声答应，相当于“好，好;是，是”利吉利，指吉日嘟躅（）徘徊不前，这里是缓缓前进的意思流苏金缕鞍马鞍周围垂着缨子,上面有zhizhu镂刻的金饰流苏下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的赍钱指聘礼赍赠送上文兰芝云“受母钱帛多”，即指此交广交州、广州（今广西、广东一带）市购买鞋珍xie zhen,精美的鱼类食品泛指各种海味珍羞郁郁盛多，繁盛的样子★迎娶的排场，作用何在？

①正面衬托，突出表现兰芝形貌美，人品好，不慕荣华富贵，爱情专一

②反衬兰芝痛苦，凄凉的悲剧命运，加剧悲剧气氛【结局】（22-31）双双殉情“阿母谓阿女——自挂东南枝”）22阿母谓阿女:“适得府郡书，明日来迎汝何不作衣裳？莫令事不举！”23阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置前窗下左手持刀尺,右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫瞳瞳日欲暝，愁思出门啼【释义】适刚才，副词举办成成功手巾名词“手巾”作“掩”的状语用手巾适刚才举琉璃榻镶嵌着琉璃的榻琉璃一种半透明的类似玻璃的东西榻坐具即上句中的“床”出将榻由内室移出朝、晚名词作状语，在早晨，在晚上瞳曜:日落无光的样子暝昏暗24府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀新妇识马声，蹑履相逢迎怅然遥相望，知是故人来举手拍马鞍，嗟叹使心伤“自君别我后，人事不可量果不如先愿，又非君所详我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？”【释义】因于是摧藏摧藏伤心，摧折肝肠藏，同“脏二脏腑马悲哀，马因悲伤而哀鸣相逢迎迎接逢与“迎”同义与现在义不同，现在常指说话做事故意迎合别人的心意，贬25府吏谓新妇“贺卿得高迁！石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间义相，代他父母这里是偏义复词，这里指母弟兄偏义复词，偏在“兄上卿当日胜贵，吾独向黄泉！”26新妇谓府吏“何意出此言I同是被逼迫，君尔妾亦然黄泉下相见，勿违今日言F执手分道去，各各还家门生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！【释义】卒终，这里是自始至终保持不变的意思当将会日胜贵一天比一天显贵日时间名词用作状语，一天天地尔、然都是如此的意思恨恨那可论恨恨，叠词,愤恨到极点那哪论述说念想到千万无论如何全形容词作动词，保全★文中刻画刘兰芝形象时，描写了兰芝的三别（别婆婆，别小姑，别仲卿），请在文中找到相应的描写并说出兰芝的性格特点【答案】三别拜别婆婆，，昔作女儿时，生小出野里本自无教训，兼愧贵家子受母钱帛多，不堪母驱使今日还家去，念母劳家里”——从容、自尊、不卑不亢、很有教养话别小姑“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长勤心养公姥，好自相扶将初七及下九，嬉戏莫相忘”——善良、友爱誓别仲卿“同是被逼迫，君尔妾亦然“君当作磐石，妾当作蒲苇蒲苇纫如丝，磐石无转移”——温柔、体贴、坚决、果断、忠于爱情、坚贞不屈刘兰芝的形象特点坚强、持重、自尊、善良；不卑不亢、有教养；她勤劳能干，才貌双全；她外柔内刚、自有主意，不为逼迫所屈，不为荣华所动；她对焦仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，敢于为爱情及反抗封建礼教甚至牺牲性命27府吏还家去，上堂拜阿母“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰儿今日冥冥,令母在后单故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”28阿母得闻之，零泪应声落“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕”（贵贱不同，有什么薄情的呢）【释义】摧折断结凝结日冥冥指自己已是日落西山，即将离开人世故故意不良计犹云下策命寿命，指焦母四体四肢，指身体直伸展，舒展零泪落下的眼泪零，零落，原指草木花叶枯萎而落下大家子；大户人家子弟，大家即世家贵族仕名词作动词，做官艳城郭全城最艳丽的旦夕指早晚间就去提亲★“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”这一环境描写，有何作用？【答案】表现了环境的凄凉，（内容）也暗示了人物内心的悲哀，（人物）也为下文焦仲卿的殉情作了铺垫（结构）★请结合具体诗句，简要分析焦仲卿的人物形象【答案】“誓不相隔卿，誓天不相负”——忠于爱情“今若遣此妇，终老不复取”“我自不驱卿，逼迫有阿母”——忍辱负重，胆小怕事“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰儿今日冥冥，令母在后单故作不良计，勿复怨鬼神”——充满叛逆精神总之，焦仲卿是一个忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全与刘兰芝同样，骨子里也充满了叛逆精神29府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立转头向户里，渐见愁煎迫30其日牛马嘶，新妇入青庐奄奄黄昏后，寂寂人定初“我命绝今日，魂去尸长留F揽裙脱丝履，举身赴清池31府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝【释义】作计指自杀的打算乃尔立就这样决定尔，这样立，定见被其日指婚期牛马偏义复词，偏在“马”上青庐古代习俗，迎亲时婆家在大门内外用青布幔搭起来帐棚，称为青庐，在此交拜成亲黄昏一更，戌时，点人定初人们开始安静下来，指夜19-21晚人定二更，亥时，点21-23【尾声】魂化鸳鸯（32（两家求合葬或之或之慎勿忘”）32两家求合葬，合葬华山傍东西植松柏，左右种梧桐枝枝相覆盖，叶叶相交通中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨多谢后世人，戒之慎勿忘！【释义】傍通“旁”，旁边相交通连接相，互相自名本名相向相对互相对着多谢叮嘱戒意动以这件事为鉴★“东西植松柏，左右种梧桐枝枝相覆盖，叶叶相交通”使用了什么修辞手法，请简要分析！【答案】

①互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法

②即“参互成文，含而见文”，互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事，坟墓四周种植上松柏、梧桐树树枝枝叶互相覆盖，互相沟通★焦、刘殉情后“两家求合葬”，作者为什么这样安排？【答案】这是对封建家长制和封建礼教的抗议与嘲讽★尾声化鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用？【答案】浪漫主义色彩呼应开头寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望诗歌结尾写两家合葬，用美丽的传说写了化鸟双飞、化木连理的理想结局，这个浪漫主义的结尾并不能改变全诗现实主义悲剧的性质，相反，还突出了主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议另外，鸳鸯双飞的结尾与孔雀失偶徘徊的起兴互相呼应，形成独特的艺术表现力《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩而《孔雀东南飞》以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法统观全文，作者使开头、中间、传统很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作白居易《长恨歌》最后一段在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

九、文本探究

1.现要将《孔雀东南飞》再次搬上舞台，如果你是编剧，你会怎样与演员描述剧中原型人物的形象？参考提示

①刘兰芝聪明能干、知书达理、忠于爱情、外柔内刚、勇敢抗争

②焦仲卿性格软弱、忠于爱情、敢于捍卫爱情

③焦母蛮横无理、独断专横

④刘兄性情暴戾、趋炎附势、冷酷无情2诗的开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”是民歌常用的起兴手法，它在诗中的作用是什么？•参考答案用具体的形象来渲染气氛，奠定全诗悲剧基调，激发读者想象；在构思上，也有统摄全文，引起故事的作用

3.《孔雀东南飞》一诗中有许多表现爱情的意象，请在下列意象中任选两个进行赏析蒲苇磐石黄泉梧桐孔雀参考答案1忠贞坚毅的爱情意象蒲苇、磐石

①蒲苇春季蒲苇宿根发芽，多在水边与池沼内生长，并不断分株生长，冬天遇霜后,地面上的蒲苇将彻底干枯，宿根在土壤中过冬蒲苇表面柔韧，生命力顽强，恰似对爱情坚贞不渝的刘兰芝

②磐石磐石厚而大，不容易被移动，为此，人们通常以磐石来表现信念的坚定、执着与专一在《孔雀东南飞》中，“磐石方且厚，可以卒千年”及“君当作磐石”等，都形象生动地刻画出男女之间坚定不移的爱情

（2）凄苦唯美的爱情期盼梧桐、孔雀

③梧桐在中国文化中，常以花木比喻爱情与思念，而梧桐就象征着夫妻伉俪情深“梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死”“梧桐相待老，鸳鸯合双死”等，都是以梧桐意象隐喻男女间至死不渝的忠贞爱情作品中“东西植松柏，左右种梧桐枝枝相覆盖，叶叶相交通中有双飞鸟，自名为鸳鸯仰头相向鸣，夜夜达五更”，以一幅神奇美妙的画面，表达了人们对纯真爱情的追求，对幸福生活的向往

④孔雀孔雀一直都是美好、吉祥的化身，但在《孔雀东南飞》中却代表着凄美的爱情如在诗歌中的开头，以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，让人想到孔雀南飞之时的心情是恋恋不舍的，恍若还有什么割舍不下的东西，不忍南飞诗歌借孔雀失偶起兴，渐渐引出刘兰芝和焦仲卿这对恩爱夫妻不能长相厮守、相亲相爱的悲戚故事

十、写作特点

1、富有民歌气息和抒情意味

①序曲的象征性依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的神质相吻合，具有提摄全篇的作用

②尾声的理想化色彩，加强震撼力量，表达劳动人民的美好愿望

2、多处运用铺陈于法诗歌开头兰芝自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”这是一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈“著我绣夹裙，事事四五通足下蹑丝履，头上玳瑁光……纤纤作细步，精妙世无双”这里着意写兰芝的衣履佩饰姿态容颜，是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美后面写太守家迎亲的队伍“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转……从人四五百，郁郁登郡门”此处的铺陈渲染出太守家恒赫的财势，也从侧面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格

3、善用比喻“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”这席话和上文的“誓天不相负”、下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言这一席话出自兰芝之口，表示两人感情深厚，永不变心但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言,却把它改成“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇时纫，便作旦夕间「两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用

4、人物语言个性化，性格同中有异刘兰芝和焦仲卿都是封建礼教的受害者，都忠于爱情，都敢于反抗，但一个清醒刚烈、果敢坚决，一个怯懦犹豫、期待幻想焦母与刘兄都是封建家长制的代表，封建礼教的代表,但一个蛮横无理、独断专行，一个性行暴戾、见利忘义、趋炎附势

6、托物起兴这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯对鸣作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是古代民歌里常用的H-

一、小结本文这首乐府民歌通过叙写焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建礼教的斗争精神，表现了人们对美好爱情的向往之情

十二、汉乐府名句少壮不努力，老大徒伤悲

1..思君令人老，岁月忽已晚

2.瓜田不纳履，李下莫整冠3雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

4.城中好高髻，四方高一尺

5.百川东到海，何时复西归

6..斗酒相娱乐，聊厚不为薄7茕茕白兔，东走西顾衣不如新，人不如故

8.扣人心弦；保留了较多的民歌色彩，特别是人物对话，大都是浅白的口语，并不难懂学习时要注意体会诗歌的语言风格，以及运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇”几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，却不能互换；又如面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝对母亲是“含泪答二对兄长则是“仰头答”阅读时注意体会古诗文中有一些特殊的复音词，如“便可白公姥”“昼夜勤作息”“逼迫兼弟兄”，均由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，另一个起陪衬作用这样的复音词我们称为“偏义复词”诵读诗歌时，注意体会这些词的语义特点,想想现代汉语中有没有这样的词语

一、导入新课中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同穴这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸,在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活东汉末年，一个叫焦庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌

二、作者介绍徐陵字孝穆，东海郑今山东郑城人南朝梁、陈间有名的诗人、骈文作家其父507-583,徐摘，是南朝梁有影响力的诗人徐陵从小受到良好的教育，“八岁，能属文，十二岁通《庄子》、《老子》”博涉史籍，有口才他的诗多为应制之作，辞藻华丽，讲究对仗因徐摘、徐陵父子与庾肩吾、庾信父子诗风相近，时人称为“徐庾体”徐陵入陈后历任尚书左仆射、太子少傅等职，善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称梁武帝萧衍时期,任东宫学士入陈后历任尚书左仆射，中书监等职至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章，今存《徐孝穆集》卷、6《玉台新咏》卷10

三、背景介绍封建伦理纲常下的悲剧——《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》是我国古代文学上第一篇长篇叙事诗，也是我国古代最长的叙事诗原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用的是后人常用的题日在长期流传的过程中，人们常取首句为题，故有此名全诗共句，字这首诗是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义3571785诗歌发展的重要标志，它与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”在思想和艺术上代表了乐府诗歌的最高成就故事发生在“汉末建安中”当时的背景是汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的

四、知识支架乐府诗汉乐府于公元前年，正式成立于西汉汉武帝时期它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来112配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体，后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，继承了《诗经》所开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”（《汉书・艺文志》），其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》，另一首就是《孔雀东南飞》乐府本是汉武帝时设立的一个掌管音乐的机构（官署），职责是采集民间歌谣或文人诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”其中属于汉代的就叫“汉乐府”，文学地位极高，是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体，与“诗经”、“楚辞”鼎足而三由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色如《孔雀东南飞》就提出了一个重要的社会问题父母不应干涉儿女的婚事又如《陌上桑》写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果，它继承和发展了《诗经》的现实主义传统，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感乐府诗艺术特色

①叙事性强叙事曲折淋漓，情节较完整，人物有个性

②艺术手段丰富赋比兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性

③形式多样以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由有专用诗题，常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”乐府概念的流变汉音乐机构——魏晋六朝至唐代音乐性诗体乐府诗一唐白居易，新乐府运动政治讽喻诗歌行体T宋元以后词、曲如《东坡乐府》

五、文化常识1古代纪时法我国古代纪时法主要有两种

①天色纪时法古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人y di6bCi

②地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法天色纪时、地支纪时与序数纪时对应关系见附表天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中地支纪时子丑寅卯辰巳序数纪时23〜1点1~3点3~5点5~7点7~9点9~11点天色纪时日中日映晡时日入黄昏人定地支纪时午未申酉戌亥序数纪时11〜13点13〜15点15〜17点17〜19点19〜21点21〜23点【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜点19~21人定二更二鼓乙夜21〜23点夜半三更三鼓丙夜点23~1鸡鸣四更四鼓丁夜点1~3平旦五更五鼓戊夜3〜5点2古代历法常识【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间此时阳气初动，故称“初阳”《孔雀东南飞并序》“往昔初阳岁，谢家来贵门”【初七】指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧传说为牛郎织女聚会之夜《孔雀东南飞并序》“初七及下九，嬉戏莫相忘”【下九】古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐【七夕】指农历七月初七这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来“乞巧”传说牛郎织女每年只能在这一天在天河相会一次，人们在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧【六合】古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六4口o“六合”还有一个意思，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙

（3）三从四德“三从四德”是旧时压迫妇女的封建礼教三从指女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”四德也叫“四行”，指“妇德、妇言、妇容、妇功”

六、题解《孔雀东南飞》最早见于梁代徐陵编订的《玉台新咏笺注》，是我国古代汉民族最长的叙事诗全诗三百五十七句，一千七百八十五字《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了古代人民的真实感情，是汉代乐府叙事诗歌发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志，彰显了我国叙事诗独特的艺术魅力，在我国文学史上具有极大的艺术价值

七、整体感知《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望

八、文本研读（-）把握课前小序，概括其内容汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁其家逼之，乃投水而死仲卿闻之，亦自缢于庭树时人伤之，为诗云尔〔为所〕表被动〔遣〕女子出嫁后被夫家休弃回娘家〔伤〕哀悼〔云尔〕句末语气词，如此而已诗歌小序作用交代了故事发生的时间、地点、人物、情节及作诗缘由（-）分析正文比兴开头（工）（引子）（“孔雀东南飞，五里一徘徊”）1孔雀东南飞，五里一徘徊【释义】东南向东南方位名词作状语“徘徊庭树下，自挂东南枝”

2.诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？【答案】

①（内容或主旨）兼用比兴的手法，以美丽的孔雀喻刘兰芝，寄予了对女主人公的赞美；以美禽恋偶，孔雀失偶来暗示夫妻别离

②（感情基调）孔雀徘徊返顾，不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，为全诗定下了一种徘徊依恋的情调，凄怆缠绵的气氛,深沉悲哀的基调

③（结构）处在开头，统摄全篇，引起下文故事兰芝被休

（2）（开端）（“十三能织素——及时相遣归”）2“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书十七为君妇，心中常苦悲君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀鸡鸣入机织，夜夜不得息三日断五匹，大人故嫌迟非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施便可白公姥，及时相遣归”【释义】素形容词作名词，白色细绢织素较织其他丝织品难度要大为做，担任守节指府吏坚守为吏的本分移改变相见互相见面鸡鸣四更，丑时，凌晨点1-3匹量词，用于整卷的绸或布（五十尺、一百尺不等）一匹等于四丈，一丈等于十尺,一米等于三尺（匹=丈二尺=米）有的认为一匹布即一卷布，以实际量度长度计算，没有固定长144040/3度大人指在高位者，如王公贵族，或对父母长辈的称呼（父亲大人、母亲大人）这里指兰芝的婆婆故仍旧，还是，副词（一个“故”字表现了兰芝敏锐地觉察出焦母的刁蛮，并用“非为织作迟，君家妇难为”来印证自己的看法）不堪不能胜任驱使差遣；役使这里指迫使、使唤徒留白白地留（在你家）徒，白白地，副词施用白告诉，禀告公姥公公婆婆这里是偏义复词，专指婆婆偏义复词是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只起到构词的作用例如备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）“出”“入”是反义词，此处只取“入”的意思口语中“有个好歹”（偏在“歹”）昼夜勤作息我有亲父母我有亲父兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶相副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用，可译为“我”★第二段“十三能织素……十六诵诗书”用了什么手法？有什么作用？【答案】

①赋（铺陈）、排比

②意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐，以激起读者的同情作铺垫并且和下文中的“本自无教训”呼应，也衬托了焦母的蛮横赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻”手法南宋的朱熹认为“赋者，敷陈其事而直言者也”夫妻誓别（3；2）（发展）（“府吏得闻之——二情同依依”）3府吏得闻之，堂上启阿母“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”【释义】得闻听了启告诉、禀告薄禄相「薄”应该是“少”的意思；“禄”指官运、权力；“相”指面相，总的来说就是一副穷酸相（古人迷信,往往从一个人的相貌来断定他的命运）相，另一解为官职名结发古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（古代的一种簪子，ji用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人二十岁也称“弱冠之年笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了结发夫妻结发:束发，意即年轻时年轻时结成的夫妻指原配夫妻汉・苏武《诗四首》三“结发为夫妻，恩爱两不疑”共事这里是共同生活的意思尔语气助词女指兰芝偏斜指行为不端正封建制度规定妇女有“七出”（“七去”“七弃”）不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去,多言去，窃盗去——（《大戴礼记》）无子，淫淡人不事舅姑，口舌，盗窃，妒,恶疾——（《仪礼・丧服》）何意谁（怎）能料想到致招致、招来不厚不满意4阿母谓府吏“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求便可速遣之，遣去慎莫留！”【释义】区区憨愚，愚拙，没见识（见识少）、见识短浅的意思何乃副词，非常，多么（副词+形容词）自专由全凭自己的思想做事忿忿恨自由自作主张，不受限制和束缚秦古诗中美女常用的姓可怜可爱体体态，姿态慎千万宁拆一座庙，不毁一桩婚5府吏长跪告“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”6阿母得闻之，槌床便大怒“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”【释义】长跪上身伸直而跪，表示恭敬伏惟念及，想到字面的意思是“伏在地上想”，下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语启陈述，这里作“禀告”讲取通“娶、槌:通“捶床:古时坐榻相:代指你,焦仲卿★如何理解第6自然段的焦母的言行？【答案】焦母表现了封建家长的权威，用高压政策对待儿媳，可以看出她的冷酷、绝情7府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语“我自不驱卿，逼迫有阿母卿但暂还家，吾今且报府不久当归还，还必相迎取以此下心意，慎勿违吾语”【释义】再拜古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意“谨使良奉白璧一双再拜献大王足下”一一《史记项羽本纪》户门，~枢不蠹，夜不闭~举言发言，开口讲话哽咽悲伤过度而气塞不能发声语说话，名作动自本来，副词卿丈夫对妻子的爱称但只，仅仅，副词“岂能尽如人意，但求无愧我心”且将，将要报同“赴”报府指到庐江府去办公当一定相表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”迎取迎接以介词，为，为了下使动，使…委屈第7节焦仲卿求告不允，在单位，你真的不重要不管你在什么单位，你只是单位的草，离了你，太阳照样升起；你是单位的草，却是家庭的天，家庭的地，家庭的唯一8新妇谓府吏“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶传萦苦辛谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，蕨蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因时时为安慰，久久莫相忘！”【释义】重复，又纷纭麻烦“勿复重纷纭”解作“不要再添麻烦”不对刘兰芝是说“不用再说那些话了”“添麻烦”与文意不合（与焦仲卿相比，刘兰芝则清醒得很她知道这将是永别，她对焦母不抱任何幻想下文的“何言复来还”也说明了这一点）初阳约在农历十一月，冬至以后、立春以前（冬末春初）的一段时间此时阳气初动，故称“初阳”谢家辞别母家循顺从，顺着进止进退，一举一动敢哪里敢，岂敢自专自作主张作息指日出而作，日入而息，即起早贪黑地劳动作息偏义复词，指劳作伶僧孤单的样子萦缠绕，伴随谓言总以为供养侍奉公婆卒尽，终更还是遗施动词“遗施”做名词遗施之物赠送，施予，也指馈送施舍的钱物纪念品（做个纪念吧）因因缘，机会相偏指一方，我第8节写恩爱夫妻被迫分离前的话别短短几句对话，写出了兰芝交织着怨与爱的痛苦心情对事理的剖析，对未来的安排，充分体现了刘兰芝的清醒、果断、坚决9鸡鸣外欲曙，新妇起严妆著我绣夹裙，事事四五通足下蹑丝履，头上玳瑁光腰若流纨素，耳著明月塔指如削葱根，口如含朱丹纤纤作细步，精妙世无双【释义】鸡鸣鸡叫了四更，丑时，凌晨点曙天亮严妆整齐地妆饰，仔细地梳妆打1-3扮通遍，量词（每穿戴一件衣饰，都更换四五次）蹑踩，这里指穿（鞋）玳瑁一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品光动词，发光纨素洁白精致的细绢、绸子（腰束纨素的带子光彩像水流一样晃动）塔古代妇女的耳饰（珍珠耳坠）葱根葱白朱丹朱砂纤纤细小，形容步履纤细，轻巧第9节行前精心打扮，体现兰芝的倔强和好胜由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺张，体现了刘兰芝的冷静、清醒、镇定、自尊、自爱，写出了刘兰芝的美貌出众★兰芝既被驱遣回家，为什么临行时还要“严妆”？。