中国当代文学考试复习资料

第一讲绪论中国当代文学的源流，分期和开展概况一），中国当代文学的两个传统1,“五四〃新文学传统知识分子的启蒙主义传统2,“解放区文学〃抗战文化传统40年代文学的转折战争形成了特殊的思维方式和审美心态，促成了很多战时特有的文学现象；战争直接影响作家的写作心理，姿态，方式，题材，风格；战争导致了不同流派在文坛格局中的重组战争制约下不同政治地域的文学分割并存

1.国统区文学郭，茅，巴老，朱自清，郁达夫，艾青一一沉郁凝重（主潮）

2.解放区文学赵树理，孙犁一一明朗朴实

3.沦陷区文学张爱玲，钱钟书一一雅俗同流都受到战争环境的影响，又都共同承接着“五四〃以来新文学的传统，有共性又有特性毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话1942年5月2日—23日，讲话是中共制定文艺政策指导文艺运动的根本方针，具有无可疑心的权威性核心命题革命文艺“为群众〃以及“如何为群众〃？二），中国当代文学的分期及开展概况1,1949——19781）,1949-1966（“十七年文学〃）

1949.

7.2-19,北平“中华全国文学艺术工作者代表大会〃第一次“文代会〃后来被当作“当代文学〃的起点中华全国文学艺术界联合会（“中国文联〃）中华全国文学工作者协会（后改名“作协、〃）

①，作家的整体性更迭A,一批40年代重要作家快速“边缘化〃B,解放区作家进入中心位置，成为主流2）,1966—1976文革文学，“革命样板戏〃，“地下文学〃（“潜在写作〃）3）1978至现在1）,1978—1989文学复苏，过渡时期小说伤痕一反思一寻根一先锋一新写实诗歌朦胧诗散文巴金随想录，报告文学的轰动戏剧探究剧2）,1990-多元并存下的收获精英文化〃群众消费文化〃网络文学，渐渐成熟的创作风格，散*宗璞红豆1957*邓友梅在悬崖上19563,1957年夏季政治形势发生突然的逆转，“百家争鸣〃一下子变成资产阶级及无产阶级“两家〃的政治斗争，“反右〃斗争扩大化很快完毕了这一短暂的繁华局面，全国有55万人被定为“右派〃，其中极大局部是知识分子*“毒草〃一一“重放的鲜花〃4,在文学的“一体化〃进程和调整过程中，“双百〃时期是作家最富于表达特性的一个时期（非主流，个人化特征），文学体裁和风格也呈现多样化局面，知识分子自我意识的表达显示出困难的形态

（三）知识分子的心灵搏斗掠影红豆A,“倒叙〃江玫带着检讨和反省的姿态回忆自己的情感历程，表现“革命〃和“恋爱〃发生冲突时，革命青年应坚持正确的政治道路而放弃个人感情B,对爱情的描写为文坛吹来一股清爽气息*爱“像鸦片烟一样，使人不幸，而又断绝不了〃，“这种爱情就像碎玻璃一样隔着人〃*细腻，敏感，真挚，猛烈*思索为什么作品对爱情的描写很感人，很成功，随后却受到批判一一小资情调？C,写作姿态回忆的视角*“我不后悔〃（坚毅）一一悔恨终身（懦弱）？一一怜悯及批判立场的裂痕反省的不彻底1）,红豆及青春之歌进展比拟*“爱情〃及”革命〃的对立*女性的追求及冲突课后延长阅读田汉关汉卿，陈翔鹤陶渊明写〈挽歌〉，高云览小城春秋，阎真沧浪之水，张者桃李第四讲十七年诗歌一，诗坛的分化及重组1,两种诗风（两条诗歌道路）*主流一一人民群众的进步的诗风郭沫假设，蒋光慈，殷夫，臧克家，艾青，田间等及解放区诗歌*逆流一一资产阶级的反动的诗风胡适，徐志摩，李金发，戴望舒，七月派*新文学发端以来的新诗诗人和诗歌流派，被区分为相互对立的两个“阵线〃，它确定了一批诗人的隐退和一批诗人的改弦更张作家们居于不同的立场，对现实冲突表现出不同的看法，选择了不同的表现方式，诗坛经验了一场分化和重组2,颂歌样式郭沫假设，臧克家，胡风，贺敬之……*内容歌颂新时代及其主人翁；共产党及其领袖A,郭沫假设用诗歌宣扬政治运动组诗百花齐放（101首）（

1959.4）水仙花碧玉琢成的叶子，银白色的花简简单单，清清晰楚，到处为家我们是反保守，反奢侈的先河活得省，活得快，活得好，活得多人们叫我们是水仙花，倒也不错只凭一勺水，几粒石子过活我们是促进派，而不是促退派年年春节，为大家合唱迎春歌*每首两节，每节4行有时一韵究竟，有时四句一转韵诗人借花儿之口，喊出一系列标语口号标语，口号直接入诗，虽显得便利，但究竟大大减损了诗的意味*作为时代的产物，郭沫假设的这组诗恰当其时，它为我们留下了那个时代的特殊见证B,胡风时间开场了（大型交响乐式长诗，三千多行）*由五个乐章组成快乐颂，荣耀颂，青春曲，安魂曲，又一个快乐颂*以快乐起，以快乐终，贯穿了政协会议，纪念碑奠基，开国大典三个历史时间，也贯穿了诗人追求革命，追求志向的生活道路；构思上细心设计了宏大的政治抒情体诗（1,5）,凝重的叙事体诗（2,4部），轻快的抒情体小诗

（3）交替的诗体构造，波澜壮阔，大开大合，传递出那个快乐时代的精神之魂海沸腾着它涌着一个最顶峰毛泽东他屹然地站在那最顶峰上像他微微俯着身躯好像他右手握紧着拳头放在前面好像他双脚踩着一个巨大的无形的舵盘好像他在注视着流到了这里的各种各样的大小河流*无节制的主观感情宣泄以及对领袖人物的狂热崇拜，冗长重复C,政治抒情诗贺敬之3,隐失的诗人及诗派*艾青，田间，冯至遭受普遍的艺术逆境，无法在时代的超我要求和自我的真实体验之间找到平衡，创作了一些“浅薄的颂歌〃*七月派，中国新诗派（九叶）失去为新中国及其人民歌颂的权利一一地下写作4,在自我及时代之间*—逆境中的自由*大多数作家既想使自己的作品回荡着时代的主旋律，又努力在时代的大合唱中发出个人的声音（保持个体的创作自主性），诗作呈现了诗人内心困难冲突的感情*何其芳，穆旦，郭小川…何其芳我们最宏大的节日何其芳答复穆旦葬歌郭小川一个和八个，望星空5,小我的表达一一有限的情感流露南海上一棵相思树，在春天的雨雾中沉沉入梦；它梦见一株北国的石榴花，在五月的庭院里寂寂开放它梦见那里的阳光格外光明，是因为它把雨雾留在南海上；但它的梦恒久静默无声，为的是怕花早谢，怕树凄惨*蔡其矫20世纪50年代初的作品，大都及海（海岛，渔村，军港）有关，是“献给保卫海疆的土兵，水手和渔夫的歌〃后来因为特性和对艺术理解的差异，便不再把精力放在缩短及“工农群众〃生活的距离上，而更重视创作主体在感知，体验和思索方面的能动性以人道主义立场，关注人的心灵，情感的健全，美和纯净而这一切又及自然风物严密相联这些诗句表达了诗人对自然事物的酷爱之情，那些人性化的思念，关爱，幻想等，在那个时代都是少见的情思二，两种诗歌样式一，“写实〃倾向和叙事诗潮流1,“写实〃倾向是40年代“解放区诗歌〃最重要的潮流，用民歌体的形式创作叙事诗被确立为当代诗歌的写作方向诗歌效劳于政治，诗歌及现实生活，及“人民群众〃相结合，是当代诗歌观念的核心——强调诗歌作为“炸弹和旗帜〃的社会功能，强调写作者的“立场〃和思想感情的性质王贵及李香香，漳河水2,五六十年代“写实〃倾向的表达A,叙事诗异乎寻常的“兴盛〃（近百部）李季，阮章竞，闻捷报仇的火焰少数民族诗歌嘎达梅林［蒙古族），阿诗玛（彝族）B,大多数抒情短诗，都有着人物，场景，事务的框架★闻捷天山牧歌一一“牧歌笔调〃书写“颂歌主题〃*充溢异域风情*表现爱情生活*对“人物〃，”事务〃，“细微环节〃的提纯二，政治抒情诗1,“政治抒情诗〃在五六十年代的政治文化语境中应运而生的一种诗歌样式2,特征A,题材和主题“宏大〃的政治性质B,诗人以阶级或“人民〃的代言人身份出现，表达对当代重要政治事务，社会思潮的评说，将猛烈的情感宣泄和政论式的观念叙说相结合，排斥，反抗个体经验，情感C,出现了诸多带有显明时代印迹的诗歌意象一一红日，灯火，青松，乌云，宝塔山，八角楼，天安门一一被给予了政治含义而成为运用频率极高的象征符号缺陷诗人对“政治性主题〃的思索和表达局限于观念，政策，口号中，无法获得深化及拓展★贺敬之的“政治抒情诗〃1,诗歌创作的两大向度“缅怀〃和“放歌〃2,篇幅短小，片段式的小型抒情诗回延安，桂林山水歌3,全景观的，大型的政治抒情诗放声歌颂，雷锋之歌特征*一般都是长诗，通常采纳大量的排比句，对心情进展反复渲染，铺陈，直抒胸臆；*节奏清晰，声韵铿锵；*风格显明，直接，充分；*常常运用“楼梯体〃的组织方式，并融入古典诗歌的对偶，排比，以加强形式感*是一种煽动性的“广场诗歌〃，写作目标是诉诸公众场合的朗读*郭小川思想者的苦恼1,50年代珍贵的探究叙事诗一个和八个，白雪的赞歌，抒情诗望星空确定人道主义和个体精神价值；剖析个体生活道路和精神世界的缺陷由于对个体价值的依恋，对人的生活和情感的困难性的敬重，他并不试图回避，且理解地表现了冲突的详细情景2,60年代自觉检讨后的“颂歌〃甘蔗林一一青纱帐，秋歌3,诗体形式的探究“楼梯体〃，“半格律体〃，“新辞赋体〃第五讲十七年的散文创作“散文三大家”及杨朔模式”

（一）五六十年代散文的总体状况1,以特写/报告文学为主一一写实2,主题光明的赞歌（时代主调）

（二）五六十年代散文“三大家〃一一杨朔，秦牧，刘白羽一一及时代主题同步，但审美视野较为开阔，并形成自己的艺术风格

（三）缺乏雷同化倾向，艺术观念偏狭刘白羽散文是“壮丽生活的赞歌〃，“战斗生活的号角〃1,以时代激情及信仰拥抱对象一一“崇高〃（大自然的宏伟景象及大我的战斗激情）2,感情放纵，节制不够桂林山水歌一一长江三日自然景物的描写向时代精神的转化杨朔把散文“当诗一样写〃1,立意发觉日常生活当中的“诗意〃并转化为时代主题一一“人民性颂歌〃思索“以小见大〃是否可行？影响？2,手法主题意象化，象征比附思索散文及诗歌的“雕琢〃有无差异？3,构造卒章显其志，欲扬先抑思索“物一-人一一理一一〃的杨朔模式？秦牧“寓理论于闲话趣谈之中〃1,文艺随笔闲笔和畅想接纳了不少典故，细微环节，平易近人的谈话风，亲切感2,知识性，思想性，趣味性3,流于说教，冗杂拖沓花城，土地，社稷坛抒情二，现实的讽喻及个人的思索（）1961—19621,现实的讽喻温顺节制，曲折绽开邓拓燕山夜话（“马南邨〃）吴南星三家村札记（吴哈，邓拓，廖沫沙）2,私人性话语傅雷家书，顾准日记，无梦楼随笔在“十七年〃文学的“一体化〃进程当中，在“时代的抒情〃大潮当中，这种“个人的思索〃是有限的，充溢冲突和困惑的在知识分子努力转变心态，角色，写作姿态的过程中，保存并呈现这种思索，是难能珍贵的思索如何处理“政治性主题〃？第六讲旧时代的葬歌一一茶馆一，老舍创作活动的特点——勤，多，好1,勤“我终年是在舍命地写，发表也好，不发表也好，我要每天摸一摸笔〃“大约平均每七，八个月就产生一部〃1951年12〃21日，北京市人民政府授予他“人民艺术家〃的荣耀称号，以表彰他为人民所作的巨大奉献2,多从1949年底回国到1966年8月的16年间，老舍一共创作剧本23个3,好茶馆被公认是本世纪中国话剧艺术的一座顶峰，是“中国现代戏剧的精华〃，“史诗型戏剧的典范〃，为中国话剧赢得了世界声誉思索茶馆及雷雨在人物塑造和戏剧构造上有何不同？你认为哪一个更精彩？茶馆被誉为“史诗型戏剧〃，表达在哪些方面？二，剧情及主题茶馆写的是旧北京一个名叫裕泰的老茶馆的变迁和茶馆掌柜王利发一生的遭受,以及进出于这个茶馆的各种人物命运的浮沉,真实地反映了旧社会的黑暗和挣扎在水深炙热之中的广袤人民的苦痛，艺术地概括了从1898年戊戌变法失败到抗日战争成功后50多年的社会变迁的历史三幕，无场次，“葬送三个时代〃*第一幕写的是戊戌变法失败后的晚清末年（1898年）；*第二幕写的是军阀混战的民国初年（1908年前后）；*第三幕写的是抗战成功后的民国末年（1948年）*阅读第一幕〃，留意各类人物的出场，冲突及其性格特征三，茶馆的人物塑造*老舍认为“只有写出人，戏才能站住脚〃“戏是人带出来的〃茶馆就是“以人为主〃，“以人物带故事〃的典范之作茶馆塑造了显明生动，富有深刻主题内蕴的人物形象*王利发，常四爷，秦仲义是三个贯穿全剧的主要人物，他们最终成为三个旧时代的殉葬品，他们不仅特性显明，而且集中表达了时代的变迁和趋向1,王利发“精明，有些自私，而心眼不坏〃处世原那么就是“多说好话，多请安，讨人人的喜爱，就不会出大岔子〃*是一个擅长经营，不断改进生意手段，为生存苦苦掐扎的小商人，小业主的典型，在他的身上生动地再现了旧社会精明，干练，富有处世经验的小商人形象*世故，精明，圆滑一一不平，愤概一一语带讥讽，血泪控诉，吊死茶馆*“……我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安，鞠躬，作揖我只盼着呀，孩子们有进步，冻不着，饿不着，没灾没病！可是，日本人在这儿，二栓子逃跑啦，老婆想儿子想死啦！好不简单，日本人走啦，该息一口气了吧？谁知道，「惨笑）哈哈，哈哈，哈哈〃*“这是我的茶馆，我活在这儿，死在这儿！〃2,常四爷“正直，体格好〃*这是一个爱国的，富有正义感的旗人形象，他为人坚毅，耿直，毫放，既痛恨清王朝的腐败，更憎恨洋人在中国的肆虐，他敢说敢道，敢于骂洋教，更敢于说“大清国要完〃，“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？〃*在清朝“吃皇粮〃，有旱涝保收的“铁杆庄稼〃一一自食其力的小贩，朝不保夕*,秦仲义是应“维新〃”改进〃之运而生的民族资本家形象主见“实业救国〃一一资产被没收，彻底破产*松二爷游手好闲，胆小怕事的封建遗老*刘麻子说媒拉纤，坑蒙拐骗的地痞无赖*唐铁嘴离不开白面儿的算命打卦的江湖骗子*庞太监，宋恩子，吴祥子，二德子……*茶馆中的主要人物不仅性格显明，而且他们的生活命运都展示出了确定的社会意义，是对衰败时代的写照他们的特性开展和凄惨结局说明，在那样黑暗的社会中，委曲求全，个人奋斗，改进维新，都是行不通的从中可以感受到作者对万恶旧社会的彻底否认四，独特构思和别开生面的戏剧构造*“我的写法多少有点新的尝试，没完全叫老套子捆住〃一一老舍茶馆没有遵照典型的戏剧冲突冲突构造*舍弃“一人一事，一线究竟〃的传统戏剧构造方式，摆脱了古典戏剧“三一律〃的限制，对民族传统戏剧的故事性营构有所扬弃，对西方戏剧艺术的构造形式有所借鉴，采纳了一种开放型的戏剧构造*“三一律〃西方戏剧的构造理论之一规定剧本创作必需遵守时间，地点和行动的一样，即一部剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动必需发生在一天之内和一个地点雷雨*30多年，两个家庭，八个人物*“一个初夏的上午〃一一“当夜两点钟的光景〃；两个场景（周公馆，鲁家）茶馆全剧没有主导情节，没有主要冲突，人物之间没有贯穿始终的戏剧性冲突，只是在三个时代的横断面中自由的绽开人物在历史中的逆境人物及时代的冲突一一处在历史转型阵痛中的整个中国的社会现实独特的场景选择一“茶馆〃1*“茶馆〃是三教九流各色人等“集合〃，“亮相〃的场所，集中反映了各阶层上流社会的达官贵人，下层社会的流民乞丐，黑社会的流氓打手的冲突冲突*第一幕中松二爷，常四爷及二德子，马五爷的冲突；秦仲义及庞太监的冲突一一人物性格显明，心理层次丰富*“这一幕是古今中外剧作中罕见的第一幕〃一一北京人艺院长曹禺“茶馆〃的象征意味是大中国的“窗口〃，是旧中国社会的一个缩影*“大茶馆就是一个小社会〃，老舍避开对重大历史事务的直接描绘，将其浓缩到“茶馆的变迁〃上，描述这些事务在民间的反响，以其熟识的旧北平风土民情，侧面表现时代的变迁三个时代的细心编织2*茶馆不求贯穿始终的中心情节，而以场次的敏捷，频繁转换取胜，繁多，散淡的生活片断靠人物的活动集合成一个开放式的艺术整体*采纳三个横断面连缀式构造，每一幕内部由很多小小的戏剧冲突连缀而成*第一幕“太监娶媳妇〃*第二幕两个兵丁合娶一个老婆〃*第三幕“三个老人撒纸钱祭祀自己〃*荒谬的故事情节表达了老舍对衰败历史的独特把握一一历史本质上的虚空和荒谬*思索茶馆的主题？别出心裁的人物安排3“人像展览式〃的构造使每个角色都说他们自己的事，可是又及时代发生关系，这样既写了人物，又表现了时代a,主要人物自壮到老，贯穿全剧；如王利发，常四爷，秦仲义等b,次要的人物父子相承，由同一演员扮演如大小刘麻子，大小唐铁嘴，大小吴祥子，宋恩子，二德子等c,无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，毫不客气如众多的过场人物*在幕及幕的过渡联接上，除了利用大傻杨唱“数来宝〃作为串场交代时代背景之外,作者还采纳了回叙的表现艺术，通过人物之间的言语行动，把历史及现实连接起来，使剧情更紧凑*“数来宝一一“顺口溜〃，即景说唱,合辙押韵五，茶馆的语言特色1,特性化“开口就响〃，闻其声知其人2,口语化精炼，简洁又生动，能“三言五语就勾出一个人物形象的轮廓来〃京味3,诙谐，幽默，含蓄又不乏锐气*分析第一幕秦仲义和庞太监的一段对话；马五爷的语言；最终茶客甲的“将，你完了！〃六，悲剧故事，喜剧样式和民族风格“用幽默的话，写出了令人辛酸的事儿〃*茶馆以一种深刻而幽默的艺术语言为媒介，将剧中的悲剧和喜剧因素结合起来，使全剧充溢着一种既深厚而又生动的幽默感*茶馆具有浓郁的地方色调和民族风味，无论是布景道具的安排，人物的语言行动，还是场次转换的设计，都独具匠心，写出了北京味，写出了中国人的民族性格七，茶馆的改编1958年首演，周恩来认为茶馆不能更突出地反映革命的必定本质，盼望老舍修改，老舍没有承受意见1963年5月，茶馆复排上演，当时受“左〃的干扰，在重压之下，剧中被硬加进了所谓“红线〃一一学生游行示威的情节，学生标语口号式的台词，常四爷给学生送开水助威的情节（第3幕结尾）*茶馆只是表现了旧时代衰败的历史本质，但并不意味着历史必定要往哪个方向开展，也不意味着即将到来的就是革命的新纪元*茶馆提示了更深远的历史内涵，没有简单附属于一种硬性的意识形态，而是有自身对历史的理解，其“没有亮色的结局〃是区分于当时的“颂歌〃样式的课后思索*比拟茶馆及雷雨在戏剧构造，人物塑造，表现视角，艺术风格等方面的异同，深入体会二剧的思想内涵，并谈谈你的评价第七讲“文化大革命”时期的文学一，“文化大革命”对文学的摧残1,“无产阶级文化大革命〃1966—19762,导火索1965,姚文元评新编历史剧〈海瑞罢官〉3,1966年，江青召开“部队文艺工作座谈会〃，制定了部队文艺工作座谈会纪要，提出“文艺黑线专政论〃“文化大革命〃一开场就以文学艺术作为其主要的批判领域，文艺界遭到灭顶之灾很多文人被“关牛棚，进干校〃，忍受着肉体的折磨和人格尊严上的羞辱，先后有老舍，赵树理，田汉，吴哈，杨朔，闻捷，傅雷，郭小川，冯雪峰等一大批文人自杀，成为那段特别的岁月里，以死抗争的殉道者*文化大革命纪实录像4,对新中国文艺传统进展全盘否认50年代批判胡适派文人一一自由主义传统1955年批判胡风集团一一30年代文艺1957年“反右〃运动一一50年代知识分子新中国的文艺传统成了一片空白去除政治上的异己力气和文化思想上的传统因素5,部队文艺工作座谈会纪要在全盘否认过去文学艺术的根底上，提出要创建“开创人类历史新纪元的，最光辉绚丽的新文艺〃，要“搞出好的样板〃，在题材和艺术方法上都有明确规定二，“革命样板戏〃一一主流文学的“经典”*1,1964年，文化部在北京举办全国京剧现代戏观摩演出大会，聚集了全国19个省市自治区28个剧团37个剧目，样板戏就是对其中某些剧目的改编或移植*2,八个“革命样板戏〃京剧现代戏沙家浜，红灯记，海港，奇袭白虎团，芭蕾舞剧红色娘子军，白毛女，交响音乐沙家浜*3,“革命样板戏〃是文革期间为数不多的公开发表的文学作品的“样板〃，通过舞台表演，电影播放，电台播送和语言文字等国家限制的传播渠道，强行在全民中推广，成为文革时代精神生活的象征4,“革命样板戏〃取消了文学的丰富性，多样性;人物脸谱化，符号化，创作公式化在这样的“创作〃过程中，作家创作的主体性（对时代和社会的个人化感受和特性化想像）被严峻摧毁，破坏，击碎，文艺生产完全被纳入政治体制之中，走向了“一体化〃的极端三，分裂的文学世界

（一）公开的诗界小靳庄诗歌，红卫兵诗歌*“大海航行靠舵手，/万物生长靠太阳，/雨露滋润禾苗壮，/干革命靠的是毛泽东思想/鱼儿离不开水呀，/瓜儿离不开秧，/革命群众离不开共产党，/毛泽东思想是不落的太阳〃（神话崇拜）*“革命岂能有罪，造反就是有理/……红心献给毛主席，/誓死造反究竟〃（圣战狂热）*“东风吹，/战鼓擂，/这个世界谁怕谁〃“……放开喉咙，/我们要引吭高歌，/为毛泽东思想，/大喊大叫！〃“刘少奇算老几，/老子今日要揪你！/抽你的筋，/剥你的皮，/把你的脑壳当球踢！〃（全民狂欢）

（二）地下文学1,“流放者诗歌〃在监狱，牛棚，干校用私人话语进展的“潜在写作〃*曾卓悬崖边的树，牛汉半棵树A,意象的示意性和针对性」”，，自然之树〃――工一情的浸润而完全人格化的，，树〃一一由苦痛熔铸的诗人的意志，信念的一个“客观对应物〃，是一代人在反常年代里被扭曲的生活形态及其不屈精神的象征B,抒情姿态独白“自我之歌〃浓缩了文革时代知识分子的典型姿态和共同体验，思索在重压之下的生命，死亡及背叛的主题，有猛烈的生命意识和坚韧的对抗精神C,风格“都不可防止地带着悲凄的志向主义的基调〃（牛汉）2,“知青诗歌〃（文学）年青一代的觉醒A,诱因“红卫兵运动〃落潮，对“革命〃的悲观，精神上的深刻震荡，个体对真实情感世界和精神价值的探求B,食指（郭路生）信任将来，这是四点零八分的北京表现了盲目的志向，激情被现实击碎之后一代青年迷惘，无望，辛酸的真实心态，以及对志向的追求和信念的执着信任将来当蜘蛛网无情地查封了我的炉台文随笔的“繁华〃第二讲，十七年的小说（）1949-1966★17年文学的特点

（一）文学效劳于政治，听从于政治

（二）文学功能单一相识和教化文学别无选择地充当了生活教科书的角色

（三）文学作品形式单调

（四）艺术方向民族化和群众化十七年文学的开展模式“一体化〃进程小说的题材及形态［一）“革命历史题材〃和“农村题材〃〔二）主要作品可用八个字概括一一“三红一创，青山保林”红日红岩红旗谱创业史青春之歌山乡巨变保卫延安林海雪原

（三）小说体裁的状况关注“两极〃1,重视长篇把握生活素材的规模和容量“反映这个宏大时代〃，“史诗式〃，长篇小说的“丰收〃（“高潮〃）2,重视短篇快速，灵敏地反映生活，协作政治的功能

（四）形态的单一化趋向强调文学方向（工农兵方向）和作品基调，风格的统一性（革命英雄主义的心情，乐观及亢奋的基调），造成了英雄叙事，颂歌主题，高大形象，阳刚风格的单一而僵化的文体范式二，革命历史小说1,“革命历史小说〃讲解并描述“革命〃起源的故事，讲解并描述革命在经验了曲折的过程之后，如何走向最终的成功2,目的使人民“从那些可歌可泣的斗争的感召中获得对社会主义建立的更大信念和热忱〃3,作品介绍A杜鹏程保卫延安11954年）（第一部长篇）B吴强红口我军及敌军高级将领的内心世界，情节张弛有序C罗广斌，杨益言红岩江姐，许云峰的“英雄毅力〃（追随感和献身感，“教科书〃）D,曲波林海雪原，李英儒野火春风斗古城；传奇小说注以上作品的共同特征人物的英雄化，信仰的确定化，冲突的极端化，情节的传奇化当灰烬的余烟叹息着贫困的凄惨我依旧固执地铺平悲观的灰烬用美丽的雪花写下信任将来我之所以坚决地信任将来是我信任将来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔*食指的诗，是一种的“火种的传递〃，在那个疯狂而黑暗的年代光明又优雅地燃烧着，它擦亮，孕育，激发并影响了不少青年人的诗歌写作这几丝表达人性的诗歌光辉，既是美学的，也是人格品德的*红树林——粤海农垦知青纪事1:“山在欢呼海在笑，红旗如海歌如潮〃对亲人，故土的辛酸依恋对将来命运的忐忑不安，悲伤恍惚这是四点零八分的北京北京车站高大的建筑突然一阵猛烈地抖动我惊讶地望着窗外不知发生了什么事情我的心隧然一阵难受，确定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸这时，我的心变成了一只风筝风筝的线绳就在妈妈的手中我再次向北京挥动手臂想一把抓住她的衣领然后对她亲热地叫喊恒久记着我，妈妈啊北京最终抓住了什么东西管他是谁的手，不能松因为这是我的北京这是我的最终的北京此诗写于19667967年间，历经12年后，于1980年1月在诗刊正式发表A,精神上的觉醒i2/摆脱主流意识形态话语的制约，以真率朴实的看法，将个体真实独特的体验彰显出来从盲目，狂热走向苦痛，挣扎，凄惨，无望的内心世界B,艺术上的探究一一特定的情境，细微环节，个人化的意象*纯净，柔韧，自尊，高傲的人性立场*较为纯粹的语言质地*高雅高贵，浪漫哀伤的美学品质C,形成确定的规模和群体性“白洋淀诗群〃芒克，多多，根子，林莽，方含，宋海泉等,是“朦胧诗〃的打算和先声特征充溢了个人象征和个人意象，具有猛烈的叛逆性质，拒绝根据统一的意识形态指令写作，而回到个人真实的情感和体验，表达了困惑，惊惶，抗争的心情和心理，为文革后中国文学的复苏作了预报“朦胧诗”探讨参考题目1,阅读篇目北岛答复，日子顾城一代人，远和近，小春天的谣曲，我是一个任性的孩子，弧线舒婷致橡树，神女峰，惠安女子，呵，母亲江河纪念碑2,结合作品，介绍并分析北岛/舒婷/顾城诗歌的特点3,“朦胧诗〃集中凸显了哪几个方面的思想特征？4,“朦胧诗〃在审美艺术特征上，表达了哪些新的美学追求？第八讲新的美学原那么的崛起一一朦胧诗一，在争论中写作“朦胧诗”的出现1,朦胧诗以北岛，舒婷，顾城，江河，杨炼为代表的一批“文革〃中成长的青年诗人的具有探究性的新诗潮“朦胧诗〃在主题，题材和艺术追求上，呈现了和“十七年〃文学截然不同的面目表现出对“文革〃悲剧的深刻反思和对人的尊严，价值的热忱关注，在艺术形式上的探究也表现出少见的，英勇的姿态，因而在社会上产生了猛烈的反响2,影响及论争阶段

11978.12北京今日创刊号出版，标记着此前在“民间〃散居的诗人集体浮出地表，成为“朦胧诗运动〃的标记1979诗刊发表北岛答复，舒婷致橡树，后召开“青春诗会〃，全面推出这一批青年诗人的诗作，造成广泛影响2论争及命名1979公刘新的课题1980南宁探讨会，吁求“宽容〃“三个崛起〃（谢冕，徐敬亚，孙绍振）

1980.8章明令人气闷的“朦胧〃，“朦胧诗〃由此得名1983年“去除精神污染〃，“错误理论〃认为朦胧诗是诗歌的“逆流〃，思想不安康二，“朦胧诗”解读1,读诗印象诗人风格的感受2,关键词语，重点句子“读诗不厌细〃3,“贴着作品讲〃舒婷

（一）致橡树神女峰会唱歌的莺尾花

（二）祖国啊，我敬爱的祖国呵，母亲舒婷诗作的内容主要包括哪些？诗人的“艺术发觉〃表达在哪里？“诗艺〃对一般“情感〃的处理和升华？舒婷诗歌的艺术特征一，特有的女性气质及风格以第一人称抒写信念，志向及自我（女性）意识（“女性诗歌〃）致橡树，神女峰神女峰*在向你挥动的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣群漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声*美丽的梦留下美丽的悲伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为远眺远天的杳鹤而错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛及其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚二，现代手法对浪漫诗情的“疏导”1,超现实的梦幻及直觉意味2,感觉的联想及传递，构造的多变及跳动产生意义的扩张及辐射路遇凤凰树突然倾斜自行车的铃声悬浮在空中地球正飞速地倒转回到十年前的那一夜3,“朦胧诗〃中的“个案〃（呵，母亲）*情感的强度及写作的抑制双向渗透，并转化成“欲说〃和“不能说〃的构造，形成诗歌的“张力〃和“冲突〃*以详细的个人经验来表现一个时代的压抑，对传统话题呈现出个人的演绎三，创建了一套属于自己的象征符号系统1,以特性化的感觉凝合意象，由意象的瞬间撞击和组合构成整体象征2,隐喻，象征，比照3,细腻之美一一富含感情的细微环节温婉高雅，沉静悲伤，坚韧细腻“童话诗人”顾城顾城，雷米和小木耳顾城诗歌的艺术特征

（一）“诗就是志向之树上闪烁的雨滴〃一一以诗为生命，为诗而弃城

（二）追求“纯净的美〃1,“谣曲〃意味敏感于大自然的声音，色调，气味和一举一动2,富有童话特征的意象清爽，透亮

（三）对民族命运的自觉承当一代人*舒婷一代人的呼声，食指信任将来，北岛“墓志铭〃，江河“纪念碑〃，杨炼“大雁塔〃一一隐含了一个集体形象，提示出诗人及这一代人的共生关系北岛1,擅长从个体境况动身，发觉人的社会存在的荒谬感和悲剧感，并以“无望的对抗〃来抗争现实对个人命运的安排2,充溢了质疑，唾弃，抗争和批判，又饱含着找寻和追求的执着，显示出困难，多样和丰富的抒情特色3,通感，示意，象征等技巧的运用，意象的剪裁，拼接和整合，形成了集冷峻，硬朗，奇诡,丰富和困难于一体的艺术风格*“告知你吧，世界/我一不一相一信！〃*“一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开场/一切都是稍纵即逝的追寻〃*“沿着鸽子的哨音/我找寻着你/高高的森林拦住了天空〃（迷途）*“我，站在这里/代替另一个被杀害的人/为了每当太阳升起/让沉重的影子像道路/穿过整个国土〃（结局或开场一一献给遇罗克）三，朦胧诗的思想及艺术特征

（一）思想特征1,对人道主义和人性复归的呼喊“你一会看我/一会看云〃我觉得/你看我时很远/你看云时很近〃一一顾城远和近2,对个体生命的价值和尊严的重新确认神女峰，致橡树在这没有英雄的年代里我只想做一个人—一宣告*3,志向及信念的重建*—顾城一代人，北岛答复朦胧诗充溢了一种关切社会历史，精神道义，文化变革的热忱

（二）艺术特征诗歌艺术思维的复原1,追求主观真实，摒弃客观再现，由被动的反映趋向主动的创建，着重表现多变，曲折和丰富的主体世界“新的美学原那么的崛起〃（“三个崛起〃文章）2,多用示意，象征，通感，隐喻，捕获直觉感受及瞬间印象，以时空转换和蒙太奇手法造成诗歌心情构造的跳动性和立体感一一“整体心情朦胧，细微环节形象显明〃3,语言的朦胧及晦涩制造了“生疏化〃的审美效果一一“语言的反叛〃及其背后的疑心，对抗的精神取向顾城弧线鸟儿在疾风中快速转向少年去捡拾一枚分币葡萄藤因幻想而延长的触丝海浪因退缩而耸起的背脊舒婷路遇凤凰树突然倾斜自行车的铃声悬浮在空间地球飞速地倒转回到十年前的那一夜凤凰树重又轻轻摇拽铃声把破裂的花香抛在悸动的长街黑暗弥合来又渗开去记忆的天光和你的目光重叠或许一切都不曾发生不过是旧路引起我的错觉即使一切都已发生过我也习惯了不再流泪“建立一个自己的世界〃*“艺术家根据自己的意志和渴望塑造他所建立的东西，自成一个世界，及现实世界发生抗衡，又遥相照应〃一一江河

（三）诗歌史上的意义在“集体〃当中凸显了“一代人〃的声音，重拾了个体宝贵的生命体验，表达了意识形态化写作向个人话语的过渡第九讲后朦胧诗——“新生代〃，海子，女性诗歌一，韩东，于坚，伊沙的诗1,韩东你见过大海“大海〃意象在古今中外诗歌中的涵义“想像〃一一“见〃韩东“写诗好像不单是技巧和心智的活动，它和诗人的整个生命有关〃2,“拒绝隐喻〃朦胧诗以象征，隐喻的网络为架构，作为抒情和想像的根本依托，“意义〃由此得到开掘3,“回到个人〃重视日常生活的隐微细微环节和个人体验4,“口语化〃写作重视“语感〃二，“第二次背叛1,朦胧诗“一代人〃一一猛烈的社会批判意识，群体意识，人道主义色调一一对民族历史自觉承当的文化姿态一一申诉，诘问，宣告，产生了高雅，庄重，崇高的英雄色调2,新生代“旁观者〃的冷静风格，剥落生活的诗意和神圣感*“背叛〃的方式“断裂〃，”突围〃，”哗变〃*诗歌社团，流派，试验纷纷登场*“中国诗坛1986现代诗群体大展〃*“莽汉〃，“非非〃，“撒娇〃玩世不恭的调侃姿态，随意性，口语化一一多元困难，混乱无序三，海子（查海生）一一“最终一位乡村诗人”（-）海子的精神气质思想上接近于一个存在主义者情感上接近于一个浪漫主义者精神上接近于一个“狂人〃式的先知信任“大地〃原始宏大的本质力气，又具有疯狂的气质单纯，敏感，富于创建性，急躁，易于受伤，倚重天赋，直觉

（二）“乡村之子”的精神返乡”1,醉心于几个完整而自足的意象系列麦地，天空，村庄，少女（原型意味）一一以乡村经验组织为一个朴实，诗化的幻象世界2,倾心死亡春天，十个海子（对生命和艺术的终极式的哲学理解）壮丽，神性3,单纯，简洁，流畅，想象力充分英雄主义，童话王国的溃败*“暴死的形式〃一一“诗人及死〃*海子

（1989）,骆一禾，戈麦

（1991）,张凤华

（1992）,顾城

（1993）,*个人的艰辛探究和时代巨变的双重激发下出现的一个奇异现象，是诗歌，诗人及时代惊惶关系的反映*“诗人何为〃？被神话的“海子精神〃*海子”是中国70年文学史中全力冲击文学和生命极限的诗人〃，是一个“在写作和生活之间没有任何距离〃的诗人*应当关注海子式的热情，急迫，专注，迷醉式的写作给诗歌带来的巨大的改观，也关注写作对生活和诗歌的剥夺和替代四，女性诗歌1,女性诗歌翟永明，伊蕾，唐亚平，王小妮，陆忆敏2,西方女权主义思潮3,“黑夜意识〃“对抗自身命运的暴戾〃，“听从内心呼喊〃4,意象及“心灵自白〃第八章新时期文学概述“五四〃新文学传统的复苏“五四〃新文学传统针硬现实，批判社会弊病，大胆干预生活的现实战斗精神小说“伤痕文学〃一一刘心武班主任，卢新华伤痕，白桦苦恋诗歌”归来的诗人〃（“七月〃，九叶〃），“朦胧诗〃的崛起散文理性反思散文一一巴金，孙犁，杨绛等二，年代的理性反思散文801,两大突破A,主体自觉“真〃（反思/哀悼/追忆）B,文体自觉重视散文的艺术性和文体特征2,代表作家作品巴金思念萧珊，孙犁亡人逸事，杨绛干校六记关于“文革博物馆”*前些时候我在随想录里登记了同朋友的谈话，我说“最好建立一个‘文革博物馆〃我并没有完备的方案，也不曾经过周密的考虑，但是我有一个坚决的信念这是应当做的事情，建立“文革〃博物馆，每个中国人都有责任*建立“文革〃博物馆是一件特别必要的事，惟有不忘“过去〃，才能作“将来〃的主人*—巴金随想录•文革博物馆*四川政协委员，民间保藏爱好家樊建川建立“文革艺术品陈设馆〃“文革艺术品陈设馆〃包括1个广场和12个分馆，分别是“记忆〃（1966T976）雕塑广场和“文革〃瓷器馆，像章馆，票证馆，镜鉴馆,座钟馆，知青生活馆等*73岁的彭启安，民间集资1100万元，汕头•澄海塔山兴建了国内第一个民间文革博物馆（1996—2002,历时7年竣工）三，随想录痛定思痛的自我忏悔*1978年12月1日谈〈望乡〉——1986年8月20日思念胡风共150篇，历时8年，结集为随想录，探究集，真话集，病中集和无题集接连出版（最初发表于香港大公报“随想录〃专栏）思想，艺术上的独特价值1,思想上的特色是本真和至诚一一“说真话〃，“把心交给读者〃“不隐瞒，不掩饰，不扮装，不赖账，把心赤裸裸地掏了出来不怕无趣，不怕冲突，也不怕自己反对自己〃一一具有震撼力的批判及自我批判精神2,超越了一般意义上的命运“随想〃和历史反思，昭示着彻悟人生之后的公民意识，自我意识和忧患意识的觉醒——由自审走向审视民族灵魂，解剖时代，社会及知识分子的心灵“忏悔意识〃*“奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶！……我就是‘奴在心者，而且是死心塌地的精神奴隶〃一一十年一梦，思念胡风*反思自己在“文革〃当中对曾经奉为生命的自由精神和人文志向的放弃一一反思“觉新性格〃一一反思自己和整个知识分子群体对“五四〃精神的背叛3,“无技巧〃的写作秘诀“艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧〃*—大巧假设拙的思想内蕴到“无技巧〃的艺术境界，不留雕琢痕迹，不落现成套路，挥洒自如*随想录是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革博物馆〃年代散文创作90一，年代散文创作的概况90*90年代是二十世纪散文创作的第二个顶峰*90年代的“散文热〃表现为以下几个方面1,旧作重刊一一二三十年代的闲适小品（市场经济下的文化消费取向）2,散文刊物增多，“晚报〃，”周末〃类的报纸副刊开拓随笔，小品专栏3,散文创作队伍壮大，大量作者身兼数任4,学者散文，随笔，大文化散文，女性散文的繁盛*90年代的散文创作在数量和质量上都有明显的突破和提升，同时也表达了显明的商业化写作倾向；既取得了不俗的成果，也陷入了精神的危机，可谓是泥沙俱下，鱼龙混杂二，史铁生我及地坛1,核心命题人类的逆境及其挽救1对个体苦难及一切不幸命运的自我超越）*“我〃及“地坛〃（思绪载体，深思对象）2,七个相对独立又有序的言说对象*我及地坛有点无奈又有点宿命的“缘分〃*母爱（母亲因我而及地坛建立的关系）*地坛的一年四季地坛的几个人物*美丽而不幸的聋哑少女*我及园神的对话*生命轮回的深思3,感情基调亲切和美，苍凉苦涩，内蕴激情4,语言特色舒徐平缓，绵长柔韧5,构造特点虚实相间，收放自如*病隙碎笔思索生及死，残缺及爱情，苦难及信仰，写作及艺术等重大问题，并解答了“我〃如何在场，如何活出意义来这些普遍性的精神难题*写作及生命的同在三，余秋雨文化苦旅1,以个体生命体验询问中国文化的命运*“借山水风物及历史精魂静默对话，找寻自己在宽阔的时间和空间中的生命坐标把自己抓住〃*—以重温顺反思历史的方式走上“文化苦旅〃，整合文明的碎片，重构现代人文知识分子的人格2,余秋雨散文的文化底蕴和历史内涵人•自然•历史的融合时空跨度，历史气氛，文化情境借文化景观阐释自然景观白帝城原来就熔铸着两种声音，两番神貌李白及刘备，诗情及战火，豪迈及沉郁，对自然美的朝觐及对山河主宰权的争逐它高高地耸立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争论着的滔滔江流一一三峡*在自然景观面前，将激情的抒发及智性的文化深思结合起来，实现了情感，理智和艺术的交融*余秋雨从人文关切和文化反省的双重意义上考察和解剖古代知识分子的人格命运，既作为重构现代文化人格的借鉴，又以此为突破口，转而更加靠近古老文明和传统文化的内质3,感情基调苍凉凄惨，镇静不迫*诗性激情下华美凝重，奇丽透剔又不乏奔放色调的语言*余秋雨的散文常采纳赋比手法，以铺陈排比句式充分张扬其独特的语言风格，形成了大气磅礴，沉郁厚重的文化散文气派，对读者具有极强的震撼力和感染力，从而引发历史的感悟和慨叹4,余秋雨散文的影响和缺乏A,影响“余秋雨以他的个人创建性，为散文重新进入自然和历史找到了一条隐私通道〃，提升了中国散文的文化品行和气度，开拓了“文化散文〃（“大散文〃）的写作格局B,争鸣及质疑*“文化演义〃的套路，“仪式感〃（象征性，拟态性，观赏性）*“两难（未知）构造〃，“二元对立〃的思维E,梁斌红旗谱朱，严两家三代人及恶霸地主冯老兰父子的斗争表现人物性格及命运的阶级，时代内涵一一塑造了及革命历史相关的，具有不同时代特征的农民形象（朱老巩，朱老忠，严运涛，江涛）丰富的生活细微环节（地域，蜀俗，民情，冀中平原的民众语言），家庭伦理，婚姻情爱一一作家的个人记忆4,“史诗性〃的追求提示“历史本质〃（新民族国家的建立）A.构造上宏阔的时空跨度及规模（情节的跌宕起伏，多卷本的构思，重大历史事实的参与，以此再现战B.争的宏大场景）英雄形象的塑造（威武不屈神勇无敌）C.英雄主义基调（塑造时代精神）D.5,杨沫青春之歌革命女性的精神成长史

①既写“革命历史〃，又写知识分子的“成长〃，带有“自叙传〃色调

②多层次呈现林道静的“成长〃历程坎坷身世造成的困难性格；爱情视角凸显的女性命运；知识分子立场及集体，革命归宿的冲突

③题材意义“斗争〃，”改造〃“通过林道静表现一个从个人主义者的知识分子变成无产阶级革命战士的过程，表现党对于中国革命的领导作用〃一杨沫我为什么写〈青春之歌〉青春之歌是当代文学史上第一部描写学生运动和知识分子改造的长篇小说，被称为“一部知识分子的思想改造手册〃

④在“革命及爱情〃的选择中，以细腻，充溢诗情的笔触表现人物的心理冲突，纠葛，转变余永泽诗人兼骑士，挽救肉身，唤醒爱及美的意识（恋人）；A.卢嘉川革命知识分子，精神英雄，精神启蒙者（导师）；B.江华工人阶级，革命英雄，唤醒林道静的斗争意识（战友，爱人）C.——“革命〃及“爱情〃是“同质〃的三，农村小说1,柳青创业史蛤蟆滩的农村“合作化〃道路A,主题的历史深度使小说获得了内容的史诗性日益扩大的贫富差距，错综困难的社会关系，锐利猛烈的冲突斗争，新旧生活的比照B,饱满，厚实的艺术典型*梁生宝社会主义新人，吃苦耐劳，有志向有觉悟一一志向化*梁三老汉勤劳耿直，被旧有习惯支配的老一代农民，怀有对土地的深刻眷恋和朴实的生活看法——真实可信*感伤的抒情风格，“警策之语〃故作深厚*转型时代的文化英雄，学术明星“追求社会文化行为的高效性和有效性〃第十一讲民族风土的精神升华一一汪曾祺小说的审美世界一，民间形态回忆中的和谐，快乐，镇静1,“回忆〃的视角*“1980年8月12日，写43年前的一个梦〃*海德格尔说“回忆就是辞别尘嚣，回到放开的广袤之域〃*回忆是一种远距离的凝视和选择，过滤尘嚣急躁，沉淀醇美印迹，形成独特的艺术世界*“我以为小说是回忆，必需把热腾腾的生活熟识得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特殊是除净感伤主义，这样才能形成小说〃*“跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活〃*大淖记事，异秉，陈小手*“回忆〃视角一一表现对象（故土，往事，人情风俗之美）一一文章风格（平常的叙说，清淡的文笔，纯朴温情，和谐温馨……）2,“回忆〃的焦点民间社会，风土人情，民间文化一一自由自为的民间审美志向*“受戒〃一一“破戒〃世俗，率性自然（“和尚〃及小英子一家）*“桃花源〃式自然纯朴的志向世界一一明海及小英子两小无猜的纯净爱情（灵魂）*师承沈从文民间立场；散文化构造民间审美志向*民间的文化价值就在于对生命自由的憧憬和追求一一一种自由，本真的生命意识*风土人情并不是起渲染作用的环境描写，而是作为一种艺术的审美精神出现的民间社会和民间文化是主要的审美对象，而人物，故事，情节退到了次要位置（颠覆十七年“典型环境典型人物〃的塑造）二，散文化小说——信马由缰，为文无法1,多“闲笔〃枝节纵横，曲尽自然*“受戒写水虽不多，但充溢了水的感觉〃，“水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景，并且也影响了我的小说的风格水有时是汹涌澎湃的，但我们那里的水平常总是松软的，平和的，静静地流着〃——汪曾祺2,自觉的文体意识“我的小说的另一个特点是散，这倒是有意为之的我不喜爱布局严谨的小说，主见信马由缰，为文无法〃汪曾祺短篇小说选自序“我的小说好像不讲究构造我在一篇谈小说的短文中，说构造的原那么是随意〃——自报家门3,汪曾祺的小说突出了故事情节以外的“意境〃，“情调〃，“细微环节〃，营造了一个自然恬淡，疏朗质朴，清雅温馨的艺术世界*执意减弱，消退“戏剧化〃设计（和尚生活及爱情萌芽的交织“受戒〃）三，诗化语言1,文白相间，节制而富有弹性*“什么是接近一个作家最牢靠的途径？一一语言〃*“语言确定于作家气质〃*“写小说，就是写语言〃*“语言的唯一标准，是精确〃——汪曾祺*“我觉得探讨语言首先应从字句入手，遣词造句，更重要的是探讨字及字之间的关系，句及句之间的关系，段及段之间的关系好的语言是不能拆开的，拆开了它就没有生命了好的书法家写字，不是一个一个的写出来的，不是像小学生临帖，也不像一般不高超的书法家写字，一个一个地写出来他是一行一行地写出来，一篇一篇地写出来的〃——汪曾祺晚翠文谈新编*“文气说〃一一“气盛〃语气，语调，语感，语势*“作品的语言映照出作者的全部文化修养语言的美不在一个一个的句子，而在句子及句子之间的关系包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关好的语言正值如此〃——汪曾祺2,诗的意境*隐喻，象征，主情性*心理和时空浑然交融*创建出富有诗意的独特美感四，汪曾祺小说的文体意——“承前启后〃1,把中断的散文化小说的传统持续下来*废名，沈从文，汪曾祺，钟阿城，贾平凹*废名雅致优美，充溢牧歌调子的竹林世界一一哀愁和悲喜*沈从文自由自由，山花烂漫的湘西世界一一安康和坚忍*汪曾祺达观快乐的民间志向形态2,对当代文学影响深远，开启了“寻根文学〃的风气之先，从一个侧面启发了作家们对民族文化之根的找寻和反思3,小说观念和格式上的特殊A,重视小说自身的审美功能区分于“十七年文学〃，80年代前期“伤痕文学〃所强调的主题的功利性，题材的重大性，人物的典型性，风格的时代性B,情感立场的平和疏散和表达上的平淡*—回来个人的表达立场思索1,汪曾祺的小说“散〃得有没有道理？有没有价值？2,为什么要将汪曾祺的小说称为“散文化小说〃，“诗化小说〃而不直接称为“散文〃或“散文诗〃？散文，诗歌，小说，戏剧*文体的规定性和变通性*“常体虽有，定体却无〃第十讲寻根文学一，寻根文学的兴起*1,1985年，新时期小说出现了新的跃动，开场多角度，全方位地观照及表现社会生活，文学由政治，历史反思进入了文化反思*2,标记“寻根文学〃的出现一一新时期首次出现的由明确的理论主见而提倡的，理论及作品同时出现的艺术流派3,兴起缘由*A,85年左右的“唯现代化论〃，“现代派〃思潮引发了知识分子对传统文化价值的多元思索，兴起一股规模不小的“文化热〃“文化寻根〃是这股“文化热〃在文学领域的反映*B,文学的主体意识的强化，文学自身的解放是“寻根文学〃形成的内驱动力（思维方式，审美意识，艺术风格）C,文化寻根意识确实立及外来文学的影响不无关系*前苏联一些民族作家对异族民风的描写，拉美魔幻现实主义作家关于印第安古老文化的阐扬以及日本川端康成的具有东方风味的现代小说，对年轻作家深有启发*这种既富有民族文化独特性，又融合了现代感的创作倾向，为主见“文化寻根〃的中国作家供应了现成经验和有效的激励*文化寻根不是向传统复归，而是表现出现代意识及传统文化相互融合的愿望二，寻根文学的倾向及类型*1,总体倾向“找寻民族文化的根〃，释放现代观念的能量来重铸民族精神*表现出对世俗日常生活及其相关的风俗，地域文化的深厚爱好这一文学浪潮被称为“寻根文学（小说）〃或“文化小说〃2,代表作家和类型*重要理论文章*韩少功文学的“根〃*阿城文化制约人类*由于作家主体的独特感受和各自文化背景的不同，创建出了不同的审美志向（形态）*A,对民族文化资源的重新相识及阐释，开掘其主动向上的文化内核（阿城棋王）*B,以现代人感受世界的方式去领会古代文化遗风，找寻激发生命能量的源泉（张承志北方的河）*C,对当代社会生活中存在的丑陋的文化因素进展批判，如对民族文化心理的深层构造的深入挖掘（韩少功爸爸爸）中国传统神奇文化的透视——爸爸爸*荒谬的情节及特殊的人物*湘山鄂水之间一个原始部落一一鸡头寨人神奇的生活方式及其历史变迁*丙崽既丑陋又愚昧的白痴形象；“爸爸爸〃，“X妈妈〃；旺盛的生命力；“丙大爷〃，“丙仙〃一一楚文化的一个象征物，传统文化培育出来的群体性格，是一个古老民族的象征符号*二，提示民族文化传统的深层心理构造，批判封闭，凝滞，愚昧落后的民族文化形态*以神奇文化为载体的民族“集体无意识〃万物有灵论，畏天祭神，千奇百怪的迷信说明，预兆，禁忌和行为，咒语拜物教，巫卜文化，盲目的祖先崇拜和长辈权威，对人的兽性摧残，好勇斗狠，集团仇杀*三，描绘出个体生命，种族生命以至人类整体的生命存在之间的关系，探究生命的起源，生存的困难及生命存在的方式和意义韩少功女女女，归去来王安忆小鲍庄扎西达娃西藏系在皮绳扣上的魂*三，整体的荒谬及象征*1,丙崽示意我们民族文化中根深蒂固的劣根性*2,鸡头寨一个及现代文明确定隔绝的远古，蛮荒，粗野的“化外之地〃，一个封闭，凝固，孤立的古老世界*3,采纳隐去详细的时代环境及社会联系的抽象的方式对历史作整体的把握，以写实和象征交替为根本手段，运用直觉，综合，整体把握，主观表现等艺术方法，使作品获得了整体的象征意味全文充溢着一种飘忽不定的，扑朔迷离的神奇感三，意义及影响意义“寻根〃是生活在现代社会的人对自身历史的一种梳理及省思它在呈现民族文化心理，反思社会群体性格方面为当代文学创建了一种新的审美境界，开拓了一个新的艺术天地影响中国社会中出现的各种“文化热〃，诸如“旅游文化〃，”服饰文化〃，“酒文化〃，“茶文化〃，“食文化〃，“园林文化〃，以及“文化诗歌〃，“文化散文〃，“文化戏剧〃等探讨课参考题目1,棋王中，作者为什么要重点描写王一生“吃〃和“下棋〃？通过这些描写，塑造了一个什么样的主人公形象？他有哪些性格特征？结合详细文段进展分析2,棋王对王一生的描写传达了哪些文化意味？3,棋王在表达方式和语言表达上有什么独特之处？结合详细文段进展分析寻根文学

（二）.一_棋王王一生的人物形象1,呆，痴，淡庄禅的人生境界悠然，淡泊，安静，平和，随遇而安，顺其自然，传达出了对中国传统文化精神尤其是道家文化的自觉认同，呈现出一种文化的人格魅力“吃”及下棋”2,——文化命题“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个可囿于其中，最终还不太像人〃小说通过吃及下棋来表现人物的两种追求｛生存本能和精神追求）和人生哲学，从而到达对民族文化心理的深刻提示*阿城写王一生的吃是寄寓着人生和社会的丰富内涵的通过写他对“饿〃及“馋〃的区分，折射出社会历史的某些可悲侧面；通过写他对于“吃〃的高度重视，示意了对生命价值的敬重，无论在任何逆境之中，均不必怨天尤人，只有执着于生存，才能有所开展一一生存本能*下棋从“生存〃到“思想〃的生命升华和大彻大悟似的超脱外表上是一种厌世，遁世的思想表现，实质上又表现出一种个体意识和文化意识的自觉追求，也就是个体意志和精神志向的寄予*“妈，儿今日明白事了人还是要有点东西，才叫活着〃淡泊及顽勇，统一在王一生的生命形态里一一进取意识*王一生是有典型意义的人物，在他的身上，物质生活和精神生活的统一象征着整个人生“吃〃和“下棋〃贯穿其中，一方面表现了我们民族的韧性，另一方面示意了道家文化传统是中国人应付乱世的有效工具*客观上到达了对社会现实的批判，且表现了一种对社会现实较为醒悟的相识，不愿随波逐流的智者心理和傲世看法棋王的表达艺术3,*平和淡远的艺术气氛，含蓄自然的审美风格，空灵飘逸的叙事风度A,表达方式的特殊日常化的平和叙说B,语言文字的特姝简洁练达，生动传神*语言深得中国古典小说之神韵，写人状物以白描见长，防止了情感的过格外露，手法简练，文字清爽明快，表达语言中糅进的幽默和调侃的评断性文字，使整个语句熠熠生辉，意味深长*“口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过‘土，嘎啕利落但仍旧细密有致，刻画入微却又惜墨如金〃一一王蒙且说〈棋王〉文艺报1984年第10期思考*作品如何通过塑造王一生这一人物形象来传达内在的文化意蕴？2,赵树理短篇登记，“锻炼锻炼〃，长篇三里湾，擅长表现农民陈旧落后的思想观念及新的生活制度之间的冲突，作品没有猛烈的阶级斗争，不太血腥暴力，呈现了农村基层的生活细微环节和民俗风情，细致朴实3,孙犁铁木前传以铁匠傅老刚和木匠黎老东感情的变化，来反映新社会到来之际，旧有的乡村人伦关系面临的深刻冲击捕获农村中和善，美妙的东西；表达对友情；美妙品质消逝的忧虑；温顺抒情的笔法,淡雅澄澈的浪漫气息第三讲，没有爱情的爱情牧歌百合花一，生平和创作简介b百合花写于1958年3月，茹志鹃时任上海文艺月报小说组副组长，作品先后被人民日报，解放区文艺以“感情阴暗，不能发表〃为由退回几经周折，发表在延河上，受到时任文化部长的茅盾的赞扬“它是构造谨严，没有闲笔的短篇小说，但同时它又富于抒情诗的风味〃之后被人民文学同年6月号转载，从今受到文艺界的重视2,其它作品高高的白杨树，静静的产院剪辑错了的故事儿女情二，细心设置的情节和人物1,题材上避开大方悲壮的战争场面，将主要笔墨冀中于战争打响前的一个小插曲和一些琐碎的生活细微环节上，擅长以小见大，平中见奇小说无意于表现战场上敌我双方的进退胜败，而专注于战争中人和人之间的情感碰撞和沟通2,人物塑造上，通过生活的侧面写生活中的一般人，把“英雄人物〃当成一般人来写，写日常生活中的“家务事，儿女情〃小通讯员一一天真忠厚，纯朴得意的年轻战士A.忠厚，害羞，淳朴，羞怯，带有几分稚气，关键时候舍己救人，无私无畏新媳妇一一美丽娴静，和善多情的农村少妇B.女文工团员“我〃一一干练朴实，通情达理，能说会道，心地和善的“文工团员〃C.“我〃贯穿了整个故事的始终，是故事的推动者和见证人，也是小说的叙事人（记录者），参及了小说的叙事进程，搭建了小通讯员和新媳妇之间的人物关系整个小说的故事就是在小通讯员，新媳妇和“我〃之间绽开的小说表达的就是小通讯员这个男性及“我〃，新媳妇两位女性之间纯真而微妙的情感纠葛三，心理刻划和抒情色调，增加了小说的诗意美1,小通讯员始终及“我〃保持一段距离（行，坐）惊惶害羞，纯朴忠厚，疏远异性；护送途中的爱护和关切男子汉的责任感及主导地位，显示着男性猛烈的自我意识；包扎所“胸躇〃后留下来美妙情愫的萌芽；精神忽然活泼起来，敬礼，留下两个馒头在异性面前表现出的大方，大度，爱护女性2,“我〃生气一感爱好一亲热一询问一自责一（轻言细语，白眼努嘴，成心玩笑）“从心里爱上这个傻乎乎的老乡〃一中秋牵挂一寒战，莫名其妙一凄惨3,小媳妇困难的变化时时常东张西望，“同志弟〃短促的“啊〃了一声惊惶惊惶又短促的“啊〃了一声由衷赞美，赞美落落大方解衣服敬意，庄重，虔诚依旧细细密密缝破洞倾注无限深情劈手夺过被子，瞪，气汹汹，眼里晶莹发亮心情猛烈波动出场的优美自然一一结局的庄重肃穆缺憾，负疚女性母爱阶级友爱男女之爱朦胧而恍惚，洋溢着浓浓的诗意，充溢生活的情趣四，“没有爱情的爱情牧歌”一一小说的思想魅力关于小说的主题意蕴，历来有多种说法*抒发了军民之间的骨肉深情*赞美一般人的崇高品质*表达了人民对革命英雄的崇敬及酷爱*歌颂了军民团结*—你认为小说表现的主题意蕴是什么？女性视阈中的战争及人性1,三个人物的“爱情年龄阶梯〃A,“怕女性〃的“年轻的，尚未涉足爱情的小战士〃B,懂得什么是爱情，期盼，憧憬爱情的“文工团员〃C,“一个正处在爱情的华蜜之漩涡中的美神〃，刚结婚三天的小媳妇初步摆脱了小姑娘的羞怯及畏缩，但却残存着小姑娘的活泼及调皮；具备大嫂的身分及品行，又呈现出母性特征“青春感应〃下的人情美，人性美2,“我〃和”小战士〃之间“我〃的撒娇，开放，泼辣反衬“小战士〃的害羞，羞怯，喜悦形式上是友情，而实质上却是萌发爱情的一种表现，这是同性战友之间所不会有的3,“小战士〃和“小媳妇〃之间A,第一次接触是虚写，留下空白让人思索嬉笑一一颇不服气（愤怒）暧昧又曲折的心理B,假如没有爱的心理作用，最终五个层次的心理变化也难以说明作家选取的题材，确定了其中的一男二女不可能成为恋爱对象，故曰“没有爱情〃但作家把他们安置在不同的爱情年龄的阶梯上，让他们在相互接触及交往的过程中，由于碰撞，排斥，吸引而迸射出虽然不能导致婚姻，却能显示出人物美妙情操的精神火花，从而唱出了一曲反映志向人际关系的优美而清爽的“爱情牧歌〃*小说所要表现的就是战争中令人难忘的，而且只有战争中才有的崇高纯净的人际关系，以及通过这种关系表达出来的人性美和人情美4,女性叙事视角故事的情节进展，小战士和小媳妇的心理世界都是通过叙事者“我〃看到或感受到的“我〃一出场就带有猛烈的女性性别意识，以女性的眼光视察世界，以女性的心理感受和体验世界，以女性的话语来描述世界，充分展示了女性视野中的战争和人性5,叙事人“我〃的心理活动的“借代〃作用*小说中小战士和新媳妇之间情感的变化被处理得很含蓄，优美，奇妙，他们俩唯一的一次单独接触完全被虚写，读者并不知道新媳妇对通讯员的真实看法；直到小通讯员牺牲了，新媳妇的感情才汹涌澎湃地爆发*“我〃的心理感受起到很大的“示意〃，“铺垫〃，”借代〃的作用“他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘我真后悔没给他缝上再走〃——以“我〃的后悔示意小媳妇的后悔，使读者联想到小说虚写的那个场面以及新媳妇对小战士的印象一一“脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑〃五，细微环节描写一一选取富有特殊意义的事物1,通讯员枪筒里的树枝和野菊花（天真质朴，酷爱生活）；2,肩膀上“破洞〃的四次出现（内疚感动）3,白色“百合花被子〃的三次出现（点题）4,馒头的两次出现（爱护，关切）六，纤尘不的抒写艺术1,女性的叙事视角及情感体验使百合花显得委婉细腻,，清爽飘逸，隽秀朦胧2,构造特征舒缓自然，剪裁严密，没有闲笔情节单纯明快，细微环节丰富传神小说并不设置错综困难的冲突冲突和曲折离奇的故事情节，却能够把一些简单被人忽视的小事务安排得枝叶扶疏，错落有致自然景物的点缀，战前和平气氛的渲染，中秋节的回忆及遐想，使行文有张有弛，跌宕生姿，富有魅力，给人一种清爽，自然，优美的感觉3,语言文体追求一种清淡纤巧，含蓄娴雅的抒情笔调，形成了被茅盾称之为“静夜箫声〃的“清爽，俊逸〃的艺术风格有评论家称之为“委婉，优美，细腻〃的“百合花风格〃恬淡中渗透着浓烈的感情，委婉中包含着诗情画意小说产生于作者的真实经验和情感记忆，具有散文化，抒情性的特点百合花题解*是作品的题目，也是情节开展的纽带百合花被子，作为富有特征意义的象征物，是贯穿全篇的媒介，是刻划人物的重要环节作品围围着被子的借及不借，铺及不铺绽开故事情节，以此展示新媳妇及通讯员的内心世界和性格美，可以说，百合花既是通讯员及新媳妇优美品行的一种衬托，是革命军队及人民群众血肉相连，团结战斗的崇高感情的象征，又是纯净美妙的人际关系的形象表达，同时:作品以一连串的细微环节表现人物心灵的波动，塑造人物性格，凸显人物关系；可以说，这篇小说也是作者用细微环节的花瓣编织成的一朵纯净优美的百合花百合花一反通常写作模式的男性气质，给人以温顺细腻，内向含蓄，羞怯的感觉，具有阴柔的魅力请细读王蒙组织部新来的青年人，比拟两篇小说在题材，塑造人物，语言风格上的异同小结*茹志鹃的百合花，用凝炼，含蓄，清丽的笔法，把一个流血牺牲的战争故事写得如此纯真而富有诗意，创建了诗一般圣洁优美的意境，整部作品及同时代同类题材相比显得独具匠心，纯朴自然，不染纤尘“重放的鲜花”——几部有争议的作品*思想背景1958年“百花齐放，百家争鸣〃1“双百〃方针）一一“艺术上不同的形式和风格可以自由开展，科学上不同的学派可以自由争论〃1956下半年一1957上半年文艺界出现了比拟活泼的局面一，文艺理论方面提出反对教条主义，提倡现实主义的“广袤道路论〃，提倡文学写人性，复原人道主义传统秦兆阳现实主义一一广袤的道路钱谷融论“文学是人学〃二，小说界出现两类作品1,大胆干预生活，提示生活的阴暗，如王蒙组织部新来的青年人1956,刘宾雁在桥梁工地上

1956、突破禁区，展示爱情生活的困难性宗璞红豆19572邓友梅在悬崖上1956这些小说，后来被认定为“向党猖狂进攻〃，“反党反社会主义〃的“毒草〃而受到批判，作家也受到牵连，打成“右派〃，直至20年后才作为“重放的鲜花〃得以出版“百花文学”一一兼及百合花，组织部的答疑百合花答疑*疑点主要集中在作品的“主要人物〃及“人物关系〃上*探讨已涉及并充分放开作品的“内容〃（题材，主题），而对其“形式〃（写作技巧）方面仍关注不够

（一）谋篇布局*前1/3写“我〃及“他〃*中1/3写“我〃眼中的“他〃及“她〃*后1/3写“她〃*三个人物搭建的“人物关系〃中，孰轻孰重？如何平衡？如何过渡开展？是否有缺陷*表现对象的转移，须要一个内在统一的视角进展牵引和贯穿一一“视角〃

（二）女性视角*从“我〃的“女性〃视角动身，人物的心理得到多层次的呈现，多重的人物关系得到自然推动*“看〃，“听〃，“想〃

（三）心理示意1,虚写通讯员和新媳妇之间唯一的一次正面接触，详写通讯员牺牲后新媳妇感情的爆发，二者之间留下巨大的想象空间（缝隙），形成了艺术张力，促使读者“倒着读〃，重新回到文本中探究新媳妇的心理变化过程*而新媳妇心理的变化，是由“我〃的心理变化来示意和借代的，“我〃及“她〃性别一样，年龄相仿，对同一对象（“他〃）的感情有假设干相通之处*“我〃的心理因此成为跨越虚，实两个场景的必要铺垫，值得细细分析*存疑之处“我〃的感情，心理的变化是否只有“示意〃，“搭桥〃的作用？“我〃这一人物形象有没有独立的价值？一一主题

（四）细微环节的力气*自然景物的点缀，战前和平气氛的渲染，中秋节的回忆及遐想，共同营造出一幅宁谧和美，情深意长的生活图景，以此反衬出战争的残酷无情和潜在威胁，衬托出战争年代人际关系的纯美，蕴含了对“真善美〃的追求思索小说的环境描写有哪几种作用？

（五）构造及节奏1,舒缓自然，剪裁严密，没有闲笔情节单纯明快，细微环节丰富传神，把一些简单被人忽视的小事务安排得枝叶扶疏，错落有致2,感情由轻到重，由淡到浓，由喜到悲，细腻而富于变化，节奏感很强二，组织部来了个年轻人

（一）小说写什么？（表现的重点？）*讲解并描述了一个对新中国和革命事业抱着单纯而真诚信仰的年轻人，来到组织部工作后所遭受的冲突和困惑*“干预生活〃一一反官僚主义和描写阴暗面*中国知识分子自“五四〃以来的启蒙主义传统在新时代的再生

（二）人物性格1,“刘世吾〃镇静，冷静，理智，雷厉风行，有传奇般的经验和很强的工作实力，他的冷漠代表了志向对现实的妥协2,林震的看法？迷惑，惶恐，质疑，批判；怜悯，理解，敬佩*他担忧自己的志向和激情是否也会被现实所磨灭，他苦痛地探问这种志向及激情是怎样变得冷淡的*林震在及刘世吾四次谈话中的心理冲突思索刘世吾是一个官僚主义者吗？

（三）小说以个人体验和感受为动身点，在事业和爱情两条线上，通过个人的志向激情及现实环境的冲突，表现表达人的心路历程

（四）“青春写作”1,写作者是在四五十年代成长起来的青年作家2,他们成长的社会环境，承受的社会信仰，文学影响，都及志向主义有关知识分子对志向主义的追求，坚持及其受挫的经验，自然成为他们作品的表现重心3,年轻人的执着和不成熟使他们还不能理解中国社会的困难性，看到的只是志向及现实的冲突他们以年轻狐疑的眼光对现实发出质疑，作品散发出浓郁的青春气息*王蒙青春万岁（19岁）*组织部来了个年轻人（22岁）有8年党龄的“少年布尔什维克〃*在志向主义的熏陶中敏锐而朦胧地感受到一种潜藏在社会心脏部位的不和谐音，以一种执拗的无趣进展斗争，散发出青春的激情芳香*王蒙是当代文坛难得的拥有充分活力和丰硕成果的作家，对志向的执着追求是其作品的一贯主题，而对作品形式（技巧）上的探究，也成为他后来作品的一大特色*组织部一文在形式上是比拟粗疏的（不成熟）表达上的夹叙夹议，热情而急促的语气加重了作品猛烈的“观念性〃，在谋篇布局上尚未显示出王蒙作为一个短篇小说家的才气三，“百花文学”

（一）1956年“百花齐放，百家争鸣〃的方针（“艺术上不同的形式和风格可以自由开展，科学上不同的学派可以自由争论）*如同昙花一现，使中国文学创作郁积已久的激情有了一瞬间的表达，显示了困难，多变，微妙的特征*洪子诚1956百花时代

（二）1956下半年一1957上半年文艺界出现了比拟活泼的局面（理论和创作）1,文艺理论方面提出反对教条主义，提倡现实主义的“广袤道路论〃，提倡文学写人性，复原人道主义传统*秦兆阳现实主义一一广袤的道路*钱谷融论“文学是人学〃2,小说界出现两类作品A,大胆干预生活，提示生活的阴暗面*王蒙组织部新来的青年人1956*刘宾雁在桥梁工地上1956B,突破禁区，展示爱情生活的困难性。